| Успение Богородицы | |
|---|---|
 | |
| Наблюдается | Восточное христианство |
| Дата | 15 августа [ OS августа] |
| Частота | ежегодный |
| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
Успение Богородицы является Великий праздник в Восточной православной , восточных православных и восточных католических церквей , которые в память о «Засыпая» или смерть Марии в Богородице ( «Богородице», буквально переводится как Богоносец ), и ее телесное воскресение перед вознесением на небеса. Он отмечается 15 августа (28 августа н.э. для тех, кто следует по юлианскому календарю ) как праздник Успения Богородицы. ААЦпразднует Успение не в установленный день, а в ближайшее воскресенье 15 августа. В западных церквях праздник известен как Успение Богородицы .
Смерть или Успение Марии не записано в христианских канонических писаниях .
Ипполит Фивский , автор VII или VIII веков, утверждает в своей частично сохранившейся хронологии Нового Завета, что Мария жила 11 лет после смерти Иисуса, умер в 41 году нашей эры . [1]
Термин Успение выражает веру в то, что Богородица умерла без страданий, в состоянии духовного покоя. Эта вера не опирается ни на какие священные писания, но подтверждается православным Священным Преданием. Об этом свидетельствуют некоторые старые апокрифические писания, но ни Православная церковь, ни другие христиане не считают их авторитетными писаниями.
Успение быстро [ править ]
Празднику Успения Богородицы предшествует двухнедельный пост , именуемый Успенским постом . С 1 по 14 августа (включительно) православные и восточно-католики соблюдают пост из красного мяса , птицы , мясных продуктов , молочных продуктов (яиц и молочных продуктов), рыбы, масла и вина. Успенский пост является более строгим постом, чем Рождественский пост (Адвент) или Апостольский пост , и по выходным разрешается употреблять только вино и масло (но не рыбу). Как и в другие посты церковного года, во время поста выпадает Великий праздник ; в этом случае Преображение(6 августа), на который разрешается рыба, вино и масло. [2]
В некоторых местах службы в будние дни во время Успенского поста аналогичны службам во время Великого поста (с некоторыми вариациями). Во многих русских церквях и монастырях постные службы совершаются как минимум в первый день Успенского поста. Согласно греческой традиции, во время поста каждый вечер, кроме вечера субботы и кануна Преображения и Успения, отмечается Великий Параклесис (Молящий канон ) или Малый Параклесис. [3] [ необходима ссылка ]
Первый день Успенского поста - это праздник, называемый Крестным ходом (1 августа), в этот день принято устраивать шествие на открытом воздухе и совершать Малое освящение воды . В восточном православии это также день святых семи Маккавеев, мучеников Авима, Антония, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима и Марцелла, их матери Соломонии и их учителя Елеазара. Поэтому этот день иногда называют «Маковей». Наконец, он также считается первым из трех «праздников Спасителя» в августе, праздником Всемилостивого Спасителя и Пресвятой Богородицы. [4]
Значение праздника [ править ]
В православии и католицизме на языке Священного Писания смерть часто называют «сном» или «засыпанием» (греч. Κοίμησις; отсюда κοιμητήριον> coemetērium > кладбище, «место сна»). Ярким примером этого является название этого праздника; другой - Успение Анны , матери Марии.
Происхождение и принятие традиции [ править ]
| Серии статей по |
| Мать Иисуса |
| Хронология |
|---|
|
| Мариан перспективы |
|
| Католическая мариология |
|
| Марианские догмы |
|
| Мэри в культуре |
|
Похожие сайты [ править ]
Традиция Успение связана с различными местами, в первую очередь с Иерусалимом , который содержит гробницы Марии и Базилика Успения , и Эфес , который содержит Дом Девы Марии , а также с Константинополем , где Пояс Пресвятой Богородицы был закрепленное из V-XIV вв.
