Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с пасхального воскресенья )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пасха , [нб 1] также называется Пасхой ( арамейский , греческий , латинский ) [NB 2] или Воскресение воскресенье , [5] [6] является христианский праздник и праздник в память о воскресении Иисуса из мертвых, описанные в Новом Завете как будто они произошли на третий день после его похорон следуя его распятия со стороны римлян на Голгофе с. 30 г. н.э. [7] [8]Это кульминация страстей Иисуса , которым предшествует Великий пост (или Великий пост ), 40-дневный период поста , молитвы и покаяния .

Большинство христиан называют неделю перед Пасхой « Страстной неделей », которая содержит дни Пасхального Тридуума , в том числе Чистый четверг , посвященный Великой и Тайной вечере , [9] [10], а также Страстной пятнице , посвященной распятию и распятию на кресте. смерть Иисуса . [11] В западном христианстве , пасхальная или Пасхальный сезон начинается на Пасху и длится семь недель, заканчиваясь с приходом 50 - й день, воскресенье Пятидесятницы . В восточном христианстве, сезон Пасхи начинается на Пасху и заканчивается наступлением 40-го дня, праздника Вознесения .

Пасха и связанные с ней праздники - это подвижные праздники, которые не попадают в фиксированную дату в григорианском или юлианском календарях, которые следуют только циклу Солнца; скорее, его дата смещена от даты Пасхи и поэтому рассчитывается на основе лунно-солнечного календаря, аналогичного еврейскому календарю . Первая Никейский собор (325) установлены два правила, независимость еврейского календаря и во всем мире единообразия, которые были единственным правилом Пасхи явно установленное Советом. Детали для расчета не уточняются; они были отработаны на практике, и этот процесс занял столетия и вызвал ряд споров.. Это первое воскресенье после церковного полнолуния, которое наступает 21 марта или вскоре после него. [12] Даже если рассчитывать на основе более точного григорианского календаря, дата этого полнолуния иногда отличается от даты астрономического первого полнолуния после мартовского равноденствия . [13]

Пасха связана с еврейской Пасхой ( иврит : פֶּסַח pesach , арамейский : פָּסחָא pascha ) по большей части своей символики, а также своим положением в календаре. В большинстве европейских языков праздник называется пасхой; и в более старых английских версиях Библии термин «Пасха» использовался для перевода пасхи. [14] Пасхальные обычаи изменяются по христианскому миру , и включают в себя восходы услуга , восклицая в пасхальном приветствии , отсечение церкви , [15] и украшении пасхальных яиц(символы пустой гробницы ). [16] [17] [18] Пасха лилии , символ воскресения, [19] [20] традиционно украшает Чансла площади церквей в этот день и для остальной части Пасху. [21] Дополнительные обычаи, которые стали ассоциироваться с Пасхой и соблюдаются как христианами, так и некоторыми нехристианами, включают охоту за яйцами , пасхального кролика и пасхальные парады . [22] [23] [24] Есть также различные традиционные пасхальные блюда, которые различаются в зависимости от региона.

Этимология

Современный английский термин Easter , родственный современным голландским ooster и немецкому Ostern , произошел от древнеанглийского слова, которое обычно появляется в форме Ēastrun , -on или -an ; но также как Ēastru , -o ; и Ēastre или Eostre . [nb 3] Беде является единственным документальным источником этимологии этого слова в своей книге «Расчет времени». Он написал, что Ēosturmōnaþ(Древнеанглийский «Месяц Остре», переведенный во времена Беды как «Пасхальный месяц») был английским месяцем, соответствующим апрелю, который, по его словам, «когда-то был назван в честь их богини по имени Остре , в честь которой отмечались праздники. в том же месяце ". [25]

В латинском и греческом, христианский праздник был, и до сих пор, называется Пасхой (греч Πάσχα), слово происходит от арамейского פסחא ( пасха ), родственный иврит פֶּסַח ( Песах ). Первоначально это слово обозначало еврейский праздник, известный на английском языке как Песах , в память об исходе евреев из рабства в Египте . [26] [27] Еще в 50 - е годы 1 - го века, Апостол Павел , пишущий из Эфеса к христианам в Коринфе , [28] применил термин ко Христу, и маловероятно , что в эфесских и коринфскими христианамибыли первыми, кто услышал толкование 12-й главы Исхода как говорящего о смерти Иисуса , а не только о еврейском ритуале Пасхи. [29] В большинстве языков, германские языки, такие как английский, являются исключением, праздник известен под названиями, производными от греческого и латинского языков Пасхи . [4] [30] Пасха - это также имя, под которым в Православной церкви помнят самого Иисуса, особенно в связи с его воскресением и временем его празднования. [31]

Богословское значение

Одно из самых ранних известных изображений распятия и воскресения Иисуса ( иллюминированная рукопись Раббулы Евангелия , VI век).

Воскресение Иисуса, которое празднуется на Пасху, является одним из главных принципов христианской веры. [32] Воскресение утвердило Иисуса как Сына Божьего [33] и приводится как доказательство того, что Бог будет праведно судить мир. [34] [35] Для тех, кто верит в смерть и воскресение Иисуса, «смерть поглощена победой». [36] Любой человек, решивший следовать за Иисусом, получает «новое рождение в живую надежду через воскресение Иисуса Христа из мертвых». [37] Через веру в дела Бога те, кто следуют за Иисусом, духовно воскрешаются вместе с Ним, чтобы они могли идти новым путем жизни и получить вечное спасение., будучи физически воскрешенным, чтобы жить в Царстве Небесном . [35] [38] [39]

Пасха связана с Пасхой и Исходом из Египта, записанным в Ветхом Завете через Тайную вечерю , страдания и распятие Иисуса , предшествовавшие воскресению. [30] Согласно трем синоптическим Евангелиям , Иисус придал пасхальной трапезе новое значение, так как в горнице во время Тайной вечери он приготовил себя и своих учеников к своей смерти. [30] Он определил хлеб и чашу с вином как свое тело , которое вскоре должно быть принесено в жертву, и свою кровь , которая вскоре будет пролита. Павелгласит: «Избавьтесь от старых закваски, чтобы быть новой партией без закваски - такими, какие вы есть на самом деле. Ибо Христос, наш пасхальный агнец, был принесен в жертву»; [40] это относится к пасхальному требованию не иметь закваски в доме и к аллегории Иисуса как пасхального агнца . [41]

Раннее христианство

Вечеря праздновался Иисуса и его учеников. Ранние христиане тоже праздновали эту трапезу в память о смерти Иисуса и последующем воскресении.

Первые христиане, евреи и язычники , безусловно, знали еврейский календарь . [nb 4] Еврейские христиане, первыми отпраздновавшие воскресение Иисуса, приурочили время празднования к Пасхе. [ необходимая цитата ] Прямые свидетельства более полно сформировавшегося христианского праздника Пасхи (Пасхи) начинают появляться в середине 2-го века. Возможно, самым ранним сохранившимся первоисточником, относящимся к Пасхе, является пасхальная проповедь середины 2-го века, приписываемая Мелито Сардскому , которая характеризует празднование как хорошо известное. [42]Свидетельства о другом виде ежегодно повторяющегося христианского праздника, посвященного памяти мучеников, начали появляться примерно в то же время, что и вышеупомянутая проповедь. [43]

В то время как дни мучеников (обычно отдельные даты мученичества) отмечались в фиксированные даты по местному солнечному календарю, дата Пасхи определялась с помощью местного еврейского [44] лунно-солнечного календаря. Это согласуется с тем, что празднование Пасхи вошло в христианство в самый ранний, еврейский период , но не оставляет сомнения в этом вопросе. [45]

Церковный историк Сократ Схоластик приписывает соблюдение Пасхи церковью увековечиванию ее обычая, «так же, как многие другие обычаи были установлены», заявляя, что ни Иисус, ни его Апостолы не предписывали соблюдение этого или любого другого праздника. Хотя он описывает детали празднования Пасхи как происходящие из местных обычаев, он настаивает на том, что сам праздник соблюдается повсеместно. [46]

Дата

Витраж с изображением пасхального агнца , неотъемлемой части основы Пасхи [30] [47]

Пасха и связанные с ней праздники - это подвижные праздники , поскольку они не попадают в фиксированную дату в григорианском или юлианском календарях (оба следуют циклу солнца и временам года). Вместо этого дата Пасхи определяется по лунно-солнечному календарю, подобному еврейскому календарю . Первая Никейский собор (325) установлены два правила, независимость еврейского календаря и во всем мире единообразия, которые были единственным правилом Пасхи явно установленное Советом. Детали для расчета не уточняются; они были отработаны на практике, и этот процесс занял столетия и вызвал ряд споров . (Смотрите такжеComputus и реформа даты Пасхи .) В частности, Совет не постановил, что Пасха должна приходиться на воскресенье. Это уже было практикой почти повсюду. [48] [ неполная короткая цитата ]

В западном христианстве , использующем григорианский календарь, Пасха всегда приходится на воскресенье с 22 марта по 25 апреля [49], примерно через семь дней после астрономического полнолуния. [50] Следующий день, Пасхальный понедельник , является официальным праздником во многих странах с преимущественно христианскими традициями.

