Пожертвование Константина ( латынь : Donatio Constantini ) является кованым римским императорским указом , по которому императору 4-го века Константин Великая якобы передана власть над Римом и западная часть от Римской империи к папе . Сочиненный, вероятно, в 8 веке, он использовался, особенно в 13 веке, в поддержку претензий папства на политическую власть . [1] Во многих существующих рукописях (рукописных копиях документа), включая самую старую, документ имеет названиеConstitutum domini Constantini imperatoris . [2] Пожертвование Константина была включена в сборник 9-го века Псевдо-Isidorean Decretals .
Лоренцо Валла , итальянский католический священник и гуманист эпохи Возрождения , приписывают первое разоблачение подделки убедительными филологическими аргументами в 1439–1440 годах [3], хотя подлинность документа неоднократно оспаривалась с 1001 года [1].
Содержание [ править ]
Разделение церкви и государства в истории католической церкви |
---|
Часть серии о |
Каноническое право католической церкви |
---|
Портал католицизма |
Текст якобы является указом римского императора Константина I от 30 марта - годом, ошибочно считающимся годом его четвертого консульства (315 г.) и консульства Галликана (317 г.). [4] В нем «Константин» исповедует христианство ( confessio ) и дает Папе Сильвестру несколько императорских знаков различия и привилегий ( donatio ), а также Латеранский дворец . Рим, остальная часть Италии и западные провинции империи переданы папству. [5]
Текст пересчитывает повествование основано на пятом веке агиографии Legenda S. Сильвестри . Этот фиктивный рассказ описывает спасение в святитель папа Сильвестра римлян от бесчинств местного дракона и чудесного исцеления понтифика от императора проказы по причастию от крещения . [5] Рассказ репетировал Liber Pontificalis ; в позднее 8 - го века дракон-убийца Сильвестра и его апостольские преемники были вознаграждены в Пожертвование Константина с временными полномочиями никогда фактически осуществляемой историческимЕпископы Рима при Константине .
В знак благодарности, «Константин» решил даровать на сиденье Петра «власть и достоинство славы, бодрость и имперским честь» и «превосходство, а над четыре главным видит: Александрия , Антиохия , Иерусалим и Константинополь , как и над всеми церквями Божьими на всей земле ". Для содержания церкви Святого Петра и Святого Павла он отдал имения "в Иудее , Греции , Азии , Фракии , Африке , Италии.и различные острова ». Сильвестру и его преемникам он также даровал имперские знаки отличия, тиару и« город Рим, а также все провинции, места и города Италии и западных областей » [6] [7].
Пожертвование искал сокращение власти Константинополя; Если Константин возвысил Сильвестра до императорского ранга до инаугурации Константинополя 330 г., то патриарх Рима лидировал в борьбе за первенство среди патриархатов около пятнадцати лет. Неявно папство заявляло о своем верховенстве и прерогативе по передаче императорского престола; Папство согласилось на translatio imperii Византии Константином, и оно могло вернуть себе власть по своему желанию. [5]
Происхождение [ править ]
Было высказано предположение, что ранний проект Дарения Константина был сделан вскоре после середины 8-го века, чтобы помочь Папе Стефану II в его переговорах с Пипином Коротким , который тогда занимал должность мэра дворца ( т.е. управляющий двором франкского короля). [8] [9] В 754 году Папа Стефан II пересек Альпы, чтобы помазать Пипина королем, тем самым позволив семье Каролингов вытеснить старую королевскую линию Меровингов . В обмен на поддержку Стефана Пипин отдал папе земли в Италии, которые лангобарды отняли у Византийской (Восточной Римской) империи.. [10] Кроме того , возможно , она возникла в канцелярии немедленного преемника Стефана Павла I . [5] Эти земли станут Папской областью и станут основой светской власти папства в течение следующих одиннадцати веков.
