Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сомнение - это ментальное состояние, в котором ум остается приостановленным между двумя или более противоречивыми положениями, не будучи уверенным ни в одном из них. [1] [ нужен лучший источник ] Сомнение на эмоциональном уровне - это нерешительность между верой и неверием . Это может включать в себя неуверенность , недоверие или неуверенность в определенных фактах , действиях, мотивах или решениях . Сомнение может привести к откладыванию или отказу от соответствующих действий из-за опасений по поводу ошибок или упущенных возможностей.

Сомневаться

Определение [ править ]

Концепция сомнения как паузы между двумя противоречащими друг другу положениями охватывает ряд явлений: на уровне разума оно включает рассуждение, исследование фактов и свидетельств, а на эмоциональном уровне - вера и неверие.

В досовременном богословии сомнение было «голосом неуверенной совести», и его важно было осознать, потому что в случае сомнений «более безопасный способ - не действовать вообще».

Общество [ править ]

Иногда сомнения вызывают причину . Сомнение может побудить людей колебаться, прежде чем действовать, и / или применять более строгие методы. Сомнение может иметь особое значение, поскольку ведет к неверию или неприятию.

Политика , этика и право с решениями, которые часто определяют ход индивидуальной жизни , придают большое значение сомнениям и часто способствуют сложным процессам противостояния, чтобы тщательно отсортировать все доступные доказательства.

В обществе сомнение создает атмосферу недоверия, носит обвинительный характер и де-факто заявляет о глупости или обмане со стороны другого человека. Такая позиция формировалась в западноевропейском обществе со времен Просвещения в противовес традициям и авторитету .

Психология [ править ]

Зигмунд Фрейд «s психоаналитическая теория приписывает сомнения (которые могут быть интерпретированы как симптом фобии , исходящей от эго ) в детстве , когда эго развивается. Эти теории утверждают, что детские переживания могут посеять сомнения в собственных способностях и даже в самой личности .

Когнитивные ментальные, а также более духовные подходы изобилуют ответами на широкий спектр потенциальных причин для сомнений. Поведенческая терапия, при которой человек систематически спрашивает свой разум, имеет ли сомнение какое-либо реальное основание, использует рациональные сократовские методы . Этот метод контрастирует, скажем, с методами буддийской веры, которые предполагают более эзотерический подход к сомнению и бездействию. Буддизм рассматривает сомнение как негативную привязанность к воспринимаемому прошлому и будущему . Отпустить личную историю своей жизни (подтверждать это освобождение каждый день в медитации) играет центральную роль в освобождении от сомнений, возникших в этой истории и связанных с ней.

Частичное или периодическое негативное подкрепление может создать эффективную атмосферу страха и сомнений. [2]

Философия [ править ]

Декарт использовал картезианское сомнение как выдающийся методологический инструмент в своих фундаментальных философских исследованиях. Такие отрасли философии, как логика, прилагают много усилий, чтобы различать сомнительное, вероятное и определенное. Большая часть нелогичности основана на сомнительных предположениях, сомнительных данных или сомнительных выводах, при этом риторика , укрывательство и обман играют свою привычную роль.

Богословие [ править ]

Неверие апостола Фомы на Караваджо .

Сомнения в том, что боги существуют, могут составлять основу агностицизма - веры в то, что невозможно определить существование или несуществование богов. Это может также формировать другие разновидности скептицизма , такие как пирронизм , которые не занимают положительной позиции в отношении существования бога (ов), но остаются отрицательными. С другой стороны, сомнение в существовании бога (ов) может привести к принятию определенной религии: сравните пари Паскаля . Сомнение в конкретном богословии, библейском или деистическом, может поставить под сомнение истинность набора верований этого богословия. С другой стороны, сомнение в отношении одних доктрин, но принятие других может привести к росту ереси и / или разделению сект.или группы мысли. Таким образом, протопротестанты усомнились в авторитете папы и заменили свои новые (но все еще идентично идентичные) церквями альтернативными методами управления.

Христианство часто обсуждает сомнения в контексте спасения и возможного искупления в загробной жизни . Этот вопрос стал особенно важным в протестантизме , который требует только принятия Иисуса , хотя в протестантских церквях возникли более современные версии, напоминающие католицизм .

Сомнения , Генриетта Рэй , 1886 г.