Восточное христианство основывает свои вычисления на юлианском календаре . Из-за разницы в тринадцать дней между календарями между 1900 и 2099 годами 21 марта в 21 веке соответствует 3 апреля по григорианскому календарю . Таким образом, Пасха варьируется между 4 апреля и 8 мая по григорианскому календарю (юлианский календарь больше не используется в качестве гражданского календаря в странах, где преобладают восточно-христианские традиции). Кроме того, поскольку юлианская «полнолуние» всегда наступает через несколько дней после астрономического полнолуния, восточная Пасха часто бывает позже относительно фаз видимой Луны, чем западная Пасха.

Среди восточных православных некоторые церкви изменили юлианский календарь на григорианский, а дата Пасхи, как и других фиксированных и переносимых праздников, такая же, как в западной церкви. [51]

Расчеты

В 725 году Беде лаконично написал: «Воскресенье после полнолуния, которое выпадает на или после равноденствия, будет означать законную Пасху». [52] Однако это не совсем точно отражает церковные правила. Полная луна называется ( так называемый пасхальный полнолуние ) не является астрономической полная луна, но 14 - й день из лунного месяца . Другое отличие состоит в том, что астрономическое равноденствие - это естественное астрономическое явление, которое может приходиться на 19, 20 или 21 марта [53], в то время как церковная дата устанавливается по соглашению 21 марта. [54]

Применяя церковные правила, христианские церкви используют 21 марта в качестве отправной точки для определения даты Пасхи, от которой они находят следующее полнолуние и т. Д. Восточная Православная и Восточная Православная церкви продолжают использовать юлианский календарь. Их отправной точкой в ​​определении даты православной Пасхи также является 21 марта, но по юлианскому исчислению, которое в текущем веке соответствует 3 апреля по григорианскому календарю.

Кроме того, лунные таблицы юлианского календаря на четыре дня (иногда на пять дней) отстают от таблиц григорианского календаря. 14-й день лунного месяца по григорианской системе считается девятым или десятым днем ​​по юлианскому календарю. Результатом такого сочетания солнечных и лунных расхождений является расхождение даты Пасхи в большинстве лет (см. Таблицу).

Пасха определяется на основе лунно-солнечных циклов. Лунный год состоит из 30-дневного и 29-дневного лунных месяцев, как правило, чередующихся, с периодическим добавлением эмболисмического месяца, чтобы привести лунный цикл в соответствие с солнечным циклом. В каждом солнечном году (с 1 января по 31 декабря включительно) лунный месяц, начинающийся с церковного новолуния, приходящегося на 29-дневный период с 8 марта по 5 апреля включительно, обозначается как пасхальный лунный месяц для этого года. [55]

Пасха - это третье воскресенье пасхального лунного месяца, или, другими словами, воскресенье после 14-го дня пасхального лунного месяца. 14-е число пасхального лунного месяца условно обозначается как пасхальное полнолуние , хотя 14-е число лунного месяца может отличаться от даты астрономического полнолуния максимум на два дня. [55] Поскольку церковное новолуние приходится на дату с 8 марта по 5 апреля включительно, пасхальное полнолуние (14-е число этого лунного месяца) должно приходиться на дату с 21 марта по 18 апреля включительно.

Григорианский расчет Пасхи был основан на методе, разработанном калабрийским доктором Алоизием Лилиусом (или Лилио) для корректировки эпактов Луны [56], и был принят почти всеми западными христианами и западными странами, которые отмечают национальные праздники в Пасха. Для Британской империи и колоний определение даты пасхального воскресенья с использованием золотых чисел и воскресных букв было определено Законом о календаре (новый стиль) 1750 года с приложением. Это было разработано, чтобы точно соответствовать григорианскому расчету.

Споры по поводу даты

Пятичастная русская православная икона, изображающая пасхальную сказку.
Восточные православные христиане используют другое вычисление даты Пасхи, чем западные церкви.

Точная дата Пасхи иногда вызывала разногласия. К позднее 2 - го века, было широко признано , что празднование праздника была практика учеников и бесспорная традиция. Квартодециманская полемика, первая из нескольких пасхальных споров возникла о дате , на которую этот праздник должен отмечаться.

Термин «Квартодециманский» относится к практике празднования Пасхи на нисане 14 еврейского календарь , «л Д пасхального«ы»( Левит 23: 5 ). Согласно церковному историку Евсевию , квартодециман Поликарп (епископ Смирны, по традиции ученик апостола Иоанна ) обсуждал этот вопрос с Аникетом (епископом Рима). Римская провинция Азиябыл Квартодециман, в то время как Римская и Александрийская церкви продолжали пост до следующего воскресенья (Воскресенье опресноков), желая связать Пасху с воскресеньем. Ни Поликарп, ни Аникет не убедили другого, но и не сочли этот вопрос раскольническим , мирно расстались и оставили вопрос неурегулированным. [ необходима цитата ]

Противоречие возникло, когда Виктор , епископ Рима через поколение после Аникета, попытался отлучить Поликрата Эфесского и всех других епископов Азии за их квартодециманизм. По словам Евсевия, было созвано несколько соборов для рассмотрения споров, которые он считал единоличными в поддержку воскресной Пасхи. [57] Поликрат ( около 190 г.), однако, писал Виктору, защищая древность азиатского квартодециманизма. Попытка отлучения Виктора от церкви была явно отменена, и обе стороны примирились после вмешательства епископа Иринея и других, которые напомнили Виктору терпимый прецедент Аникета.

Квартодециманизм, по-видимому, сохранился до 4-го века, когда Константинопольский Сократ записал, что некоторые квартодециманы были лишены своих церквей Иоанном Златоустом [58], а некоторые подвергались преследованиям со стороны Нестория . [59]

Неизвестно, как долго продолжалась практика 14 нисана. Но и те, кто следовал обычаю 14 нисана, и те, кто назначил Пасху на следующее воскресенье, имели общий обычай консультироваться со своими еврейскими соседями, чтобы узнать, когда наступит месяц нисан, и соответственно назначать свой праздник. Однако к концу III века некоторые христиане начали выражать недовольство обычаем полагаться на еврейскую общину при определении даты Пасхи. Основная жалоба заключалась в том, что еврейские общины иногда ошибались, устанавливая Пасху до весеннего равноденствия в Северном полушарии . [60] [61] Сардике пасхальная таблица [62]подтверждает эти жалобы, поскольку указывает на то, что евреи из какого-то города Восточного Средиземноморья (возможно, Антиохии ) неоднократно отмечали 14 нисана задолго до весеннего равноденствия. [63]

Из-за этого недовольства иудейским календарем некоторые христиане начали экспериментировать с независимыми вычислениями. [nb 5] Другие, однако, считали, что обычная практика консультирования евреев должна продолжаться, даже если еврейские вычисления были ошибочными.

Первый Никейский собор (325 г. н.э.)

Этот спор между теми, кто выступал за независимые вычисления, и теми, кто хотел продолжить обычай полагаться на еврейский календарь, был официально разрешен Первым Никейским собором в 325 году, который одобрил переход христианского сообщества к независимому вычислению, чтобы праздновать вместе. Это фактически потребовало отказа от старого обычая консультироваться с еврейской общиной в тех местах, где он все еще использовался. Епифаний Саламинский писал в середине IV века:

Император ... созвал собор из 318 епископов ... в городе Никее ... Кроме того, на соборе они приняли некоторые церковные каноны и в то же время постановили в отношении Пасхи, что должно быть единодушное согласие о праздновании святого и в высшей степени превосходного дня Бога. Люди наблюдали это по-разному [66]

На то, что старый обычай (историки называли его «протопащите») не сразу исчез, а сохранялся какое-то время, на это указывает существование канонов [67] и проповедей [68] против него.

