Jola люди
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Джоласа )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с людьми Дьюла .
Jola
Аджамат
DiolaBaila.JPG
Jola девушки танцуют
Всего населения
900 000 [1]
Регионы со значительной численностью населения
Сенегал , Гамбия , Гвинея-Бисау
 Сенегал687 852 (4%) [2]
 Гамбия182 807 (10,5%) [3]
 Гвинея-Бисау6000 (0,4%) [4]
Языки
Jola , Kriol , французский , английский , португальский
Религия
Большинство: ислам . [5]
Значительное меньшинство: африканская традиционная религия (религия джола), христианство . [6]
Родственные этнические группы
Люди серер и люди волоф

Йол или Diola ( самоназвание : Ajamat ) являются этническая группа находится в Сенегале , Гамбии и Гвинея-Бисау . Большинство джола живут в небольших деревнях, разбросанных по всему Сенегалу, особенно в районе Нижнего Казаманса . [7] Основной диалект языка хола , фонни , является одним из шести национальных языков Сенегала . [8]

Их экономика основана на выращивании влажного риса не менее тысячи лет. [9] Эта система была охарактеризована как «один из наиболее значительных примеров« аграрных цивилизаций »в Западной Африке ». [10] Однако Джола, вероятно, достигла региона Нижнего Казаманса в 14 веке, ассимилировав предыдущий народ Байнук и его рисовые традиции. [11] [12] В колониальные времена жители Джола начали выращивать арахис в качестве товарной культуры в более засушливых лесах. [7] Другие виды деятельности: разлив пальмового вина , мед.сбор, выращивание скота и выращивание других культур, таких как сладкий картофель, ямс и арбуз. [13]

Традиционная религия джола - анимизм , который практикуется с помощью фетишистских ритуалов и церемоний. Однако население джола, проживающее в районах с хорошими связями, стало исламизированным из-за влияния соседнего народа мандинка . В результате многие джола больше не говорят на своем родном языке, и более половины из них теперь мусульмане. [7] В отличие от доминирующих культур Западной Африки, в большинстве общин джола отсутствует какое-либо социальное или политическое расслоение, они организованы в семьи или районы. Однако в некоторых общинах есть центральная власть - король, роль которого больше напоминает роль священника, чем традиционного светского лидера. [11] Самое известное королевство Джола находится вУссуе . [11] Среди мусульман Джола есть также Марабут , религиозный лидер и учитель. За традиционными анимистическими ритуалами наблюдают старейшины, играющие важную роль в обществе Джола. Чтобы мальчики Джола достигли зрелости, они должны принять участие в фестивале посвящений, известном как футамп , который проводится каждые 15–20 лет в каждой деревне Джола.

Имя

Слово «Джола» - это название этой этнической группы на языке мандинка, которое означает «расплата», поскольку джолы известны тем, что возвращают то, что с ними сделали, будь то доброе или плохое дело. Название племени Джола на их родном языке - Аджамат (единственное число) или Аджаматав (множественное число). «Diola» является традиционной транслитерацией в французском , который также является очень распространенным явлением в английских источниках.

Язык и подгруппы

Джола говорят на языке джола , который разделен на множество диалектов, которые иногда могут быть непонятными. Эти диалекты соответствуют различным племенам джола:

  • На баньяле говорят в небольшом районе к югу от реки Казаманс .
  • Байот говорил вокруг Зигиншора .
  • На KuDiola говорят в нескольких деревнях к югу от Уссуе .
  • Фонни (Куджамаат) говорил в Биньоне .
  • Гусилай говорил в деревне Тионк Эссил .
  • Карон говорил на побережье Казаманса к югу от Диулулу .
  • Каса говорила в Уссуе .
  • На кувейтайе говорят на побережье к югу от реки Казаманс .
  • Мломп говорят в деревне Мломп.