Другая интерпретация утверждает, что Дарение не было официальной подделкой, направленной против Константинополя, а было уловкой в римской церковной политике, направленной на укрепление статуса Латеранского, который имеет исторические связи с Константинином, против растущего статуса Ватикана, и это может были составлены греческим монахом, работающим в римском монастыре. [5] В одном исследовании была предпринята попытка датировать подделку IX веком и разместить ее композицию в аббатстве Корби на севере Франции. [11]
Немецкий медиевист Йоханнес Фрид проводит различие между Даром Константина и более ранней, также фальшивой версией, Constitutum Constantini , которая была включена в собрание поддельных документов, Ложные декреталии , составленное во второй половине девятого века. Фрид утверждает, что « Пожертвование» - это более позднее расширение намного более короткой « Конституции» . [11] Кристофер Б. Коулман понимает, что упоминание в Конституции о пожертвовании «западных регионов» относится к регионам Ломбардия , Венето и Истрия . [12]
Средневековое употребление и прием [ править ]
Возможно, самая ранняя из известных намеков на дарение содержится в письме 778 г., в котором папа Адриан I призывает Карла Великого, чей отец, Пипин Младший , сделал пожертвование Пепина, предоставив папам верховную власть над Папской областью, следовать за ним. Примером Константина и пожертвовала Римско-католическая церковь. Канцелярия Отто III отрицала свою подлинность. [13]
Первым Папой, который прямо сослался на этот указ, был Папа Лев IX в письме, отправленном в 1054 году Михаилу I Керуларию , Патриарху Константинополя . [2] Он процитировал большую часть документа, полагая, что он подлинный, [14] [15] поддерживая дебаты, которые в конечном итоге приведут к расколу Восток-Запад . В XI и XII веках дарение часто упоминалось в конфликтах между папством и светскими властями на Западе. [2]
Содержание документа противоречило представлению византийцев о том, что translatio imperii Константина перенесла резиденцию имперской власти из Рима в его основание Константинополь, названное «Новым Римом». Следовательно, дарение фигурировало в споре между востоком и западом о церковном первенстве между патриархальными престолами Рима и Нового Рима. [5] Кардинал Гумберт из Сильвы Кандида также выпустил версию документа в поддержку претензий папства против первенства восточных императоров и патриархов. [5]
К 12 веку текст существовал в греческом переводе, от которого сохранилась рукопись 14 века, и византийские писатели также использовали дар в своей полемике; Иоанн Киннамос , писавший в период правления восточного императора Мануила I Комнена , критиковал западных императоров Штауфера как узурпаторов и отрицал право пап наделить императорской должностью. [5] Теодор Вальсамон оправдал поведение Михаила Керулария в 1054 году, используя пожертвование в качестве основания для его увольнения с папской миссии и последовавшего за этим взаимного отлучения от церкви . [5]
В 1248 году часовня Святого Сильвестра в базилике Санти Кватро Коронати была украшена фреской, изображающей историю римского крещения и дарения Константина. [16]
В своей « Божественной комедии» , написанной в начале 14 века, поэт Данте Алигьери писал: [17]
Ahi, Costantin, di quanto mal fu matre,
non la tua conversion, ma quella dote
che da te prese il primo ricco patre!
(Ах, Константин, сколько зла родилось
не из вашего обращения, а из того пожертвования,
которое получил от вас первый богатый Папа!)- Данте Алигьери, Инферно , песнь 19, строки 115–117.
Расследование [ править ]
В средних веках , то Donation получила широкое признание как подлинные, хотя император Оттон III были возможно вызвать подозрения документа «золотые буквы» подделку, в принятии подарка Римского Престола. [13] Только в середине 15-го века, с возрождением классической науки и текстуальной критики, гуманисты , а в конечном итоге и папская бюрократия, начали понимать, что этот документ не может быть подлинным. Кардинал Николай Кузанский объявил его подделкой [18] [19] и назвал его апокрифическим произведением.
Позже католический священник Лоренцо Валла в своем филологическом исследовании текста утверждал, что язык, использованный в рукописи, не может быть датирован IV веком. [20] Язык текста предполагает, что рукопись, скорее всего, может быть датирована 8 веком. Валла считал подделку настолько очевидной, что склонялся к тому, чтобы поверить в то, что Церковь знала, что документ не является подлинным. Валла также утверждал, что папская узурпация светской власти развратила церковь, вызвала войны в Италии и усилила «властное, варварское, тираническое господство священников». [20]
Это был первый пример современной научной дипломатии . Независимо от Кусы и Валлы, Реджинальд Пекок , епископ Чичестера (1450–1457), пришел к аналогичному выводу. Среди указаний на то, что Пожертвование должно быть подделкой, являются его язык и тот факт, что, хотя в тексте используются определенные формулы имперской эпохи, некоторые латыни в документе не могли быть написаны в 4 веке; использовались анахроничные термины, такие как « феодальный владение ». Кроме того, предполагаемая дата документа несовместима с содержанием самого документа, поскольку он относится как к четвертому консульству Константина (315 г.), так и к консульству Галликана (317 г.).
