Эи Адамсон Хобел (1906-1993) был регентов почетный профессор антропологии в университете Миннесоты . Обучаясь у Франца Боаса , он получил докторскую степень в области антропологии Колумбийского университета . Там он также посещал семинары Карла Н. Ллевеллина , который преподавал в Колумбийской юридической школе с 1925 по 1951 год. Ллевеллин (1893–1962) был наиболее важной фигурой, связанной с американским правовым реализмом.1920-х и 1930-х годов, которые считали, что закон является неопределенным на основании только законов и прецедентов, и требовали изучения того, как споры разрешаются на практике. «Социологическое» крыло правового реализма, отстаиваемое Ллевеллином, считало, что в американском праве на разрешение споров сильно влияют нормы, подобные тем, которые существуют в коммерческой практике. [1] Ллевеллин и Хобель (1941) [2] продолжили разработку средств определения юридической практики на основе этнографического описания проблемных случаев, включая посредничество и переговоры, а также вынесение судебных решений. Их «метод изучения конкретных ситуаций» применим как к социальным системам с официальными судами, так и без них.
Хобель преподавал антропологию в Нью-Йоркском университете с 1929 по 1948 год, а затем в Университете Юты с 1948 по 1954 год, где он также был деканом Университетского колледжа (гуманитарные науки). Он работал профессором Фулбрайта антропологии в Оксфорде и права в католическом университете Левена . Он вышел на пенсию в 1972 году с должности регентского профессора антропологии в Университете Миннесоты, проработав там 18 лет, 15 из которых возглавлял кафедру. Он был президентом Американского этнологического общества и Американской антропологической ассоциации .
В период с 1933 по 1949 год Хобель изучал правовые системы народов северных шайенов , северных шошонов , команчей и пуэбло , а также правовую систему Пакистана в 1961 году. Он был близким другом и коллегой Макса Глюкмана , основателя Манчестерской школы медицины. Британская социальная антропология . Глюкман, также придерживавшийся реалистической ориентации в изучении права, использовал и далее развил Ллевеллин, этот «метод изучения конкретных случаев» Хобеля для анализа случаев социального взаимодействия, чтобы вывести правила и предположения, используемые в проблемных случаях, а также влияние социальных норм и конфликты вне закона. Поведенческий подход «тематического исследования» был продолжен и расширен в более поздних антропологических работах, таких как « Сетевой анализ и этнографические проблемы» (2005).
Среди его книг - « Антропология: исследование человека» (1949), широко использовавшийся на протяжении десятилетий учебник, и «Шайены: индейцы Великих равнин» (1961). Среди книг, соавтором которых он был, являются «Путь Шайенна: конфликт и прецедентное право в примитивной юриспруденции» (1941; 1-й автор, со ученым-юристом Ллевеллином) и «Команчи: лорды Южных равнин» (1952; 2-й автор с Техасом). историк Эрнест Уоллес ).
В 1954 году Хобель опубликовал свою главную книгу по правовой антропологии «Закон первобытного человека: исследование сравнительной правовой динамики», посвященную расширению традиции правового реализма на незападные страны. В заключение он заявил о необходимости участия традиции сравнительного правового реализма, если мы хотим добиться прогресса в направлении мирового управления . Затмеваясь холодной войной , даже правовые реалистические концепции того, что составляет закон и правительство, не смогли повлиять на политологию и концепцию государства в современный период. Стоит процитировать рабочее определение того, что такое закон [3] Хобеля : « Социальная норма является законной, если ее пренебрежение или нарушение регулярно встречает, угрожая или фактически, применением физической силы отдельным лицом или группой лиц, обладающих социально признанными привилегия так действовать ". Поскольку «правительство без закона ограничивается администрированием служб» [4], одним из следствий традиции правового реализма является то, что не обязательно в столице нужно искать, чтобы определить правительство современной нации, но чтобы как закон «обретет форму на арене действий», «выработанный по мере того, как конкретные вопросы катализируют действия в рассматриваемом случае проблемы». Определение Хобеля, в отличие от неоконсервативной мысли и ее обращения к Лео Штраусу для оправдания правительственного обмана, заключается в том, что для того, чтобы быть законным, закон должен основываться на социальных нормах, а нормы на соглашениях внутри сообществ, а не на доминировании меньшинства.
Рекомендации
- Хобель, Адамсон Э. (1954). Закон первобытного человека . Гарвард, Массачусетс: Атенеум.
- Хобель, Адамсон Э. (1978). Шайены . Белмонт, Калифорния: Wadsworth Group / Thomson Learning.
- Документы Э. Адамсона Хобеля, 1925–1983 гг.
Сноски
- ^ "Карл Никерсон Ллевеллин (1893–1962)" Архивировано 16 мая2006 г. в Wayback Machine Брайаном Р. Лейтером, 2001 г., в N. Smelser & P. Baltes (ред.), Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук (Нью-Йорк: Elsevier Science) Карл Ульрих Мейер , редактор, раздел биографий, стр. 8999–9001.
- ^ Llewellyn K., и EA Hoebel. 1941. Путь Шайенна: конфликт и прецедентное право в примитивной юриспруденции . Норман, ОК: Университет Оклахомы Press.
- ^ Hoebel 1954: 28
- ^ Hoebel 1954: 332