Религия

В целом более половины джолов (54%) - мусульмане. В Гамбии 90% джолов - мусульмане. Некоторые Джолы продолжают следовать своей традиционной религии и ритуалам, несмотря на влияние ислама и христианства в последнее время. [14] Несмотря на то, что некоторые приняли ислам после войны Сонинке-Марабут, они чтят традиционное использование пальмового вина в своих ритуалах. [15] У них есть один Бог, которого они связывают с такими природными явлениями, как небо, дождь и год, Эмит или Ата Эмит, буквально «Кому принадлежит Вселенная» или «Главный Владелец Вселенной». [16] У них есть чары и священные территории, которые они чтят и с которыми общаются (но не поклоняются). Люди Джола верят, что духи вызывалиБакин или Энеерти (Мандинка Джаланг ) могут защитить свои семьи, свои деревни и свои рисовые поля; и даже может защитить их от обращения в ислам и христианство. [ необходима цитата ]

До того, как ислам и христианство повлияли на их верования, все Джолы с большим уважением относились к надлежащему соблюдению похоронной церемонии, и некоторые до сих пор так и делают, поскольку они верят, что это позволяет душе умершего совершить свою последнюю смерть. место назначения, чтобы присоединиться к своим предкам. Те Джолы, которые до сих пор исповедуют религию своих предков, твердо признали, что без выполнения этих похоронных священных обрядов душа не может войти в присутствие создателя (Ата Амит) и предков. Йолас твердо верил в то, что в этом мире можно жить хорошей гуманистической жизнью. Они верят, что если кто-то ведет плохую жизнь в этом мире, когда человек умирает, душа умершего наказывается и становится духом изгнания без кровати, на которой можно было бы лечь. В подгруппе Jola Cassa этот дух изгнания называетсяHolowa . Этот дух изгнания становится блуждающим духом без уважения со стороны других духов.

Некоторые религиозные фестивали Джола включают Самай , Кумпо и Ниассе .

Культура

Деревня Йола
Диола (около 1902 г.)

В отличии от большинства этнических групп Senegambian региона, Йол не имеет кастовую систему Jewels гриотов , рабы , благородство , кожевники и т.д. Их общины основаны на длительных родовые поселениях обычно достаточно большие , чтобы быть даны независимые имена, в том числе Jola Карон , Йола Мломп, Йола Элиннкин, Йола Кагинол, Йола Хулуф, Йола Джамат, Йола Йохейт, Йола Байот, Йола Брин, Йола Селеки, Йола Кабруз, Йола Дживат и Йола Фони. [17] Джолы также являются способными практикующими травами. Их высокая адаптация к природе и окружающей среде позволила им создать цивилизацию, основанную на музыке, цивилизацию, основанную на естественной медицине, и, что наиболее важно, цивилизацию, основанную на выращивании риса, что они и делают эффективно, используя сельскохозяйственный инструмент местного производства, называемый каджандо .

Как и некоторые другие, коренные этнические группы региона Сенегамбия - бага, баланта, Коньяги и т. д. - этническая группа джола не приобрела политического масштаба, выходящего за пределы деревенского уровня, по сравнению с этническими группами, мигрировавшими в регион, такими как сонике и мандинка. Но это не означает, что они не разработали сложную политическую систему. Эгалитарный характер их обществ (редко встречающихся в большинстве обществ), построенных вокруг ограниченной деревенской среды, дал им возможность разработать политическую систему, основанную на коллективном сознании, которую они отработали через свои обряды посвящения. В известном смысле политическим достижением Джола в деревне был социализм. Это было полностью связано с их религиозной верой в Бакина. Этого политического достижения нелегко достичь, если в обществе, которое им управляет, нет четко определенных правил управления и наказаний.Джолы занимаются многими традиционными видами экономической деятельности, такими как рыболовство, выращивание арахиса, производство пальмового вина и переработка пальмового масла: их самая интенсивная экономическая деятельность - это выращивание риса, которое тесно связано с их религией и социальной организацией. Jolas также производят пальмовое масло и разливают пальмовое вино в регионе Сенегамбия. Они разводят коров, свиней, коз, кур, овец и уток. Ремесла Jola включают плетение корзин, гончарное дело и строительство.и строительство.и строительство.[18]

