Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлен из Восточной Римской империи )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Византия , также известная как Восточная Римская империя или Византия , была продолжением Римской империи в ее восточных провинциях в период поздней античности и средневековья , когда его столица был город Константинополь . Она пережила фрагментацию и падение Западной Римской империи в V веке нашей эры и продолжала существовать еще тысячу лет, пока не попала в руки Османской империи в 1453 году. На протяжении большей части своего существования империя была самой мощной экономической и культурной державой. , и военная сила в Европе.

«Византийская империя» - это термин, созданный после конца царства; ее граждане продолжали называть свою империю просто как Римская империя ( средневековый греческий : Βασιλεία Ῥωμαίων , латинизированный :  Basileía Rhōmaíōn ) или Румыния ( средневековый греческий : Ῥωμανία ), а себя как римляне ( средневековый греческий : Ῥωμαῖοι , латинизированный :  Rhmaoi ) термин, который греки продолжали использовать для себя даже во времена Османской империи. Хотя римское государство продолжалось и его традиции сохранялись, современные историки отличают Византию отего более раннее воплощение, потому что он был сосредоточен в Константинополе, ориентирован на греческую, а не на латинскую культуру и характеризовался восточным православным христианством .

Несколько событий с 4 по 6 века знаменуют переходный период, во время которого греческий Восток Римской империи и Латинский Запад расходились. Константин I ( т . 324-337 ) реорганизовал империю, сделал Константинополь новой столицей и легализовал христианство. Под Феодосий I ( т . 379-395 ) христианство стало государственной религией и другие религиозные обряды были запрещены . В царствование Ираклия ( т . 610-641 ), военные и администрация Империи были реорганизованы и греческий был принят для официального использования вместо латыни.

Границы империи колебались в течение нескольких циклов упадка и восстановления. Во время правления Юстиниана I ( т . 527-565 ), империя достигла своей наибольшей степень, после отвоевания большой части исторически римского западного побережья Средиземного моря , в том числе и в Северной Африке, Италию и Рим, который он занимал в течение более двух столетий. Византийско-сасанидской война 602-628 исчерпала ресурсы империи, и во время завоеваний Early мусульманских 7 - го века, она потеряла свои богатейшие провинции, Египет и Сирию , к Праведному Халифату . Во времена македонской династии(10 - е-11 - е столетия), империя вновь расширилась и пережила два столетия давно македонский ренессанс , который пришел к концу с потерей большей части Малой Азии до сельджуков после битвы при Manzikert в 1071. Этот бой открыл способ расселения турок в Анатолии . Империя восстановилась во время реставрации Komnenian , и к 12 веку Константинополь был самым большим и богатым городом в Европе. Империи был нанесен смертельный удар во время Четвертого крестового похода , когда Константинополь был разграблен в 1204 году и территории, которыми ранее управляла империя, были разделены.в конкурирующие византийские греческие и латинские царства . Несмотря на возможное восстановление Константинополя в 1261 году, Византийская империя оставалась лишь одним из нескольких небольших соперничающих государств в этом районе в течение последних двух столетий своего существования. Его оставшиеся территории были постепенно аннексированы османами в ходе византийско-османских войн в XIV и XV веках. Падение Константинополя в Османской империи в 1453 году закончилась Византию. Последнее из имперских государств-преемников Византии, Трапезундская империя , будет завоевана османами восемь лет спустя во время осады 1461 года .

Номенклатура [ править ]

Первое использование термина «Византийский» для обозначения более поздних лет существования Римской империи было в 1557 году, через 104 года после краха империи, когда немецкий историк Иероним Вольф опубликовал свою работу Corpus Historiæ Byzantinæ , сборник исторических источников. [ необходимая цитата ] Термин происходит от « Византия », названия города, в который Константин перенес свою столицу, оставив Рим, и перестроенный под новым названием Константинополь . С этого момента старое название города редко использовалось, кроме как в историческом или поэтическом контексте. Публикация в 1648 году византийского Лувра (Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae ), а в 1680 году в« Historia Byzantina» Дю Канжа еще больше популяризировали использование «византийского» среди французских авторов, таких как Монтескье . [1] Однако только в середине 19 века этот термин стал широко использоваться в западном мире. [2]

Византийская империя была известна своим жителям как «Римская империя» или «Империя римлян» ( лат . Imperium Romanum, Imperium Romanorum ; средневековый греческий : ασιλεία τῶν Ῥωμαίων, Ἀρχὴ τῶν Ῥωμαίων , романизированный :  Basilemai tn Rh Rhōmaiōn ), Румыния ( Latin : Румыния , средневековый греческий : Ῥωμανία , латинизируется :  Rhōmania ), [примечание 1] Римская республика ( Latin : Res Publica Romana ; Средневековый греческий :Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων , латинизированный :  Politeia tōn Rhōmaiōn ), или по-гречески «Rhōmais» ( средневековый греческий : Ῥωμαΐς ). [5] Жители называли себя Romaioi и даже , как в конце 19 - го века греки обычно называют новогреческий как Romaiika «новогреческий». [6] После 1204 года, когда Византийская империя была в основном ограничена чисто греческими провинциями, термин «эллины» все чаще использовался вместо этого. [7]

В то время как Византийская империя имела многоэтнический характер на протяжении большей части своей истории [8] и сохраняла романо-эллинистические традиции [9], западные и северные современники отождествляли ее с все более преобладающим греческим элементом . [10] Западные средневековые источники также называют империю «Империей греков» (лат. Imperium Graecorum ), а ее императора - Imperator Graecorum (император греков); [11] эти термины использовались, чтобы отличить ее от Священной Римской империи, которая претендовала на престиж классической Римской империи на Западе. [12]

Такого различия не существовало в исламском и славянском мирах, где Империя, проще говоря, рассматривалась как продолжение Римской Империи. В исламском мире Римская империя была известна прежде всего как Рим . [13] Название millet-i R , m , или « римская нация », использовалось османами до 20-го века для обозначения бывших подданных Византийской империи, то есть православного христианского сообщества в пределах османских владений.

История [ править ]

Ранняя история [ править ]

Константин Великий был первым римским императором, принявшим христианство, и перенес резиденцию империи в Византию , переименованную в Константинополь в его честь.

Римской армии удалось захватить много территорий , охватывающих Средиземноморский регион и прибрежные районы на юго - западе Европы и Северной Африки. На этих территориях проживало множество различных культурных групп, как городского, так и сельского населения. Вообще говоря, провинции Восточного Средиземноморья были более урбанизированы, чем западные, поскольку ранее были объединены под властью Македонской империи и эллинизированы под влиянием греческой культуры. [14]

Запад также больше всего пострадал от нестабильности III века нашей эры. Это различие между утвердившимся эллинизированным Востоком и более молодым латинизированным Западом сохранялось и становилось все более важным в последующие века, что привело к постепенному отчуждению двух миров. [14]

Ранний пример раздела Империи на Восток и Запад произошел в 293 году, когда император Диоклетиан создал новую административную систему ( тетрархию ), чтобы гарантировать безопасность во всех находящихся под угрозой регионах своей Империи. Он присоединился к соправителю ( Августу ), и каждый соправитель затем усыновил молодого коллегу, получившего титул Цезаря , чтобы разделить их правление и, в конечном итоге, унаследовать от старшего партнера. Каждый тетрарх руководил частью Империи. Однако тетрархия рухнула в 313 году, а несколько лет спустя Константин I воссоединил два административных подразделения Империи как единственный Август. [15]

Христианизация и раздел Империи [ править ]

Восстановленный участок стен Константинополя
После смерти Феодосия I в 395 году империя снова была разделена. Запад распался в конце 400-х годов, а восток закончился падением Константинополя в 1453 году.
  Западная Римская Империя
  Восточная Римская / Византийская империя

В 330 году Константин перенес резиденцию Империи в Константинополь, который он основал как второй Рим на месте Византии, города, стратегически расположенного на торговых путях между Европой и Азией, а также между Средиземным и Черным морями. Константин внес важные изменения в военные, денежные, гражданские и религиозные институты Империи. Что касается его экономической политики, некоторые ученые обвиняли его в «безрассудной фискальности», но введенный им золотой солидус стал стабильной валютой, которая преобразовала экономику и способствовала развитию. [16]

При Константине христианство не стало исключительной религией государства, но имело имперское предпочтение, поскольку он поддерживал его щедрыми привилегиями . Константин установил принцип, согласно которому императоры не могут решать вопросы доктрины самостоятельно, а должны созывать для этой цели общие церковные соборы . Созыв им Синода Арля и Первого Никейского Собора показал его интерес к единству Церкви и продемонстрировал его претензии на то, чтобы быть ее главой. [17] Возникновение христианства было ненадолго прервано с приходом на престол императора Юлиана.в 361 году, который предпринял решительные усилия по восстановлению политеизма по всей империи и поэтому был назван церковью «Юлианом Отступником». [18] Однако все изменилось, когда Джулиан погиб в бою в 363 году. [19]

Феодосий I (379–395) был последним императором, правившим как восточной, так и западной половинами Империи. В 391 и 392 годах он издал серию указов, по существу запрещающих языческую религию . Языческие праздники и жертвоприношения были запрещены, как и доступ во все языческие храмы и места поклонения. [20] Последние Олимпийские игры, как полагают, проводились в 393 году. [21] В 395 году Феодосий I завещал императорский пост своим сыновьям: Аркадию на Востоке и Гонорию.на Западе снова разделили имперскую администрацию. В V веке восточная часть империи в значительной степени избежала трудностей, с которыми столкнулся Запад - отчасти из-за более устоявшейся городской культуры и больших финансовых ресурсов, которые позволили ей умиротворять захватчиков данью и платить иностранным наемникам. Этот успех позволил Феодосию II сосредоточиться на кодификации римского права с Кодексом Феодосия и дальнейшем укреплении стен Константинополя , что сделало город непроницаемым для большинства атак до 1204 года. [22] Большие части Феодосийских стен сохранились до наших дней. . [ необходима цитата ]

Чтобы отбиваться от гуннов , Феодосию приходилось платить Аттиле огромную ежегодную дань . Его преемник Маркиан отказался продолжать платить дань, но Аттила уже отвлек свое внимание на Западную Римскую империю . После смерти Аттилы в 453 году империя гуннов распалась, и многие из оставшихся гуннов часто были наняты Константинополем в качестве наемников. [23]

Утрата Западной Римской Империи [ править ]

После падения Аттилы Восточная империя пережила период мира, в то время как Западная империя продолжала ухудшаться из-за расширяющейся миграции и вторжений « варваров », в первую очередь германских народов . Конец Запада обычно датируется 476 годом, когда восточногерманский римский федеральный генерал Одоакр сверг западного императора Ромула Августула через год после того, как последний узурпировал положение у Юлия Непоса . [24]

В 480 году со смертью Юлия Непоса восточный император Зенон стал единственным претендентом на право императора империи. Одоакр, ныне правитель Италии, номинально подчинялся Зенону, но действовал с полной автономией, в конечном итоге оказав поддержку восстанию против Императора. [25]

Зенон вел переговоры с вторгшимися остготами , которые обосновались в Мезии , убедив готского короля Теодориха отправиться в Италию в качестве magister militum per Italiam («главнокомандующий Италии»), чтобы свергнуть Одоакра. Призывая Теодориха завоевать Италию, Зенон избавил Восточную Империю от непокорного подчиненного (Одоакра) и отодвинул другого (Теодориха) подальше от сердца Империи. После поражения Одоакра в 493 году Теодорих фактически правил Италией , хотя восточные императоры никогда не признавали его «королем» ( рексом ). [25]

В 491 году императором стал Анастасий I , престарелый гражданский офицер римского происхождения, но только в 497 году силы нового императора эффективно сдержали сопротивление Исавра . [26] Анастасий проявил себя как энергичный реформатор и способный администратор. Он представил новую систему чеканки медного фоллиса , монеты, используемой в большинстве повседневных операций. [27] Он также реформировал налоговую систему и навсегда отменил налог на хризаргирон . Когда Анастасий умер в 518 году, в Государственной казне хранилась огромная сумма в 320 000 фунтов (150 000 кг) золота [28].

Династия Юстиниана [ править ]

Император Юстиниан (слева) и (предположительно) генерал Велизарий (справа) (мозаика из базилики Сан-Витале , VI век)
Императрица Феодора и служители (мозаика из базилики Сан-Витале , VI век)
Собор Святой Софии построен в 537 году нашей эры, во время правления Юстиниана . Минареты были добавлены в XV – XVI веках Османской империей . [29]
Византийская империя в ок. 600 во время правления Мориса. Половина итальянского полуострова и большая часть южной Испании были потеряны, но восточные границы расширились, завоевывая земли у персов.

Юстиниан династия была основана Джастин I , который хотя и неграмотных, поднялся через ряды военных , чтобы стать императором в 518. [30] Ему наследовал его племянник Юстиниан I в 527, которые , возможно , уже оказываемого эффективный контроль во время правления Юстина . [31] Одна из самых важных фигур поздней античности и, возможно, последний римский император, говоривший на латыни в качестве первого языка, [32] правление Юстиниана представляет собой особую эпоху, отмеченную амбициозным, но лишь частично осуществленным обновлением империи , или «реставрацией». Империи ». [33] Его жена Теодора была особенно влиятельной. [34]

В 529 году Юстиниан назначил комиссию из десяти человек под председательством Иоанна Каппадокиеца для пересмотра римского права и создания новой кодификации законов и отрывков юристов, известной как Corpus Juris Civilis или Кодекс Юстиниана . В 534 году Корпус был обновлен и вместе с постановлениями, принятыми Юстинианом после 534 года , сформировал систему права, которая использовалась на протяжении большей части остальной части византийской эпохи. [35] Корпус образует основу гражданского права многих современных государств. [36]

В 532 году, пытаясь обезопасить свою восточную границу, Юстиниан подписал мирный договор с Персидским Хосровым I , согласившись платить большую ежегодную дань Сасанидам . В том же году он пережил восстание в Константинополе ( беспорядки в Нике ), которое укрепило его власть, но закончилось смертью от 30 000 до 35 000 бунтовщиков по его приказу. [37] Западные завоевания начались в 533 году, когда Юстиниан послал своего генерала Велизария отвоевать бывшую африканскую провинцию у вандалов , которые контролировали ее с 429 года со столицей в Карфагене. [38]Успех пришел к ним с удивительной легкостью, но только в 548 г. основные местные племена были покорены. [39]

В 535 году небольшая византийская экспедиция на Сицилию увенчалась легким успехом, но вскоре готы упрочили свое сопротивление, и победа пришла только в 540 году, когда Велизарий захватил Равенну после успешной осады Неаполя и Рима. [40] В 535–536 годах Феодахад послал Папу Агапета I в Константинополь с просьбой о выводе византийских войск из Сицилии, Далмации и Италии. Хотя Агапету не удалось подписать мир с Юстинианом, ему удалось добиться осуждения монофизитского патриарха Константинопольского Антима I , несмотря на поддержку и защиту императрицы Феодоры. [41]

Остготы захватили Рим в 546 году. Велизарий, который был отправлен обратно в Италию в 544 году, в конце концов был отозван в Константинополь в 549 году. [42] Прибытие армянского евнуха Нарсеса в Италию (конец 551 года) с армией из 35000 человек. еще один сдвиг в готической судьбе. Тотила потерпел поражение в битве при Тагинах, а его преемник Тейя потерпел поражение в битве при Монсе Лактариусе (октябрь 552 г.). Несмотря на продолжающееся сопротивление нескольких готских гарнизонов и два последующих вторжения франков и алеманнов , война за Итальянский полуостров подошла к концу. [43] В 551 году Афанагильд, дворянин из вестготской Испании , обратился за помощью к Юстиниану в восстании против короля, и император направил войска под командованием Либерия , успешного военачальника. Империя удерживала небольшой кусок побережья Пиренейского полуострова до правления Ираклия. [44]

На востоке римско-персидские войны продолжались до 561 года, когда послы Юстиниана и Хосрова договорились о 50-летнем мире. [45] К середине 550-х годов Юстиниан одержал победы на большинстве театров военных действий, за заметным исключением Балкан , которые подвергались неоднократным набегам со стороны славян и гепидов . Позже, во время правления Ираклия, племена сербов и хорватов были переселены на северо-западные Балканы. [46] Юстиниан вызвал Велизария из отставки и победил новую гуннскую угрозу. Усиление Дунайского флота вызвало Кутригур.Гунны отступили, и они согласились на договор, разрешающий безопасный проход обратно через Дунай. [47]

Хотя политеизм подавлялся государством, по крайней мере, со времен Константина в 4 веке, традиционная греко-римская культура все еще имела влияние в Восточной империи в 6 веке. [48] Эллинистическая философия начала постепенно сливаться с более новой христианской философией . Такие философы, как Иоанн Филопон, опирались не только на христианскую мысль и эмпиризм, но и на неоплатонические идеи . Из-за активного язычества своих профессоров Юстиниан закрыл Неоплатоническую академию в 529 году. Другие школы продолжали работать в Константинополе , Антиохии и других странах.Александрия , которая была центрами империи Юстиниана. [49] Гимны, написанные Романом Мелодистом, ознаменовали развитие Божественной литургии , в то время как архитекторы Исидор Милетский и Анфемий Траллесский работали над завершением новой церкви Святой Мудрости , Святой Софии , которая была спроектирована для замены старой разрушенной церкви во время восстания Ники. Построенный в 537 году, собор Святой Софии сегодня является одним из главных памятников византийской архитектурной истории. [50] В VI и VII веках Империю поразила серия эпидемий., который сильно опустошил население и способствовал значительному экономическому упадку и ослаблению Империи. [51] Большие бани были построены в византийских центрах, таких как Константинополь и Антиохия . [52]

После смерти Юстиниана в 565 году его преемник Юстин II отказался платить персам крупную дань. Тем временем германские лангобарды вторглись в Италию; к концу века только треть Италии находилась в руках Византии. Преемник Юстина, Тиберий II , выбирая между своими врагами, предоставил субсидии аварам , предпринимая военные действия против персов. Хотя генерал Тиберия Морис вел эффективную кампанию на восточной границе, субсидии не смогли сдержать аварцев. Они захватили балканскую крепость Сирмиум в 582 году, в то время как славяне начали вторжение через Дунай. [53]

Морис, который тем временем сменил Тиберия, вмешался в гражданскую войну в Персии, вернул законного Хосрова II на трон и женил на нем свою дочь. Договор Мориса с его новым зятем расширил территорию Империи на восток и позволил энергичному императору сосредоточиться на Балканах. К 602 году серия успешных византийских кампаний отбросила авар и славян за Дунай. [53] Однако отказ Мориса выкупить несколько тысяч пленных, захваченных аварами, и его приказ войскам перезимовать на Дунае привели к резкому падению его популярности. Восстание вспыхнуло под командованием офицера по имени Фока, который отправил войска обратно в Константинополь; Морис и его семья были убиты при попытке к бегству.[54]

Уменьшение границ [ править ]

Ранняя гераклианская династия [ править ]

Битва между Ираклием и персами. Фреска Пьеро делла Франческа , ок. 1452
К 650 году (на фото) империя потеряла все свои южные провинции, кроме Экзархата в Африке , от халифата Рашидун. В то же время славяне вторглись и поселились на Балканах.

После убийства Мориса Фоком Хосров использовал предлог, чтобы отвоевать римскую провинцию Месопотамию . [55] Фока, непопулярный правитель, неизменно описываемый в византийских источниках как «тиран», был целью ряда заговоров под руководством Сената. В конце концов, в 610 году он был свергнут Ираклием , который приплыл в Константинополь из Карфагена с иконой, прикрепленной к носу его корабля. [56]

После воцарения Ираклия наступление Сасанидов продвинулось вглубь Леванта, оккупировав Дамаск и Иерусалим и переместив Истинный Крест в Ктесифон . [57] Контратака, начатая Ираклием, приняла характер священной войны, и образ Христа acheiropoietos был принят как военный штандарт [58] (аналогично, когда Константинополь был спасен от совместной аварско-сасанидско- славянской осады в 626 году победа была приписана иконам Богородицы, которые крестным ходом вел Патриарх Сергий по стенам города). [59]Во время этой осады Константинополя 626 года , в разгар кульминационной византийско-сасанидской войны 602–628 годов , объединенные силы аварцев, сасанидов и славян безуспешно осаждали византийскую столицу в период с июня по июль. После этого армия Сасанидов была вынуждена отступить в Анатолию . Поражение наступило сразу после того, как до них дошло известие об еще одной победе Византии, где брат Ираклия Феодор выиграл у персидского генерала Шахина . [60] После этого Ираклий снова возглавил вторжение в Сасанидскую Месопотамию.

