Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из аналогии с утопающим ребенком )
Перейти к навигации Перейти к поиску

« Голод, изобилие и нравственность » - это эссе, написанное Питером Сингером в 1971 году и опубликованное в журнале Philosophy and Public Affairs в 1972 году. В нем утверждается, что состоятельные люди морально обязаны жертвовать гораздо больше ресурсов на гуманитарные цели, чем это считается нормальным в западных культурах. . Очерк был вдохновлен голодом в Бангладеше Освободительной войны беженцев , и использует свое положение в качестве примера, хотя аргумент Сингера является общим характером и не ограничивается примером Бангладеша. Эссе широко антологизируется как пример западного этического мышления. [1]

Резюме [ править ]

Один из основных аргументов этого эссе состоит в том, что если человек может использовать свое богатство для уменьшения страданий - например, помогая усилиям по борьбе с голодом - без какого-либо значительного снижения благосостояния себя или других, аморально не отказываться от Сделай так. По словам Сингера, такое бездействие явно аморально, если ребенок тонет в мелком пруду, и кто-то может спасти его, но предпочитает не делать этого; [2] и увеличение географического расстояния между нуждающимся человеком и потенциальным помощником не снижает моральных обязательств последнего: [3]

Не имеет никакого морального значения, будет ли человек, которому я могу помочь, соседский ребенок в десяти ярдах от меня или бенгалец , имя которого я никогда не узнаю, в десяти тысячах миль от меня . ... Моральная точка зрения требует от нас выходить за рамки интересов нашего собственного общества. Раньше ... это вряд ли было осуществимо, но теперь это вполне возможно. С моральной точки зрения предотвращение голода миллионов людей за пределами нашего общества должно рассматриваться по крайней мере так же важно, как соблюдение норм собственности в нашем обществе.

По словам Сингера, состоятельные люди постоянно виноваты в том, что не осознают этого, поскольку имеют большие суммы избыточного богатства, которые они не используют для помощи гуманитарным проектам в развивающихся странах .

Вот суть аргумента Зингера:

  • «Страдания и смерть из-за отсутствия еды, жилья и медицинской помощи - это плохо». [4]
  • «Если в наших силах предотвратить что-то плохое, не жертвуя при этом ничем сравнимой моральной важностью, то с моральной точки зрения мы должны это сделать». [4]
  • «Не имеет никакого морального значения, является ли человек, которому я могу помочь, соседский ребенок в десяти ярдах от меня или бенгалец, имя которого я никогда не узнаю, в десяти тысячах миль от меня». [4]
  • «Принцип не делает различия между случаями, в которых я единственный человек, который мог бы что-либо сделать, и случаями, в которых я всего лишь один из миллионов в таком же положении». [5]

Прием и критика [ править ]

Гилберт Харман заявил, что считает «Голод, изобилие и нравственность» одной из самых известных статей по этике. [6] Джеймс Рэйчелс сказал о статье: «Человек чувствовал интеллектуальный интерес к аргументу, но также чувствовал вину за то, что не внес больше денег на борьбу с голодом». [7]

Статья Сингера также повлияла на написание книги Питера Унгера 1996 года « Living High and Letting Die» . [6]

Распространенная критика эссе Зингера - возражение требовательности . «Предполагается обязательство» эссе Сингера подвергся критике со стороны Джона Кекеш , [8] и Джон Артур . [9] Утверждение Зингера о прямом пути от здравой морали к великим пожертвованиям также оспаривается. [10]

Приведенная в статье аналогия с тонущим ребенком легла в основу хоровой музыки, которую исполнили Латинский камерный хор Сёдра (дирижёр Ян Рисберг ) [11] [12] и Камерный хор Хоат . [13]

Котировки [ править ]

  • «[N] либо наше расстояние от предотвратимого зла, либо количество других людей, которые в отношении этого зла находятся в той же ситуации, что и мы, уменьшает нашу обязанность смягчать или предотвращать это зло». [14]
  • «[I] если в наших силах предотвратить что-то плохое, не жертвуя при этом чем-либо сопоставимым с моральной важностью, мы должны с моральной точки зрения сделать это». Это, по мнению Зингера, является квалифицированным подтверждением принципа, лежащего в основе его аргументов. [15]
  • «Люди никоим образом не чувствуют стыда или вины за то, что потратили деньги на новую одежду или новую машину вместо того, чтобы отдать ее на помощь голодающим (действительно, альтернативы им в голову не приходит). оправдано. Когда мы покупаем новую одежду не для того, чтобы согреться, а для того, чтобы выглядеть «хорошо одетыми», мы не обеспечиваем никакой важной потребности ». [14]