1–5 века [ править ]
Первые христианские века могут молчать, но «Успение / Вознесение Марии» появляется в греческом документе (приписываемом Иоанну Богослову ) под редакцией Тишендорфа, опубликованном в « До никейских отцов» , датируемом Тишендорфом не позднее 4 века. . [5] Кроме того, существует апокрифическая литература, такая как Протеевангелий Иакова , относительно конца жизни Девы Марии, хотя утверждается, без сохранившихся документов, что праздник Успения Пресвятой Богородицы отмечался в Иерусалиме вскоре после Собора Эфес . [6]
До IV-V веков Успение не считалось христианами как святой день. [7] Самый ранний известный вид использования Успения в искусстве обнаружен на саркофаге в склепе церкви в Сарагосе в Испании, датируемом примерно 330 годом. [8]
Например, Епифаний Саламинский (ок. 310 / 20–403), еврей по рождению, родился в Финикии , обратился в христианство в зрелом возрасте и прожил монахом более 20 лет в Палестине с 335–340 по 362 год, пишет в « Панарион » в «Contra antidicomarianitas» о смерти Девы Марии следующие:
Более того, если кто-то думает, что [я] ошибаюсь, пусть они исследуют Священные Писания, не найдут ни смерти Марии, ни того, умерла она или нет, или похоронена она или нет - хотя Иоанн определенно путешествовал по Азии. И все же нигде не сказано, что он взял с собой святую Деву. Писание просто молчало из-за всепоглощающего чуда, чтобы не повергать умы людей в ужас. Ибо я не смею сказать - хотя у меня есть подозрения, я промолчу. Может быть, как не найти ее смерти, так и я нашел какие-то следы Святой и Пресвятой Богородицы. ... Святая дева, возможно, умерла и была погребена - ее засыпание было с честью, ее смерть в чистоте, ее венец в девственности. Или она могла быть казнена - как сказано в Священном Писании: «И меч пронзит душу ее»- ее слава среди мучеников и ее святое тело, в котором свет поднялся на мир, [покоится] среди благословений. Или она могла остаться в живых, потому что Бог не неспособен делать все, что пожелает. Никто не знает ее конца. Но мы не должны чрезмерно чтить святых; мы должны чтить их Учителя. Пора прекратить заблуждение заблудших.[9]
Христиане в конце 4-го века имели разные мнения относительно смерти Марии; некоторые считали, что она приняла мученическую смерть. По этой причине , например, Амвросий писал:
Ни буква Священного Писания, ни Предание не учит нас, что Мария оставила эту жизнь в результате страдания от телесных язв. [10]
Конец 5-7 века [ править ]
Самые ранние традиции Успения появляются в рукописях в какой-то момент в конце 5-го века, когда внезапно появляются три отдельные повествовательные традиции, описывающие конец жизни Марии. [11] [ необходима страница ] Стивен Шумейкер охарактеризовал их как рассказы о «Пальме древа жизни», «Вифлеемские» и «коптские» рассказы - за исключением нескольких нетипичных рассказов. [11] [ необходима страница ]
События Успения Богородицы и ее погребения рассматриваются в нескольких известных апокрифах : «Успение Богородицы» Псевдо-Иоанна Богослова (появилось в середине V века или позже), [12] «De transitu Virginis Mariae " Псевдо-Мелито Сардского (V век) [13], сочинение Псевдо-Дионисия Ареопагита ", по словам Иоанна, архиепископа Фессалоникийского ». Один из этих апокрифов помещен в «Историю церкви» Никифора Каллистоса Ксантопулоса . [14]
Все перечисленные апокрифы довольно поздние - V и VI века, и их содержание отличается друг от друга. Поэтому Церковь приняла не все их содержание, а только основную идею о том, что Дева Мария пребывала в блаженном покое и Ее душа была принята ее Сыном Иисусом Христом при Успении. Согласно Никифору Каллистосу Ксантопулосу в его «Истории церкви», император Морис (582–602) издал указ, который установил дату празднования Успения Пресвятой Богородицы 15 августа. [15] После этого христиане в империи начали праздновать. смерть Девы Марии. Патриарх Иерусалимский Модест (630–632 гг.) Сказал на этом празднике во время проповеди, что сожалеет об отсутствии конкретной информации о смерти Девы Марии. [16]
В Риме праздник под названием Dormitio Beatae Virginis был учрежден папой Сергием I (687–701), заимствованным из Константинополя. [17]
Повествование [ править ]