Основная сила Сасанидов была уничтожена в Ниневии в 627 году, а в 629 году Ираклий восстановил Истинный Крест Иерусалиму в величественной церемонии [61], когда он вошел в столицу Сасанидов Ктесифон , где в результате анархии и гражданской войны воцарились непрекращающаяся война. В конце концов, персы были вынуждены вывести все вооруженные силы и вернуть находящийся под управлением Сасанидов Египет , Левант и любые имперские территории Месопотамии и Армении, которые находились в руках римлян во время более раннего мирного договора в c. 595. Однако война истощила как византийцев, так и сасанидов и сделала их чрезвычайно уязвимыми для мусульманских сил.это появилось в последующие годы. [62] Византийцы потерпели сокрушительное поражение от арабов в битве при Ярмуке в 636 г., а Ктесифон пал в 637 г. [63]

Первая арабская осада Константинополя (674–678) и тематическая система [ править ]

Греческий огонь был впервые использован Византийским флотом во время византийско-арабских войн (из Мадридских Skylitzes , Biblioteca Nacional de España , Мадрид).

Арабы, теперь твердо контролирующие Сирию и Левант , часто посылали отряды набегов вглубь Малой Азии, а в 674–678 годах осадили сам Константинополь . Арабский флот был наконец отброшен греческим огнем , и между Империей и Омейядским халифатом было подписано 30-летнее перемирие . [64] Однако анатолийские набеги продолжались неослабевающе и ускорили упадок классической городской культуры, жители многих городов либо укрепили гораздо меньшие площади в пределах старых городских стен, либо полностью переселились в близлежащие крепости. [65]Сам Константинополь значительно уменьшился в размерах, с 500 000 жителей до 40 000–70 000 человек, и, как и другие городские центры, он был частично сельским. Город также лишился бесплатных поставок зерна в 618 году, после того как Египет пал сначала перед персами, а затем и арабами, и раздача пшеницы прекратилась. [66]

Пустота, оставленная исчезновением старых полуавтономных гражданских институтов, была заполнена системой, называемой темой , которая повлекла за собой разделение Малой Азии на «провинции», занятые отдельными армиями, которые взяли на себя гражданскую власть и подчинялись непосредственно имперской администрации. Эта система могла иметь свои корни в определенных специальных мерах, предпринятых Ираклием, но в течение 7-го века она превратилась в совершенно новую систему имперского управления. [67] Массовая культурная и институциональная реструктуризация Империи, последовавшая за потерей территории в 7 веке, как говорят, вызвала решительный перелом в восточно-средиземноморской романтике.и что Византийское государство впоследствии лучше всего понимать как еще одно государство-преемник, а не как реальное продолжение Римской империи. [68]

Поздняя династия Гераклиев [ править ]

Константин IV и его свита, мозаика в базилике Сант-Аполлинаре в Классе . Константин IV нанес поражение первой арабской осаде Константинополя .

Вывод большого количества войск с Балкан для борьбы с персами, а затем с арабами на востоке открыл дверь для постепенной экспансии славянских народов на юг на полуостров, и, как и в Малой Азии, многие города превратились в небольшие укрепленные поселения. . [69] В 670-х годах булгары были вытеснены к югу от Дуная прибытием хазар . В 680 году византийские войска, посланные для разгона этих новых поселений, потерпели поражение. [70]

В 681 году Константин IV подписал договор с булгарским ханом Аспарухом , и новое болгарское государство приняло на себя суверенитет над несколькими славянскими племенами, которые ранее, по крайней мере на словах, признавали византийское правление. [70] В 687–688 годах последний гераклианский император Юстиниан II возглавил экспедицию против славян и болгар и добился значительных успехов, хотя тот факт, что ему пришлось пробиваться из Фракии в Македонию, демонстрирует степень, в которой византийцы власть на северных Балканах пришла в упадок. [71]

Юстиниан II пытался сломить власть городской аристократии с помощью жесткого налогообложения и назначения «посторонних» на административные должности. Он был изгнан от власти в 695 году и укрылся сначала у хазар, а затем у болгар. В 705 году он вернулся в Константинополь с войсками болгарского хана Тервела , вновь занял трон и установил террор против своих врагов. С его окончательным свержением в 711 году, снова поддержанным городской аристократией, династия Гераклиев подошла к концу. [72]

Вторая арабская осада Константинополя (717–718 гг.) И династия Исавров [ править ]

Византийская империя при воцарении Льва III , ок. 717. Полосой отмечены районы, на которые совершили набег Омейяды.
Золотой солид из Льва III (слева) и его сына и наследника, Константин V (справа)

В 717 г. Омейядский халифат начал осаду Константинополя (717–718 гг.), Которая длилась один год. Однако сочетание военного гения Исавра Льва III , использования византийцами греческого огня , холодной зимы 717–718 годов и византийской дипломатии с ханом Тервелом Болгарии привело к победе Византии. После того, как Лев III отразил нападение мусульман в 718 году, он взялся за реорганизацию и консолидацию тем в Малой Азии. В 740 году византийцы одержали крупную победу в битве при Акроиноне, где византийцы снова уничтожили армию Омейядов.

Константин V , сын и преемник Исаврия Льва III , одержал заметные победы на севере Сирии, а также полностью подорвал силу Болгарии. [73] В 746 году, пользуясь нестабильными условиями в Омейядском халифате, который разваливался при Марване II , Константин V вторгся в Сирию и захватил Германикею, а битва при Керамаи привела к крупной морской победе Византии над флотом Омейядов. В сочетании с военными поражениями на других фронтах Халифата и внутренней нестабильностью экспансия Омейядов подошла к концу.

Религиозный спор по поводу иконоборчества [ править ]

Простой крест: образец иконоборческого искусства в церкви Святой Ирины в Стамбуле.

В 8-м и начале 9-го веков также доминировали споры и религиозные разногласия по поводу иконоборчества , которое было главной политической проблемой в Империи на протяжении более века. Иконы (здесь подразумеваются все формы религиозных образов) были запрещены Львом и Константином примерно с 730 года, что привело к восстаниям иконописцев (сторонников икон) по всей империи. После того, как усилия императрицы Ирины , то Второй совет Никея встретился в 787 , и подтвердил , что иконы могут быть почитали , но не поклонялись. Говорят, что Ирэн пыталась договориться о браке между собой и Карлом Великим, но, по словам Феофана Исповедника , план был сорван Аэтием, одним из ее фаворитов.[74]

В начале IX века Лев V вновь ввел политику иконоборчества, но в 843 году императрица Феодора с помощью Патриарха Мефодия восстановила почитание икон . [75] Иконоборчество сыграло роль в дальнейшем отчуждении Востока от Запада, которое усугубилось во время так называемого Фотийского раскола , когда Папа Николай I оспорил возведение Фотия в патриархат. [76]

Македонская династия и возрождение (867–1025) [ править ]

Византийская империя, ок. 867

Вступление на престол Василия I в 867 году знаменует начало династии Македонии , правившей 150 лет. В эту династию входили одни из самых способных императоров в истории Византии, и это период возрождения. Империя перешла от защиты от внешних врагов к отвоеванию территорий. [77] Македонская династия характеризовалась культурным возрождением в таких сферах, как философия и искусство. Были предприняты сознательные усилия по восстановлению блеска периода до славянского и последующих арабских вторжений , а эпоху Македонии окрестили «Золотым веком» Византии. [77] Хотя Империя была значительно меньше, чем во время правления Юстиниана, она вновь обрела большую силу, поскольку оставшиеся территории были менее разбросаны географически и более интегрированы в политическом, экономическом и культурном отношении.

Войны против Аббасидов [ править ]

Генерал Лев Фокас побеждает Хамданидский эмират Алеппо при Андрассе в 960 году у мадридских скилицев.

Воспользовавшись слабостью Империи после восстания Фомы Славянина в начале 820-х годов, арабы возродились и захватили Крит . Они также успешно атаковали Сицилию, но в 863 году генерал Петронас одержал решающую победу в битве при Лалакаоне против Умара аль-Акты , эмира Мелитены ( Малатья ). Под руководством императора Крум , болгарская угроза также вновь появились, но в 815-816 сын Крум, в Омуртаг , подписал мирный договор с Лео V . [78]

В 830-х годах Халифат Аббасидов начал военные походы, завершившиеся победой в разграблении Амориума . Византийцы затем контратаковали и разграбили Дамиетту в Египте. Позже халифат Аббасидов ответил, снова отправив свои войска в Анатолию, разграбляя и мародерствуя, пока они в конечном итоге не были уничтожены византийцами в битве при Лалакаоне в 863 году.

В первые годы правления Василия I арабские набеги на побережье Далмации и осада Рагузы (866–868 гг.) Потерпели поражение, и регион снова оказался под надежным контролем Византии. Это позволило византийским миссионерам проникнуть внутрь и обратить сербов и княжества современной Герцеговины и Черногории в христианство. [79]

Напротив, позиции Византии в Южной Италии постепенно укреплялись; к 873 году Бари снова оказался под властью Византии, и большая часть Южной Италии останется в составе Империи в течение следующих 200 лет. [79] [80] На более важном восточном фронте Империя восстановила свою оборону и перешла в наступление. В Paulicians потерпели поражение в битве при Bathys Ryax и их столице Tephrike (Дивригите) принято, в то время как наступление против халифата Аббасидов началось с повторным захватом Самосаты . [79]

Военные успехи 10 века сопровождались крупным культурным возрождением, так называемым македонским возрождением . Миниатюра из Парижской Псалтири , образец искусства под влиянием эллинизма.

При сыне и преемнике Василия Льве VI Мудрого продолжались завоевания востока против ослабленного Аббасидского халифата. Сицилия была потеряна для арабов в 902 году, а в 904 году Салоники , второй город империи, был разграблен арабским флотом. Военно-морская слабость Империи была исправлена. Несмотря на эту месть, византийцы все еще не смогли нанести решающий удар мусульманам, которые нанесли сокрушительное поражение имперским силам, когда они попытались вернуть Крит в 911 году [81].

Смерть болгарского царя Симеона I в 927 году сильно ослабила болгар, позволив византийцам сосредоточиться на восточном фронте. [82] Мелитена была окончательно захвачена в 934 году, а в 943 году знаменитый генерал Джон Куркуас продолжил наступление в Месопотамии, одержав несколько примечательных побед, кульминацией которых стало завоевание Эдессы . Куркуас особенно прославился тем, что вернул в Константинополь почитаемый Мандилион , реликвию, на которой якобы запечатлен портрет Иисуса. [83]

Солдат-императоры Никифор II Фока ( т . 963-969 ) и Иоанн I Цимисхий (969-976) расширил империю также в Сирию, разгромив эмиров на северо-западе Ирака . Никифор взял великий город Алеппо в 962 году, а арабы были решительно изгнаны с Крита в 963 году. Повторный захват Крита при осаде Чандакса положил конец арабским набегам в Эгейском море, что позволило материковой Греции снова процветать. Кипр был постоянно повторен в 965 и успехи Никифор завершилась в 969 с Осада Антиохии и его поимки, которую он включен в провинцию империи. [84]Его преемник Иоанн Цимискес отвоевал Дамаск, Бейрут , Акко , Сидон , Кесарию и Тверию , поставив византийские армии на расстояние досягаемости от Иерусалима, хотя мусульманские центры власти в Ираке и Египте остались нетронутыми. [85] После длительных кампаний на севере последняя арабская угроза Византии, богатой провинции Сицилия, была нацелена в 1025 году Василием II , который умер до того, как экспедиция была завершена. К тому времени Империя простиралась от Мессинского пролива до Евфрата и от Дуная до Сирии. [86]

Войны против Болгарской империи [ править ]

Император Василий II ( т . 976-1025 )
Степень Империи при Василии II

Традиционная борьба с Римским престолом продолжалась в македонский период, подстегиваемая вопросом религиозного превосходства над недавно христианизированным государством Болгарии . [77] Завершив восьмидесятилетний мир между двумя государствами, могущественный болгарский царь Симеон I вторгся в 894 г., но был отброшен византийцами, которые использовали свой флот, чтобы плыть по Черному морю, чтобы атаковать болгарский тыл, заручившись поддержкой то венгры . [87] Византийцы потерпели поражение в битве при Булгарофигоне в 896 году и согласились выплачивать ежегодные субсидии болгарам. [81]

Лев Мудрый умер в 912 году, и вскоре военные действия возобновились, когда Симеон двинулся в Константинополь во главе большой армии. [88] Хотя стены города были неприступными, византийская администрация была в беспорядке, и Симеон был приглашен в город, где ему была пожалована корона василевса (императора) Болгарии, а молодой император Константин VII женился на одной из своих. дочери. Когда восстание в Константинополе остановило его династический проект, он снова вторгся во Фракию и завоевал Адрианополь . [89] Империя теперь столкнулась с проблемой могущественного христианского государства в нескольких днях пути от Константинополя [77], а также с необходимостью сражаться на двух фронтах. [81]

Великая имперская экспедиция под руководством Льва Фока и Романа I Лакапина закончилась еще одним сокрушительным поражением Византии в битве при Ахелойе в 917 году, и в следующем году болгары получили возможность опустошить северную Грецию. Адрианополь был снова разграблен в 923 году, а болгарское войско осадило Константинополь в 924 году. Однако Симеон внезапно умер в 927 году, и вместе с ним пала власть болгар. Болгария и Византия вступили в длительный период мирных отношений, и Империя теперь могла сосредоточиться на восточном фронте против мусульман. [90] В 968 году Болгария была захвачена Русью при Святославе I Киевском , но три года спустя Иоанн I Цимиский победилРусь и вновь включила Восточную Болгарию в Византийскую империю. [91]

Болгарское сопротивление возродилось под властью династии Cometopuli , но новый император Василий II ( т . 976-1025 ) сделал представление болгар его основной целью. [92] Первая экспедиция Василия против Болгарии, однако, закончилась поражением у ворот Траяна . В течение следующих нескольких лет император был озабочен внутренними восстаниями в Анатолии, в то время как болгары расширили свои владения на Балканах. Война длилась почти двадцать лет. Византийские победы Сперхеоса и Скопье решительно ослабили болгарское войско, и в ежегодных походах Василий методично сокращал болгарские опорные пункты. [92] НаВ битве при Клейдионе в 1014 году болгары были уничтожены: их армия была захвачена, и говорят, что 99 из каждых 100 человек были ослеплены, а у сотого человека остался один глаз, чтобы он мог вести своих соотечественников домой. Когда царь Самуил увидел разбитые останки своей некогда грозной армии, он умер от шока. К 1018 году последние болгарские опорные пункты сдались, и страна стала частью Империи. [92] Эта победа восстановила дунайскую границу, которая не проводилась со времен императора Ираклия. [86]

Отношения с Киевской Русью [ править ]

Русь под стенами Константинополя (860 г.)
Варяжские гвардейцы, иллюминация из Хроники Скилициса

Между 850 и 1100 годами у Империи сложились смешанные отношения с новым государством Киевская Русь , которое возникло к северу через Черное море. [93] Эти отношения будут иметь долгосрочные последствия в истории восточных славян , и Империя быстро стала основным торговым и культурным партнером Киева. Руси начали свое первое нападение на Константинополь в 860 году , разграбив пригороды города. В 941 году они появились на азиатском берегу Босфора, но на этот раз были разгромлены, что свидетельствует об улучшении военного положения Византии после 907 года, когда только дипломатия смогла отбросить захватчиков.. Василий II не мог игнорировать зарождающуюся мощь Руси и, следуя примеру своих предшественников, использовал религию как средство для достижения политических целей. [94] Русско-византийские отношения стали ближе после брака Анны Порфирогенеты с Владимиром Великим в 988 году и последующей христианизации Руси . [93] Византийские священники, архитекторы и художники были приглашены для работы над многочисленными соборами и церквями по всей Руси, что еще больше усилило византийское культурное влияние, в то время как многочисленные русы служили в византийской армии в качестве наемников, в первую очередь в качестве знаменитой варяжской гвардии . [93]

Однако даже после христианизации Руси отношения не всегда были дружескими. Самым серьезным конфликтом между двумя державами была война 968–971 годов в Болгарии, но также зафиксированы несколько рейдов русских на византийские города на Черноморском побережье и сам Константинополь. Хотя большинство из них было отбито, за ними часто следовали договоры, которые в целом были выгодны для русов, например, тот, который был заключен в конце войны 1043 года , во время которого русы заявили о своих амбициях, чтобы конкурировать с византийцами в качестве независимого государства. власть. [94]

Походы на Кавказе [ править ]

Между 1021 и 1022 годами, после нескольких лет напряженности, Василий II провел серию победоносных походов против Грузинского королевства , в результате чего несколько грузинских провинций были присоединены к Империи. Преемники Василия также аннексировали Багратидскую Армению в 1045 году. Важно отметить, что и Грузия, и Армения были значительно ослаблены политикой византийской администрации, предусматривающей высокие налоги и отмену налогов. Ослабление Грузии и Армении сыграло бы важную роль в поражении Византии при Манцикерте в 1071 г. [95]

Apex [ править ]

Константинополь был крупнейшим и богатейшим городом Европы на протяжении всей поздней античности и большей части средневековья до Четвертого крестового похода в 1204 году.

Василий II считается одним из самых способных византийских императоров, а его правление было вершиной империи в средние века. К 1025 году, дате смерти Василия II, Византийская империя простиралась от Армении на востоке до Калабрии на юге Италии на западе. [86] Было достигнуто множество успехов, начиная от завоевания Болгарии и заканчивая аннексией частей Грузии и Армении, а также завоеванием Крита, Кипра и важного города Антиохии. Это были не временные тактические достижения, а долгосрочные завоевания. [79]

Лев VI добился полной кодификации византийского права на греческом языке. Этот монументальный 60-томный труд стал основой всего последующего византийского права и изучается до сих пор. [96] Лео также реформировал управление Империей, изменив границы административных подразделений ( Themata , или «Темы») и упорядочив систему рангов и привилегий, а также регулируя поведение различных торговых гильдий в Константинополь. Реформа Льва во многом уменьшила прежнюю раздробленность Империи, у которой отныне был один центр власти - Константинополь. [97]Однако растущий военный успех Империи значительно обогатил и дал провинциальному дворянству большую власть над крестьянством, которое по существу было обращено в состояние крепостного права. [98]

При македонских императорах Константинополь процветал, став самым большим и богатым городом Европы с населением около 400 000 человек в IX и X веках. [99] В этот период Византийская империя использовала сильную государственную службу, укомплектованную компетентными аристократами, которые наблюдали за сбором налогов, внутренним управлением и внешней политикой. Македонские императоры также увеличили богатство Империи, способствуя торговле с Западной Европой, особенно за счет продажи шелка и изделий из металла. [100]

Раскол между православием и католицизмом (1054 г.) [ править ]

Роспись Святых Кирилла и Мефодия , XIX век, Троянский монастырь , Болгария

Македонский период также включены события знаменательного религиозного значения. Обращение болгар, сербов и русских в православие нарисовало религиозную карту Европы, которая до сих пор имеет резонанс. Кирилл и Мефодий , два византийских брата-грека из Салоников, внесли значительный вклад в христианизацию славян и в процессе изобрели глаголицу , предшественницу кириллицы . [101]

В 1054 году отношения между восточными и западными традициями халкидонской христианской церкви достигли критической точки, известной как раскол между Востоком и Западом . Хотя было официально объявлено об отделении институтов, 16 июля, когда три папских легата вошли в собор Святой Софии во время Божественной литургии в субботу днем ​​и возложили на алтарь буллу отлучения [102], на самом деле произошел так называемый Великий раскол. кульминация веков постепенного разделения. [103]

Кризис и фрагментация [ править ]

Византийская империя вскоре попала в период трудностей, в значительной степени вызванных подрывом тематической системы и пренебрежением к военным. Никифор II, Джон Цимисхий и Василий II перенес акцент военных подразделений ( τάγματα , tagmata ) от реактивной, оборонно-ориентированной гражданской армии в армию профессиональной карьеры солдат, все более зависимой от иностранных наемников . Однако наемники были дорогими, и по мере того, как угроза вторжения уменьшилась в 10 веке, уменьшилась и потребность в содержании больших гарнизонов и дорогих укреплений. [104]Василий II оставил растущую казну после своей смерти, но он не позаботился о планировании своей преемственности. Ни один из его непосредственных преемников не обладал каким-либо особым военным или политическим талантом, и имперская администрация все больше попадала в руки государственной службы. Некомпетентные попытки возродить византийскую экономику привели к серьезной инфляции и обесцениванию золотой валюты. Теперь армия рассматривалась как ненужная трата и политическая угроза. Ряд постоянных местных подразделений был демобилизован, что еще больше усилило зависимость армии от наемников, которых можно было удерживать и увольнять по мере необходимости. [105]

Захват Эдессы (1031 г.) византийцами при Георгии Маниаке и контратака турок-сельджуков

В то же время Византия столкнулась с новыми врагами. Его провинциям на юге Италии угрожали норманны , прибывшие в Италию в начале 11 века. В период раздоров между Константинополем и Римом, кульминацией которого стал раскол между Востоком и Западом в 1054 году, норманны начали медленно, но неуклонно продвигаться в Византийскую Италию. [106] Реджо , столица тагмы Калабрии, был захвачен в 1060 году Робертом Гвискаром , а в 1068 году - Отранто . Бари, главная византийская крепость в Апулии, был осажден в августе 1068 года и пал в апреле 1071 года . [107]

Около 1053 г. Константин IX распустил то, что историк Иоанн Скилицес назвал «Иберийской армией», которая состояла из 50 000 человек, и превратила ее в современную Друнгарий Стражи . Два других осведомленных современников, бывшие чиновники Атталиат и Кекавмен , согласен с Скилицы что эти солдаты демобилизации Константин сделал катастрофический вред восточной обороны Империи.