Сомнение как путь к (более глубокой) вере лежит в основе истории святого апостола Фомы . Обратите внимание на богословские взгляды Георга Гермеса :

... отправной точкой и главным принципом любой науки, а следовательно, и богословия является не только методическое сомнение, но и положительное сомнение. Можно верить только тому, что он считал правдой на разумных основаниях, и, следовательно, нужно иметь мужество продолжать сомневаться, пока не найдешь надежные основания, чтобы удовлетворить эту причину. [3]

Христианские экзистенциалисты, такие как Сорен Кьеркегор, предполагают, что для того, чтобы действительно верить в Бога, нужно также усомниться в своих убеждениях о Боге; Сомнение - это рациональная часть мысли человека, участвующая в взвешивании доказательств, без которой вера не имела бы реальной основы. Вера - это не решение, основанное на доказательствах того, что, скажем, определенные представления о Боге верны или что определенный человек достоин любви. Никаких таких доказательств никогда не может быть достаточно, чтобы прагматически оправдать такую ​​полную приверженность истинной богословской вере или романтической любви. Вера в любом случае предполагает принятие этого обязательства. Кьеркегор считал, что верить - значит одновременно сомневаться. [4] [5]

Закон [ править ]

Большинство уголовных дел в рамках состязательной системы требуют, чтобы обвинение доказало свои утверждения вне разумных сомнений - доктрина, также называемая « бременем доказывания ». Это означает, что государство должно представить предложения, которые исключают «разумные сомнения» в сознании разумного человека в отношении виновности ответчика. Некоторые сомнения могут сохраняться, но только в той степени, в которой они не повлияют на веру «разумного человека» в виновность подсудимого. Если возникшее сомнение действительно влияет на убеждение «разумного человека», жюри не удовлетворяется за исключением «разумного сомнения». юриспруденция применимой юрисдикции обычно определяет точное значение таких слов, как «разумный» и «сомневающийся» для таких целей.

Наука [ править ]

Сомневаться во всем или верить всему - два одинаково удобных решения; оба избавляются от необходимости размышлять.

- Анри Пуанкаре , Наука и гипотеза (1905 г.) (из Дуврского сокращенного издания 1952 г.)

Научный метод регулярно квантифицирует сомнения, и использует его , чтобы определить , является ли необходимы дальнейшие исследования . Айзек Азимов в своем сборнике эссе « Факты и фантазии» описал науку как систему, вызывающую и разрешающую разумные сомнения. [6]

См. Также [ править ]

  • Сомневаясь Томас
  • Страх, неуверенность и сомнения
  • Требуются дальнейшие исследования
  • Список этических тем
  • Методическое сомнение
  • Философский скептицизм
  • Вопрос
  • Обоснованное сомнение
  • Скептицизм
  • Неуверенность в себе

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ Шарп, Альфред. «Сомнение» . Католическая энциклопедия . Vol. 5. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон . Проверено 21 октября 2008 . Состояние, в котором ум приостановлен между двумя противоречащими друг другу предложениями и не может согласиться ни с одним из них.
  2. ^ Braiker, Харриет Б. (2004). Кто дергает за ниточки? Как разорвать цикл манипуляции . ISBN 0-07-144672-9.
  3. ^ Шульте, Карл Джозеф (1910). «Джордж Гермес» . Католическая энциклопедия . 7 . Нью-Йорк: Роберт Эпплтон . Проверено 21 октября 2008 .
  4. ^ Заключительный ненаучный постскриптум к философским фрагментам , под ред. Ховард В. Хонг и Эдна Х. Хонг, т. 1, Princeton University Press, 1992, стр. 21–57
  5. ^ Журналы и статьи Сорена Кьеркегора , пер. Хонг и Маланчук, с. 399.
  6. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2017-06-25 . Проверено 9 октября 2017 .CS1 maint: archived copy as title (link)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бергер, Питер Л. и Зийдервельд, Антон (2009). В честь сомнения: как иметь убеждения, не становясь фанатиком . Нью-Йорк: HarperOne. ISBN 978-0-06-177816-2 . Книга двух выдающихся социологов, американского и голландского. 
  • Хехт, Дженнифер Майкл (2003). Сомнение: история: великие сомневающиеся и их наследие новаторства от Сократа и Иисуса до Томаса Джефферсона и Эмили Дикинсон . Сан-Франциско: HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-009795-7. В этой книге прослеживается роль сомнения в истории человечества во всем мире, особенно в отношении религии.
  • Хайн, Дэвид (зима 2006 г.). «Вера и сомнение в« Трапезундских башнях » Розы Маколей ». Англиканское богословское обозрение 88 (1): 47–68. ISSN 0003-3286 .