Согласно более поздней католической традиции, Мария, проведя свою жизнь после Пятидесятницы, поддерживая и служа зарождающейся Церкви, жила в доме апостола Иоанна в Иерусалиме, когда архангел Гавриил открыл ей, что ее смерть наступит через три дня. [18] В Апостолы , разбросанные по всему миру, как говорят, был чудесным образом транспортируются быть на ее стороне , когда она умерла. Единственным исключением был Фома , проповедовавший в Индии . Говорят, что он прибыл в облаке над ее могилой ровно через три дня после ее смерти и видел, как ее тело уходило на небеса. Он спросил ее: «Куда ты идешь, Святейший?», И она сняла пояс.и отдал ему, сказав: «Прими это, мой друг», после чего она исчезла. [19] Фому отвели к своим собратьям-апостолам, которых он попросил показать ее могилу, чтобы он мог попрощаться с ней. Мария была похоронена в Гефсимании по ее просьбе. Когда они подошли к могиле, ее тела не было, оставив сладкий аромат. Говорят, что привидение подтвердило, что Христос взял ее тело на небеса через три дня, чтобы воссоединиться с ее душой. Православное богословие учит, что Богородица уже претерпела телесное воскресение , которое все испытают при втором пришествии , и пребывает на небесах в этом прославленном.заявите, что другие праведники будут наслаждаться только после Страшного Суда . [20]
Успение против Успения [ править ]
Успение Пресвятой Богородицы отмечается 15 августа (28 августа н.э. для тех, кто следует по юлианскому календарю ), в тот же календарный день, что и римско-католический праздник Успения Богородицы . Успение и Успение - это разные имена, используемые соответственно в восточной и католической традициях для обозначения конца жизни Марии и ее ухода с земли, хотя верования не обязательно идентичны. Обе точки зрения согласны с тем, что она была вознесена на небеса телесно. [21] [22]
Православный взгляд [ править ]
Православная церковь, в частности, придерживается одного из двух альтернативных римско-католических верований, согласно которому Мария умерла естественной смертью, как и любой другой человек; что ее душа была принята Христом после смерти; и что ее тело воскресло на третий день после ее кончины, когда она была вознесена только телесно на небо, когда апостолы, чудесным образом перенесенные со всех концов земли, обнаружили, что ее гробница пуста. [22] Особая вера православных выражается в их литургических текстах, используемых на празднике Успения. [22]
Восточное католическое соблюдение праздников соответствует тому , что их православных коллег, будь то православные или восточных православных.
Католическая точка зрения [ править ]
Католическая доктрина Успения охватывает телесное движение Марии к небу, но в догматическом определении не говорится, жива она или мертва на тот момент. Этот вопрос был предметом спора в католическом богословии, и хотя в католическом искусстве она обычно изображается живой на момент принятия, но обычно поднимающейся из саркофага , многие католики считают, что она умерла обычным образом. Папа Пий XII намекает на факт ее смерти по крайней мере пять раз, но оставил открытым вопрос о том, действительно ли Мария умерла в связи с ее отъездом, в своей апостольской конституции , Munificentissimus Deus (1950), которая догматически определяетex cathedra (то есть безошибочно) Успение . [21]
25 июня 1997 года во время общей аудиенции Папа Иоанн Павел II заявил, что Мария пережила естественную смерть до своего вознесения на Небеса, заявив:
Верно, что в Откровении смерть представлена как наказание за грех. Однако тот факт, что Церковь провозглашает Марию свободной от первородного греха благодаря уникальной божественной привилегии, не приводит к выводу, что она также получила физическое бессмертие. Мать не превосходит Сына, который претерпел смерть, придавая ей новый смысл и превращая ее в средство спасения. Участвуя в искупительной работе Христа и участвуя в Его спасительной жертве, Мария смогла разделить его страдания и смерть ради Искупления человечества. То, что Северус Антиохийский говорит о Христе, применимо и к ней: «Как могло произойти Воскресение без предварительной смерти?» (Antijulianistica, Бейрут, 1931, 194 и далее). Чтобы участвовать в Воскресении Христа, Мария должна была первой участвовать в Его смерти.