См. Также [ править ]

  • Бангладешский голод 1974 г.
  • Эффективный альтруизм
  • Оговорка Локка
  • Лучше творить добро , Уильям МакАскилл , 2015
  • Жизнь, которую вы можете спасти , Питер Сингер, 2009

Заметки [ править ]

  1. ↑ В предисловии к книжной версии эссе, опубликованной в 2016 году издательством Oxford University Press , Сингер сказал: «Неполный список антологий, в которых она напечатана, насчитывает до пятидесяти». ( Singer 2016 , стр. Xii) Вот некоторые примеры:
    • Коттингем, Джон (1996). Западная философия: антология . Вили-Блэквелл. стр. 461ff. ISBN 978-0-631-18627-4.
    • Шафер-Ландау, Россия (2007). Этическая теория: антология . Вили-Блэквелл. стр. 523ff. ISBN 978-1-4051-3320-3.
    • Пойман, Луи П. (2003). Моральная философия: читатель . Хакетт. стр. 344ff. ISBN 978-0-87220-661-8.
    • Веллман, Карл (2002). Права и обязанности: права на социальное обеспечение и обязанности благотворительной организации . Тейлор и Фрэнсис. стр. 227ff. ISBN 978-0-415-93987-4.
    • Chadwick, Ruth F .; Дорис Шредер (2002). Прикладная этика: критические концепции в философии. Политика . Тейлор и Фрэнсис. стр. 272ff. ISBN 978-0-415-20837-6.
  2. ^ Сингер указывает, что спасение ребенка «будет означать, что моя одежда запачкается, но это несущественно, в то время как смерть ребенка, по-видимому, будет очень плохой вещью». ( Певица, 1972 , с. 231).
  3. Перейти ↑ Singer, 1972 , pp. 231–232, 237.
  4. ^ а б в Зингер 1972 , стр. 231.
  5. ^ Певица 1972 , стр. 232.
  6. ^ а б Хельга Кузе, изд. (2002). Неосвященная человеческая жизнь: очерки этики . Нью-Йорк: Блэквелл. С. 2–3. ISBN 978-0631225072.
  7. ^ Джеймс Рэйчелс (1981). «Социобиология и« эскалатор »разума». Отчет Центра Гастингса . 11 (5): 45–46 [45]. DOI : 10.2307 / 3561299 . JSTOR 3561299 . 
  8. ^ Кекес, Джон (2002). «О предполагаемом обязательстве облегчить голод». Философия . 77 (4): 503–517. DOI : 10.1017 / S0031819102000438 .
  9. ^ http://www.food.unt.edu/arguments/singer_arthur.pdf
  10. ^ Маркоч, Антон (2019). «Осушение пруда: почему защита Зингером своего долга по оказанию помощи бедным в мире обречена на провал». Философские исследования . DOI : 10.1007 / s11098-019-01293-1 .
  11. ↑ «Жизнь, которую вы можете спасти» Питера Сингера - Латинский камерный хор Сёдра » . youtube.com . Проверено 27 января 2020 .
  12. ^ "Жизнь, которую вы можете спасти в шведском музыкальном информационном центре" . www.mic.se . Проверено 27 января 2020 .
  13. ^ "Камерный хор сотрудничает с Oxfam для благотворительного концерта" . www.choate.edu . Проверено 27 января 2020 .
  14. ^ а б Зингер 1972 , стр. 234.
  15. ^ Певица 1972 , стр. 233–234.

Ссылки [ править ]

  • Певец, Питер (весна 1972 г.). «Голод, достаток и нравственность». Философия и связи с общественностью . 1 (3): 229–243. JSTOR  2265052 .
  • Певец, Питер (2016). Голод, достаток и нравственность . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780190219208. OCLC  907446001 .С предисловием Билла и Мелинды Гейтс, новым предисловием и двумя дополнительными эссе Сингера.

Внешние ссылки [ править ]

  • "Голод, достаток и нравственность, Питер Сингер" . givewhatwecan.org .
  • «Питер Сингер и тонущее дитя (интерактив)» . Философияexperiments.com .
  • «Принцип Зингера по предотвращению неприятных событий: интерактивное исследование» . Wikimedia Commons .