Дионисий Exiguus и другие, следующие за ним, утверждали, что 318 епископов, собравшихся на Никейском Соборе, указали особый метод определения даты Пасхи; последующие исследования опровергли эту традицию. [69] В любом случае, в годы, прошедшие после Собора, вычислительная система, разработанная Александрийской церковью, стала нормативной. Однако потребовалось время, чтобы александрийские правила были приняты во всей христианской Европе. Первоначально используемый 8-летний цикл был заменен (или ко времени) трактатом Августалиса об измерении Пасхи, после чего Рим использовал свой 84-летний лунно - солнечный календарный цикл до 457 года. Затем он переключился на адаптацию Викториуса.Александрийских правил. [70] [71]

Потому что этот викторианский цикл отличался от александрийского по датам некоторых пасхальных полнолуний и потому, что он пытался уважать римский обычай связывать Пасху с воскресеньем на неделе с 16-го по 22-е лунного месяца (скорее, чем с 15-го по 21-е, как в Александрии), предоставляя альтернативные «латинские» и «греческие» даты в некоторые годы, сохранялись случайные различия в дате Пасхи, установленной александрийскими правилами. [70] [71] Александрийские правила были приняты на Западе после таблиц Дионисия Экзигууса в 525 году. Таким образом, с этого времени все расхождения между Александрией и Римом относительно правильной даты Пасхи исчезают, поскольку обе церкви использовали идентичные столы.

Ранние христиане в Великобритании и Ирландии также использовали 84-летний цикл. Начиная с V века и далее этот цикл устанавливает равноденствие на 25 марта и связывает Пасху с воскресеньем, приходящимся с 14 на 20 число лунного месяца включительно. [72] [73] Этот 84-летний цикл был заменен александрийским методом в течение 7-8 веков. Церкви в Западной континентальной Европе использовали позднеримский метод до конца 8-го века во время правления Карла Великого , когда они наконец приняли александрийский метод. С 1582 года, когда католическая церковь приняла григорианский календарь, в то время как восточная православная и большинство восточных православных церквей сохранили юлианский календарь., дата празднования Пасхи снова изменилась.

Греческий остров Сирос , население которого почти поровну разделено на католиков и православных, является одним из немногих мест, где две церкви разделяют общую дату Пасхи, а католики принимают православную дату - практика, которая значительно помогает в поддержании хороших отношений. между двумя общинами. [74]

Реформа даты

Прихожане зажигают свечи от нового пламени, точно так же, как священник извлек их из алтаря - обратите внимание, что картина подсвечивается вспышкой ; все электрическое освещение выключено, и горят только масляные лампы перед иконостасом . ( Греческая православная церковь Св. Георгия , Аделаида).

В 20-м веке некоторые люди и организации предлагали изменить метод расчета даты Пасхи, причем наиболее заметным предложением было воскресенье после второй субботы апреля. Несмотря на некоторую поддержку, предложения по изменению даты не были реализованы. [75] Православный съезд восточно-православных епископов, в который входили в основном представители Константинопольского патриарха и сербского патриарха , собрался в Константинополе в 1923 году, где епископы согласились на пересмотренный юлианский календарь . [76]

Первоначальная форма этого календаря определяла Пасху с использованием точных астрономических расчетов, основанных на меридиане Иерусалима . [77] [78] Однако все восточно-православные страны, которые впоследствии приняли пересмотренный юлианский календарь, приняли только ту часть пересмотренного календаря, которая применялась к праздникам, приходящимся на фиксированные даты по юлианскому календарю. Пересмотренное вычисление Пасхи, которое было частью первоначального соглашения 1923 года, никогда не применялось навсегда ни в одной православной епархии. [76]

В Соединенном Королевстве Закон о Пасхе 1928 г. установил законодательство, согласно которому дата Пасхи должна быть первым воскресеньем после второй субботы апреля (или, другими словами, воскресеньем в период с 9 по 15 апреля). Однако это законодательство не было реализовано, хотя оно остается в Статуте и может быть реализовано при условии одобрения различными христианскими церквями. [79]

На саммите в Алеппо , Сирия, в 1997 году Всемирный совет церквей (ВСЦ) предложил реформу в вычислении Пасхи, которая заменила бы нынешние расходящиеся практики вычисления Пасхи современными научными знаниями с учетом реальных астрономических примеров вычисления Пасхи. весеннее равноденствие и полнолуние, основанные на меридиане Иерусалима, а также в соответствии с положением Пасхи на Никейском соборе, которое приходится на воскресенье после полнолуния. [80]Рекомендованные Всемирным советом церквей изменения позволили бы обойти календарные вопросы и устранили бы разницу в датах между Восточной и Западной церквями. Реформа была предложена для реализации, начиная с 2001 г., но в конечном итоге не была принята ни одним из организаций-членов.

В январе 2016 года христианские церкви снова рассмотрели вопрос о согласовании общей универсальной даты Пасхи, а также упростили расчет этой даты: второе или третье воскресенье апреля было популярным выбором. [81]

Таблица дат Пасхи

ВКК представлены сравнительные данные отношений:

  1. Еврейская Пасха приходится на 15 нисана своего календаря. Он начинается на закате, предшествующем указанной дате (как и Пасха во многих традициях).
  2. ^ Астрономическая Пасха - первое воскресенье после астрономического полнолуния после астрономического мартовского равноденствия, измеренного на меридиане Иерусалима в соответствии с этимпредложением ВСЦ .

Положение в церковном году

Западное христианство

Пасха и другие названные дни и дни колеблются вокруг Великого поста и Пасхи в западном христианстве, при этом постные дни поста пронумерованы.

В западном христианстве Пасхе предшествует Великий пост - период поста и покаяния в подготовке к Пасхе, который начинается в Пепельную среду и длится 40 дней (не считая воскресенья). Неделя перед Пасхой, известная как Страстная неделя , в христианской традиции очень особенная. Воскресенье перед Пасхой - это Вербное воскресенье , а среда перед Пасхой известна как Шпионская среда . Последние три дня перед Пасхой - это Великий четверг , Страстная пятница и Великая суббота (иногда называемая Тихой субботой).

Вербное воскресенье, Чистый четверг и Страстная пятница соответственно знаменуют вхождение Иисуса в Иерусалим, Тайную вечерю и Распятие . Чистый четверг, Страстную пятницу и Великую субботу иногда называют пасхальным тридуумом (на латыни «Три дня»). Многие церкви начинают праздновать Пасху поздно вечером Великой субботы на службе, называемой Пасхальным бдением .

Неделя, начинающаяся с пасхального воскресенья, называется пасхальной неделей или октавой Пасхи , и каждый день предваряется словом «пасха», например, пасхальный понедельник (государственный праздник во многих странах), пасхальный вторник (гораздо менее распространенный государственный праздник) и т. Д. . Пасхальное субботу поэтому в субботу после Пасхи. День перед Пасхой правильно называется Великой Субботой. Пасха , или Пасха, сезон Пасхи, начинается в пасхальное воскресенье и длится до дня Пятидесятницы , семь недель спустя.

Восточное христианство

В восточном христианстве духовная подготовка к Пасхе начинается с Великого поста , который начинается в Чистый понедельник и длится 40 дней подряд (включая воскресенье). Последняя неделя Великого поста (следующая за пятым воскресеньем Великого поста) называется Вербной неделей и заканчивается Лазарской субботой . Вечерня , которая начинается Лазареву субботу официально приносит Великий пост к концу, хотя быстро продолжается в течение следующей недели. После Лазарева суббота наступает Вербное воскресенье , Страстная неделя и, наконец, сама Пасха, а пост прерывается сразу после Пасхальной Божественной литургии .

Пасхальное бдение начинается с полунощницей , которая является последней службой Триоди постной и приуроченной так , что она заканчивается незадолго до полуночи в Великой субботу ночью. Ровно в полночь начинается собственно пасхальное празднование, состоящее из пасхальной утрени , пасхальных часов и пасхальной Божественной литургии. [83] Размещение пасхальной Божественной литургии в полночь гарантирует, что никакая Божественная литургия не начнется раньше утром, обеспечивая ее место в качестве выдающегося «праздника праздников» в литургическом году .