Папа Пий II написал трактат в 1453 году, через пять лет , прежде чем стать папой, чтобы показать , что хотя Пожертвование было подделкой, папство задолжало свои земли в Карлу и его полномочия ключей к Петру ; однако он не опубликовал ее. [21]
Современные противники папской власти в Италии подчеркивали верховенство гражданского права и гражданской юрисдикции, что теперь снова прочно воплощено в Юстиниановом корпусе Juris Civilis . Флорентийский хронист Джованни Кавальканти сообщил, что в тот самый год, когда Валла написал трактат, Филиппо Мария Висконти , герцог Миланский, сделал дипломатические шаги к Козимо Медичи во Флоренции, предложив союз против папы. Что касается пожертвованияВисконти писал: «Так получилось, что даже если Константин передал Сильвестру столько и таких богатых подарков - что сомнительно, потому что нигде нельзя найти такую привилегию - он мог бы предоставить их только на всю жизнь: империя имеет приоритет над любая светлость ". [ необходима цитата ]
Позже ученые дополнительно продемонстрировали, что другие элементы, такие как исцеление Константина Сильвестром, являются легендами, возникшими в более позднее время. Вольфрам Сетц , недавний редактор работы Валлы, подтвердил, что во время опровержения Валлы предполагаемое «пожертвование» Константина уже не имело актуального значения в современной политической теории и что оно просто давало возможность проявить правовую риторику. [22]
Буллы Николая V и его преемников больше не упоминали о пожертвовании , даже при разделе Нового Света, хотя доктрина «все-островных» папских вотчин возникла из расплывчатых ссылок на острова в пожертвовании со времен Папы Николая II. Грант Сицилии Роберту Гвискарду был использован после 1492 года в папских заявлениях о пересекающихся притязаниях Иберийских королевств в Америке и на Молуккских островах , включая Inter caetera , буллу, которая привела к Тордесильясскому и Сарагосскому договорам . [16] [23]Трактат Валлы был горячо воспринят писателями протестантской Реформации , такими как Ульрих фон Хуттен и Мартин Лютер , в результате чего трактат был помещен в список запрещенных книг в середине 16 века. Пожертвование продолжало быть молчаливо принято как подлинные , пока Барония в его Анналах Ecclesiastici (опубликовано 1588-1607) признал , что это была фальшивка, после чего она была почти повсеместно принята в качестве таковых. [2] Некоторые продолжали отстаивать его подлинность; почти сто лет после того, как Annales Ecclesiastici , Кристиан Вульф еще намекал наДарение как неоспоримый факт. [24]
См. Также [ править ]
- Константинизм
- Цезаропапизм
- Пожертвование сутри
- Пожертвование Пепина
- Споры по инвестициям
- Privilegium maius
- Translatio imperii
- Ватикан
- Список поздних имперских римских консулов
- Наследие Римской Империи
- Inter caetera
- Договор Тордесильяс и Договор Сарагоса
Заметки [ править ]
- ^ a b Vauchez, Андре (2001). Энциклопедия средневековья . Рутледж. п. 445. ISBN 9781579582821 .
- ^ a b c d «Дар Константина» . Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. 1913 г.
- ^ Whelton, М. (1998). Два пути: папская монархия - коллегиальная традиция . Солсбери, Массачусетс: Православная пресса Регины. п. 113.
- ^ Выберите Исторические документы средневековья .
- ^ a b c d e f g h i Холлингсворт, Пол А. (1991). «Дар Константина». В Ежан, Александр П. (ред.). Оксфордский словарь Византии (онлайн-изд., 2005 г.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780195046526.001.0001 . ISBN 978-0-19-504652-6.
- ^ «Дар Константина». Decretum Gratiani . Часть 1, Раздел 96, Главы 13–14. Цитируется по: Coleman, Christopher B. (1922). Беседа о подделке предполагаемого дарения Константина . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. (Перевод: Valla, Lorenzo (1440). Declamatio de falso credita et ementita donatione Constantini .) Хостинг в Ганноверском проекте исторических текстов.
- ^ Немного более обширное резюме дано в: Russell, Bertrand (2004). История западной философии . Рутледж. п. 366. ISBN 9780415325059 .
- ^ Даффи, Имон (2006). Святые и грешники: история пап . Издательство Йельского университета. п. 89 . ISBN 978-0-300-11597-0.
- ^ О'Мэлли, SWJ (2009). История пап: от Петра до наших дней . Правительственные институты. п. 59. ISBN 978-1-580-51229-9.
- ^ Шнюрер, Густав (1912). Государства Церкви . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ a b Фрид, Йоханнес (2007). «Дар Константина» и «Constitutum Constantini»: неверное толкование художественного произведения и его первоначальный смысл. Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-018539-3 .
- ^ Коулман, Кристофер Буш (1914). Константин Великий и христианство: три фазы: исторический, легендарный и ложный . Издательство Колумбийского университета.