Чрезвычайное положение придало вес военной аристократии в Анатолии, которая в 1068 году добилась избрания одного из своих, Романа Диогена , императором. Летом 1071 года Романос предпринял масштабную восточную кампанию, чтобы вовлечь сельджуков в общее сражение с византийской армией. В битве при Манцикерте Романос потерпел неожиданное поражение от султана Альп Арслана и был взят в плен. Алп Арслан относился к нему с уважением и не навязывал византийцам суровых условий. [105] В Константинополе, однако, переворот привел к власти Майкла Дукаса , который вскоре столкнулся с противодействием Никифора Бриенния и Никифора Ботаниата.. К 1081 году сельджуки расширили свое владычество практически на все Анатолийское плато от Армении на востоке до Вифинии на западе, и они основали свою столицу в Никее , всего в 90 километрах (56 милях) от Константинополя. [108]

Комнианская династия и крестовые походы [ править ]

Алексиос I , основатель династии Комнинов

Во время Комнина, или Комнина, периода примерно с 1081 по 1185 год, пять императоров династии Комнинов (Алексиос I, Иоанн II, Мануил I, Алексиос II и Андроник I) осуществляли длительное, хотя в конечном итоге и неполное восстановление. военное, территориальное, экономическое и политическое положение Византийской империи. [109] Хотя турки-сельджуки оккупировали центр Империи в Анатолии, большая часть византийских военных усилий в этот период была направлена ​​против западных держав, особенно против норманнов . [109]

Империя под командованием Комнинов сыграла ключевую роль в истории крестовых походов на Святую Землю, которые Алексиос I способствовал осуществлению, а также оказал огромное культурное и политическое влияние в Европе, на Ближнем Востоке и в странах вокруг Средиземного моря. под руководством Джона и Мануэля. Контакты между Византией и «латинским» Западом, включая государства крестоносцев, значительно усилились в эпоху Комнинов. Венецианские и другие итальянские торговцы стали в большом количестве проживать в Константинополе и в империи (только в Константинополе было около 60 000 латинян при населении от трех до четырехсот тысяч), и их присутствие вместе с многочисленными латинскими наемниками, которые были наняты. Мануэль помог распространить византийские технологии, искусство, литературу и культуру на Латинском Западе,В то же время это привело к потоку западных идей и обычаев в Империю.[110]

С точки зрения процветания и культурной жизни Комнинский период был одним из пиков в истории Византии [111], а Константинополь оставался ведущим городом христианского мира по размеру, богатству и культуре. [112] Возобновился интерес к классической греческой философии , а также возросло количество литературных произведений на местном греческом языке. [113] Византийское искусство и литература занимали выдающееся место в Европе, и культурное влияние византийского искусства на Запад в этот период было огромным и долгосрочным. [114]

Алексиос I и Первый крестовый поход [ править ]

Церковь Хора , построенная в эпоху Комнинов , украшена одними из лучших византийских фресок и мозаик.

После Манцикерта частичное выздоровление (называемое реставрацией Komnenian) стало возможным благодаря династии Komnenian. [115] Комнины снова обрели власть при Алексиосе I в 1081 году. С самого начала своего правления Алексиос столкнулся с грозной атакой норманнов под командованием Роберта Гвискара и его сына Богемунда из Таранто , которые захватили Диррахий и Корфу и осадили Ларису. в Фессалии . Смерть Роберта Гвискара в 1085 году временно сняла нормандскую проблему. В следующем году султан Сельджуков умер, и султанат был расколот из-за внутреннего соперничества. Своими усилиями Алексиос победил печенегов ; они были застигнуты врасплох и уничтожены наБитва при Левунионе 28 апреля 1091 г. [116]

Византийская империя и сельджукский султанат Рим до Первого крестового похода (1095–1099)

Достигнув стабильности на Западе, Алексиос смог обратить внимание на серьезные экономические трудности и распад традиционной защиты Империи. [117] Однако у него все еще не было достаточно сил, чтобы вернуть утраченные территории в Малой Азии и выступить против сельджуков. На соборе в Пьяченце в 1095 году посланники Алексия говорили с папой Урбаном II о страданиях христиан Востока и подчеркнули, что без помощи Запада они будут продолжать страдать под властью мусульман. [118]

Урбан видел в просьбе Алексиоса двойную возможность укрепить Западную Европу и воссоединить Восточную православную церковь с Римско-католической церковью под его правлением. [118] 27 ноября 1095 года Папа Урбан II созвал Клермонский собор и призвал всех присутствующих взяться за оружие под знамением Креста и начать вооруженное паломничество, чтобы вернуть Иерусалим и Восток от мусульман. Реакция в Западной Европе была ошеломляющей. [116]

Алексиос ожидал помощи в виде наемников с Запада, но он был совершенно не готов к огромным и недисциплинированным силам, которые вскоре прибыли на византийскую территорию. Алексиос не утешился, узнав, что четверо из восьми лидеров основной части крестового похода были норманнами, в том числе Богемунд. Однако, поскольку крестовый поход должен был пройти через Константинополь, Император имел некоторый контроль над ним. Он потребовал, чтобы ее лидеры поклялись вернуть империи любые города или территории, которые они могли отвоевать у турок на их пути в Святую Землю. Взамен он дал им проводников и военный эскорт. [119]

Алексиос смог восстановить ряд важных городов, островов и большую часть Западной Малой Азии. Крестоносцы согласились стать вассалами Алексиоса по Девольскому договору 1108 года, который положил конец норманнской угрозе во время правления Алексиоса. [120]

Иоанн II, Мануил I и Второй крестовый поход [ править ]

Мозаики из собора Святой Софии в Константинополе (современный Стамбул), изображающая Марию и Иисуса , в окружении Иоанна II Комнина (слева) и его жена Ирен Венгрии (справа), 12 - го века
Византийская империя в оранжевом цвете, c. 1180 г., конец комнатенского периода

Сын Алексиоса, Иоанн II Комнин, сменил его в 1118 году и правил до 1143 года. Иоанн был набожным и преданным императором, который был полон решимости исправить ущерб, нанесенный империи в битве при Манцикерте полвека назад. [121] Прославленный своим благочестием и удивительно мягким и справедливым правлением, Иоанн был исключительным примером морального правителя в то время, когда жестокость была нормой. [122] По этой причине его прозвали византийским Марком Аврелием .

Во время своего двадцатипятилетнего правления Иоанн заключил союзы со Священной Римской империей на Западе и окончательно победил печенегов в битве при Берое . [123] Он предотвратил венгерские и сербские угрозы в 1120-х годах, а в 1130 году он объединился с германским императором Лотаром III против норманнского короля Сицилии Роджера II . [124]

В более поздний период своего правления Иоанн сосредоточил свою деятельность на Востоке, лично руководя многочисленными кампаниями против турок в Малой Азии . Его кампании коренным образом изменили баланс сил на Востоке, вынудив турок перейти к обороне, а византийцам вернули многие города, крепости и города на полуострове. Он победил Danishmend эмират из Мелитенских и отвоевал все Киликии , а заставляя Raymond Пуатия , князь Антиохии, признать византийский сюзеренитет. Стремясь продемонстрировать роль Императора как лидера христианского мира, Иоанн вошел в Святую Землю.во главе объединенных сил Империи и государств крестоносцев ; тем не менее, несмотря на его огромную энергичность, настаивающую на кампании, его надежды не оправдались из-за предательства его союзников-крестоносцев. [125] В 1142 году Иоанн вернулся, чтобы заявить о своих притязаниях на Антиохию, но умер весной 1143 года в результате несчастного случая на охоте.

Избранным наследником Иоанна был его четвертый сын, Мануил I Комнин , который вел агрессивную кампанию против своих соседей как на западе, так и на востоке. В Палестине Мануэль объединился с Иерусалимским королевством крестоносцев и послал большой флот для участия в совместном вторжении в Фатимидский Египет . Мануэль укрепил свое положение в качестве повелителя государств крестоносцев, его гегемония над Антиохией и Иерусалимом была закреплена соглашением с Райнальдом , принцем Антиохии, и Амальриком , королем Иерусалима. [126]Пытаясь восстановить контроль Византии над портами южной Италии, он отправил экспедицию в Италию в 1155 году, но споры внутри коалиции привели к окончательному провалу кампании. Несмотря на эту военную неудачу, армии Мануэля успешно вторглись в южные части Венгерского Королевства в 1167 году, победив венгров в битве при Сирмиуме . К 1168 году почти все восточное побережье Адриатического моря находилось в руках Мануэля. [127] Мануэль заключил несколько союзов с Папой и западными христианскими королевствами, и он успешно справился с прохождением Второго крестового похода через свою империю. [128]

На востоке, однако, Мануэль потерпел крупное поражение в 1176 году в битве при Мириокефалоне против турок. Однако потери были быстро возмещены, и в следующем году силы Мануэля нанесли поражение отряду «избранных турок». [129] Византийский полководец Иоанн Ватацес, уничтоживший турецких захватчиков в битве при Хелионе и Леймохейре , не только вывел войска из столицы, но и смог собрать армию по пути, что свидетельствует о том, что византийская армия оставалась сильной и что оборонительная программа Западной Малой Азии по-прежнему успешна. [130]

Возрождение XII века [ править ]

Оплакивание Христа (1164 г.), фреска из церкви Святого Пантелеймона в Нерези , Северная Македония , считается великолепным образцом комнатенского искусства XII века.

Джон и Мануэль проводили активную военную политику, и оба вложили значительные ресурсы в осады и оборону города; агрессивная политика фортификации была в центре их имперской военной политики. [131] Несмотря на поражение при Мириокефалоне, политика Алексиоса, Иоанна и Мануила привела к огромным территориальным захватам, повышению стабильности границ в Малой Азии и обеспечила стабилизацию европейских границ Империи. Начиная с с. 1081 до с. В 1180 году комнатенская армия обеспечила безопасность Империи, позволив византийской цивилизации процветать. [132]

Это позволило западным провинциям добиться экономического возрождения, которое продолжалось до конца века. Утверждалось, что Византия под властью Комнинов была более процветающей, чем когда-либо со времен персидских вторжений 7-го века. В XII веке численность населения выросла, и в производство были введены обширные участки новых сельскохозяйственных угодий. Археологические данные как из Европы, так и из Малой Азии показывают значительное увеличение размеров городских поселений вместе с заметным ростом новых городов. Торговля также процветала; Венецианцы, генуэзцы и другие открыли порты Эгейского моря для торговли, отправляя товары из царств крестоносцев Аутремера и Фатимидов Египта на запад и торгуя с Империей через Константинополь.[133]

С художественной точки зрения мозаика возродилась , и региональные архитектурные школы начали создавать множество отличительных стилей, основанных на ряде культурных влияний. [134] В XII веке византийцы представили свою модель раннего гуманизма как возрождение интереса к классическим авторам. В Евстафия Солунского , Византийский гуманизм нашел свое наиболее характерное выражение. [135] В философии произошло возрождение классического обучения, невиданное с VII века, которое характеризовалось значительным увеличением публикации комментариев к классическим произведениям. [113]Кроме того, первая передача классических греческих знаний на Запад произошла в эпоху Комнинов. [114]

Упадок и распад [ править ]

Династия Ангелидов [ править ]

Византия в эпоху поздних ангелов

Смерть Мануэля 24 сентября 1180 года оставила на троне его 11-летнего сына Алексиоса II Комнена . Алексиос был крайне некомпетентен на своем посту, а его мать Мария, франкская семья Антиохии , сделала его регентство непопулярным. [136] В конце концов, Андроник I Комненос , внук Алексиоса I, поднял восстание против своего младшего родственника и сумел свергнуть его в результате жестокого государственного переворота . [137] Используя свою внешность и огромную популярность в армии, он двинулся в Константинополь в августе 1182 года и спровоцировал резню латинян . [137]Устранив своих потенциальных соперников, он был коронован как соправитель в сентябре 1183 года. Он устранил Алексиоса II и забрал себе свою 12-летнюю жену Аньес Французскую . [137]

Андроник начал свое правление хорошо; В частности, историки высоко оценили меры, которые он предпринял для реформирования правительства Империи. По словам Георгия Острогорского , Андроник был полон решимости искоренить коррупцию: при его правлении продажа офисов прекратилась; отбор был основан на заслугах, а не на фаворитизме; чиновникам платили адекватную зарплату, чтобы уменьшить соблазн взяточничества. В провинции реформы Андроника привели к быстрому и заметному улучшению. [138] Аристократы были в ярости против него, и что еще хуже, Андроник, похоже, становился все более неуравновешенным; казни и насилие становились все более распространенными, и его правление превратилось в царство террора. [139]Андроник, казалось, почти искал искоренения аристократии в целом. Борьба с аристократией превратилась в массовую бойню, а император прибегал к все более безжалостным мерам, чтобы укрепить свой режим. [138]

Несмотря на военный фон, Андроник не смог справиться с Isaac Комнина , Бела III Венгрии ( г . 1172-1196 ) , который хорватские территории акционирован в Венгрии, и Стефан Неманья Сербии ( г . 1166-1196 ) , который объявил о своей независимости от византийского Империя. Тем не менее, ни одна из этих проблем не было бы сравнить Вильгельм II Сицилии «s ( т . 1166-1189 ) силы вторжения 300 кораблей и 80000 людей, прибывающие в 1185. [140] Андроник мобилизована небольшого флота из 100 судов , чтобы защитить столицу , но в остальном он был равнодушен к народным массам. Он был окончательно свергнут, когдаИсаак Ангелос , выживший после покушения на имперское убийство, захватил власть с помощью народа и убил Андроника. [141]

В период правления Исаака II и, более того, его брата Алексиоса III произошел крах того, что осталось от централизованного аппарата византийского правительства и обороны. Хотя норманны были изгнаны из Греции, в 1186 году влахи и булгары начали восстание, которое привело к образованию Второй болгарской империи . Внутренняя политика Анджелоев характеризовалась разбазариванием государственных сокровищ и плохим финансовым управлением. Имперская власть была сильно ослаблена, а растущий вакуум власти в центре Империи стимулировал раздробленность. Есть свидетельства того, что некоторые комнатенские наследники основали полунезависимое государство в Трапезунде до 1204 года. [142] СогласноАлександр Васильев , «династия ангелов, греческая по своему происхождению, ... ускорила крушение Империи, уже ослабленной снаружи и разобщенной внутри». [143]

Четвертый крестовый поход [ править ]

Вступление крестоносцев в Константинополь , Эжен Делакруа (1840)

В 1198 году папа Иннокентий III поднял тему нового крестового похода через легатов и энциклики . [144] Заявленное намерение крестового похода состояло в том, чтобы завоевать Египет , ныне центр мусульманской власти в Леванте . Армия крестоносцев, прибывшая в Венецию летом 1202 года и нанявшая венецианский флот для перевозки в Египет. В качестве платы венецианцам они захватили (христианский) порт Зара в Далмации (вассальный город Венеция, который восстал и поставил себя под защиту Венгрии в 1186 году). [145] Вскоре после этого Алексиос Ангелос, сын свергнутого и ослепленного императора Исаака II Ангелоса , вступил в контакт с крестоносцами. Алексиос предложил воссоединить Византийскую церковь с Римом, заплатить крестоносцам 200 000 серебряных марок, присоединиться к крестовому походу и предоставить все необходимое, чтобы добраться до Египта. [146]

Мешок крестоносцев Константинополя (1204 г.) [ править ]

Раздел империи после Четвертого крестового похода , c. 1204

Крестоносцы прибыли в Константинополь летом 1203 года и быстро атаковали, начав крупный пожар, повредивший большую часть города, и ненадолго захватили контроль. Алексиос III бежал из столицы, и Алексиос Ангелос был возведен на трон как Алексиос IV вместе со своим слепым отцом Исааком. Алексиос IV и Исаак II не смогли сдержать своих обещаний и были свергнуты Алексиосом V. Крестоносцы снова взяли город 13 апреля 1204 года, и Константинополь подвергался грабежу и резне рядовыми в течение трех дней. Многие бесценные иконы, реликвии и другие предметы позже были обнаружены в Западной Европе , большое количество - в Венеции. По словам Хониата, проститутка даже была поставлена ​​на патриарший престол. [147]Когда порядок был восстановлен, крестоносцы и венецианцы приступили к выполнению своего соглашения; Болдуин Фландрии был избран императором новой Латинской империи, а венецианец Томас Морозини был избран патриархом. Земли, разделенные между лидерами, включали большую часть бывших византийских владений, хотя сопротивление продолжалось через византийские остатки Никеи , Трапезунда и Эпира . [148] Хотя Венеция была больше заинтересована в торговле, чем в завоевании территорий, она заняла ключевые районы Константинополя, и Дож получил титул « Повелитель четверти и половины Римской империи ». [149]

Падение [ править ]

Империя в изгнании [ править ]

После разграбления Константинополя в 1204 году латинскими крестоносцами были созданы два византийских государства-преемника: Никейская империя и деспотия Эпира . Третья, Трапезундская империя , была создана после того, как Алексиос Комненос , командовавший грузинской экспедицией в Халдии [150] за несколько недель до разграбления Константинополя, стал фактическим императором и обосновался в Трапезунде.. Из трех государств-преемников Эпир и Никея имели наилучшие шансы вернуть Константинополь. Однако Никейская империя изо всех сил пыталась выжить в следующие несколько десятилетий, и к середине 13 века она потеряла большую часть южной Анатолии. [151] Ослабление султаната Рим после монгольского вторжения в 1242–1243 гг. Позволило многим бейликам и гази основать свои собственные княжества в Анатолии, ослабив византийскую власть в Малой Азии. [152] Со временем один из беев Осман I, создал империю, которая в конечном итоге завоевала Константинополь. Однако монгольское нашествие также дало Никею временную передышку от нападений сельджуков, позволив ей сосредоточиться на Латинской империи на севере.