Сезон литургии с Пасхи до Воскресения Всех Святых (воскресенье после Пятидесятницы ) известен как Пятидесятница («50 дней»). Неделя, которая начинается в пасхальное воскресенье, называется светлой неделей , во время которой нет поста даже в среду и пятницу. Попразднство Пасхи длится 39 дней, с его Отдание (отдания) в день до праздника Вознесения . Воскресенье Пятидесятницы - 50-й день от Пасхи (считается включительно). [84]

Богослужение

Воскресение Иисуса Христа , фреска по Пьеро делла Франческа , 1463

Западное христианство

У западных христиан праздник Пасхи проводится по-разному. Традиционное, литургическое наблюдение Пасхи, как это практикуется среди католиков, лютеран , [85] и некоторые англикане начинаются в ночь на Великую субботу с пасхальной всенощной , которая следует древней литургии с участием символов света, свечи и воды и многочисленных показания формы Ветхий и Новый Завет. [86]

Службы продолжаются в пасхальное воскресенье и в некоторых странах в пасхальный понедельник . В приходах Моравской церкви , а также некоторых других конфессий, таких как методистские церкви , существует традиция пасхальных служб восхода солнца [87], которые часто начинаются на кладбищах [88] в память о библейских повествованиях в Евангелиях или других местах. под открытым небом, где виден восход солнца. [89]

Восточное христианство

Икона Воскресения Христова неизвестного болгарского художника XVII века.

Восточные католики и лютеране византийского обряда в своих календарях уделяют одинаковое внимание Пасхе, и многие их литургические обычаи очень похожи. [90]

Подготовка к Пасхе начинается с Великого поста , который начинается в Чистый понедельник . [91] В то время как конец Великого поста - Лазарская суббота , пост не заканчивается до пасхального воскресенья. [92] Православная служба начинается поздно вечером в субботу, согласно еврейской традиции, этот вечер является началом литургических праздников. [92]

В « Пасхальном приветствии» Бориса Кустодиева (1912) показано традиционное русское христианство (обмен тройным поцелуем) с такими продуктами, как красные яйца , кулич и пасха на заднем плане.

Церковь затемняется, затем в полночь священник зажигает свечу, символизирующую воскресение Иисуса Христа. Служители алтаря зажигают дополнительные свечи, и процессия, которая движется вокруг церкви три раза, представляет три дня в гробнице. [92] Служба продолжается рано утром в воскресенье, с праздника в конце поста. В тот же день в пасхальное воскресенье проводится дополнительная служба. [92]

Не соблюдающие христианские группы

Многие пуритане считали традиционные праздники англиканской церкви, такие как День всех святых и Пасха, мерзостью . [93] пуританин отказ от пасхальных традиций был (и) частично основан на их интерпретации 2 - е Коринфянам 6: 14-16 и частично от более общей веры , что, если религиозная практика или праздник не на самом деле написано в христианской Библии , то эта практика / празднование должна быть более поздним развитием и не может считаться подлинной частью христианской практики или веры - поэтому в лучшем случае просто ненужна, а в худшем - действительно греховна.

Члены Религиозного общества друзей (квакеров) в рамках своего исторического свидетельства против времен и времен года не празднуют и не соблюдают Пасху или какие-либо традиционные праздники установленной церкви, полагая вместо этого, что «каждый день - день Господень», [94] и то, что один день возвышается над другими, предполагает, что в другие дни допустимо совершать нехристианские поступки. [95] В XVII и XVIII веках квакеры подвергались преследованиям за несоблюдение Святых дней. [96]

Такие группы, как Восстановленная Церковь Бога и Свободная пресвитерианская церковь Шотландии, отвергают празднование Пасхи, считая, что это происходит из языческого праздника весны, принятого «римско-католической» церковью. [97] [98]

Свидетели Иеговы придерживаются аналогичной точки зрения, наблюдая за ежегодной поминальной службой Тайной вечери и последующей казнью Христа вечером 14 нисана (поскольку они рассчитывают даты, взятые из лунного еврейского календаря ). Многие Свидетели обычно называют его просто «Мемориал». [99] Свидетели Иеговы верят, что такие стихи, как Луки 22: 19–20 и 1 Коринфянам 11:26, представляют собой заповедь помнить смерть Христа, а не воскресение [99], и они делают это ежегодно, как и Пасха. ежегодно отмечается евреями.

Некоторые христианские группы считают, что к Пасхе следует относиться с большой радостью: не отмечать сам день, а помнить и радоваться событию, которое оно отмечает - чуду воскресения Христа. В этом духе эти христиане учат, что каждый день и все субботы должны соблюдаться в святости в учении Христа. Иврит-христианская , святое имя , и Armstrong движения церкви (например, Живая Церковь Бога ) , как правило , отвергают Пасху в пользу нисан 14 соблюдения и празднования христианской Пасхи . Это особенно верно в отношении христианских групп, которые празднуют Новолуние или ежегодные высокие субботы в дополнение кседьмой день суббота . Они подтверждают это в тексте со ссылкой на письмо к Колоссянам 2: 16–17 : «Итак, пусть никто не судит вас ни пищей, ни питьем, ни праздником, ни новолунием, ни днем ​​субботним: тень грядущего; но тело принадлежит Христу ".

Празднование Пасхи по всему миру

В христианских странах, где христианство является государственной религией или где в стране много христиан, Пасха часто является государственным праздником . Поскольку Пасха всегда выпадает на воскресенье, во многих странах мира Пасхальный понедельник также является государственным праздником. Некоторые розничные магазины, торговые центры и рестораны закрыты в пасхальное воскресенье. Страстная пятница , которая наступает за два дня до пасхального воскресенья, также является государственным праздником во многих странах, а также в 12 штатах США. Даже в штатах, где Страстная пятница не выходной, многие финансовые учреждения, фондовые рынки и государственные школы закрыты. Немногочисленные банки, которые обычно открыты по воскресеньям, закрыты на Пасху.

В странах Северной Европы Страстная пятница, Пасхальное воскресенье и Пасхальный понедельник - государственные праздники [100], а Страстная пятница и Пасхальный понедельник - государственные праздники . [101] В Дании, Исландии и Норвегии Чистый четверг также является государственным праздником. Это выходной для большинства рабочих, за исключением тех, у кого есть торговые центры, которые открыты полдня. Многие предприятия предоставляют своим сотрудникам почти недельный отпуск, называемый пасхальным перерывом. [102] Школы закрыты с Вербного воскресенья до Пасхального понедельника. Согласно опросу 2014 года, 6 из 10 норвежцев едут во время Пасхи, часто в загородный коттедж; 3 из 10 заявили, что в их типичную Пасху входит катание на лыжах. [103]

В Нидерландах пасхальное воскресенье и пасхальный понедельник являются национальными праздниками . Как и первое и второе Рождество, они оба считаются воскресеньями, в результате чего наступает первое и второе пасхальные воскресенья, после которых неделя продолжается до вторника. [104] Несмотря на то, что Страстная пятница является официальным национальным праздником, для коммерческих компаний это не обязательный выходной.

В странах Содружества Пасха редко является государственным праздником, как в случае празднований, приходящихся на воскресенье. В Соединенном Королевстве и Страстная пятница, и Пасхальный понедельник являются государственными праздниками , за исключением Шотландии, где только Страстная пятница является государственным праздником. [105] В Канаде Пасхальный понедельник является официальным праздником для федеральных служащих . В канадской провинции Квебек либо Страстная пятница, либо Пасхальный понедельник являются официальными выходными днями (хотя большинство компаний указывают и то, и другое). В некоторых странах Страстная пятница также является государственным праздником.

В Австралии , поскольку она расположена в южном полушарии, Пасха бывает осенью. Следовательно, австралийская Пасха связана со временем сбора урожая , а не с наступлением весны, как в северном полушарии. Религиозный аспект Пасхи остается прежним. [106] Страстная пятница и пасхальный понедельник - государственные праздники во всех штатах и ​​территориях. «Пасхальная суббота» (суббота перед пасхальным воскресеньем) является государственным праздником во всех штатах, кроме Тасмании и Западной Австралии, в то время как само Пасхальное воскресенье является государственным праздником только в Новом Южном Уэльсе. Пасхальный вторник также является условным государственным праздником на Тасмании, который варьируется в зависимости от награды , а также был государственным праздником в Виктории до 1994 года.[107]

В Соединенных Штатах, поскольку Пасха приходится на воскресенье, которое уже является нерабочим днем ​​для федеральных служащих и служащих штата, оно не было объявлено федеральным праздником или праздником штата. Пасхальные парады проводятся во многих американских городах, включая праздничные прогулочные шествия [108], наиболее известным из которых является парад в Нью-Йорке.