Старейшины считаются очень важными в обществе Джола и, как полагают, обладают оккультными способностями и охраняют общественные традиции. В деревнях совет старейшин принимает многие повседневные решения за общину и оказывает большое влияние. Несмотря на патриархальный характер общества Джола, многие женщины играли важную роль в обществе и часто были членами сельских советов, религиозными лидерами и землевладельцами. Женщины также важны как земледельцы влажных рисовых полей, на которых они преобладали. Джола не практикует полигамию и калечащие операции на половых органах, хотя внешнее влияние сделало это более распространенным явлением в некоторых деревнях. [19]

Музыка

Эконтинг

An Ekonting

Ekonting является тыквой инструмента три-нити, народной лютней народа JOLA. Он имеет внутренний проход через корпус с круглым корпусом тыквы, а его звуковой ящик сделан из полусферического калебаса с прибитой козьей шкурой. До изобретения гвоздей в качестве гвоздей использовали шипы пальм или деревянные колышки. Три струны, прикрепленные к длинной шее, сегодня представляют собой нейлоновую леску. Раньше они делались из корней пальм (язык джола : кухалл ката кубекель ). Шея представляет собой бамбуковую палку (язык мандинка: бангоэ).), который проходит через калебас на другую сторону. В звуковой коробке делается отверстие для выхода звука. Мост эконтинга не крепится к коже, как многие лютни. Он свободен и может перемещаться вперед и назад по коже звуковой коробки, и он всегда удерживается на месте давлением струн, когда он находится в игровой позиции.

Галире

Galire - это однострунный инструмент Jola of Thionck-Essyl, струны которого протянуты по единой 1-метровой кривой, сделанной из прекрасного мангрового дерева. На первый взгляд это похоже на охотничий лук. На ней играют одной рукой, держащей гибкую тонкую струну (сделанную из пальмовых листьев), бьющуюся по струне дуги, в то время как другая рука держит один конец дуги и регулирует мелодию большим пальцем. Другой конец дуги упирается во рту поющего игрока. Вибрация от песни исполнителя на струне дуги и удары тонкой гибкой струны приводят к приятному и характерному звуку галиры.

Изгнание молодых людей в города привело к резкому сокращению использования этого традиционного инструмента среди народа джола в Казамансе и Гамбии.

Прочие музыкальные инструменты

Ниже приведен список нескольких инструментов Jola. Примечание: для их имен используется язык Jola Тионка Эссила. Их имена могут несколько отличаться в других сельских " языках .

  • Бакити: как два маракаса без ручки, прикрепленные одним шнуром.
  • Бугарабу
  • Эдиандо: используется женщинами во время танцев инициации.
  • Эфемме: перевернутая калебаса в емкости, наполненной водой. Используется женщинами для импровизации или замены барабана во время дождя .
  • Elere
  • Эмомби: используется только во время инициации - священный и редко встречающийся - раз в 20-30 лет.
  • Etantang: используется для Koumpo танцев и борцовских торжеств
  • Юанг: используется во время инициации мужчин
  • Fouindoum: барабан, используемый во время инициации
  • Gabilene: звук делают с рогом в качестве животного

История

История ранних веков

См. Также: Мыс Сангомар

Эти мегалиты были построены предками людей Серер или Джола. [20] [21] [22] [23] [24] [25]

Люди Serer и Jola верят в общее происхождение и имеют шутливые отношения друг с другом, которые они относят к своему древнему общему культурному наследию. Согласно легенде о Джамбун и Джинэ (древняя легенда о Серере и Джоле [26] ), две сестры сели на пирогу со своими отрядами. Из - за действия природы , пирога ворвалась в половину в Точке Sangomar . Те, кто направился на юг, стали предками Джола (потомки Агаира), а те, кто направился на север, стали предками людей Серер (потомков Джамбунь). [27] Мыс Сангомар - одно из священных мест Серер .