В Новом Завете нет информации об обстоятельствах смерти Марии. Это молчание наводит на мысль, что это произошло естественно, без каких-либо подробностей, особо достойных упоминания. Если бы это было не так, как могла информация об этом остаться скрытой от современников и каким-то образом не быть передана нам? Что касается причины смерти Марии, то мнения о том, что она желает исключить ее смерть по естественным причинам, кажутся безосновательными. Важнее искать духовное состояние Пресвятой Богородицы в момент ее ухода из этого мира. В связи с этим Святой Франциск Сальский утверждает, что смерть Марии была вызвана проявлением любви. Он говорит об умирании «в любви, от любви и через любовь», заходя так далеко, что говорит, что Богородица умерла от любви к своему Сыну Иисусу («Трактат о любви к Богу», кн. 7, гл.XIII – XIV). Что бы с физической точки зрения ни было органической, биологической причиной конца ее телесной жизни, можно сказать, что для Марии переход из этой жизни в следующую был полным проявлением благодати во славе, так что никакая смерть не может когда-либо быть столь уместно описанным как "успокоение", как ее ".[23]
Литургические практики [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( август 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Обряд Маланкары [ править ]
Маланкара православная сирийская церковь , которая является Восточной православной церковью отмечает праздник Успения 15 августа с большим значением, так как в этот день является национальным днем независимости Индии .
Византийский обряд [ править ]
Это принято [ почему? ] во многих местах [ где? ] благословить ароматные травы [ какие? ] в праздник Успения Пресвятой Богородицы.
Праздник Успения имеет однодневный предпраздничный праздник и 8 [24] дней послепраздничного праздника . Праздник обрамляют и подчеркивают три праздника в честь Иисуса Христа , известные как «Три праздника Спасителя в августе». Это: Крестный ход (1 августа), Преображение Господня (6 августа) и Икона Христа « Нерукотворная » (16 августа).
Обряд погребения Пресвятой Богородицы [ править ]
В некоторых местах [ где? ] Обряд «Погребения Пресвятой Богородицы» совершается в Успение Богородицы, во время Всенощного бдения . Порядок службы основан на службе Погребения Христа в Великую субботу . Epitaphios Божией Матери, богато вышитые ткани значка изображая ее , лежа в состоянии используется вместе со специально составленные гимнами причитания , которые поются с Псалмом 118 . Особые евлогитарии для Успения исполняются, повторяя евлогитарии Воскресения, воспеваемые на утрене по воскресеньям в течение года, а также в Лазарскую субботу и Великую субботу.. Этот Epitaphios кладут на носилки и несут процессией, как и Epitaphios Христа в Великую субботу. [ необходима цитата ]
Эта практика началась в Иерусалиме , а оттуда была перенесена в Россию , где ей следовали в различных Успенских соборах, в частности в Москве . Эта практика постепенно распространилась среди русских православных, хотя это ни в коем случае не является стандартной службой во всех приходах и даже не в большинстве соборов или монастырей. В Иерусалиме богослужение совершается во время Успенского бдения. В некоторых русских церквях и монастырях его служат на третий день после Успения. [ необходима цитата ]
Маронит [ править ]
Maronite Церковь имеет традицию , что их третья анафора апостол Петра или Sharrar (марониты редакция Святого Qurbana из Addai и Мари ) была первоначально составленной для и используется на похоронах Богородице. Эта традиция, вероятно, возникла потому, что в своей окончательной форме анафора состоит из двенадцати абзацев, т. Е. По одному на каждого сослужащего апостола, присутствующего на погребении Богородицы.
Изображение в искусстве [ править ]
Византийская иконография [ править ]
Можно заметить сходство между традиционными изображениями Успения Пресвятой Богородицы в византийской иконографии и рассказом о смерти египетского отца пустыни, Сисоя Великого . [25] В обоих случаях видно, что Христос приходит, чтобы принять душу умирающего святого, окруженного ореолом или облаком ослепляющего света и сопровождаемого ангелами и пророками. В византийской иконографии другие христи, окруженные таким облаком света, также изображены на иконах Преображения , Воскресения и Страшного суда.. Далее можно отметить, что на некоторых иконах Успения Пресвятой Богородицы Богородица изображена вверху иконы в подобном венчике перед открывающимися вратами небесными. Это говорит о том, что современные сведения о смерти отцов-пустынников, сопровождавшейся внезапной вспышкой света, повлияли на развитие иконографии Успения Пресвятой Богородицы.