Реконкиста Константинополя [ править ]

Византийская империя, ок.  1263

Никейская империя, основанная династией Ласкаридов , сумела отбить Константинополь у латинян в 1261 году и победить Эпир. Это привело к кратковременному возрождению византийских состояний при Михаиле VIII Палеологе, но разрушенная войной Империя была плохо подготовлена ​​для борьбы с окружавшими ее врагами. Чтобы продолжить свои кампании против латинян, Михаил вывел войска из Малой Азии и обложил крестьян огромными налогами, что вызвало большое недовольство. [153] В Константинополе были завершены масштабные строительные работы, чтобы восстановить ущерб, нанесенный Четвертым крестовым походом, но ни одна из этих инициатив не принесла никакого утешения фермерам в Малой Азии, пострадавшим от набегов мусульманских гази. [154]

Вместо того, чтобы удерживать свои владения в Малой Азии, Майкл решил расширить Империю, добившись лишь кратковременного успеха. Чтобы избежать очередного разграбления столицы латинянами, он заставил церковь подчиниться Риму, что снова стало временным решением, за которое крестьянство ненавидело Михаила и Константинополь. [154] Усилия Андроника II, а затем его внука Андроника III ознаменовали последние подлинные попытки Византии восстановить славу Империи. Однако использование наемников Андроником II часто приводило к обратным результатам: каталонская компания опустошала сельскую местность и усиливала недовольство Константинополем. [155]

Восстание османов и падение Константинополя [ править ]

Осада Константинополя в 1453 году, изображен в пятнадцатом веке французской миниатюре

Положение Византии ухудшилось во время гражданских войн после смерти Андроника III. Шесть-летняя гражданская война опустошала империю, позволяя сербский правитель Стефан Душан ( г . 1331-1346 ) , чтобы захватить большую часть оставшейся территории Империи и создать сербскую империю . В 1354 году землетрясение в Галлиполи разрушило форт, что позволило османам (нанятым в качестве наемников во время гражданской войны Иоанном VI Кантакузеносом ) обосноваться в Европе. [156] К тому времени, когда гражданские войны в Византии закончились, османы победили сербов и покорили их как вассалов. ПослеБитва за Косово , большая часть Балкан стала под властью османов. [157]

Византийские императоры обратились к Западу за помощью, но Папа рассматривал возможность отправки помощи только в обмен на воссоединение Восточной Православной церкви с Римским престолом . Церковное единство рассматривалось и иногда достигалось императорскими указами, но православные граждане и духовенство сильно возмущались авторитетом Рима и латинского обряда . [158] Некоторые западные войска прибыли, чтобы поддержать христианскую защиту Константинополя, но большинство западных правителей, отвлеченных своими собственными делами, ничего не сделали, поскольку османы разграбили оставшиеся византийские территории. [159]

Константинополь к этому моменту был малонаселенным и полуразрушенным. Население города сократилось до такой степени, что теперь он превратился в группу деревень, разделенных полями. 2 апреля 1453 года армия султана Мехмеда из 80 000 человек и большое количество нерегулярных войск осадили город. [160] Несмотря на отчаянную отчаянную оборону города значительно превосходящей численностью христианских сил (около 7000 человек, 2000 из которых были иностранцами), [159] Константинополь наконец пал перед османами после двухмесячной осады 29 мая. 1453 г. Последний византийский император Константин XI Палеолог в последний раз был замечен сбрасывающим свои императорские регалии и бросающимся в рукопашный бой после взятия стен города.[161]

Политические последствия [ править ]

Восточное Средиземноморье незадолго до падения Константинополя
Флаг поздней Империи под Palaiologoi, спортивный символ тетраграммы креста династии Palaiologos

Ко времени падения Константинополя единственной оставшейся территорией Византийской империи была деспотия Мореи ( Пелопоннес ), которой правили братья последнего императора Фома Палеолог и Деметриос Палеолог . Деспотат продолжал оставаться независимым государством, платя ежегодную дань османам. Некомпетентное правление, неуплата ежегодной дани и восстание против османов, наконец, привели к вторжению Мехмеда II в Морею в мае 1460 года [162].

Некоторое время оставалось несколько противников. Остров Монемвасия отказался сдаться, и сначала на короткое время им правил арагонский корсар. Когда население изгнало его, они получили согласие Томаса поставить себя под защиту Папы до конца 1460 года. Полуостров Мани на южной оконечности Мореи сопротивлялся слабой коалиции местных кланов, а затем эта территория оказалась под властью Правление Венеции. Последним противником был Салменико на северо-западе Мореи. Граитцас Палеолог был там военачальником в замке Салменико.. В то время как город в конце концов сдался, Грайцас, его гарнизон и некоторые жители города продержались в замке до июля 1461 года, когда они бежали и достигли венецианской территории. [163]

Империя Трапезунд , который был отделилась от Византийской империи всего за несколько недель до того Константинополь был взят крестоносцами в 1204 году, стал последним остатком и последний де - факто государством - преемником Византийской империи. Усилия императора Давида по привлечению европейских держав для антиосманского крестового похода спровоцировали войну между османами и Трапезундом летом 1461 года. После месячной осады Давид сдал Трапезунд 14 августа 1461 года. Трапезундская империя. Крымское княжество, княжество Феодоро (часть Ператии ), просуществовало еще 14 лет, перейдя к османам в декабре 1475 года.

Племянник последнего императора Константина XI, Андреас Палеолог утверждал, что унаследовал титул византийского императора . Он жил в Морее до ее падения в 1460 году, затем сбежал в Рим, где прожил под защитой Папской области до конца своей жизни. Поскольку должность императора технически никогда не передавалась по наследству, требование Андреаса было бы необоснованным согласно византийскому законодательству. Однако Империя исчезла, и западные государства в целом следовали санкционированным Римской церковью принципам наследственного суверенитета. В поисках жизни на западе Андреас называл себя Императором Константинополитом («Императором Константинополя») и продал свои права наследования Карлу VIII из Франции.и католические монархи .

Константин XI умер, не оставив наследника, и если бы Константинополь не пал, его наследовали сыновья его покойного старшего брата, которые были взяты на дворцовую службу Мехмеда II после падения Константинополя. Старший мальчик, переименованный в Хас Мурад , стал личным фаворитом Мехмеда и служил Бейлербеем (генерал-губернатором) на Балканах. Младший сын, переименованный в Месих-пашу , стал адмиралом Османского флота и Санчак-беком (губернатором) провинции Галлиполи. В конце концов он дважды служил великим визирем при сыне Мехмеда Баязиде II . [164]

Мехмед II и его преемники продолжали считать себя наследниками Римской империи до распада Османской империи в начале 20 века после Первой мировой войны . Они посчитали, что просто изменили его религиозную основу, как это делал Константин раньше, и продолжали называть покоренных жителей Восточной Римской империи ( православных христиан ) Римом . Между тем, Дунайские княжества (правители которых также считали себя наследниками восточно-римских императоров [165] ) укрывали православных беженцев, в том числе некоторых византийских дворян.

После его смерти, роль императора как покровитель Восточного Православия требовалось Иван III , великий князем из Московии . Он был женат на сестре Андреаса, Софии Палеологиной , чей внук, Иван IV , стал первым царем России (« царь» или « царь» , что означает « цезарь» , - термин, традиционно применяемый славянами к византийским императорам). Их преемники поддержали идею о том, что Москва была надлежащей наследницей Рима и Константинополя. Идея Российской империи как последующего Третьего Рима сохранялась до ее кончины сРусская революция . [166]

Правительство и бюрократия [ править ]

Темы , с. 750
Темы , с. 950

В Византийском государстве император был единственным и абсолютным правителем , и его власть считалась имеющей божественное происхождение. [167] Сенат перестал иметь реальную политическую и законодательную власть , но оставался почетным совет с членами титульными. К концу 8-го века гражданская администрация, ориентированная на суд, была сформирована как часть крупномасштабной консолидации власти в столице ( с этим изменением связано усиление положения сакелларио ). [168] Самой важной административной реформой, которая, вероятно, началась в середине 7 века, было создание тем, где гражданское и военное управление осуществлял один человек - стратег . [169]

Несмотря на иногда уничижительное использование терминов «византийский» и « византизм », византийская бюрократия обладала отчетливой способностью приспосабливаться к меняющимся ситуациям Империи. Продуманная система титулования и старшинства придавала суду престиж и влияние. Должностные лица располагались в строгом порядке вокруг императора и зависели от воли императора. Существовали также фактические административные должности, но власть могла быть возложена на отдельных лиц, а не на офисы. [170]

В 8-м и 9-м веках гражданская служба представляла собой наиболее очевидный путь к аристократическому статусу, но, начиная с 9-го века, гражданская аристократия конкурировала с аристократией аристократии. Согласно некоторым исследованиям византийского правительства, в политике 11 века преобладала конкуренция между гражданской и военной аристократией. В этот период Алексиос I провел важные административные реформы, включая создание новых придворных сановников и офисов. [171]

Дипломатия [ править ]

Посольство Иоанна Грамматика в 829 году между императором Феофилом и аббасидским халифом Аль-Мамуном

После падения Рима ключевой задачей Империи было поддержание определенных отношений между собой и своими соседями. Когда эти народы приступили к созданию официальных политических институтов, они часто копировали себя по образцу Константинополя. Византийской дипломатии вскоре удалось вовлечь своих соседей в сеть международных и межгосударственных отношений. [172] Эта сеть вращалась вокруг заключения договоров и включала приветствие нового правителя в семье королей и ассимиляцию византийских социальных взглядов, ценностей и институтов. [173]В то время как классические писатели любят проводить этические и юридические различия между миром и войной, византийцы рассматривали дипломатию как форму войны другими способами. Например, болгарской угрозе можно было противостоять, предоставив деньги Киевской Руси . [174]

Итальянский эскиз императора Иоанна VIII во время его визита в Феррару и Флоренцию в 1438 году

В ту эпоху дипломатия считалась не только чисто политической, но и функцией сбора разведданных. Бюро Варвары в Константинополе обрабатываются вопросы протокола и учета любых вопросов , связанных с « варварами », и , таким образом , были, пожалуй, основной интеллект самой функцией. [175] Джон Б. Бери считал, что офис осуществлял надзор за всеми иностранцами, посещающими Константинополь, и что они находились под надзором Logothetes tou dromou . [176]Хотя на поверхности было протокольное бюро - его основная задача заключалась в обеспечении надлежащего ухода за иностранными посланниками и получении достаточных государственных средств для их содержания, и в нем содержались все официальные переводчики - он, вероятно, также выполнял функцию безопасности. [177]

Византийцы использовали несколько дипломатических приемов. Например, посольства в столице часто оставались на годы. Членов других королевских домов обычно просили остаться в Константинополе не только в качестве потенциального заложника, но и в качестве полезной пешки в случае изменения политических условий, в которых он родился. Еще одна ключевая практика заключалась в том, чтобы ошеломить посетителей роскошными экспонатами. [172] По словам Дмитрия Оболенского , сохранение древней цивилизации в Европе было связано с умением и находчивостью византийской дипломатии, которая остается одним из непреходящих вкладов Византии в историю Европы. [178]

Наука и медицина [ править ]

Интерьер Собора Святой Софии , патриархальной базилики в Константинополе, спроектирован в 537 г. н.э. Исидором Милетским , первым составителем различных работ Архимеда. Влияние принципов твердой геометрии Архимеда очевидно.

Письма классической древности культивировались и распространялись в Византии. Поэтому византийская наука во все времена была тесно связана с античной философией и метафизикой . [179] В области инженерии Исидор Милетский , греческий математик и архитектор собора Святой Софии , произвел первую компиляцию работ Архимеда c. 530 г., и именно благодаря этой рукописной традиции, поддерживаемой школой математики и инженерии, основанной ок. 850 во времена «Византийского Возрождения» Льва Математика , что такие работы известны сегодня (см. Архимед Палимпсест ).[180]

Челюстная архитектура, особая сферическая форма в верхних углах для поддержки купола, является византийским изобретением. Хотя первые эксперименты были проведены в 200-х годах, его потенциал был полностью реализован только в VI веке в Византийской империи. [181]

Были обнаружены механические солнечные часы, состоящие из сложных зубчатых колес, сделанных византийцами, что указывает на то, что механизм Antikythera , своего рода аналоговое устройство, используемое в астрономии и изобретенное примерно в конце второго века до нашей эры, продолжало (повторно) действовать в византийский период. . [182] [183] [184] Дж. Р. Партингтон пишет, что

Константинополь был полон изобретателей и мастеров. «Философ» Лев Фессалоникский сделал для императора Феофила (829–842 гг.) Золотое дерево, на ветвях которого были искусственные птицы, которые хлопали крыльями и пели модель льва, который двигался и ревел, и украшенную драгоценностями часовую даму, которая шла. Эти механические игрушки продолжили традицию, представленную в трактате Герона Александрийского (около 125 г. н.э.), который был хорошо известен византийцам. [185]

Такие механические устройства достигли высокого уровня сложности и были созданы, чтобы произвести впечатление на посетителей. [186]

Фронтиспис Венского Диоскуридов , на котором изображены семь известных врачей.

Математику Льву также приписывают систему маяков , своего рода оптический телеграф, протянувшуюся через Анатолию от Киликии до Константинополя, которая предупреждала о вражеских набегах и которая также использовалась в качестве дипломатической связи.

Византийцы знали и использовали концепцию гидравлики: в 900-х годах дипломат Лютпранд из Кремоны , посещая византийского императора, объяснил, что он видел императора, сидящего на гидравлическом троне, и что это было «сделано таким хитрым способом, что сразу в один момент он оказался на земле, а в другой момент поднялся выше и, как показалось, находился в воздухе ". [187]

Иоанн Филопон , александрийский филолог, аристотелевский комментатор и христианский богослов, автор значительного числа философских трактатов и богословских работ, был первым, кто подверг сомнению учение Аристотеля физике, несмотря на его недостатки. В отличие от Аристотеля, который основывал свою физику на словесных аргументах, Филопон полагался на наблюдение. В своих комментариях к Аристотелю Филопон писал:

Но это полностью ошибочно, и наша точка зрения может быть подтверждена фактическим наблюдением более эффективно, чем каким-либо словесным аргументом. Если вы позволите упасть с одной и той же высоты двум грузам, один из которых во много раз тяжелее другого, вы увидите, что соотношение времени, требуемого для движения, не зависит от соотношения весов, а разница по времени очень маленький. Итак, если разница в весах невелика, то есть один, скажем, вдвое больше другого, не будет никакой разницы, или иначе будет незаметная разница во времени, хотя разница в весе будет отнюдь не значит, что одно тело весит вдвое больше, чем другое. [188]

Барельефная доска Трибониан в Палате представителей в Капитолии США
Многие беженцы-византийские ученые бежали в Северную Италию в 1400-х годах. Здесь Иоанн Аргиропулос (1415–1487), родился в Константинополе и закончил свои дни в северной Италии.

Критика Иоанном Филопоном аристотелевских принципов физики послужила источником вдохновения для опровержения Галилео Галилеем аристотелевской физики во время Научной революции много веков спустя, поскольку Галилей существенно цитировал Филопона в своих работах. [189] [190]

Мельница судна является византийской изобретение, предназначенная для мельничного зерна с использованием гидравлической мощности. Технология в конечном итоге распространилась на остальную Европу и использовалась до c. 1800. [191] [192]

Византийцы первыми разработали концепцию больницы как учреждения, предлагающего медицинскую помощь и возможность лечения для пациентов, как отражение идеалов христианского милосердия, а не просто как место для смерти. [193]

Керамические гранаты, наполненные греческим огнем, окруженные шипами , 10–12 века, Национальный исторический музей , Афины, Греция

Хотя концепция уроскопии была известна Галену, он не видел важности ее использования для диагностики заболеваний. Именно византийские врачи, такие как Теофил Протоспатарий , осознали диагностический потенциал уроскопии в то время, когда не существовало ни микроскопа, ни стетоскопа. Эта практика в конечном итоге распространилась на остальную Европу. [194]

В медицине работы византийских врачей, такие как Венский Диоскорид (VI век), а также работы Павла Эгинского ( VII век) и Николая Мирепсоса (конец XIII века), продолжали использоваться европейцами в качестве авторитетных текстов в течение Ренессанс. Последний изобрел Aurea Alexandrina, который был своего рода опиатом или противоядием.

Первый известный пример разлучения сиамских близнецов произошел в Византии в 10 веке, когда пара сиамских близнецов из Армении приехала в Константинополь. Спустя много лет один из них умер, поэтому хирурги в Константинополе решили удалить тело умершего. Результат был частично успешным, так как выживший близнец жил за три дня до смерти, результат настолько впечатляющий, что историки упомянули о нем полтора века спустя. Следующий случай разлучения сиамских близнецов случился только в 1689 году в Германии. [195] [196]

Греческий огонь , зажигательное оружие, которое могло гореть даже на воде, также приписывают византийцам. Он сыграл решающую роль в победе Империи над Омейядским халифатом во время осады Константинополя (717–718 гг.) . [197] Открытие приписывают Каллинику из Гелиополиса из Сирии, который бежал во время арабского завоевания Сирии. Однако также утверждалось, что ни один человек не изобрел греческий огонь, а, скорее, что он был «изобретен химиками в Константинополе, унаследовавшими открытия александрийской химической школы ...». [185]

Первый образец гранаты также появился в Византийской империи, состоящий из керамических сосудов со стеклом и гвоздями и наполненных взрывчатым компонентом греческого огня. Его использовали на полях сражений. [198] [199] [200]

Первые образцы ручного огнемета также появились в Византийской империи в 10 веке, где пехотные части были оснащены ручными насосами и поворотными трубками, используемыми для выброса пламени. [201]

Требушет с противовесом был изобретен в Византийской империи во время правления Алексиоса I Комнена (1081–1118) во время реставрации Комнинов, когда византийцы использовали это новое осадное оружие для опустошения цитаделей и укреплений. Эта осадная артиллерия знаменовала собой апогей осадного вооружения до использования пушки. У византийцев армии Европы и Азии в конечном итоге переняли это осадное орудие. [202]

В последнем веке Империи в Трапезунде преподавали астрономию и другие математические науки ; медицина вызвала интерес почти всех ученых. [203]

Падение Константинополя в 1453 году питали эру позже широко известный как « итальянского Возрождения ». В этот период византийские ученые-беженцы несли основную ответственность за личную и письменную передачу древнегреческих грамматических, литературных, математических и астрономических знаний в Италию раннего Возрождения. [204] Они также принесли с собой классические знания и тексты по ботанике, медицине и зоологии, а также работы Диоскорида и Иоанна Филопона , критикующие аристотелевскую физику. [190]

Закон и правительство [ править ]

В 438 году Кодекс Феодосия , названный в честь Феодосия II , кодифицировал византийский закон. Он вступил в силу не только в Восточной Римской / Византийской империи, но и в Западной Римской империи. В нем не только кратко изложены законы, но и даны указания по их толкованию.

При Юстиниане I именно Трибониан , известный юрист, руководил пересмотром юридического кодекса, известного сегодня как Corpus Juris Civilis . В области права реформы Юстиниана I оказали явное влияние на эволюцию юриспруденции : его Corpus Juris Civilis стал основой для возрождения римского права в западном мире, в то время как Эклога Льва III повлияла на формирование правовых институтов в Славянский мир. [205]

В X веке Лев VI Мудрый добился полной кодификации всего византийского права на греческом языке с помощью Базилики , которая стала основой всех последующих византийских законов с влиянием, распространившимся на современные балканские правовые кодексы. [96]

Культура [ править ]

Религия [ править ]

Как символ и выражение всемирного престижа Константинопольского Патриархата , Юстиниан построил Церковь Святой Премудрости Божьей Святой Софии , строительство которой было завершено за короткий период в четыре с половиной года (532–537).
Мозаика Иисуса в церкви Паммакаристос , Стамбул
Триумфальная арка мозаики Иисуса Христа и апостолов. В базилике Сан-Витале в Равенне , Италия.