Известные люди Jola

  • Пьер Гудиаби Атепа  [ фр ] , инженер-архитектор из Сенегала.
  • Ансу Фати
  • Артур Гомес
  • Бенджамин Андре
  • Эммануэль Гомес
  • Брума , футболист
  • Жюль Франсуа Боканде , бывший нападающий сборной Сенегала по футболу. Он был лучшим бомбардиром французской лиги 1 в сезоне 1985-86 в футбольном клубе Мец. Также он играл за «ПСЖ», «Ниццу» и «Ленс».
  • Мамаду Канде
  • Нуха Маронг
  • Джон Кэрью , футболист
  • Миксент Коли , епископ Зигинчора (1995–2010)
  • Эдгар Йе
  • Манса Сулинг Джатта , король Комбо (Гамбия)
  • Яхья Джамме , президент Гамбии (июль 1994 - 2017)
  • Маудо Жарджу
  • Джошуа Кинг
  • Q-Tip (музыкант) , рэпер из группы A Tribe Called Quest.
  • Августин Санья , епископ Зигинчора (1966–1995)
  • Бакари Санья , футболист
  • Жак Фати
  • Роберт Санья , политик
  • Ланг Томбонг Тамба , бывший начальник штаба армии Гамбии
  • Ромен Галл
  • Рикардо Фати
  • Джилл Скотт , музыкант