Католическое искусство [ править ]
Успение известно как Смерть Богородицы в католическом искусстве, где это довольно распространенная тема, в основном с использованием византийских моделей, до конца средневековья . Смерть Богородицы по Караваджо , 1606, вероятно, последняя известная западная картина предмета.
Галерея [ править ]
Успение Богородицы: мемориальная доска из слоновой кости, конец 10 - начало 11 века ( Музей Клюни ).
Репродукция Успения Богородицы XII века новгородским художником.
Uspenje presvete Bogorodice , фреска площадью 40 квадратных метров 1265 года, монастырь Сопочани , Сербия .
Мозаика Коимесиса в церкви Хора , Константинополь.
Шествие с эпитафиями Пресвятой Богородицы, Торонто.
Шествие с эпитафиями Пресвятой Богородицы, Оттава.
Транслитерация и переводы [ править ]
Сравнительные формы термина «Успение Богородицы» встречаются практически во всех католических и православных народах и языках, включая:
- Греческий : Κοίμησις Θεοτόκου , Koímēsis Theotokou, часто англизированный как Кимисис ;
- Арабский : رقاد السيّدة العذراء , ruqād as-sayyida al-arāʾ ;
- Болгарский : Успение на Пресвета Богородица , Успение на Пресвета Богородица ;
- Русский : Успение Пресвятыя Богородицы , Успение Пресветия Богородицы ;
- Сербский : Успење Пресвете Богородице , Успенье Пресвете Богородице ;
- Румынский : Adormirea Maicii Domnului ;
- Грузинский : მიძინება ყოვლადწმიდისა ღვთისმშობელისა ;
- Албанский : Fjetja e Shën Marisë ;
- Украинский : Успіння Пресвятої Богородиці , Успіння Пресвятой Богородицы ;
- Белорусский : Усьпеньне Прасьвятой Багародзіцы , Усьпеньне Прасйвятой Багародзицы ;
- Сирийский : ܠܘܘܝܗ̇ ܕܡܪܬܝ ܡܪܝܡ , луввайах дмарт марйам ;
- Эфиопский maṣḥaf 'eraft ;
- Христианский палестинский арамейский без названия;
- Коптский без названия
См. Также [ править ]
- Успение Марии
- Собор Успения Пресвятой Богородицы - этому празднику посвящены многие соборы, особенно в России.
- Успенский собор
- Смерть Богородицы - та же тема в западном искусстве
Заметки [ править ]
- ^ Райнер Риснер (1998). Ранний период Павла: хронология, стратегия миссии, богословие . п. 120. ISBN 9780802841667. Проверено 20 августа 2011 года ..
- ^ "Успение Пресвятой Богородицы" . Библиотека - церковные праздники . [Греческая православная архиепископия Америки] . Проверено 15 августа 2020 .
- ↑ Вне Успенского поста всегда поется Малый молитвенный канон (Параклезис). Во время Успенского поста, однако, Типикон [ править ] предписываетчто малые и великие просительный Каноны быть выкрикивали на альтернативные вечера: Если 1 августа выпадает на понедельник по пятницу, цикл начинается с малого просительный Canon; если 1 августа выпадает на субботу или воскресенье, цикл начинается с Великого молитвенного канона.
- ^ Свято-Троицкая Русская Православная Церковь - Православный календарь
- ↑ «Апокрифы Нового Завета», 'Вступительное примечание к апокрифам Нового Завета, Том 8, Отцы до никейского периода .
- ^ Достаточно представительный пример господствующего православного учения предлагает София Фотопулу: «У нас нет исторических данных, чтобы указать, сколько времени Богоматерь оставалась на земле после вознесения Христа на небо, а также когда, где и как она умерла, в Евангелиях об этом ничего не говорится. Основание для праздника Успения следует искать в священной традиции Церкви, восходящей к апостольским временам, апокрифических писаниях, постоянной вере Народа Божьего и единодушном мнении Святые Отцы и Учителя Церкви первой тысячи лет христианства ». "Успение Пресвятой Богородицы". Архивировано 13 февраля 2012 г. в Wayback Machine..