Византийская империя была теократией, которой , как говорят, правит Бог, действующий через императора. Дженнифер Фретланд ВанВурст утверждает: «Византийская империя стала теократией в том смысле, что христианские ценности и идеалы были основой политических идеалов империи и тесно связаны с ее политическими целями». [206] Стивен Рансимен говорит в своей книге «Византийская теократия» (2004 г.):

Конституция Византийской империи основывалась на убеждении, что это земная копия Царства Небесного. Как Бог правил на Небесах, так и Император, созданный по его образу, должен править на земле и выполнять свои заповеди ... Он видел себя вселенской империей. В идеале он должен охватывать все народы Земли, которые в идеале должны быть членами единой истинной христианской церкви, ее собственной православной церкви. Как человек был создан по образу Бога, так и человеческое царство на Земле было создано по образу Царства Небесного. [207]

Выживание Империи на Востоке обеспечило активную роль Императора в делах Церкви. Византийское государство унаследовало от языческих времен административный и финансовый распорядок ведения религиозных дел, и этот распорядок был применен к христианской церкви . Следуя образцу, установленному Евсевием Кесарийским , византийцы рассматривали императора как представителя или посланника Христа , ответственного, в частности, за распространение христианства среди язычников и за «внешние» религии, такие как управление и финансы. Как указывает Сирил Манго , византийское политическое мышление можно резюмировать в девизе «Один Бог, одна империя, одна религия». [208]

Имперская роль в делах Церкви никогда не превратилась в фиксированную, юридически определенную систему. [209] Кроме того, из-за упадка Рима и внутренних разногласий в других Восточных Патриархатах, Константинопольская Церковь между 6 и 11 веками стала самым богатым и влиятельным центром христианского мира . [210] Даже когда Империя превратилась в лишь тень ее прежнего «я», Церковь продолжала оказывать значительное влияние как внутри, так и за пределами имперских границ. Как отмечает Георгий Острогорский :

Патриархат оставался центр православного мира, с подчиненными митрополий и archbishoprics на территории Малой Азии и на Балканах, в настоящее время потеряло в Византию, а также на Кавказе , России и Литве . Церковь оставалась самым стабильным элементом Византийской империи. [211]

Византийское монашество стало «вездесущей особенностью» империи, а монастыри стали «могущественными землевладельцами и голосом, к которому следует прислушиваться в имперской политике». [212]

Официальная государственная христианская доктрина была определена первыми семью Вселенскими соборами , и тогда император был обязан навязать ее своим подданным. Императорский указ 388 г., который позже был включен в Кодекс Юстиниана , приказывает населению Империи «принять имя католических христиан» и считает всех тех, кто не будет соблюдать закон, «безумными и глупыми людьми»; как последователи «еретических догм». [213]

Несмотря на императорские указы и строгую позицию самой государственной церкви , которая стала известна как Восточная Православная Церковь или Восточное христианство , последнее никогда не представляло всех христиан Византии. Манго считает, что на ранних этапах существования Империи «безумные и глупые люди», которых государственная церковь называла « еретиками », составляли большинство населения. [214] Помимо язычников , существовавших до конца VI века, и евреев было много последователей - иногда даже императоров - различных христианских доктрин, таких как несторианство , монофизитство и т. Д.Арианство и павликианство , учения которых в некоторой степени противоречили основному богословскому учению, определенному Вселенскими соборами. [215]

Еще один раскол среди христиан произошел, когда Лев III приказал уничтожить иконы по всей Империи. Это привело к значительному религиозному кризису , который закончился в середине IX века реставрацией икон. В тот же период на Балканах возникла новая волна язычников, происходящих в основном из славянских народов. Они постепенно христианизировались , и на поздних этапах Византии восточное православие представляло большинство христиан и, в целом, большинство людей на территории, оставшейся от Империи. [216]

Евреи составляли значительное меньшинство в Византийском государстве на протяжении всей его истории, и, согласно римскому праву, они составляли юридически признанную религиозную группу. В ранневизантийский период их обычно терпели, но затем последовали периоды напряженности и преследований. В любом случае после арабских завоеваний большинство евреев оказались за пределами Империи; Те, кто остался внутри византийских границ, по-видимому, жили в относительном мире с 10 века и далее. [217]

Искусство [ править ]

Искусство и литература [ править ]

Миниатюры Евангелия Рабула VI века отображают более абстрактный и символический характер византийского искусства.

Сохранившееся византийское искусство в основном носит религиозный характер и, за исключением некоторых периодов, является весьма условным, следуя традиционным моделям, которые переводят тщательно контролируемое церковное богословие в художественные термины. Роспись фресками , иллюминированные рукописи и деревянные панели и, особенно в более ранние периоды, мозаика были основными средствами массовой информации, а фигуративная скульптура была очень редкой, за исключением небольших резных изделий из слоновой кости . Рукописная живопись до конца сохранила часть классической реалистической традиции, которая отсутствовала в более крупных произведениях. [218] Византийское искусство было очень престижным и востребованным в Западной Европе, где оно сохраняло постоянное влияние на средневековое искусство.до конца периода. Это было особенно верно в Италии, где византийские стили сохранялись в измененной форме на протяжении XII века и оказали определяющее влияние на искусство итальянского Возрождения . Но несколько поступающих влияний повлияли на византийский стиль. С расширением Восточной православной церкви византийские формы и стили распространились по православному миру и за его пределами. [219] Влияния византийской архитектуры, особенно в религиозных зданиях, можно найти в различных регионах от Египта и Аравии до России и Румынии.

В византийской литературе признаются три различных культурных элемента: греческий , христианский и восточный . Византийскую литературу часто делят на пять групп: историки и летописцы, энциклопедисты ( Патриарх Фотий , Михаил Пселл и Михаил Хониат считаются величайшими энциклопедистами Византии), эссеисты и писатели светской поэзии. Единственный подлинный героический эпос византийцев - Digenis Acritas . Остальные две группы включают новые литературные виды: церковную и богословскую литературу и популярную поэзию. [220]

Из примерно двух-трех тысяч томов византийской литературы, которые сохранились до наших дней, только 330 состоят из светской поэзии, истории, естествознания и псевдонауки. [220] В то время как самый цветущий период светской литературы Византии пробегов от 9 до 12 - го века, его религиозная литература ( проповеди , богослужебные книги и поэзия, богословие, религиозные трактаты и т.д.) разработан гораздо раньше , с Романос Сладкопевец бытийных его самый яркий представитель. [221]

Музыка [ править ]

Конец 4 века нашей эры «Мозаика музыкантов» с органом , авлосом и лирой с византийской виллы в Марьямине , Сирия [222]

Церковные формы византийской музыки, составленные на основе греческих текстов как церемониальная, праздничная или церковная музыка [223], являются сегодня наиболее известными формами. Церковные песнопения были фундаментальной частью этого жанра. Греческие и зарубежные историки сходятся во мнении, что церковные тона и вообще вся система византийской музыки тесно связаны с древнегреческой системой . [224] Это остается старейшим жанром сохранившейся музыки, манера исполнения и (с возрастающей точностью с V века и далее) имена композиторов, а иногда и особенности обстоятельств каждого музыкального произведения, известны.

Самое раннее известное изображение изогнутой лиры из византийской шкатулки из слоновой кости (900–1100 гг. Н.э.) ( Национальный музей, Флоренция )

Девятый век персидского географ Ибн Хордадбех (д. 911), в его лексикографическом обсуждении инструментов, привел лиру (Lura) в качестве типичного инструмента византийцев вместе с urghun (органом), shilyani (вероятно , тип арфы или лира ) и саландж (вероятно, волынка ). [225] Первый из них, ранний смычковый струнный инструмент, известный как византийская лира , стал называться lira da braccio , [226]в Венеции, где многие считают ее предшественницей современной скрипки, которая позже там процветала. [227] Смычковая «лира» до сих пор играет в бывших византийских регионах, где она известна как лира Политики ( букв. «Лира города», т. Е. Константинополь ) в Греции, калабрийская лира в Южной Италии и Лиерика. в Далмации . Второй инструмент, орган, возник в эллинистическом мире (см. Hydraulis ) и использовался на ипподроме во время гонок. [228] [229] трубы органас «большие свинцовыми трубами» были посланы императором Константин V в Пипин Короткий , король франков в 757. сын Пипина Карл просил аналогичный орган для его капеллы в Ахене в 812, начиная с его созданием в западной церковной музыке. [229] В авлос был двойной тростником духовой как современного гобоя или армянского дудука . Другие формы включают плагиауло ( πλαγίαυλος , от πλάγιος «боком»), который напоминал флейту , [230] и аскаулос.( ἀσκός askos - бурдюк ), волынка. [231] На волынке, также известной как Данкиё (от древнегреческого : angion (Τὸ ἀγγεῖον) «контейнер»), играли даже во времена Римской империи, и на ней играли на протяжении всей бывшей империи до настоящего времени. (См. Балканская Гайда , Греческая Цампуна , Понтийский Тулум , Критский Аскомандура , Армянский Паркапзук и Румынский Кимпой .) Современный потомок авлоса - греческая Зурна . Другими инструментами, используемыми в византийской музыке, были канонаки ,Уд , Laouto , Santouri , Tambouras , Seistron (Defi бубен), Toubeleki и Daouli . Некоторые утверждают, что Лавта могла быть изобретена византийцами до прихода турок.

Кухня [ править ]

Византийская культура изначально была такой же, как поздняя греко-римская, но в течение следующего тысячелетия существования империи она постепенно превратилась в нечто более похожее на современную балканскую и анатолийскую культуру. Кухня все еще в значительной степени опиралась на греко-римская рыбы соус приправа Гаросе , но он также содержит продукты еще знакомые сегодня, например, копчености бастурма (известные как «Пастон» в византийском греческом), [232] [233] [234 ] пахлава (известная как koptoplakous κοπτοπλακοῦς), [235] tiropita (известная как plakountas tetyromenous или tyritas plakountas), [236] и знаменитые средневековые сладкие вина ( Commandaria и одноименныеРамни вино ). Рецина , вино, приправленное сосновой смолой, также пили, как и сегодня в Греции, вызывая аналогичную реакцию у незнакомых посетителей; «Чтобы усугубить нашу беду, греческое вино из-за того, что оно было смешано со смолой, смолой и гипсом, было для нас непригодным для питья», - жаловался Лютпранд Кремонский , который был послом, направленным в Константинополь в 968 году германским императором Священной Римской империи Отто I. . [237] Приправа для рыбного соуса гарос также не очень понравилась непривычными; Лиутпранд из Кремоны описал, как ему подавали еду, покрытую «чрезвычайно плохим рыбным щелоком». [237] Византийцы также использовали приправу, похожую на соевый соус, мурри, ферментированный ячменный соус, который, как и соевый соус, придавал блюдам аромат умами . [238] [239]

Флаги и знаки различия [ править ]

Двуглавый орел , распространенный имперский символ.

На протяжении большей части своей истории Византийская империя не знала и не использовала геральдику в западноевропейском смысле. Различные эмблемы ( греч . Σημεία , sēmeia ; sing. Σημείον, sēmeion ) использовались в официальных случаях и в военных целях, например, знамена или щиты с изображением различных мотивов, таких как крест или лабарум . Использование креста и изображений Христа , Девы Марии и различных святых также засвидетельствовано на печатях официальных лиц, но это были личные, а не семейные символы. [240]

  • Двуглавый орел
  • Тетраграмматический крест

Язык [ править ]

Слева: Псалтырь Мудиль, самый старый полный псалтырь на коптском языке ( Коптский музей , Египет, Коптский Каир ).
Справа: Свиток Иисуса Навина , иллюминированный греческий манускрипт X века, возможно сделанный в Константинополе ( Библиотека Ватикана , Рим)
Распространение греческих диалектов в Анатолии в период поздней Византийской империи до 1923 года. Демотический язык - желтым. Понтийский в оранжевом цвете. Каппадокийский в зеленом. (Зеленые точки указывают на грекоязычные деревни Каппадокии в 1910 году. [241] )

Помимо императорского двора, администрации и вооруженных сил, основным языком, использовавшимся в восточно-римских провинциях еще до упадка Западной империи, был греческий, на котором в этом регионе говорили на столетия раньше, чем латынь. [242] После завоевания Римом востока его «Pax Romana», инклюзивная политическая практика и развитие общественной инфраструктуры способствовали дальнейшему распространению и укреплению греческого языка на востоке. Действительно, в самом начале существования Римской империи греческий язык стал общим языком церкви, языком науки и искусства и в значительной степени языком общения между провинциями и другими народами. [243] Греческий на время сталдиглоссический с разговорным языком, известный как койне (в конечном итоге эволюционирующий в демотический греческий ), использовался вместе с более старой письменной формой ( аттический греческий ), пока койне не стал устным и письменным стандартом. [244]

Император Диоклетиан ( т . 284-305 ) пытался возобновить авторитет латыни, что делает его официальным языком римской администрации и на Востоке, и греческое выражение ἡ κρατοῦσα διάλεκτος (ГЭ kratousa dialektos) свидетельствует о статусе латыни как «язык власти». [245] В начале 5-го века греческий язык получил равный статус с латынью в качестве официального языка на Востоке, и императоры постепенно начали издавать законы на греческом, а не на латыни, начиная с правления Льва I фракийца в 460-х годах. [32] Последний император Восточной , чтобы подчеркнуть важность латинского был Юстиниан I ( т . 527-565), Corpus Juris Civilis почти полностью написан на латыни. Возможно, он также был последним коренным латиноязычным императором. [32]

Использование латыни в качестве языка управления сохранялось до принятия греческого языка в качестве единственного официального языка Ираклием в 7 веке. Научная латынь быстро выйдет из употребления среди образованных классов, хотя в течение некоторого времени этот язык будет оставаться по крайней мере церемониальной частью культуры Империи. [246] Кроме того, латынь оставалась языком меньшинства в Империи, в основном на итальянском полуострове и вдоль побережья Далмации, в конечном итоге превратившись в различные романские языки, такие как далматин . [247]

Многие другие языки существовали в многоэтнической Империи, и некоторые из них в разное время имели ограниченный официальный статус в своих провинциях. [248] Примечательно, что к началу средневековья сирийский язык стал более широко использоваться образованными классами в дальневосточных провинциях. [249] Точно так же коптский , армянский и грузинский языки стали значительными среди образованных в своих провинциях. [250] Позже иностранные контакты сделали старославянский , среднеперсидский и арабский языки важными в Империи и в сфере ее влияния. [251]По той же причине в 10 веке возродилось изучение латыни, и к 11 веку знание латыни в Константинополе уже не было чем-то необычным. [252] Широко использовались армянский и различные славянские языки, которые стали более выраженными в приграничных регионах империи. [248]

Помимо этих языков, поскольку Константинополь был главным торговым центром в Средиземноморском регионе и за его пределами, в Империи когда-то говорили практически на всех известных языках Средневековья, даже на китайском . [253] Когда Империя вступила в свой окончательный упадок, граждане Империи стали более однородными в культурном отношении, а греческий язык стал неотъемлемой частью их идентичности и религии. [254]

Отдых [ править ]

Игра в τάβλι (табула), в которую играл византийский император Зенон в 480 году и записанная Агафием в ок. 530 из-за очень неудачного броска кубиков для Зенона (красный), так как он бросил 2, 5 и 6 и был вынужден оставить восемь фигур в покое. [255]

Византийцы были заядлыми игроками в тавли ( византийский греческий : τάβλη), игру, известную на английском языке как нарды , которая до сих пор популярна в бывших византийских владениях и до сих пор известна под названием тавли в Греции. [255] Византийская знать была предана верховой езде, особенно циканиону , ныне известному как поло . Игра вышла из Сасанидов Персии в начале периода и Tzykanisterion (стадион для игры в игру) был построен Феодосий II ( т . 408-450 ) внутри Большого дворца Константинополя . Император Василий I ( т . 867-886) преуспел в этом; Император Александр ( т . 912-913 ) умер от истощения во время игры, император Алексей I Комнин ( т . 1081-1118 ) получил травму во время игры с Татикий , и Иоанн I Трапезунда ( т . 1235-1238 ) умер от травмы со смертельным исходом во время игры. [256] [257] Помимо Константинополя и Трапезунда , в других византийских городах также были циканистерии , особенно в Спарте , Эфесе и Афинах., показатель процветающей городской аристократии. [258] Игра была представлена ​​на Западе крестоносцами, которые пристрастились к ней, особенно во время прозападного правления императора Мануила I Комненоса .

Женщины в Византийской империи [ править ]

Положение женщин в Византийской империи, по сути, представляет положение женщин в Древнем Риме, преобразованное с введением христианства, когда одни права и обычаи были потеряны и заменены, а другим было разрешено остаться.

Были отдельные византийские женщины, славившиеся своими образовательными достижениями. Однако общее мнение о женском образовании заключалось в том, что девушке было достаточно выучить домашние обязанности, изучить жизнь христианских святых и выучить псалмы [259], а также научиться читать, чтобы изучать библейские отрывки, хотя грамотность среди женщин иногда не поощрялась, потому что считалось, что она может поощрять порок. [260]

Римское право на фактический развод постепенно было стерто после введения христианства и заменено юридическим разделением и аннулированием. В Византийской империи брак считался идеальным положением для женщины, и только монастырская жизнь рассматривалась как законная альтернатива. В браке сексуальная активность рассматривалась только как средство воспроизводства. Женщины имели право предстать перед судом, но ее показания не считались равными показаниям мужчины и могли быть опровергнуты на основании ее пола, если были противопоставлены показаниям мужчины. [259]

С VI века нарастал идеал гендерной сегрегации , который диктовал, что женщины должны носить чадру [261] и быть видимыми на публике только при посещении церкви [262], и хотя этот идеал никогда не реализовывался в полной мере, он оказал влияние на общество. Законы императора Юстиниана I сделали законным для мужчины развод с женой за посещение общественных помещений, таких как театры или общественные бани без его разрешения, [263], а император Лев VI запретил женщинам свидетельствовать о деловых контрактах, аргументируя это тем, что это заставляет их вступать в контакт с мужчинами. [259] В Константинополе от женщин высшего класса все чаще ожидалось, что они будут принадлежать к особой женской секции (gynaikonitis ), [262], а к 8 веку это было описано как неприемлемое для незамужних дочерей встречаться с неродственными мужчинами. [259] В то время как императорские женщины и их дамы появлялись на публике вместе с мужчинами, женщины и мужчины при императорском дворе отдельно посещали королевские банкеты до прихода династии Комнинов в 12 веке. [262]

Восточно-римские, а позже и византийские женщины сохранили право римских женщин наследовать, владеть и управлять своей собственностью и подписывать контракты, [262] права, которые намного превосходили права замужних женщин в средневековой католической Западной Европе, поскольку эти права включали не только незамужних. женщины и вдовы, но и замужние женщины. [263] Законное право женщин распоряжаться собственными деньгами позволило богатым женщинам заниматься бизнесом, однако женщины, которым активно приходилось искать профессию, чтобы поддерживать себя, обычно работали в качестве домашней прислуги или в домашних областях, таких как пищевая или текстильная промышленность. . [263] Женщины могли работать врачами и ухаживать за пациентами-женщинами и посетителями в больницах и общественных банях при поддержке государства. [260]

После введения христианства женщины больше не могли становиться жрицами, но для женщин стало обычным делом основывать и управлять женскими монастырями, которые функционировали как школы для девочек, а также приюты, дома для бедных, больницы, тюрьмы и дома престарелых для женщин и многое другое. Византийские женщины занимались социальной работой в качестве мирских сестер и диаконис. [262]

Экономика [ править ]

Золотой Солид Юстиниана I (527–565 гг. Н.э.), раскопанный в Индии, вероятно, на юге, является примером индо-римской торговли того периода.

Византийская экономика на протяжении многих веков была одной из самых передовых в Европе и Средиземноморье . Европа, в частности, не могла сравниться с византийской экономической мощью до позднего средневековья . Константинополь был главным центром торговой сети, которая в разное время простиралась почти на всю Евразию и Северную Африку , в частности, как главный западный конечный пункт знаменитого Шелкового пути . До первой половины VI века и в резком контрасте с приходящим в упадок Западом византийская экономика была процветающей и устойчивой. [264]

Чума Юстиниана и арабских завоеваний будет представлять значительный разворот состояний , способствующих период застоя и упадка . Реформы Исавра и переселение Константина V , общественные работы и налоговые меры ознаменовали начало возрождения, которое продолжалось до 1204 года, несмотря на территориальное сокращение. [265] С 10 века до конца 12 века Византийская империя создавала образ роскоши, и путешественники были впечатлены богатством, накопленным в столице. [266]

Четвертый крестовый поход привел к нарушению византийского производства и коммерческого доминирования западных европейцев в восточной части Средиземного моря , событиях , что равнозначно экономической катастрофой для империи. [266] Palaiologoi пытался оживить экономику, но поздно Византийское государство не получит полный контроль либо внешних или внутренних экономических сил. Постепенно Константинополь утратил свое влияние на методы торговли и механизмы цен, а также контроль над оттоком драгоценных металлов и, по мнению некоторых ученых, даже над чеканкой монет. [267]

Одной из экономических основ Византии была торговля, чему способствовал морской характер Империи. Текстиль, должно быть, был самым важным экспортным товаром; шелк, безусловно, был импортирован в Египет, а также появился в Болгарии и на Западе. [268] Государство строго контролировало внутреннюю и международную торговлю и сохраняло монополию на выпуск монет , поддерживая прочную и гибкую денежную систему, адаптируемую к потребностям торговли. [269]

Правительство пыталось осуществлять формальный контроль над процентными ставками и устанавливать параметры деятельности гильдий и корпораций, в которых оно проявляло особый интерес. Император и его чиновники вмешивались во время кризиса, чтобы обеспечить столицу провизией и снизить цены на зерно. Наконец, правительство часто собирало часть излишка за счет налогообложения и возвращало ее в оборот путем перераспределения в виде заработной платы государственным чиновникам или в виде инвестиций в общественные работы. [269]

Наследие [ править ]

Мозаика Христа Вседержителя в соборе Святой Софии , около 1261 г.