Смотрите также

  • La Mulâtresse Solitude

использованная литература

  1. ^ Кляйн, Мартин А. "Святыни работорговли: религия Диолы и общество в доколониальной Сенегамбии". Журнал междисциплинарной истории 31.2 (осень 2000 г.): 315. Доступ через Gale (Cengage) , 6 августа 2009 г.
  2. ^ «Население Сенегала 2021 (Демография, карты, графики)» . worldpopulationreview.com . Проверено 17 июня 2021 .
  3. ^ «Распределение населения Гамбии по этнической принадлежности 1973,1983,1993,2003 и переписи 2013 года - GBoS» . www.gbosdata.org . Проверено 17 июня 2021 .
  4. ^ «Гвинея-Бисау | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов» . Группа по защите прав меньшинств . Проверено 18 июня 2021 .
  5. ^ "Понимание персоналистических аспектов этномедицины Jola" . Проверено 17 июня 2021 .
  6. ^ "Понимание персоналистических аспектов этномедицины Jola" . Проверено 17 июня 2021 .
  7. ^ a b c Олсон, Джеймс Стюарт; Меур, Чарльз (1996). Народы Африки: этноисторический словарь . Издательская группа "Гринвуд". С. 255–256. ISBN 978-0-313-27918-8.
  8. ^ Минахан, Джеймс (2002). Энциклопедия наций без гражданства: этнические и национальные группы во всем мире AZ . ABC-CLIO. п. 397. ISBN. 978-0-313-07696-1.
  9. ^ Дэвидсон, Джоанна (2009). « » Мы Трудолюбивые «: Обычные Императивы Diola режим работы в контексте экологических и экономических изменений». Обзор африканских исследований . 52 (2): 119–141. DOI : 10,1353 / arw.0.0179 . ISSN 0002-0206 . JSTOR 20638911 . S2CID 144115501 .   
  10. ^ Санэ, Тидиан; Меринг, Екатерина; Кормье-Салем, Мари-Кристин; Дидхиу, Ибрагима; Ба, Бубакар Демба; Диау, Амаду Тахиру; Тине, Альфред Кули (2018). "Permanences et mutations dans les terroirs rizicoles de Basse-Casamance (Sénégal)" (PDF) . Espace Géographique . 47 (3): 201. DOI : 10,3917 / eg.473.0201 .
  11. ^ a b c Павлин, Джеймс Л .; Thornton, Patricia M .; Инман, Патрик Б. (2007). Вопросы идентичности: этнические и сектантские конфликты . Книги Бергана. п. 165. ISBN 978-1-84545-308-4.
  12. ^ Knörr, Жаклин; Коль, Кристоф (2016). Побережье Верхней Гвинеи в глобальной перспективе . Книги Бергана. п. 102. ISBN 978-1-78533-070-4.
  13. ^ Страйд, GT; Ифека, Кэролайн, «Народы и империи Западной Африки: Западная Африка в истории, 1000–1800», Africana Pub. Corp., 1971, стр. 6.
  14. ^ "Понимание персоналистических аспектов этномедицины Jola" . Проверено 17 июня 2021 .
  15. ^ Гамбийский ученый Джола Даниэль Лэмуахума Джатта
  16. ^ См. Статью J. David Sapir.
  17. ^ Пейшенс Сонко-Годвин , Этнические группы региона Сенегамбия , Банжул, Гамбия 1986 ISBN 9983-86-001-5 , Этнические группы Гамбии: Краткая история (1988), цитирует Даниэль Лэмуахума Джатта 
  18. ^ Даниэль Лэмуахума Джатта
  19. ^ Skutsch, Карл, изд. (2005). Энциклопедия меньшинств мира . Нью-Йорк: Рутледж. п. 400. ISBN 1-57958-468-3.
  20. ^ Гравранд, Генри , "La Civilization Sereer - Pangool ", Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal , 1990, стр. 77, ISBN 2-7236-1055-1 
  21. ↑ Gambian Studies No. 17, «Люди Гамбии. I. Волоф с примечаниями о Серере и Лебу», Дэвид П. Гэмбл и Линда К. Салмон с Альхаджи Хасаном Нджие, Сан-Франциско (1985)
  22. ^ Эспи, Ян, "Тысяча лет истории Западной Африки: руководство для учителей и студентов", редакторы: JF Ade Ajayi, Ian Espie, Humanities Press (1972), p 134, ISBN 0391002171 
  23. ^ (на французском языке) Беккер, Чарльз: «Исторические остатки, trémoins matériels du passé clans les pays sereer». Дакар. 1993. CNRS-ORS TO M PDF (выдержка) (дата обращения: 28 июня 2012 г.)
  24. ^ Хьюз, Арнольд; Дэвид Перфект (2008). Исторический словарь Гамбии (4-е пересмотренное издание). Scarecrow Press. п. xix. ISBN 978-0810858251.
  25. ^ Страйд, GT; Ифека, Кэролайн, «Народы и империи Западной Африки: Западная Африка в истории, 1000–1800», Africana Pub. Corp., 1971, стр. 8
  26. ↑ Согласно традиции Серер и Джола, они ведут свое происхождение от Джамбонге (также пишется: Джамбонге, Джамбон и т. Д.) И Агаре (варианты: Ужени, Евгений, Юджин и т. Д.). Легенду о Джамбун и Агаре см .:
    • (на французском) Ndiaye, Fata, "LA SAGA DU PEUPLE SERERE ET L'HISTOIRE DU SINE", Ethiopiques n ° 54 revue semestrielle de culture négro-africaine Nouvelle série volume 7, 2e semestre 1991 "Le SIIN avant les Gelwaar"
    • (на английском языке) Таал, Эбу Момар, «Сенегамбийские этнические группы: общее происхождение и культурное сходство, факторы и силы национального единства, мира и стабильности», [в] The Point , 2010 thepoint.gm (временная ошибка в работе Эбу Таала , стр. спуска наоборот)
  27. ^ (на французском языке) Ndiaye, Fata, "LA SAGA DU PEUPLE SERERE ET L'HISTOIRE DU SINE", [in] Ethiopiques n ° 54 revue semestrielle de culture négro-africaine Nouvelle série volume 7, 2e semestre 1991 "Le SIIN avant les Gelwaar " ( дата обращения : 6 июля 2012 г.)

внешние ссылки

СМИ, связанные с Диолой, на Викискладе?

  • (на французском языке) Les Diolas
  • (на французском) Les jeunes Diola Face à l'exode village
  • (на испанском языке) Диола
  • Аконтинг, западноафриканский предок банджо
  • Предки банджо: народные лютни Akonting и Buchundu
  • Фольклорные и языковые материалы, собранные в 1960-х годах среди Куямаат Джула (Диола Фогни)
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jola_people&oldid=1053433418 »
Contribute a better translation