- ^ Прот. Владимир Сорокин. Догмат Римско-Католической Церкви о взятии Божией Матери в небесную славу с православной точки зрения . // Богословские труды . Вып. 10. Московская Патриархия, 1973. С. 71, 74
- ^ Zirpolo, Лилиан H. (2018). Исторический словарь искусства и архитектуры барокко . Роуман и Литтлфилд. п. 213. ISBN 9781538111291.
- ↑ Фрэнк Уильямс, « Панарион Епифания Саламинского», Книги II и III, 78, Contra antidicomarianst. 23,8; п. 635 [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ PL 15 EXPOSITIO EVANG. SEC. LUC. LIB. II. 61. col. 1574
- ^ a b Стивен Дж. Шумейкер, 2003. Древние традиции Успения и Вознесения Девы Марии »( Oxford University Press )
- ^ Тишендорф С. Апокалипсис апокрифы. Мосис, Эсдраэ, Паули, Иоаннис пункт Мария Дормитио. Lipsiae, 1866, с. 95–112
- ^ стр. 5, цв. 1231
- ^ PG. 145. Кол. 812—817.
- ^ PG. 147. Col. 292
- ^ стр. 86б, сб. 3278-3312
- ^ "М. Поснов. История Христианской Церкви" . Архивировано из оригинала на 2018-07-16 . Проверено 28 декабря 2018 .
- ^ Робертс, Александр; Дональдсон, Джеймс; Кокс, А. Кливленд; Knight, Кевин, ред. (1886). Доникейские отцы, т. 8 . Перевод Уокера, Александра. Буффало, Нью - Йорк: Christian Literature Publishing Co. Архивировано из оригинала 19 января 2019 . Проверено 27 января 2019 .
- ^ "Успение Пресвятой Богородицы" . Житие Девы Марии, Богородица . Свято-Апостольский женский монастырь и Успенский скит. Архивировано из оригинального 17 мая 2011 года . Проверено 6 мая 2011 года .
- ↑ Вар, архимандрит Каллист ; Мэри, Мать (1984), Праздничная мина , Лондон: Фабер и Фабер, стр. 64, ISBN 0-571-11137-8
- ^ a b Апостольская конституция Муннифисиссимус Деус пункт 44 на веб-сайте Ватикана. Архивировано 4 сентября 2013 года в Wayback Machine.
- ^ a b c «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-05-26 . Проверено 12 августа 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )«Минеи - 15 августа - В память засыпания Пресвятой Богородицы, Богородицы и Вечной Девы Марии». Проверено 12 августа 2013 г.
- ^ "Общая аудитория - 25 июня 1997 г., разделы 3 и 4" . Vatican.va. 1997-06-25 . Проверено 3 ноября 2013 .
- ↑ На Афоне, 16 дней
- ^ [1] Архивировано 1 мая 2009 года в Wayback Machine.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Шумейкер, Стивен Дж. (2002). Древние предания Успения и Успения Пресвятой Богородицы . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-925075-2. OCLC 50101584 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Успения Девы Марии . |
- Полные литургические и гимнографические тексты и чтения к празднику Успения Пресвятой Богородицы.
- Отпевание / Плач Богородицы, входящие в праздник Успения Пресвятой Богородицы.
- Успение Пресвятой Богородицы и Пресвятой Богородицы - Православная икона и синаксарий
- Иконы Успения Пресвятой Богородицы
- Иконы Успения Пресвятой Богородицы
- Статья Успения на Православной Wiki
- Эпитафий Пресвятой Богородицы на Руси
- Празднование Успения на Святой Земле Иерусалим
- Перенос Успенской иконы Божией Матери из Константинополя в пещеры Киевские, Дальние пещеры (праздник отмечается 3 мая)
| vтеМария, мать Иисуса | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Семья |
| ||||||||||||||
| Жизнь |
| ||||||||||||||
| Мариология |
| ||||||||||||||
| Почитание |
| ||||||||||||||
| |||||||||||||||
Категория
Портал Святых