пасхальные яйца

Яйцо - древний символ новой жизни и возрождения. В христианстве это стало ассоциироваться с распятием и воскресением Иисуса. [109] Обычай пасхального яйца возник в ранней христианской общине Месопотамии , которая окрашивала яйца в красный цвет в память о крови Христа , пролитой при его распятии. [110] [111] Таким образом, для христиан пасхальное яйцо является символом пустой гробницы . [17] [18] Самая старая традиция - использовать окрашенные куриные яйца , но современный обычай заменяет украшенный шоколад или пластмассовые яйца, наполненные конфетами, такими как мармеладки; столько же людей отказываются от сладкого, как от постной жертвылюди наслаждаются ими на Пасху после того, как воздержались от них в течение предшествующих сорока дней Великого поста . [112]

Пасхальные яйца - широко популярный символ новой жизни в Польше и народных традициях других славянских стран. Процесс украшения, напоминающий батик, известный как писанка, дает замысловатые ярко окрашенные яйца. Знаменитые мастерские Дома Фаберже создавали изысканные пасхальные яйца с драгоценными камнями для Российской Императорской семьи с 1885 по 1916 год. [113]

  • Пасхальные яйца , символ пустой гробницы , являются популярным культурным символом Пасхи. [16]

  • Зефирные кролики, конфетные яйца и другие угощения в пасхальной корзине

Изготовив свое первое пасхальное яйцо в 1875 году, британская шоколадная компания Cadbury спонсирует ежегодную охоту за пасхальными яйцами, которая проводится в более чем 250 точках Национального фонда в Великобритании. [114] [115] В пасхальный понедельник президент Соединенных Штатов ежегодно проводит на лужайке Белого дома булочку с пасхальными яйцами для маленьких детей. [116]

Пасхальный заяц

В некоторых традициях дети выставляют свои пустые корзины, чтобы пасхальный кролик наполнял их, пока они спят. Они просыпаются и обнаруживают, что их корзины наполнены конфетными яйцами и другими угощениями.

Обычай возник в Германии, Пасхальный кролик - популярный легендарный антропоморфный персонаж, дающий пасхальные подарки, аналогичный Санта-Клаусу в американской культуре. Многие дети во всем мире следуют традиции раскрашивать сваренные вкрутую яйца и дарить корзины с конфетами. Поскольку кролик является вредителем в Австралии, пасхальный билби доступен в качестве альтернативы.

Музыка

  • Марк-Антуан Шарпантье  :
    • Messe pour le samedi de Pâques , для солистов, хора и континуо, H.8 (1690).
    • Prose pour le jour de Pâques, для 3-х голосов и континуо, H.13 (1670)
    • Chant joyeux du temps de Pâques , для солистов, хора, двух скрипичных альтов и континуо, H.339 (1685).
    • O filii à 3 voix pareilles , для 3 голосов, 2 флейт и континуо, H.312 (1670).
    • Pour Pâques, для 2 голосов, 2 флейт и континуо, H.308 (1670).
    • O filii pour les voix, виолончели, флейты и оргия , для солистов, хора, флейт, струнных и континуо, H.356 (1685?).
  • Луи-Николя Клерамбо  : Motet pour le Saint jour de Pâques, фа мажор, opus 73
  • Андре Кампра  : Триумфант о Христе , кантата на Пасху
  • Дитрих Букстехуде  : Кантаты BuxWV 15 и BuxWV 62
  • Карл Генрих Граун  : Пасхальная оратория
  • Генрих Бибер  : Missa Christi resurgentis (1673–1634)
  • Майкл Преториус  : Пасхальная месса
  • Иоганн Себастьян Бах : « Отставание Христа в Тодесбандене» , BWV 4; Лахта Дер Химмель! Die Erde jubilieret , BWV 31; Остер-Ораториум , BWV 249.
  • Георг Филипп Телеман , более 100 кантат к Пасхе.
  • Жак Николя Лемменс  : Соната № 2 «О Филии», Соната № 3 «Паскаль», для органа.
  • Шарль Гуно  : Messe solennelle de Pâques (1883).
  • Николай Римский-Корсаков : La Grande Pâque russe , симфоническая увертюра (1888).
  • Сергей Васильевич Рахманинов  : Сюита для двух фортепиано № 1 - Паки, соч. 5, № 4 (1893 г.).

Смотрите также

  • Воскресенье Божественного Милосердия
  • Жизнь Иисуса в Новом Завете
  • Список пасхальных гимнов
  • Подвижные восточно-христианские обряды
  • Регина Цели

Сноски

  1. ^ Традиционные названия праздника на английском языке - «Пасха», как в Книге общих молитв ; «Пасхальное воскресенье», используемое Джеймсом Ашером ( Все сочинения преподобного Джеймса Ашера, том 4 ) и Сэмюэлем Пеписом ( Дневник Сэмюэля Пеписа, том 2 ), и просто слово «Пасха», как в книгах, напечатанных на 1575 , 1584 , 1586
  2. В Восточной Православной церкви для обозначения празднования используетсягреческое слово « Пасха» ; в английском языке аналогичное слово - Pasch. [3] [4]
  3. ^ Древнеанглийское произношение:  [ˈæːɑstre, ˈeːostre]
  4. ^ Деяния 2: 1 ; 12: 3 ; 20: 6 ; 27: 9 , 1 Кор 16: 8
  5. Евсевий сообщает, что Дионисий, епископ Александрийский, предложил 8-летний пасхальный цикл, и цитирует письмо Анатолия, епископа Лаодикийского, которое относится к 19-летнему циклу. [64] 8-летний цикл был обнаружен на статуе, раскопанной в Риме в 17 веке, и с тех пор датируемой 3 веком. [65]