Византию часто отождествляли с абсолютизмом, ортодоксальной духовностью, ориентализмом и экзотикой, в то время как термины «Византийский» и «Византизм» использовались как поговорки для обозначения декаданса, сложной бюрократии и репрессий. И восточноевропейские, и западноевропейские авторы часто воспринимали Византию как совокупность религиозных, политических и философских идей, противоположных западным. Даже в Греции XIX века основное внимание уделялось классическому прошлому, в то время как византийская традиция была связана с негативными коннотациями. [270]

Этот традиционный подход к Византии был частично или полностью оспорен и пересмотрен современными исследованиями, которые сосредоточены на положительных аспектах византийской культуры и наследия. Аверил Камерон считает неоспоримым вклад Византии в формирование средневековой Европы, и и Камерон, и Оболенский признают важную роль Византии в формировании Православия, которое, в свою очередь, занимает центральное место в истории и обществах Греции, Румынии, Болгарии, России. , Грузия, Сербия и другие страны. [271] Византийцы также сохранили и скопировали классические рукописи, и поэтому они рассматриваются как носители классических знаний, как важные участники современной европейской цивилизации и как предшественники гуманизма эпохи Возрождения.и славяно-православная культура. [272]

Как единственное стабильное долгосрочное государство в Европе в средние века, Византия изолировала Западную Европу от новых сил на Востоке. Постоянно подвергаясь нападениям, он отделял Западную Европу от персов, арабов, турок-сельджуков и какое-то время от османов. С другой стороны, начиная с VII века, эволюция и постоянное изменение византийского государства были напрямую связаны с соответствующим прогрессом ислама. [272]

После завоевания Константинополя турками-османами в 1453 году султан Мехмед II принял титул « Кайсар-и Ром » ( турецкий эквивалент Цезаря Рима), так как он был полон решимости сделать Османскую империю наследником восточно-римской империи. Империя. [273]

См. Также [ править ]

  • Византийская армия
  • Византийская философия
  • Византийский обряд
  • Указатель статей, связанных с Византийской империей
  • Родословные византийских императорских династий
  • Византийская империя при династии Палеологов
  • Список византийских императоров
  • Список византийских изобретений
  • Список византийских восстаний и гражданских войн
  • Список византийских войн
  • Деспотия Мореи
  • Список римских династий
  • Наследование Римской Империи
  • Наследие Римской Империи

Заметки [ править ]

  1. ^ «Румыния» было популярным названием империи, используемым в основном неофициально, что означало «земля римлян». [3] После 1081 года он также иногда появляется в официальных византийских документах. В 1204 году лидеры Четвертого крестового похода дали название Румынии своей недавно основанной Латинской империи. [4] Термин не относится к современной Румынии .

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Фокс, что, если что, византийский? ; Россер 2011 , стр. 1
  2. ^ Россер 2011 , стр. 2.
  3. ^ Fossier & Сондхаймер 1997 , стр. 104.
  4. Перейти ↑ Wolff, 1948 , pp. 5–7, 33–34.
  5. ^ Cinnamus 1976 , стр. 240.
  6. ^ Браунинг 1992 , "Введение", стр. XIII: «Византийцы не называли себя византийцами, но Romaioi Римлян Они были хорошо осведомлены о их роляхкачестве наследников Римской империи, котораяпротяжении многих столетийобъединенной под единым правительством всего средиземноморского мира и многоечто было вне его. . "
  7. Никол, Дональд М. (30 декабря 1967 г.). «Византийский взгляд на Западную Европу» . Греческие, римские и византийские исследования . 8 (4): 318. ISSN  2159-3159 .
  8. Арвайлер и Лайоу 1998 , стр. 3; Манго 2002 , стр. 13.
  9. Перейти ↑ Gabriel 2002 , p. 277.
  10. Арвайлер и Лайоу 1998 , стр. vii; Дэвис 1996 , стр. 245; Валовой, 1999 г. , стр. 45; Lapidge, Blair & Keynes 1998 , стр. 79; Миллар 2006 , стр. 2, 15; Моравчик, 1970 , с. 11–12; Острогорский 1969 , с. 28, 146; Браунинг 1983 , стр. 113.
  11. Перейти ↑ Klein 2004 , p. 290 (Примечание №39); Annales Fuldenses , 389: «Mense lanuario c. Epiphaniam Basilii, Graecorum imperatoris, legati cum muneribus et epistolis ad Hludowicum regem Radasbonam venerunt ...».
  12. ^ Fouracre & Gerberding 1996 , стр. 345: «Франкский двор больше не считал Византийскую империю имеющей обоснованные претензии на универсальность; вместо этого ее теперь называли« Империей греков ».
  13. Перейти ↑ Tarasov & Milner-Gulland 2004 , p. 121; Эль-Шейх 2004 , стр. 22
  14. ^ а б Острогорский 1959 , с. 21; Уэллс 1922 , Глава 33.
  15. Перейти ↑ Bury 1923 , p. 1 ; Кухофф 2002 , стр. 177–78.
  16. Перейти ↑ Bury 1923 , p. 1 ; Эслер 2004 , стр. 1081; Гиббон ​​1906 , Том III, Часть IV, Глава 18, стр. 168; Teall 1967 , стр. 13, 19–23, 25, 28–30, 35–36.
  17. Перейти ↑ Bury 1923 , p. 63 ; Дрейк 1995 , стр. 5; Грант 1975 , с. 4, 12.
  18. ^ Bowersock 1997 , стр. 79.
  19. ^ Greatrex & Лью 2002 , стр. 1.
  20. ^ Friell & Williams 2005 , стр. 105.
  21. ^ Perrottet 2004 , стр. 190.
  22. Перейти ↑ Cameron 2009 , pp. 54, 111, 153.
  23. ^ Алемань 2000 , стр. 207; Bayless 1976 , стр. 176–77; Тредголд 1997 , с. 184, 193.
  24. Перейти ↑ Cameron 2009 , p. 52
  25. ^ а б Бернс 1991 , стр. 65, 76–77, 86–87
  26. ^ Ленский 1999 , стр. 428-29.
  27. Перейти ↑ Grierson 1999 , p. 17.
  28. ^ Постан, Миллер и Постан 1987 , стр. 140.
  29. ^ Эмерсон, Уильям; ван Найс, Роберт Л. (1950). «Собор Святой Софии и Первый минарет, воздвигнутый после завоевания Константинополя» . Американский журнал археологии . 54 (1): 28–40. DOI : 10.2307 / 500639 . ISSN 0002-9114 . 
  30. Перейти ↑ Chapman 1971 , p. 210
  31. Перейти ↑ Meier 2003 , p. 290.
  32. ^ a b c Наследование Рима, Крис Уикхэм, Penguin Books Ltd. 2009, ISBN 978-0-670-02098-0 . п. 90. 
  33. ^ Халдон 1990 , стр. 17
  34. Перейти ↑ Evans 2005 , p. 104
  35. ^ Грегори 2010 , стр. 150.
  36. ^ Merryman & Perez-Пердомо 2007 , стр. 7
  37. ^ Грегори 2010 , стр. 137; Мейер 2003 , стр. 297–300.
  38. ^ Грегори 2010 , стр. 145.
  39. Перейти ↑ Evans 2005 , p. xxv.
  40. ^ Бери 1923 , стр 180-216. ; Эванс 2005 , стр. Xxvi, 76.
  41. ^ Sotinel 2005 , стр. 278; Тредголд 1997 , стр. 187.
  42. ^ Бери 1923 , стр 236-58. ; Эванс 2005 , стр. xxvi.
  43. ^ Бери 1923 , стр 259-81. ; Эванс 2005 , стр. 93.
  44. ^ Бери 1923 , стр 286-88. ; Эванс 2005 , стр. 11.
  45. ^ Greatrex 2005 , стр. 489; Greatrex & Lieu 2002 , стр. 113
  46. Bury 1920 , «Предисловие», стр. V – vi
  47. Evans 2005 , pp. 11, 56–62; Сарантис 2009 , пассив .
  48. Перейти ↑ Evans 2005 , p. 65
  49. Перейти ↑ Evans 2005 , p. 68
  50. Перейти ↑ Cameron 2009 , pp. 113, 128.
  51. ^ Bray 2004 , стр 19-47. Haldon 1990 , стр. 110–11; Тредголд 1997 , стр. 196–97.
  52. Каждан, 1991 .
  53. ^ a b Louth 2005 , стр. 113–15 ; Nystazopoulou-Pelekidou 1970 , passim ; Тредголд 1997 , стр. 231–32.
  54. Перейти ↑ Fine 1991 , p. 33
  55. Перейти ↑ Foss 1975 , p. 722.
  56. ^ Халдон 1990 , стр. 41; Спек 1984 , стр. 178.
  57. ^ Халдон 1990 , стр. 42-43.
  58. Перейти ↑ Grabar 1984 , p. 37; Кэмерон 1979 , стр. 23.
  59. Перейти ↑ Cameron 1979 , pp. 5–6, 20–22.
  60. Перейти ↑ Norwich 1998 , p. 93
  61. ^ Халдон 1990 , стр. 46; Бейнс, 1912 г. , пассив ; Спек 1984 , стр. 178.
  62. ^ Фосс 1975 , стр. 746-47.
  63. ^ Халдон 1990 , стр. 50.
  64. ^ Халдон 1990 , стр. 61-62.
  65. ^ Халдон 1990 , стр 102-14. Лайу и Мориссон 2007 , стр. 47.
  66. ^ Laiou & Morisson 2007 , стр 38-42, 47. Уикхэм 2009 , стр. 260.
  67. ^ Халдон 1990 , стр 208-15. Каэги 2003 , стр. 236, 283.
  68. Перейти ↑ Heather 2005 , p. 431.
  69. ^ Халдон 1990 , стр. 43-45, 66, 114-15
  70. ^ a b Haldon 1990 , стр. 66–67.
  71. ^ Халдон 1990 , стр. 71.
  72. ^ Халдон 1990 , С. 70-78, 169-71. Haldon 2004 , стр. 216–17; Kountoura-Galake 1996 , стр. 62–75.
  73. Перейти ↑ Cameron 2009 , pp. 67–68.
  74. ^ Cameron 2009 , стр 167-70. Гирлянда 1999 , стр. 89.
  75. Перейти ↑ Parry 1996 , pp. 11–15.
  76. Перейти ↑ Cameron 2009 , p. 267.
  77. ^ а б в г Браунинг 1992 , стр. 95.
  78. ^ Treadgold 1997 , стр. 432-33.
  79. ^ а б в г Браунинг 1992 , стр. 96.
  80. ^ Карлин-Хейер 1967 , стр. 24
  81. ^ а б в Браунинг 1992 , стр. 101.
  82. Перейти ↑ Browning 1992 , p. 107.
  83. Перейти ↑ Browning 1992 , p. 108.
  84. Перейти ↑ Browning 1992 , p. 112.
  85. Перейти ↑ Browning 1992 , p. 113.
  86. ^ а б в Браунинг 1992 , стр. 116.
  87. Перейти ↑ Browning 1992 , p. 100.
  88. ^ Browning 1992 , стр. 102-03.
  89. ^ Browning 1992 , стр. 103-05.
  90. ^ Browning 1992 , стр. 106-07.
  91. ^ Browning 1992 , стр. 112-13.
  92. ^ а б в Браунинг 1992 , стр. 115.
  93. ^ a b c Browning 1992 , стр. 114–15.
  94. ^ a b Кэмерон 2009 , стр. 77.
  95. ^ Кирилл Львович Туманов (31 октября 2018). «Кавказ и Византия» . В Стивене Х. Раппе; Поль Крего (ред.). Языки и культуры восточного христианства: грузинский . Тейлор и Фрэнсис. п. 62. ISBN 978-1-351-92326-2.
  96. ^ a b Браунинг 1992 , стр. 97–98.
  97. Перейти ↑ Browning, 1992 , pp. 98–99.
  98. ^ Browning 1992 , стр. 98-109.
  99. ^ Laiou & Morisson 2007 , стр 130-31. Фунтов 1979 , стр. 124.
  100. ^ Duiker & Spielvogel 2010 , стр. 317.
  101. Перейти ↑ Timberlake 2004 , p. 14.
  102. Перейти ↑ Patterson 1995 , p. 15.
  103. Перейти ↑ Cameron 2009 , p. 83.
  104. ^ Treadgold 1997 , стр. 548-49.
  105. ^ a b Маркхэм, " Битва при Манцикерте ".
  106. Васильев 1928–1935 , « Отношения с Италией и Западной Европой ».
  107. Перейти ↑ Hooper & Bennett 1996 , p. 82; Стивенсон 2000 , стр. 157.
  108. ^ «Византийская империя». Британская энциклопедия . 2002 г.; Маркхэм, « Битва при Манцикерте ».
  109. ^ а б Браунинг 1992 , стр. 190.
  110. Перейти ↑ Cameron 2006 , p. 46.
  111. Перейти ↑ Cameron 2006 , p. 42.
  112. Перейти ↑ Cameron 2006 , p. 47.
  113. ^ a b Browning 1992 , стр. 198–208.
  114. ^ а б Браунинг 1992 , стр. 218.
  115. ^ Magdalino 2002а , стр. 124.
  116. ^ а б «Византийская империя». Британская энциклопедия .
  117. ^ Birkenmeier 2002 .
  118. ^ а б Харрис 2014 ; Прочтите 2000 , стр. 124; Уотсон 1993 , стр. 12.
  119. ^ Komnene 1928 , Алексиада , 10,261
  120. ^ Komnene 1928 , Алексиада , 13.348-13.358 ; Биркенмайер 2002 , стр. 46.
  121. Перейти ↑ Norwich 1998 , p. 267.
  122. Острогорский, 1969 , с. 377.
  123. ^ Birkenmeier 2002 , стр. 90.
  124. ^ Cinnamus 1976 , стр. 74-75.
  125. Перейти ↑ Harris 2014 , p. 84.
  126. ^ Magdalino 2002а , стр. 74.
  127. ^ Седлар 1994 , стр. 372.
  128. ^ Magdalino 2002а , стр. 67.
  129. ^ Birkenmeier 2002 , стр. 128.
  130. ^ Birkenmeier 2002 , стр. 196.
  131. ^ Birkenmeier 2002 , стр. 185-86.
  132. ^ Birkenmeier 2002 , стр. 1.
  133. ^ День 1977 , стр 289-90. Харви 2003 .
  134. ^ Диль 1948 .
  135. ^ Tatakes & Moutafakis 2003 , стр. 110.
  136. Перейти ↑ Norwich 1998 , p. 291.
  137. ^ a b c Норвич 1998 , стр. 292.
  138. ^ а б Острогорский 1969 , с. 397.
  139. Перейти ↑ Harris 2014 , p. 118.
  140. Перейти ↑ Norwich 1998 , p. 293.
  141. ^ Norwich 1998 , стр. 294-95.
  142. ^ Angold 1997 ; Папарригопулос и Каролидис 1925 , стр. 216
  143. Васильев 1928–1935 , « Внешняя политика ангелов ».
  144. Перейти ↑ Norwich 1998 , p. 299.
  145. Britannica Concise, Siege of Zara. Архивировано 6 июля 2007 г. в Wayback Machine .
  146. Перейти ↑ Norwich 1998 , p. 301.
  147. ^ Хониат 1912 , Разграбление Константинополя .
  148. ^ «Четвертый крестовый поход и Латинская империя Константинополь». Британская энциклопедия .
  149. ^ Norwich 1982 , стр. 127-43.
  150. AA Васильев, «Основание Трапезундской империи (1204–1222)» , Speculum , 11 (1936), стр. 18f
  151. ^ Кин 2006 ; Мэдден 2005 , стр. 162.
  152. Köprülü 1992 , стр. 33–41.
  153. Перейти ↑ Madden 2005 , p. 179; Райнерт 2002 , стр. 260.
  154. ^ а б Райнерт 2002 , стр. 257.
  155. Перейти ↑ Reinert 2002 , p. 261.
  156. Перейти ↑ Reinert 2002 , p. 268.
  157. Перейти ↑ Reinert 2002 , p. 270.
  158. ^ Рансимен 1990 , стр. 71-72.
  159. ^ а б Рансимен 1990 , стр. 84–85.
  160. ^ Рансимен 1990 , стр. 84-86.
  161. Перейти ↑ Hindley 2004 , p. 300.
  162. Рассел, Юджиния (28 марта 2013 г.). Литература и культура поздневизантийской Салоники . A&C Black. ISBN 978-1-4411-5584-9.
  163. Перейти ↑ Miller 1907 , p. 236
  164. ^ Лоури 2003 , стр. 115-16.
  165. ^ Кларк 2000 , стр. 213.
  166. Перейти ↑ Seton-Watson 1967 , p. 31.
  167. ^ Mango 2007 , стр. 259-60.
  168. Перейти ↑ Louth 2005 , p. 291; Невилл 2004 , стр. 7.
  169. ^ Cameron 2009 , стр 138-42. Манго 2007 , стр. 60.
  170. ^ Cameron 2009 , стр 157-58. Невилл 2004 , стр. 34.
  171. ^ Невилл 2004 , стр. 13.
  172. ^ a b Neumann 2006 , стр. 869–71.
  173. ^ Chrysos 1992 , стр. 35.
  174. ^ Antonucci 1993 , стр. 11-13.
  175. ^ Antonucci 1993 , стр 11-13. Seeck 1876 , стр. 31–33.
  176. Bury & Philotheus 1911 , стр. 93.
  177. ^ Деннис 1985 , стр. 125.
  178. Оболенский, 1994 , с. 3.
  179. ^ Анастос 1962 , стр. 409.
  180. ^ Александр Джонс, "Книжное обозрение, рукопись Архимеда" Американского математического общества, май 2005 г.
  181. ^ "Pendentive | архитектура" . Британская энциклопедия .
  182. ^ Филд, СП ; Райт, MT (22 августа 2006 г.). «Шестерни византийцев: переносные солнечные часы с календарным зацеплением». Анналы науки . 42 (2): 87. DOI : 10,1080 / 00033798500200131 .
  183. ^ "Анонимные, византийские солнечные часы с календарем" . brunelleschi.imss.fi.it .
  184. ^ "Информация о солнечных часах" (PDF) . academy.edu.gr .
  185. ^ а б Партингтон, младший (1999). «История греческого огня и пороха». Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 13.
  186. ^ Приорески, Плинио. 2004. История медицины: византийская и исламская медицина. Гораций Пресс. п. 42.
  187. ^ Pevny, Оленька Z. (2000). «Восприятие Византии и ее соседей: 843–1261». Издательство Йельского университета. С. 94–95.
  188. ^ "Иоанн Филопон, комментарий к физике Аристотеля, стр" . homepages.wmich.edu . Архивировано из оригинального 11 января 2016 года . Проверено 25 апреля 2018 года .
  189. ^ Wildberg, Кристиан (8 марта 2018). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет - через Стэнфордскую энциклопедию философии.
  190. ^ a b Линдберг, Дэвид. (1992) Начало западной науки . Издательство Чикагского университета. п. 162.
  191. ^ Викандер, Орджан. 2000. «Справочник по древней водной технологии». Брилл. С. 383–84.
  192. ^ «Лодочные мельницы: водные, плавучие заводы» . Журнал Low-Tech .
  193. ^ Линдберг, Дэвид. (1992) Начало западной науки . Издательство Чикагского университета. п. 349.
  194. ^ Приорески, Плинио. 2004. История медицины: византийская и исламская медицина. Гораций Пресс. п. 146.
  195. ^ "Случай сиамских близнецов в Византии 10-го века" . Medievalists.net. 4 января 2014 г.
  196. ^ Монтандон, Denys (декабрь 2015). "Невероятная история разлучения близнецов торакопагов" (PDF) . denysmontandon.com .
  197. ^ "Греческий огонь | вооружение" . Британская энциклопедия .
  198. Tucker, Spencer C. 2011. «Энциклопедия войны во Вьетнаме: политическая, социальная и военная история». ABC-CLIO. Стр. 450.
  199. ^ "Греческие огненные гранаты" . Энциклопедия всемирной истории .
  200. ^ "Греческий огонь" . Энциклопедия всемирной истории .
  201. ^ Декер, Майкл Дж. (2013). Византийское военное искусство. Вестхольм Паблишинг. п. 226.
  202. ^ Декер, Майкл Дж. (2013). Византийское военное искусство. Вестхольм Паблишинг. С. 227–29.
  203. ^ Tatakes & Moutafakis 2003 , стр. 189.
  204. Перейти ↑ Robins 1993 , p. 8.
  205. ^ Troianos & Velissaropoulou-Karakosta 1997 , стр. 340
  206. ^ Дженнифер Fretland VanVoorst (2012). Византийская империя . Замковый камень. п. 14. ISBN 978-0-7565-4565-9.
  207. ^ Рансимен 2004 , стр. 1-2, 162-63.
  208. Перейти ↑ Mango 2007 , p. 108.
  209. Перейти ↑ Meyendorff 1982 , p. 13.
  210. Перейти ↑ Meyendorff 1982 , p. 19.
  211. Перейти ↑ Meyendorff 1982 , p. 130.
  212. ^ Марк Картрайт (18 декабря 2017 г.). «Византийское монашество» . Энциклопедия древней истории .
  213. ^ Кодекс Юстиниана: Книга 1, Название 1 ; Blume 2008 , Headnote C. 1.1; Манго 2007 , стр. 108.
  214. ^ Mango 2007 , стр. 108-09.
  215. ^ Блюм 2008 , C. краткого введения 1,1; Манго 2007 , стр. 108–09, 115–25.
  216. ^ Mango 2007 , стр. 115-25.
  217. ^ Mango 2007 , стр. 111-14.
  218. ^ Рис 1968 ; Вайцманн 1982 .
  219. Rice 1968 , главы 15–17; Weitzmann 1982 , главы 2–7; Эванс 2004 , стр. 389–555.
  220. ^ а б Манго 2007 , стр. 275–76.
  221. ^ «Византийская литература» . Католическая энциклопедия .
  222. Перейти ↑ Ring, Trudy (1994). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка . 4 . Тейлор и Фрэнсис. п. 318. ISBN 978-1-884964-03-9.
  223. ^ Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е изд. 2007 - «Византийская музыка».
  224. ^ "Вселенский Патриархат - Византийская музыка" . ec-patr.net.
  225. ^ Kartomi 1990 , стр. 124.
  226. ^ "лира" . Британская энциклопедия . 2009 г.
  227. ^ Arkenberg, Ребекка (октябрь 2002). «Скрипки эпохи Возрождения» . Метрополитен-музей . Проверено 22 сентября 2006 года .
  228. ^ Журнал истории спорта, Vol. 8, No. 3 (Зима, 1981) с. 44 .
  229. ^ a b Дуглас Эрл Буш, редакторы Ричарда Касселя, Орган: Энциклопедия Рутледж. 2006. ISBN 978-0-415-94174-7 . п. 327 
  230. ^ Ховард, Альберт А. (1893). «Αὐλός или большеберцовая кость». Гарвардские исследования по классической филологии . 4 : 1–60. DOI : 10.2307 / 310399 . JSTOR 310399 . 
  231. ^ Флуд, Уильям Генри Граттан. История о волынке . Рипол Классик. ISBN 978-1-176-34422-8.
  232. Перейти ↑ Ash 1995 , p. 224: «Унаследовав пастирму от византийцев, турки взяли ее с собой, когда завоевали Венгрию и Румынию».
  233. ^ Davidson 2014 , «Византийская поваренный», стр 123-24:. «Это, конечноверно византийских кухни Сушеного мяса, предтечей бастурм современной Турции, стал деликатесом.»
  234. ^ Dalby et al. 2013 , стр. 81: « Пастон или тарихон ... Вяленое мясо ели сырым или готовили в пастомагирейе с булгуром и зеленью, в основном капустой».
  235. Перейти ↑ Ash 1995 , p. 223; Faas 2005 , стр. 184; Врионис 1971 , стр. 482.
  236. ^ Faas 2005 , стр 184-85. Врионис 1971 , стр. 482; Саламан 1986 , стр. 184.
  237. ^ a b Холсолл, Пол (январь 1996 г.). «Средневековый справочник: Лиутпранд Кремонский: отчет о его миссии в Константинополь» . Проект справочников по истории Интернета . Фордхэмский университет . Проверено 25 июня +2016 .
  238. ^ Jayyusi & Marín 1994 , стр. 729.
  239. Перри, Чарльз (31 октября 2001 г.). «Соевый соус, которого не было» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 25 июня +2016 .
  240. Каждан, 1991 , с. 472, 999.
  241. ^ Докинз, RM 1916. Современный греческий язык в Малой Азии. Изучение диалекта Глупости, Каппадокии и Фараса. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  242. Миллар 2006 , стр. 279.
  243. Перейти ↑ Bryce 1901 , p. 59; Макдоннелл 2006 , стр. 77; Миллар 2006 , стр. 97–98; Oikonomides 1999 , стр. 12–13.
  244. ^ Oikonomides 1999 , стр. 12-13.
  245. ^ Рошетт, "Языковая политика в Римской республике и империи", стр. 560.
  246. Апостолидес 1992 , стр. 25–26; Гнев 1908 , Введение, Раздел 6
  247. ^ Седлар 1994 , стр. 403-40.
  248. ^ а б Харрис 2014 , стр. 12
  249. Перейти ↑ Beaton 1996 , p. 10; Джонс 1986 , стр. 991; Верстех 1977 , Глава 1.
  250. ^ Кэмпбелл 2000 , стр. 40; Hacikyan et al. 2002 , Часть 1
  251. ^ Бейнс 1907 , стр. 289; Gutas 1998 , Глава 7, Раздел 4; Комри 1987 , стр. 129.
  252. ^ Византийская цивилизация , Стивен Рансимен, Hodder & Stoughton Educational (1933) ISBN 978-0-7131-5316-3 , стр. 232 
  253. Перейти ↑ Beckwith 1993 , p. 171; Halsall 1998 ; Oikonomides 1999 , стр. 20.
  254. ^ Kaldellis 2007 , глава 6; Никол 1993 , Глава 5.
  255. ^ a b Остин 1934 , стр. 202–05.
  256. Каждан, 1991 .
  257. ^ Анна Комнина , Алексиада , Книга XIV, глава IV , переводчик Элизабет Дауэса
  258. ^ Kazanaki-Лаппа 2002 , стр. 643.
  259. ^ a b c d Гульельмо Кавалло: Византийцы
  260. ^ a b Пол Стивенсон: Византийский мир
  261. ^ Марк Луис Rautman: Повседневная жизнь в Византии
  262. ^ a b c d e Линда Гарланд: Византийские женщины: разнообразие опыта 800–1200
  263. ^ a b c Джонатан Харрис: Константинополь: столица Византии
  264. ^ Laiou & Morisson 2007 , стр. 1, 23-38.
  265. ^ Laiou & Morisson 2007 , стр 3, 45, 49-50, 231. Магдалино 2002б , с. 532.
  266. ^ a b Laiou & Morisson 2007 , стр. 90–91, 127, 166–69, 203–04; Магдалино 2002б , с. 535.
  267. ^ Matschke 2002 , стр. 805-06.
  268. ^ Laiou 2002b , стр. 723; Лайу и Мориссон 2007 , стр. 13.
  269. ^ a b Laiou 2002a , стр. 3–4; Лайу и Мориссон 2007 , стр. 18.
  270. ^ Cameron 2009 , стр. 277-81.
  271. ^ Cameron 2009 , стр. 186-277.
  272. ^ a b Кэмерон 2009 , стр. 261.
  273. ^ Беар 1999 , стр. 38; Биделе и Джеффрис 1998 , стр. 71.