- ^ a b Monumenta Germaniae Historica . DD II 820. С. 13–15.
- ^ Минь, Жак-Поль (1891). Patrologia Latina . Том 143 (cxliii). Кол. 744–769.
- ^ Манси, Джованни Доменико. Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio . Том 19 (xix). Кол. 635–656.
- ^ a b Курта, Флорин (2016). «Дар Константина». В Курте, Флорин; Холт, Эндрю (ред.). Великие события в религии: энциклопедия основных событий в истории религии [3 тома] . т. II. ABC-CLIO. С. 407–409. ISBN 978-1-61069-566-4.
- ^ Данте Алигьери. Inferno . Песнь 19, строки 115–117.
- ^ Тулмин, Стивен ; Гудфилд, июнь (1982). Открытие времени (изд. Феникса). Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 104–106 . ISBN 0-226-80842-4.
- ^ Николай Кузанский, Пол Э. Зигмунд (редактор и переводчик) (1991). «Правильно упорядоченная власть западного императора не зависит от Папы». Католическая конкорданс . Кембриджские тексты в истории политической мысли. Издательство Кембриджского университета. С. 216–222. ISBN 0-521-40207-7.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ a b Проссер, Питер Э. (2001). «Самый большой обман в истории церкви: стипендия эпохи Возрождения оказалась фатальной для одного из любимых утверждений средневекового папства» . Христианская история . 20 (Журнальная статья): 35–. ISSN 0891-9666 . - через General OneFile (требуется подписка)
- ↑ Папа Пий II (1883 г.). Опера инедита . С. 571–81. Цитируется по: Lea, Henry Charles (1895). «Дар Константина». Английский исторический обзор 10 (37). С. 86–87. DOI : 10,1093 / ЭМК / X.XXXVII.86
- ^ Сетц, Вольфрам (1976). Лоренцо Валлас Schrift gegen die Konstantinische Schenkung . Веймар. (Перевод: Валла, Лоренцо (1440). De Falso Credita et Ementita Constantini Donatione Declamatio ).
- ^ Уилсон, Эрик Майкл (2008). Дикая республика: De Indis Хьюго Гроция, республиканизм и голландская гегемония в ранней современной мировой системе (c.1600-1619) . БРИЛЛ. стр. 166ff. ISBN 978-90-04-16788-9.
- ^ Вольф, Кристиан. "Append. Ad Concilium Chalcedonensem ". Опере . II: 261. Цитируется по: Lea, Henry Charles (1895). «Дар Константина». Английский исторический обзор 10 (37). С. 86–87. DOI : 10,1093 / ЭМК / X.XXXVII.86
Дальнейшее чтение [ править ]
- Кампореале, Сальваторе I. «Орацио Лоренцо Валла о псевдоподарке Константина: инакомыслие и инновации в гуманизме раннего Возрождения». Журнал истории идей (1996) 57 # 1 стр: 9-26. онлайн
- Дельф, Рональд К. «Валла Грамматикус, Агостино Стеуко и дар Константина». Журнал истории идей (1996) 57 № 1 стр: 55–77. онлайн
- Фрид, Йоханнес, изд. Дар Константина и Constitutum Constantini: неверное толкование художественного произведения и его первоначальный смысл (Вальтер де Грюйтер, 2007)
- Левин, Джозеф М. «Реджинальд Пекок и Лоренцо Валла на дар Константина». Исследования в эпоху Возрождения (1973): 118–143. в JSTOR
- Маккейб, Джозеф (1939). История Пап . Watts & Co.
- Валла, Лоренцо. О дарении Константина (Harvard University Press, 2007), перевод GW Bowersock версии 1440 г.
- Zinkeisen, F. «Дар Константина в применении Римской церкви». Английский исторический обзор (1894 г.) 9 № 36 стр: 625–632. в JSTOR
- Луис Р. Донат (доктор философии) (2004 г.). "Para una Historia del derecho canónico-político средневековья: la donación de constantino" . Revista de estudios histórico-jurídicos (на испанском языке). Ediciones Universitarias de Valparaíso (24/2004): 337–358. DOI : 10.4067 / S0716-54552004002600010 . ISSN 0716-5455 . Архивировано 13 августа 2018 года . Проверено 13 августа 2018 года .
Внешние ссылки [ править ]
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Дар Константина |
- Текст Constitutum Donatio Constantini (на латыни) в Латинской библиотеке
- Текст Constitutum Donatio Constantini (на латыни) в Bibliotheca Augustana
- Текст Constitutum Constantini (латиница) в Библиотеке римского права
- Беседа Лоренцо Валлы о подделке предполагаемого дарения Константина