Рекомендации

  1. ^ Избранные христианские памятные даты, 2021 , Департамент астрономических приложений военно-морской обсерватории США.
  2. ^ Когда православная Пасха? , Calendarpedia
  3. ^ Фергюсон, Эверетт (2009). Крещение в ранней церкви: история, богословие и литургия в первые пять веков . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 351. ISBN. 978-0802827487. Проверено 23 апреля 2014 года . Практика обычно интерпретируется с точки зрения крещения на пасху (Пасху), с которой сравнивают Тертуллиана, но в тексте не указывается это время года, только то, что это было совершено в воскресенье, и инструкции могут применяться ко всем случаям, когда крещение должно было совершаться. выполнила.
  4. ^ а б Норман Дэвис (1998). Европа: История . HarperCollins . п. 201 . ISBN 978-0060974688. В большинстве европейских языков Пасха называется некоторым вариантом позднего латинского слова Pascha , которое, в свою очередь, происходит от еврейского pesach , что означает пасха .
  5. ^ Гамман, Эндрю; Биндон, Кэролайн (2014). Станции на Великий пост и Пасху . Кереру Паблишинг Лимитед. п. 7. ISBN 978-0473276812. День Пасхи, также известный как воскресенье Воскресения, знаменует высшую точку христианского года. Это день, когда мы празднуем воскресение Иисуса Христа из мертвых.
  6. ^ Бода, Марк Дж .; Смит, Гордон Т. (2006). Покаяние в христианском богословии . Литургическая пресса. п. 316. ISBN. 978-0814651759. Проверено 19 апреля 2014 года . Православные, католические и все реформатские церкви на Ближнем Востоке празднуют Пасху по восточному календарю, называя этот священный день «Воскресением воскресенья», а не Пасхой.
  7. ^ Бернард Травики; Рут Вильгельм Грегори (2000). Юбилеи и праздники . Американская библиотечная ассоциация . ISBN 978-0838906958. Пасха - центральное празднование христианского литургического года. Это старейший и самый важный христианский праздник, посвященный Воскресению Иисуса Христа. Дата Пасхи определяет даты всех переносимых праздников, кроме Адвента.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  8. ^ Авени, Энтони (2004). "Пасха / Сезон Пасхи: Соединяя разорванный круг времени", Книга года: Краткая история наших сезонных праздников. Издательство Оксфордского университета . С. 64–78. ISBN 0-19-517154-3.
  9. ^ Питер С. Бауэр (2003). Компаньон к Книге общего поклонения . Женева Пресс . ISBN 978-0664502324. Проверено 11 апреля 2009 года . Maundy четверг (или ль Манда , четверг Mandatum , Latin, заповедь). Название взято из первых нескольких слов, которые пели во время церемонии омовения ног: «Заповедь новую даю вам» (Иоанна 13:34); также из заповеди Христа, что мы должны подражать Его любящему смирению при омовении ног (от Иоанна 13: 14–17). Таким образом, термин mandatum (чистый) применялся к обряду омовения ног в этот день.
  10. ^ Gail Ramshaw (2004). Трехдневный праздник: Чистый четверг, Страстная пятница и Пасха . Аугсбургская крепость . ISBN 978-1451408164. Проверено 11 апреля 2009 года . В трехдневных литургиях служба в Великий четверг включает в себя как рассказ о последней вечере Иисуса, так и совершение омовения ног.
  11. ^ Леонард Стюарт (1909). Справочная библиотека нового века самых важных мировых знаний: полная, тщательная, практическая, Том 3 . Syndicate Pub. Co . Проверено 11 апреля 2009 года . Страстная неделя, или Страстная неделя, неделя, которая непосредственно предшествует Пасхе и посвящена особенно памяти страстей нашего Господа. Особенно торжественными днями являются Страстная среда , Великий четверг , Страстная пятница и Великая суббота .
  12. ^ «Часто задаваемые вопросы о дате Пасхи» . Архивировано из оригинального 22 апреля 2011 года . Проверено 22 апреля 2009 года .
  13. ^ Кларенс Э. Вудман, «Пасха и церковный календарь» в журнале Королевского астрономического общества Канады , Vol. 17, стр.141
  14. Перейти ↑ Weiser, Francis X. (1958). Справочник христианских праздников и обычаев . Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Company. п. 214 . ISBN 0-15-138435-5.
  15. ^ Симпсон, Жаклин; Роуд, Стив (2003). "стрижка церкви" . Оксфордский справочник . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780198607663.001.0001 . ISBN 9780198607663.
  16. ^ а б Энн Джордан (2000). Христианство . Нельсон Торнс . ISBN 978-0748753208. Проверено 7 апреля 2012 года . Пасхальные яйца используются как христианский символ для обозначения пустой гробницы. Снаружи яйцо выглядит мертвым, но внутри есть новая жизнь, которая вот-вот вырвется наружу. Пасхальное яйцо - это напоминание о том, что Иисус воскреснет из Своей гробницы и принесет новую жизнь. Восточные православные христиане красят вареные яйца в красный цвет, чтобы символизировать кровь Христа, пролитую за грехи мира.
  17. ^ а б Хранитель, Том 29 . Х. Харбо. 1878 . Проверено 7 апреля 2012 года . Именно так в то первое пасхальное утро Иисус ожил, вышел из гробницы и оставил ее как бы пустой скорлупой. Точно так же, когда христианин умирает, тело остается в могиле, пустая оболочка, но душа берет крылья и улетает, чтобы быть с Богом. Таким образом, вы видите, что хотя яйцо кажется таким же мертвым, как сон, все же в нем действительно есть жизнь; а также это подобно мертвому телу Христа, которое было воскрешено к жизни. По этой причине на Пасху мы используем яйца. (В старину яйца красили в красный цвет, чтобы показать, какой смертью умер Христос, - кровавой смертью.)
  18. ^ a b Гордон Геддес, Джейн Гриффитс (2002). Христианская вера и практика . Heinemann . ISBN 978-0435306915. Проверено 7 апреля 2012 года . Красные яйца дарят православным христианам после пасхальной литургии. Они разбивают яйца друг о друга. Раскалывание яиц символизирует желание вырваться из оков греха и страдания и войти в новую жизнь, исходящую из воскресения Христа.
  19. Рианна Коллинз, Синтия (19 апреля 2014 г.). «Традиция и история пасхальных лилий» . Хранитель . Проверено 20 апреля 2014 года . Пасхальная лилия символизирует воскресение Иисуса Христа. Церкви всех конфессий, большие и малые, в пасхальное утро наполнены цветочными композициями из этих белых цветов в форме трубы.
  20. ^ Шелл, Стэнли (1916). Празднование Пасхи . Вернер и Компания. п. 84 . Мы ассоциируем лилию с Пасхой, как прежде всего символ Воскресения.
  21. ^ Обзор Лиги Лютера: 1936–1937 . Лютер Лига Америки. 1936 г.
  22. ^ Вики К. Блэк (2004). Церковный стандарт, том 74 . Church Publishing, Inc. ISBN 978-0819225757. Проверено 7 апреля 2012 года . В некоторых частях Европы яйца окрашивали в красный цвет, а затем разбивали их вместе, когда люди обменивались пасхальными поздравлениями. Многие общины сегодня продолжают организовывать охоту за пасхальными яйцами для детей после служб в День Пасхи.
  23. ^ Церковный стандарт, том 74 . Вальтер Н. Геринг. 1897 . Проверено 7 апреля 2012 года . Когда этот обычай был перенесен в христианскую практику, пасхальные яйца обычно отправлялись священникам для благословения и окропления святой водой. Позднее были введены окраска и украшение яиц, и в королевском свитке времен Эдуарда I., который хранится в лондонском Тауэре, есть запись 18d. на 400 яиц, которые будут использоваться для пасхальных подарков.
  24. ^ Браун, Элеонора Купер (2010). От подготовки к страсти . ISBN 978-1609577650. Проверено 7 апреля 2012 года . Итак, какие приготовления делают большинство христиан и нехристиан? Покупка новой одежды часто означает уверенность в том, что весна пришла, и это время обновления. Приготовления к пасхальной охоте за яйцами и пасхальный окорок к воскресному обеду тоже стоят в списке.
  25. ^ Уоллис, Вера (1999). Беда: Расчет времени . Издательство Ливерпульского университета. п. 54 . ISBN 0853236933.
  26. ^ «История Пасхи» . Сайт History Channel . Телевизионные сети A&E . Проверено 9 марта 2013 года .
  27. ^ Карл Герлах (1998). Антениценская Пасха: риторическая история . Издательство Peeters. п. xviii. ISBN 978-9042905702. Эквивалент пасхи и пасхального Triduum во втором веке был назван греческими и латинскими авторами «Пасхой (πάσχα)», греческой транслитерацией арамейской формы еврейского פֶּסַח, пасхального праздника Исх. 12.
  28. ^ 1 Коринфянам 5: 7