Источники [ править ]

Первоисточники [ править ]

  • Бери, Джон Багелл, изд. (1920). Ранняя история славянских поселений в Далмации, Хорватии и Сербии - Константин Порфирогеннетос, De Administrando Imperio, главы 29–36 . Нью-Йорк: Макмиллан. (на греческом)
  • Хониат, Никита (1912). «Разграбление Константинополя (1204 г.)». Переводы и перепечатки из первоисточников европейской истории Д. К. Манро (Серия 1, Том 3: 1) . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. С. 15–16.
  • Циннамус, Иоаннес (1976). Деяния Иоанна и Мануила Комнинов . Нью-Йорк и Западный Суссекс: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-04080-8.
  • Евсевий . Жизнь Константина (Книга IV) . Христианская классическая эфирная библиотека .
  • Джеффри де Виллеардуэн (1963). «Покорение Константинополя». Хроники крестовых походов (перевод Маргарет Р. Шоу) . Пингвин Классика. ISBN 978-0-14-044124-6.
  • Komnene, Anna (1928). "Books X–XIII". The Alexiad (translated by Elizabeth A.S. Dawes). Internet Medieval Sourcebook.
  • Seeck, Otto, ed. (1876). Notitia Dignitatum; accedunt Notitia Urbis Constantinopolitanae Laterculi Prouinciarum. Berlin: Weidmann.
  • Thurn, Hans, ed. (1973). Ioannis Scylitzae Synopsis historiarum. Berlin; New York: De Gruyter. ISBN 978-3-11-002285-8.

Secondary sources[edit]

  • Alemany, Agustí (2000). Sources on the Alans: A Critical Compilation. Leiden: Brill. pp. 170–243. ISBN 978-90-04-11442-5.
  • Ahrweiler, Hélène; Laiou, Angeliki E. (1998). "Preface". Studies on the Internal Diaspora of the Byzantine Empire. Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-247-3.
  • Anastos, Milton V. (1962). "The History of Byzantine Science. Report on the Dumbarton Oaks Symposium of 1961". Dumbarton Oaks Papers. 16: 409–11. doi:10.2307/1291170. ISSN 0070-7546. JSTOR 1291170.
  • Angold, Michael (1997). The Byzantine Empire, 1025–1204: A Political History. London: Longman. ISBN 978-0-582-29468-4.
  • Antonucci, Michael (1993). "War by Other Means: The Legacy of Byzantium". History Today. 43 (2): 11–13. ISSN 0018-2753. Retrieved 21 May 2007.
  • Apostolides, Sophocles Evangelinus (1992). Greek Lexicon of the Roman and Byzantine Periods. Hildesheim: Georg Olms. ISBN 978-3-487-05765-1.
  • Ash, John (1995). A Byzantine Journey. New York: Random House Incorporated. ISBN 978-1-84511-307-0.
  • Austin, Roland G. (1934). "Zeno's Game of τάβλη". The Journal of Hellenic Studies. 54 (2): 202–05. doi:10.2307/626864. JSTOR 626864.
  • Bayless, William N. (1976). "The Treaty with the Huns of 443". The American Journal of Philology. 97 (2): 176–79. doi:10.2307/294410. JSTOR 294410.
  • Baynes, Norman Hepburn (1912). "The Restoration of the Cross at Jerusalem". The English Historical Review. 27 (106): 287–99. doi:10.1093/ehr/XXVII.CVI.287. ISSN 0013-8266.
  • Baynes, Norman Hepburn; Moss, Henry St. Lawrence Beaufort, eds. (1948). Byzantium: An Introduction to East Roman Civilization. Oxford, England: Clarendon Press.
  • Baynes, Spencer (1907). "Vlachs". Encyclopædia Britannica (11th ed.). New York.
  • Beaton, Roderick (1996). The Medieval Greek Romance. New York and London: Routledge. ISBN 978-0-415-12032-6.
  • Beckwith, John (1993) [1970]. Early Christian and Byzantine Art. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-05296-1.
  • Béhar, Pierre (1999). Vestiges d'Empires: La Décomposition de l'Europe Centrale et Balkanique. Paris: Éditions Desjonquères. ISBN 978-2-84321-015-0.
  • Benz, Ernst (1963). The Eastern Orthodox Church: Its Thought and Life. Piscataway: Aldine Transaction. ISBN 978-0-202-36298-4.
  • Bideleux, Robert; Jeffries, Ian (1998). A History of Eastern Europe: Crisis and Change. New York and London: Routledge. ISBN 978-0-415-16111-4.
  • Birkenmeier, John W. (2002). The Development of the Komnenian Army: 1081–1180. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-11710-5.
  • Blume, Fred H. (2008). Kearley, Timothy (ed.). Annotated Justinian Code. Laramie: University of Wyoming.
  • Bowersock, G.M. (1997). Julian the Apostate. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-48882-3.
  • Bray, R.S. (2004). Armies of Pestilence: The Impact of Disease on History. James Clarke. ISBN 978-0-227-17240-7.
  • Browning, Robert (1983). "The Continuity of Hellenism in the Byzantine world: Appearance or Reality?". In Winnifrith, Tom; Murray, Penelope (eds.). Greece Old and New. New York: Macmillan. pp. 111–28. ISBN 978-0-333-27836-9.
  • Browning, Robert (1992). The Byzantine Empire. Washington, DC: The Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-0754-4.
  • Bryce, James (1901). Studies in History and Jurisprudence, Vol. 1. H. Frowde. ISBN 978-1-4021-9046-9.
  • Brooke, Zachary Nugent (1962). A History of Europe, from 911 to 1198. London: Methuen.
  • Burns, Thomas S. (1991). A History of Ostrogoths. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20600-8.
  • Bury, John Bagnall (1923). History of the Later Roman Empire. London: Macmillan.
  • Bury, John Bagnall; Philotheus (1911). The Imperial Administrative System of the Ninth Century: With a Revised Text of the Kletorologion of Philotheos. London: Oxford University Press.
  • Cameron, Averil (1979). "Images of Authority: Elites and Icons in Late Sixth-century Byzantium". Past and Present. 84 (1): 3. doi:10.1093/past/84.1.3.
  • Cameron, Averil (2006). The Byzantines. Oxford, England: Blackwell. ISBN 978-1-4051-9833-2.
  • Cameron, Averil (2009). Οι Βυζαντινοί (in Greek). Athens: Psychogios. ISBN 978-960-453-529-3.
  • Campbell, George L. (2000) [1991]. Compendium of the World's Languages: Abaza to Kurdish. New York and London: Routledge. ISBN 978-0-415-20296-1.
  • Chapman, John H. (1971). Studies on the Early Papacy. Kennikat Press, University of Michigan. ISBN 978-0-8046-1139-8.
  • Chrysos, Evangelos (1992). "Byzantine Diplomacy, CE 300–800: Means and End". In Jonathan Shepard, Simon Franklin (ed.). Byzantine Diplomacy: Papers from the Twenty-Fourth Spring Symposium of Byzantine Studies, Cambridge, March 1990 (Society for the Promotion of Byzant). Variorum. ISBN 978-0-86078-338-1.
  • Clark, Victoria (2000). Why Angels Fall: A Journey through Orthodox Europe from Byzantium to Kosovo. London: Macmillan. ISBN 978-0-312-23396-9.
  • Cohen, H. Floris (1994). The Scientific Revolution: A Historiographical Inquiry. Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-11280-0.
  • Comrie, Bernard (1987). "Russian". In Shopen, Timothy (ed.). Languages and Their Status. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. pp. 91–152. ISBN 978-0-8122-1249-5.
  • Dalby, Andrew; Bourbou, Chryssi; Koder, Johannes; Leontsinē, Maria (2013). Flavours and Delights: Tastes and Pleasures of Ancient and Byzantine Cuisine. Athens and Thessaloniki: Armos Publications. ISBN 978-960-527-747-5.
  • Davidson, Alan (2014). The Oxford Companion to Food. Oxford, England: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-967733-7.
  • Davies, Norman (1996). Europe: A History. Oxford, England: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-820171-7.
  • Day, Gerald W. (1977). "Manuel and the Genoese: A Reappraisal of Byzantine Commercial Policy in the Late Twelfth Century". The Journal of Economic History. 37 (2): 289–301. doi:10.1017/S0022050700096947. JSTOR 2118759.
  • Dennis, George T. (1985). Three Byzantine Military Treatises. Washington, DC: Dumbarton Oaks.
  • Diehl, Charles (1948). "Byzantine Art". In Baynes, Norman Hepburn; Moss, Henry St. Lawrence Beaufort (eds.). Byzantium: An Introduction to East Roman Civilization. Oxford: Clarendon. OCLC 1058121.
  • Drake, HA. (1995). "Constantine and Consensus". Church History. 64 (1): 1–15. doi:10.2307/3168653. JSTOR 3168653.
  • Duiker, William J.; Spielvogel, Jackson J. (2010). The Essential World History. Boston: Wadsworth. ISBN 978-0-495-90227-0.
  • El-Cheikh, Nadia Maria (2004). Byzantium Viewed by the Arabs. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-932885-30-2.
  • Esler, Philip Francis (2004). The Early Christian World. New York and London: Routledge. ISBN 978-0-415-33312-2.
  • Evans, James Allan Stewart (2005). The Emperor Justinian and the Byzantine Empire. Westport: Greenwood. ISBN 978-0-313-32582-3.
  • Evans, Helen C. (2004). Byzantium, Faith and Power (1261–1557). New York, NY: Metropolitan Museum of Art/Yale University Press. ISBN 978-1-58839-114-8.
  • Faas, Patrick (2005) [1994]. Around the Roman Table: Food and Feasting in Ancient Rome. Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-23347-5.
  • Fine, John V. A. Jr. (1991) [1983]. The Early Medieval Balkans: A Critical Survey from the Sixth to the Late Twelfth Century. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN 0-472-08149-7.
  • Foss, Clive (1975). "The Persians in Asia Minor and the end of antiquity". The English Historical Review. 90 (357): 721–47. doi:10.1093/ehr/XC.CCCLVII.721. JSTOR 567292.
  • Fossier, Robert; Sondheimer, Janet (1997). The Cambridge Illustrated History of the Middle Ages. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26644-4.
  • Fouracre, Paul; Gerberding, Richard A. (1996). Late Merovingian France: History and Hagiography, 640–720. Manchester, England: Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-4791-6.
  • Freeman, Charles (1999). The Greek Achievement – The Foundation of the Western World. New York: Penguin. ISBN 978-0-670-88515-2.
  • Friell, Gerard; Williams, Stephen (2005). Theodosius: The Empire at Bay. Routledge. ISBN 978-1-135-78262-7.
  • Gabriel, Richard A. (2002). The Great Armies of Antiquity. Westport: Greenwood. ISBN 978-0-275-97809-9.
  • Garland, Lynda (1999). Byzantine Empresses: Women and Power in Byzantium, CE 527–1204. New York and London: Routledge. ISBN 978-0-415-14688-3.
  • Gibbon, Edward (1906). J.B. Bury (with an Introduction by W.E.H. Lecky) (ed.). The Decline and Fall of the Roman Empire (Volumes II, III, and IX). New York, NY: Fred de Fau.
  • Grabar, André (1984). L'iconoclasme Byzantin: le dossier archéologique. Flammarion. ISBN 978-2-08-081634-4.
  • Grant, Robert M. (1975). "Religion and Politics at the Council at Nicaea". The Journal of Religion. 55 (1): 1–12. doi:10.1086/486406. JSTOR 1202069. S2CID 170410226.
  • Greatrex, Geoffrey B. (2005). "Byzantium and the East in the Sixth Century". In Maas, Michael (ed.). The Cambridge Companion to the Age of Justinian. Cambridge, England: Cambridge University Press. pp. 477–509. ISBN 978-0-521-81746-2.
  • Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel N.C. (2002). The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars (Part II, 363–630 AD). New York and London: Routledge. ISBN 978-0-415-14687-6.
  • Gregory, Timothy E. (2010). A History of Byzantium. Malden: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-8471-7.
  • Grierson, Philip (1999). Byzantine Coinage (PDF). Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-274-9. Archived from the original (PDF) on 27 September 2007.
  • Gross, Feliks (1999). Citizenship and Ethnicity: The Growth and Development of a Democratic Multiethnic Institution. Westport: Greenwood. ISBN 978-0-313-30932-8.
  • Gutas, Dimitri (1998). Greek Thought, Arabic Culture: The Graeco-Arabic Translation Movement. New York and London: Routledge. ISBN 978-0-415-06132-2.
  • Hacikyan, Agop Jack; Basmajian, Gabriel; Franchuk, Edward S.; Ouzounian, Nourhan (2002). The Heritage of Armenian Literature: From the Sixth to the Eighteenth Century. Detroit: Wayne State University Press. ISBN 978-0-8143-3023-4.
  • Haldon, John (1990). Byzantium in the Seventh Century: The Transformation of a Culture. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-31917-1.
  • Haldon, John (2004). "The Fate of the Late Roman Senatorial Elite: Extinction or Transformation?". In John Haldon and Lawrence I. Conrad (ed.). The Byzantine and Early Islamic Near East VI: Elites Old and New in the Byzantine and Early Islamic Near East. Darwin. ISBN 978-0-87850-144-1.
  • Halsall, Paul (1998). "East Asian History Sourcebook: Chinese Accounts of Rome, Byzantium and the Middle East, c. 91 B.C.E. – 1643 C.E." New York, NY: Fordham University. Retrieved 21 April 2012.
  • Harris, Jonathan (2014). Byzantium and the Crusades (2nd ed.). Bloomsbury. ISBN 978-1-78093-767-0.
  • Harvey, Alan (2003). Economic Expansion in the Byzantine Empire, 900–1200. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52190-1.
  • Haywood, John (2001) [1997]. Cassell's Atlas of World History. London: Cassell. ISBN 978-0-304-35757-4.
  • Heather, Peter (2005). The Fall of the Roman Empire. London: Macmillan. ISBN 978-0-330-49136-5.
  • Hindley, Geoffrey (2004). A Brief History of the Crusades. London: Robinson. ISBN 978-1-84119-766-1.
  • Hooper, Nicholas; Bennett, Matthew (1996). The Cambridge Illustrated Atlas of Warfare: The Middle Ages. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-44049-3.
  • James, Liz (2010). A Companion to Byzantium. Chichester: John Wiley. ISBN 978-1-4051-2654-0.
  • Jayyusi, Salma Khadra; Marín, Manuela (1994) [1992]. The Legacy of Muslim Spain (2nd ed.). Leiden, New York and Köln: E.J. Brill. ISBN 978-90-04-09599-1.
  • Jenkins, Romilly James Heald (1987). Byzantium: The Imperial Centuries, CE 610–1071. Toronto: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-6667-1.
  • Jones, Arnold Hugh Martin (1986). The Later Roman Empire, 284–602: A Social Economic and Administrative Survey. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-3353-3.
  • Kaegi, Walter Emil (2003). Heraclius, Emperor of Byzantium. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81459-1.
  • Kaldellis, Anthony (2007). Hellenism in Byzantium: The Transformations of Greek Identity and the Reception of the Classical Tradition. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87688-9.
  • Kaldellis, Anthony (2015). The Byzantine Republic: People and Power in New Rome. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-36540-7.
  • Karlin-Heyer, P. (1967). "When Military Affairs Were in Leo's Hands: A Note on Byzantine Foreign Policy (886–912)". Tradition. 23: 15–40. doi:10.1017/S0362152900008722. JSTOR 27830825.
  • Kartomi, Margaret J. (1990). On Concepts and Classifications of Musical Instruments. Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-42548-1.
  • Kazanaki-Lappa, Maria (2002). "Medieval Athens" (PDF). In Angeliki E. Laiou (ed.). The Economic History of Byzantium (Volume 2). Washington, DC: Dumbarton Oaks. pp. 639–646. Archived from the original (PDF) on 18 February 2012.
  • Kazhdan, Alexander Petrovich, ed. (1991). Oxford Dictionary of Byzantium. New York and Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-504652-6.
  • Kazhdan, Alexander Petrovich; Constable, Giles (1982). People and Power in Byzantium: An Introduction to Modern Byzantine Studies. Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-103-2.
  • Kazhdan, Aleksandr Petrovich; Epstein, Ann Wharton (1985). Change in Byzantine Culture in the Eleventh and Twelfth Centuries. Berkeley and Los Angeles, CA: University of California Press. ISBN 978-0-520-05129-4.
  • Kean, Roger Michael (2006). Forgotten Power: Byzantium: Bulwark of Christianity. Shropshire: Thalamus. ISBN 978-1-902886-07-7.
  • King, David A. (March 1991). "Reviews: The Astronomical Works of Gregory Chioniades, Volume I: The Zij al- Ala'i by Gregory Chioniades, David Pingree; An Eleventh-Century Manual of Arabo-Byzantine Astronomy by Alexander Jones". Isis. 82 (1): 116–18. doi:10.1086/355661.
  • Klein, Holgen A. (2004). "Eastern Objects and Western Desires: Relics and Reliquaries between Byzantium and the West". Dumbarton Oaks Papers. 58: 283–314. doi:10.2307/3591389. JSTOR 3591389.
  • Köprülü, Mehmet Fuad (1992). The Origins of the Ottoman Empire. Translated and edited by Gary Leiser. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0819-3.
  • Kountoura-Galake, Eleonora (1996). Ο βυζαντινός κλήρος και η κοινωνία των "Σκοτεινών Αἰώνων [The Byzantine Clergy and the Society of the 'Dark Ages'] (in Greek). Athens: Ethniko Idryma Erevnon. ISBN 978-960-7094-46-9.
  • Kuhoff, Wolfgang (2002). "de:Die diokletianische Tetrarchie als Epoche einer historischen Wende in antiker und moderner Sicht". International Journal of the Classical Tradition (in German). 9 (2): 177–94. doi:10.1007/BF02898434. JSTOR 30224306. S2CID 162343296.
  • Laiou, Angeliki E. (2002a). "Writing the Economic History of Byzantium" (PDF). In Angeliki E. Laiou (ed.). The Economic History of Byzantium (Volume 1). Washington, DC: Dumbarton Oaks. pp. 3–8. Archived from the original (PDF) on 30 September 2013.
  • Laiou, Angeliki E. (2002b). "Exchange and Trade, Seventh-Twelfth Centuries". In Angeliki E. Laiou (ed.). The Economic History of Byzantium (Volume 2). Washington, DC: Dumbarton Oaks. pp. 697–770. Archived from the original on 30 September 2013.
  • Laiou, Angeliki E.; Morisson, Cécile (2007). The Byzantine Economy. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84978-4.
  • Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Simon (1998). The Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England. Malden: Blackwell. ISBN 978-0-631-22492-1.
  • Lenski, Noel (1999). "Assimilation and Revolt in the Territory of Isauria, From the 1st Century BC to the 6th Century AD". Journal of the Economic and Social History of the Orient. 42 (4): 413–65. doi:10.1163/1568520991201687. ISSN 0022-4995. JSTOR 3632602.
  • Louth, Andrew (2005). "The Byzantine Empire in the Seventh Century". In Fouracre, Paul (ed.). The New Cambridge Medieval History, Volume 1, c.500–c.700. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 289–316. ISBN 9781139053938.
  • Lowry, Heath W. (2003). The Nature of the Early Ottoman State. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-8726-6.
  • Madden, Thomas F. (2005). Crusades: The Illustrated History. Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-03127-6.
  • Magdalino, Paul (2002a). The Empire of Manuel I Komnenos, 1143–1180. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52653-1.
  • Magdalino, Paul (2002b). "Medieval Constantinople: Built Environment and Urban Development". In Angeliki E. Laiou (ed.). The Economic History of Byzantium (Volume 2). Washington, DC: Dumbarton Oaks. pp. 529–37. Archived from the original on 30 September 2013.
  • Mango, Cyril A. (2007). Η Αυτοκρατορία της Νέας Ρώμης [Byzantium: The Empire of the New Rome] (in Greek). Translated by Dimitris Tsoungarakis. Athens: Educational Institution of the National Bank of Greece.
  • Mango, Cyril A. (2002). The Oxford History of Byzantium. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-814098-6.
  • Matschke, Klaus-Peter (2002). "Commerce, Trade, Markets, and Money: Thirteenth-Fifteenth Centuries". In Angeliki E. Laiou (ed.). The Economic History of Byzantium (Volume 2). Washington, DC: Dumbarton Oaks. pp. 771–806. Archived from the original on 30 September 2013.
  • McDonnell, Myles Anthony (2006). Roman Manliness: Virtus and the Roman Republic. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82788-1.
  • Meier, William N. (2003). "Die Inszenierung einer Katastrophe: Justinian und der Nika-Aufstand". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 142 (142): 273–300. JSTOR 20191600.
  • Merryman, John Henry; Perez-Perdomo, Rogelio (2007). The Civil Law Tradition: An Introduction to the Legal Systems of Europe and Latin America. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5569-6.
  • Meyendorff, John (1982). The Byzantine Legacy in the Orthodox Church. Yonkers: St Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-913836-90-3.
  • Millar, Fergus (2006). A Greek Roman Empire: Power and Belief under Theodosius II (408–450). Berkeley and Los Angeles, CA: University of California Press. ISBN 978-0-520-24703-1.
  • Miller, William (1907). "Monemvasia". The Journal of Hellenic Studies. 27: 229–301. doi:10.2307/624442. JSTOR 624442.
  • Moravcsik, Gyula (1970). Byzantium and the Magyars. Amsterdam: Hakkert.
  • Neumann, Iver B. (2006). "Sublime Diplomacy: Byzantine, Early Modern, Contemporary" (PDF). Millennium: Journal of International Studies. 34 (3): 865–88. doi:10.1177/03058298060340030201. ISSN 1569-2981. S2CID 144773343.
  • Neville, Leonora Alice (2004). Authority in Byzantine Provincial Society, 950–1100. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83865-8.
  • Nicol, Donald M. (1993). The Last Centuries of Byzantium, 1261–1453 (Second ed.). London: Rupert Hart-Davis Ltd. ISBN 0-246-10559-3.
  • Nicol, Donald M. (1996). The Reluctant Emperor: A Biography of John Cantacuzene, Byzantine Emperor and Monk, c. 1295–1383. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52201-4.
  • Norwich, John Julius (1998). A Short History of Byzantium. Ringwood, Vic.: Penguin. ISBN 978-0-14-025960-5.
  • Norwich, John Julius (1982). A History of Venice. New York: Alfred A. Knopf Inc. ISBN 978-0-394-52410-8.
  • Nystazopoulou-Pelekidou, Maria (1970). Συμβολή εις την χρονολόγησιν των Αβαρικών και Σλαβικών επιδρομών επί Μαυρικίου (582–602) (μετ' επιμέτρου περί των Περσικών πολέμων) [Contribution to the chronology of Avar and Slav raids during the reign of Maurice (582–602), with an excursus about the Persian Wars]. Byzantina Symmeikta (in Greek). 2: 145–206. doi:10.12681/byzsym.649. ISSN 1105-1639. Archived from the original on 27 June 2012. Retrieved 10 March 2012.
  • Obolensky, Dimitri (1974) [1971]. The Byzantine Commonwealth: Eastern Europe, 500–1453. London: Cardinal. ISBN 978-0-351-17644-9.
  • Obolensky, Dimitri (1994). Byzantium and the Slavs. Yonkers: St Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88141-008-2.
  • Oikonomides, Nikos (1999). "L᾽"Unilinguisme" Officiel de Constantinople Byzantine". Byzantina Symmeikta. 13: 9–22. doi:10.12681/byzsym.857. ISSN 1105-1639.
  • Ostrogorsky, George (1969). History of the Byzantine State. New Brunswick: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-1198-6.
  • Ostrogorsky, George (1959). "The Byzantine Empire in the World of the Seventh Century" (PDF). Dumbarton Oaks Papers. 13: 1–21. doi:10.2307/1291127. JSTOR 1291126. S2CID 165376375.
  • Paparrigopoulos, Constantine; Karolidis, Pavlos (1925). Ιστορία του Ελληνικού Έθνους [History of the Greek Nation] (in Greek). 4. Eleftheroudakis.
  • Parry, Kenneth (1996). Depicting the Word: Byzantine Iconophile Thought of the Eighth and Ninth Centuries. Leiden and New York: Brill. ISBN 978-90-04-10502-7.
  • Patterson, Gordon M. (1995) [1990]. The Essentials of Medieval History: 500 to 1450 AD, the Middle Ages. Piscataway: Research and Education Association. ISBN 978-0-87891-705-1.
  • Perrottet, Tony (2004). The Naked Olympics: The True Story of the Ancient Games. Random House. ISBN 978-1-58836-382-4.
  • Postan, Michael Moïssey; Miller, Edward; Postan, Cynthia (1987). The Cambridge Economic History of Europe (Volume 2). Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-08709-4.
  • Pounds, Norman John Greville (1979). An Historical Geography of Europe, 1500–1840. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-22379-9.
  • Read, Piers Paul (2000) [1999]. The Templars: The Dramatic History of the Knights Templar, The Most Powerful Military Order of the Crusades. New York: St. Martin's Press. ISBN 978-0-312-26658-5.
  • Reinert, Stephen W. (2002). "Fragmentation (1204–1453)". In Cyril Mango (ed.). The Oxford History of Byzantium. Oxford, England: Oxford University Press. pp. 248–83. ISBN 978-0-19-814098-6.
  • Rice, David Talbot (1968). Byzantine Art (3rd ed.). Harmondsworth: Penguin Books Limited.
  • Robins, Robert Henry (1993). The Byzantine Grammarians: Their Place in History. Berlin and New York: Mouton de Gruyter. ISBN 978-3-11-013574-9.
  • Rosser, John H. (2011). "Introduction". Historical Dictionary of Byzantium. Lanham, MA: Scarecrow. ISBN 978-0-8108-7567-8.
  • Runciman, Steven (1990). The Fall of Constantinople, 1453. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-39832-9.
  • Runciman, Steven (2004). The Byzantine Theocracy. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-54591-4.
  • Salaman, Rena (1986). "The Case of the Missing Fish, or Dolmathon Prolegomena". In Jaine, Tom (ed.). Oxford Symposium on Food & Cookery 1984 & 1985: Cookery: Science, Lore & Books: Proceedings (Introduction by Alan Davidson). London: Prospect Books Limited. pp. 184–87. ISBN 978-0-907325-16-1.
  • Sarantis, Alexander (2009). "War and Diplomacy in Pannonia and the Northwest Balkans during the Reign of Justinian: The Gepid Threat and Imperial Responses". Dumbarton Oaks Papers. 63: 15–40. JSTOR 41219761.
  • Sedlar, Jean W. (1994). East Central Europe in the Middle Ages, 1000–1500. III. Seattle: University of Washington Press. ISBN 978-0-295-97290-9.
  • Seton-Watson, Hugh (1967). The Russian Empire, 1801–1917. Oxford, England: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-822152-4.
  • Sotinel, Claire (2005). "Emperors and Popes in the Sixth Century: The Western View". In Maas, Michael (ed.). The Cambridge Companion to the Age of Justinian. Cambridge, England: Cambridge University Press. pp. 267–90. ISBN 978-0-521-81746-2.
  • Speck, Paul (1984). "Ikonoklasmus und die Anfänge der Makedonischen Renaissance". Poikila Byzantina. 4: 175–210.
  • Stephenson, Paul (2000). Byzantium's Balkan Frontier: A Political Study of the Northern Balkans, 900–1204. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77017-0.
  • Tarasov, Oleg; Milner-Gulland, R.R. (2004). Icon and Devotion: Sacred Spaces in Imperial Russia. London: Reaktion. ISBN 978-1-86189-118-1.
  • Tatakes, Vasileios N.; Moutafakis, Nicholas J. (2003). Byzantine Philosophy. Indianapolis: Hackett. ISBN 978-0-87220-563-5.
  • Teall, John L. (1967). "The Age of Constantine Change and Continuity in Administration and Economy". Dumbarton Oaks Papers. 21: 11–36. doi:10.2307/1291256. JSTOR 1291256.
  • Timberlake, Alan (2004). A Reference Grammar of Russian. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77292-1.
  • Treadgold, Warren (1995). Byzantium and Its Army, 284–1081. Stanford: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-2420-3.
  • Treadgold, Warren (1997). A History of the Byzantine State and Society. Stanford, California: Stanford University Press. ISBN 0-8047-2630-2.
  • Troianos, Spyros; Velissaropoulou-Karakosta, Julia (1997). Ιστορία δικαίου από την αρχαία στην νεώτερη Ελλάδα [History of law from ancient to modern Greece] (in Greek). Athens: Sakkoulas. ISBN 978-960-232-594-0.
  • Vasiliev, Alexander Alexandrovich (1928–1935). History of the Byzantine Empire. Madison: The University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-80925-6.
  • Versteegh, Cornelis H.M. (1977). Greek Elements in Arabic Linguistic Thinking. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-04855-3.
  • Vryonis, Speros (1971). The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization from the Eleventh through the Fifteenth Century. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 978-0-520-01597-5.
  • Watson, Bruce (1993). Sieges: A Comparative Study. Westport: Praeger. ISBN 978-0-275-94034-8.
  • Weitzmann, Kurt (1982). The Icon. London: Evans Brothers. ISBN 978-0-237-45645-0.
  • Wells, Herbert George (1922). A Short History of the World. New York: Macmillan. ISBN 978-0-06-492674-4.
  • Whittow, Mark (1996). The Making of Byzantium, 600–1025. Berkeley and Los Angeles, California: University of California Press. ISBN 978-0-520-20496-6.
  • Wickham, Chris (2009). The Inheritance of Rome: A History of Europe from 400 to 1000. New York: Viking. ISBN 978-0-670-02098-0.
  • Wolff, Robert Lee (1948). "Romania: The Latin Empire of Constantinople". Speculum. 23 (1): 1–34. doi:10.2307/2853672. JSTOR 2853672. S2CID 162802725.
  • Wroth, Warwick (1908). Catalogue of the Imperial Byzantine Coins in the British Museum. British Museum Dept. of Coins and Medals. ISBN 978-1-4021-8954-8.

Further reading[edit]

  • Ahrweiler, Hélène; Aymard, Maurice (2000). Les Européens. Paris: Hermann. ISBN 978-2-7056-6409-1.
  • Angelov, Dimiter (2007). Imperial Ideology and Political Thought in Byzantium (1204–1330). Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85703-1.
  • Baboula, Evanthia, Byzantium, in Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 vols.), Edited by C. Fitzpatrick and A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014. ISBN 1-61069-177-6.
  • Evans, Helen C.; Wixom, William D (1997). The glory of Byzantium: art and culture of the Middle Byzantine era, A.D. 843–1261. New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 978-0-8109-6507-2.
  • Cameron, Averil (2014). Byzantine Matters. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-5009-9.
  • Duval, Ben (2019), Midway Through the Plunge: John Cantacuzenus and the Fall of Byzantium, Byzantine Emporia, LLC
  • Haldon, John (2001). The Byzantine Wars: Battles and Campaigns of the Byzantine Era. Stroud, Gloucestershire: Tempus Publishing. ISBN 978-0-7524-1795-0.
  • Haldon, John (2002). Byzantium: A History. Stroud, Gloucestershire: Tempus Publishing. ISBN 978-1-4051-3240-4.
  • Haldon, John (2016). The Empire That Would Not Die: The Paradox of Eastern Roman Survival, 640–740. Harvard University. ISBN 978-0-674-08877-1.
  • Harris, Jonathan. Constantinople: Capital of Byzantium. Bloomsbury, 2nd edition, 2017. ISBN 978-1-4742-5465-6. online review
  • Harris, Jonathan (2015). The Lost World of Byzantium. New Haven CT and London: Yale University Press. ISBN 978-0-300-17857-9.
  • Harris, Jonathan (2020). Introduction to Byzantium, 602–1453 (1st ed.). Routledge. ISBN 978-1-138-55643-0.
  • Hussey, J.M. (1966). The Cambridge Medieval History. Vol. IV: The Byzantine Empire. Cambridge, England: Cambridge University Press.
  • Moles Ian N., "Nationalism and Byzantine Greece", Greek Roman and Byzantine Studies, Duke University, pp. 95–107, 1969
  • Runciman, Steven (1966). Byzantine Civilisation. London: Edward Arnold Limited. ISBN 978-1-56619-574-4.
  • Runciman, Steven (1990) [1929]. The Emperor Romanus Lecapenus and his Reign. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-06164-3.
  • Stanković, Vlada, ed. (2016). The Balkans and the Byzantine World before and after the Captures of Constantinople, 1204 and 1453. Lanham, Maryland: Lexington Books. ISBN 978-1-4985-1326-5.
  • Stathakopoulos, Dionysios (2014). A Short History of the Byzantine Empire. London: I.B.Tauris. ISBN 978-1-78076-194-7.
  • Thomas, John P. (1987). Private Religious Foundations in the Byzantine Empire. Washington, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-164-3.
  • Toynbee, Arnold Joseph (1972). Constantine Porphyrogenitus and His World. Oxford, England: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-215253-4.

External links[edit]

  • Byzantine Empire on In Our Time at the BBC
  • De Imperatoribus Romanis. Scholarly biographies of many Byzantine emperors.
  • 12 Byzantine Rulers by Lars Brownworth of The Stony Brook School; audio lectures. NYTimes review.
  • 18 centuries of Roman Empire by Howard Wiseman (Maps of the Roman/Byzantine Empire throughout its lifetime).
  • Byzantine & Christian Museum

Byzantine studies, resources and bibliography[edit]

  • Fox, Clinton R. "What, If Anything, Is a Byzantine?" (Online Encyclopedia of Roman Emperors)
  • Byzantine studies homepage at Dumbarton Oaks. Includes links to numerous electronic texts.
  • Byzantium: Byzantine studies on the Internet. Links to various online resources.
  • Translations from Byzantine Sources: The Imperial Centuries, c. 700–1204. Online sourcebook.
  • De Re Militari. Resources for medieval history, including numerous translated sources on the Byzantine wars.
  • Medieval Sourcebook: Byzantium. Numerous primary sources on Byzantine history.
  • Bibliography on Byzantine Material Culture and Daily Life. Hosted by the University of Vienna; in English.
  • Constantinople Home Page. Links to texts, images and videos on Byzantium.
  • Byzantium in Crimea: Political History, Art and Culture.
  • Institute for Byzantine Studies of the Austrian Academy of Sciences (with further resources and a repository with papers on various aspects of the Byzantine Empire)