  29. ^ Карл Герлах (1998). Антениценская Пасха: риторическая история . Peters Publishers. п. 21. ISBN 978-9042905702. Ибо хотя Павел пишет: «Христос, наша Пасха, принесен в жертву за нас», именно из Ефеса, христиане из Ефеса вряд ли первыми услышали, что в Исх. 12 говорится не о ритуалах Песаха, а о смерти Иисуса из Назарета.
  30. ^ а б в г Вики К. Блэк (2004). Добро пожаловать в Год церкви: введение в времена года епископальной церкви . Church Publishing, Inc. ISBN 978-0819219664. Пасха по-прежнему называется старым греческим именем Пасха , что означает «Пасха», и именно это значение означает христианская Пасха - празднование победы Иисуса над смертью и вхождения в воскресшую жизнь - это сердце Пасхи в церкви. . Для ранней церкви Иисус Христос был исполнением еврейского праздника Пасхи: через Иисуса мы были освобождены от рабства греха и дарованы Земле Обетованной вечной жизни.
  31. ^ Orthros Святой Пасхи, стихиры: «Сегодня священная Пасха раскрывается нам новая и святой Пасха мистической пасхи все-почтенной пасха Пасхакоторая есть Христос Искупитель безупречной Пасхе Великой пасха...... Пасха верных. Пасха, открывшая нам врата Рая. Пасха, освящающая всех верных ».
  32. ^ 1 Коринфянам 15: 12–20 Торри, Рувим Арчер (1897). «Воскресение Христово» . Новый тематический учебник Торри . Проверено 31 марта 2013 года .
    (интерпретирует ссылки на первоисточники в этом разделе как относящиеся к Воскресению) «Послание Павла к Коринфянам» . Энциклопедия Britannica Online . Британская энциклопедия . Проверено 10 марта 2013 года .
  33. Римлянам 1: 4
  34. ^ Деяния 17:31
  35. ^ a b «Иисус Христос» . Энциклопедия Britannica Online . Британская энциклопедия . Проверено 11 марта 2013 года .
  36. ^ 1 Коринфянам 15: 20–26 , 1 Коринфянам 15: 54–57
  37. ^ 1 Петра 1: 3
  38. Римлянам 6: 1–9
  39. ^ 1 Петра 1: 3–4
  40. ^ 1 Коринфянам 5: 7
  41. Иоанна 1:29 , Откровение 5: 6 , 1 Петра 1:19 , 1 Петра 1: 2 , а также соответствующие примечания и таблица Страстной недели в Barker, Kenneth, ed. (2002). Зондерван НИВ Учебная Библия . Гранд-Рапидс : Зондерван . п. 1520. ISBN 0-310-92955-5.
    Карл Герлах (1998). Антениценская Пасха: риторическая история . Издательство Peeters. С. 32, 56. ISBN 978-9042905702.
  42. ^ Мелитон из Сард . «Проповедь на Пасху» . Kerux . Северо-Западная духовная семинария . Архивировано из оригинала 12 марта 2007 года . Проверено 28 марта 2007 года .
  43. ^ Cheslyn Джонс, Джеффри Уэйнрайт, Эдвард Ярнольд и Пол Брэдшоу, ред., Изучение Литургии, пересмотренное издание , издательство Oxford University Press, НьюЙорк, 1992, стр. 474.
  44. ^ Генунг, Чарльз Харви (1904). «Реформа календаря». Североамериканский обзор . 179 (575): 569–583. JSTOR 25105305 . 
  45. ^ Cheslyn Джонс, Джеффри Уэйнрайт, Эдвард Ярнольд и Пол Брэдшоу, ред., Изучение Литургии, пересмотренное издание , издательство Oxford University Press, НьюЙорк, 1992, стр. 459: «[Пасха] - единственный праздник христианского года, который может правдоподобно утверждать, что восходит к апостольским временам ... [Он] должен происходить из того времени, когда еврейское влияние было эффективным ... потому что оно зависит от лунного календаря. (любой другой праздник зависит от солнечного календаря) ».
  46. Сократ, История церкви , 5.22, в Шаффе, Филипп (13 июля 2005 г.). «Взгляды автора на празднование Пасхи, крещения, поста, брака, евхаристии и других церковных обрядов» . Церковные истории Сократа и Созомена . Эфирная библиотека христианской классики колледжа Кальвина . Проверено 28 марта 2007 года .
  47. ^ Карл Герлах (1998). Антениценская Пасха: риторическая история . Издательство Peeters. п. 21. ISBN 978-9042905702. Задолго до этого противоречия Исх 12 как история происхождения и его ритуальное выражение прочно укоренились в христианском воображении. Хотя до последних десятилетий 2-го века была доступна только как экзегетическая традиция, уже в посланиях Павла сага об Исходе глубоко связана с празднованием омовения и трапезы. Даже здесь эта связь не возникает внезапно, а представляет собой развитие ритуального повествования, которое мы начали с самого начала христианского послания. Иисус из Назарета был распят во время Песаха-Маззот, события, которое новый завет, состоящий из евреев и язычников, рассматривался как окончательный и определяющий. Таким образом, Исх. 12 является одним из немногих надежных руководств по выявлению синергизма между ритуалом, текстом и керигмой на Никейском соборе.
  48. Созомен , Книга 7, Глава 18
  49. Кэролайн Вятт (25 марта 2016 г.). «Почему нельзя установить дату Пасхи» . BBC . Проверено 13 апреля 2017 года .
  50. Дата Пасхи. Архивировано 14 августа 2011 года в Wayback Machine . Статья из Военно-морской обсерватории США (27 марта 2007 г.).
  51. ^ «Церковь в Маланкаре полностью перешла на григорианский календарь в 1953 году, следуя энциклике № 620 Патриарха Мора Игнатия Афрема I, декабрь 1952 года». Календари сирийской православной церкви . Проверено 22 апреля 2009 г.
  52. ^ Уоллис, Вера (1999). Беда: Расчет времени . Издательство Ливерпульского университета. п. 148 . ISBN 0853236933.
  53. ^ Почему в этом году Пасха так рано? , EarthSky, Брюс МакКлюр в книге «Основы астрономии», 30 марта 2018 г.
  54. ^ Пункт 7 Интере gravissimas ISO.org к «весеннего равноденствия, который фиксировался отцов [первого] Никейский Совета в XII календ апреля [21 марта]». Это определение может быть прослеженакрайней мерек задней главах 6 и 59 из Bede «s De temporum Ratione (725).
  55. ^ a b Монтес, Маркос Дж. «Расчет церковного календаря». Архивировано 3 ноября 2008 г. в Wayback Machine . Проверено 12 января 2008 года.
  56. G Moyer (1983), «Алоизиус Лилиус и« Compendium novae rationis restituendi kalendarium »» , стр. 171–188 в GV Coyne (ed.).
  57. Евсевий, История Церкви 5.23.
  58. Сократ, История церкви , 6.11, Шафф, Филипп (13 июля 2005 г.). «О Севериане и Антиохе: их разногласия с Иоанном» . Церковные истории Сократа и Созомена . Эфирная библиотека христианской классики колледжа Кальвина . Проверено 28 марта 2009 года .
  59. Сократ, История церкви, 7.29, Шафф, Филипп (13 июля 2005 г.). «Несторий Антиохийский возведен на Константинопольский престол. Его гонения на еретиков» . Церковные истории Сократа и Созомена . Эфирный библиотекарь христианской классики колледжа Кальвина . Проверено 28 марта 2009 года .
  60. Евсевий, Церковная история , 7.32.
  61. Петр Александрийский, цитируется в Пасхальной летописи . В Александре Робертсе и Джеймсе Дональдсоне, редакторах, Анте-Никейская христианская библиотека, Том 14: Сочинения Мефодия, Александра Ликополиса, Петра Александрийского и нескольких фрагментов , Эдинбург, 1869, стр. 326, в Дональдсоне, Александр (1 июня 2005 г.). «Что до времени разрушения Иерусалима евреи справедливо назначали четырнадцатый день первого лунного месяца» . Григорий Тауматург, Дионисий Великий, Юлий Африканский, Анатолий и малые писатели, Мефодий, Арнобий . Эфирная библиотека христианской классики колледжа Кальвина . Проверено 28 марта 2009 года .
  62. ^ МС Verona, Капитолийская библиотека LX (58) фолио 79v-80V.
  63. ^ Саша Стерн, Календарь и община: история еврейского календаря, второй век до нашей эры - десятый век нашей эры, Оксфорд, 2001, стр. 124–132.
  64. Евсевий, История Церкви , 7.20, 7.31.
  65. Аллен Брент, Ипполит и Римская церковь в третьем веке , Лейден: EJ Brill, 1995.
  66. Epiphanius, Adversus Haereses , Heresy 69, 11,1, в Willams, F. (1994). Панарион Епифиана Саламинского, Книги II и III . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 331.
  67. Апостольский канон 7: «Если какой-либо епископ, пресвитер или диакон будет праздновать с иудеями святой день Пасхи перед весенним равноденствием, пусть он будет низложен». Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви, вторая серия, том 14: Семь Вселенских соборов, Эрдманс, 1956, стр. 594.
  68. Св. Иоанн Златоуст, «Против тех, кто соблюдает первую Пасху», в « Св. Иоанн Златоуст: Беседы против иудействующих христиан» , перевод Пола У. Харкинса, Вашингтон, округ Колумбия, 1979, стр. 47 и далее.
  69. ^ Mosshammer, Олден А. (2008). Пасхальный Computus и истоки христианской эры . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 50–52, 62–65. ISBN 978-0-19-954312-0.
  70. ^ a b Мосхаммер, Олден А. (2008). Пасхальный Computus и истоки христианской эры . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 239–244. ISBN 978-0-19-954312-0.
  71. ^ a b Холфорд-Стревенс, Леофранк и Блэкберн, Бонни (1999). Оксфордский спутник года . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С.  808–809 . ISBN 0-19-214231-3.
  72. ^ Mosshammer, Олден А. (2008). Пасхальный Computus и истоки христианской эры . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 223–224. ISBN 978-0-19-954312-0.
  73. ^ Holford-Strevens, Leofranc и Blackburn, Бонни (1999). Оксфордский спутник года . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С.  870–875 . ISBN 0-19-214231-3.
  74. ^ «Пасха: свидание с Богом» . Экономист . 20 апреля 2011 . Проверено 23 апреля 2011 года . Лишь в нескольких местах празднователи Пасхи меняют свои собственные приготовления, чтобы учесть своих соседей. Православные христиане Финляндии отмечают Пасху в западную дату. А на греческом острове Сирос, оплоте папистов, католики и православные маршируют в православное время. Захватывающие публичные торжества, в которых участвуют усыпанные цветами похороны в Страстную пятницу и фейерверки в субботу вечером, объединяют островитян, а не подчеркивают разделение.
  75. ^ "Пасха (праздник)" . Энциклопедия Britannica Online . Британская энциклопедия . Проверено 9 марта 2013 года .
  76. ^ a b Иеромонах Кассиан, Научное исследование православного церковного календаря , Центр традиционалистских православных исследований, 1998 г., стр. 51–52, ISBN 0-911165-31-2 . 
  77. ^ М. Миланкович, "Das Ende des julianischen Kalenders und der neue Kalender der orientalischen Kirchen", Astronomische Nachrichten 200, 379–384 (1924).
  78. Мириам Нэнси Шилдс, « Новый календарь восточных церквей », Popular Astronomy 32 (1924) 407–411 ( стр. 411 ). Это перевод М. Миланковича, «Конец юлианского календаря и новый календарь восточных церквей», Astronomische Nachrichten № 5279 (1924).
  79. ^ "Hansard Reports, апрель 2005 г., касательно Пасхального закона 1928 г." . Парламент Соединенного Королевства . Проверено 14 марта 2010 года .
  80. WCC: К общей дате Пасхи. Архивировано 13 декабря 2007 г. в Wayback Machine.
  81. ^ «Христианские церкви для определения общей даты Пасхи» (18 января 2016 г.). CathNews.com . Проверено 18 сентября 2018 года.
  82. ^ «К общей дате на Пасху» . Алеппо, Сирия: Всемирный совет церквей (ВСЦ) / Консультационный совет церквей Ближнего Востока (MECC). 10 марта 1997 г.
  83. Лэш, Ефрем (архимандрит) (25 января 2007 г.). «В святое и великое воскресенье Пасхи» . Монастырь Святого Андрея Первозванного, Манчестер, Англия. Архивировано из оригинала 9 апреля 2007 года . Проверено 27 марта 2007 года .
  84. ^ "Воскресенье Пятидесятницы" . About.com . Проверено 28 марта 2013 года .
  85. Заметки для пасхального бдения , веб-сайт лютеранского пастора Вайцеля.
  86. Католическая деятельность: пасхальное бдение , запись на catholicculture.org
  87. Пасха отмечается на праздновании восхода солнца , отчет Washington Post, апрель 2012 г.
  88. ^ Восход служба На Abington кладбище Пасха Традиция , доклад Хартфорд Курант газеты от 4 апреля 2016
  89. Пасхальные службы восхода солнца: празднование воскресения , веб-сайт Объединенной методистской церкви США.
  90. ^ Мороз, Владимир (10 мая 2016).Лютерани східного обряду: такі є лише в Україні(на украинском языке). РІСУ - Релігійно-информаційна служба України . Проверено 19 сентября 2018 года . В українських лютеран, як и в ортодоксальных Церквах, напередодні Великодня є Великий Піст или Чотиридесятниця.
  91. ^ "Пасха" . History.com . История . Проверено 20 апреля 2019 .
  92. ^ a b c d Olp, Сьюзен. «Празднование Пасхи выглядит по-разному для православных, католических и протестантских церквей» . The Billings Gazette . Проверено 20 апреля 2019 .
  93. ^ Дэниелс, Брюс Колин (1995). Пуритане в игре: досуг и отдых в колониальной Новой Англии. Макмиллан, стр. 89, ISBN 978-0-31216124-8 
  94. ^ Браунли, Уильям Крейг (1824). «Тщательное и свободное исследование истинной природы и склонности ...»
  95. ^ См Quaker Вера и практика Великобритании Годовое Собрание, Пункт 27:42
  96. Quaker life , декабрь 2011 г .: «10 лучших способов раннего квакера отпраздновать (или не праздновать) день, называемый Рождеством» Роба Пирсона. Архивировано 6 февраля 2012 года в Wayback Machine.
  97. Пак, Дэвид. «Истинное происхождение Пасхи» . Восстановленная Церковь Бога. Архивировано из оригинального 26 апреля 2011 года . Проверено 24 марта 2011 года .
  98. ^ http://www.fpchurch.org.uk
  99. ^ a b «Пасха или мемориал - что вы должны соблюдать?» . Журнал "Сторожевая башня" . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании. 1 апреля 1996 . Проверено 11 апреля 2014 года .
  100. ^ Государственные праздники, например, в скандинавских странах; «Государственные праздники в Швеции» . Посетите Швецию . Проверено 10 апреля 2014 года .
    «Государственные праздники [в Дании]» . VisitDenmark . Проверено 10 апреля 2014 года .
  101. ^ "Праздничные дни" . Nordea Bank AB . Проверено 10 апреля 2014 года .
  102. ^ "Lov om detailsalg fra butikker mv" (на датском языке). retsinformation.dk . Проверено 10 апреля 2014 года .
  103. ^ Mona Лангсет (12 апреля 2014) Nordmenn деготь påskeferien я Норвегия (на норвежском) В.Г.
  104. ^ "Голландские пасхальные традиции - как голландцы празднуют Пасху" . Голландское сообщество. Архивировано из оригинального 13 апреля 2014 года . Проверено 10 апреля 2014 года .
  105. ^ "Праздники в Великобритании" . gov.uk.
  106. ^ «Пасха 2016» . Государственные праздники Австралии . Дата обращения 1 июня 2015 .
  107. Государственные праздники. Архивировано 4 января 2015 г. в Wayback Machine , australia.gov.au.
  108. ^ Дучак, Алисия (2002). А – Я современной Америки . Ратледж. ISBN 978-0415187558.
  109. ^ «Пасхальные символы и традиции - праздники» . History.com . Проверено 27 апреля 2017 года .
  110. ^ Семашкевич, Войцех; Дейруп, Марта Местрович (2013). Польская община Уоллингтона . Издательство Аркадия. п. 101. ISBN 978-1439643303. Традиция пасхальных яиц восходит к ранним христианам Месопотамии. Пасхальное яйцо - напоминание о том, что Иисус воскрес из могилы, обещая верующим вечную жизнь.
  111. ^ Журнал Донахью, том 5 . TB Noonan. 1881 . Проверено 24 апреля 2014 года . У первых христиан Месопотамии был обычай красить и украшать яйца на Пасху. Они были окрашены в красный цвет в память о крови Христа, пролитой при Его распятии. Церковь приняла этот обычай и считала яйца символом воскресения, о чем свидетельствует благословение Папы Павла V около 1610 года, которое гласит: «Благослови, Господи! мы молим тебя, это твое создание из яиц, чтобы оно стало полезным пропитанием для твоих верных слуг, съедающих его в благодарность тебе за воскресение Господа ». Таким образом, обычай ушел из веков, утраченных в древности.
  112. ^ Шода, Ричард В. (2014). Святой Альфонс: капуцины, замыкания и преемственность (1956–2011) . Издательство Дорранс. п. 128. ISBN 978-1-4349-2948-8.
  113. ^ фон Солодков, А. (1989). Шедевры Дома Фаберже . Abradale Press. ISBN 978-0810980891.
  114. ^ "Удивительные архивные изображения показывают, как Кэдбери взломал рынок пасхальных яиц" . Бирмингемская почта . Проверено 21 мая 2019 .
  115. «Кэдбери и Национальный фонд», обвиненные Англиканской церковью в «пренебрежении верой» за то, что они отказались от «Пасхи» из охоты за яйцами » . Независимый. 4 апреля 2017.
  116. ^ "Пасхальный яичный рулет" . whitehouse.gov . Архивировано 20 января 2021 года . Проверено 10 апреля 2014 г. - из Национального архива .

внешняя ссылка

  • Греческие слова (Викисловарь): Πάσχα (Пасха) vs. πάσχα (Пасха) vs. πάσχω (страдать)

Литургический

  • Литургические ресурсы на Пасху
  • Святая Пасха: Воскресение Господне (православная икона и синаксарий )

Традиции

  • Греческий православный
  • Римско-католический взгляд на Пасху (из Католической энциклопедии )

Расчет

  • Вечная Пасха и Калькулятор Пасхи по юлианскому и григорианскому календарям на любой год плюс другая информация
  • Альманах - христианский год по юлианской или григорианской Пасхе и связанные с ним фестивали в течение любого года.
  • Калькулятор Православной Пасхи Юлианская Пасха и связанные с ней праздники по григорианскому календарю 1583–4099