Восточная христианская Монашество есть жизнь следуют монахов и монахинь в Восточной Православной Церкви , восточного православия , в Церкви Востока и восточного католичества . Некоторые авторы будут использовать термин «василиан» для описания восточных монахов; однако это неверно, поскольку в Восточной Церкви нет религиозных орденов , как на Западе, и в восточном монашестве нет монашеских правил, как на Западе.
История [ править ]
Монашество зародилось на Востоке, и именно на Востоке оно по сей день оказывает сильнейшее влияние на повседневную жизнь местных христианских общин.
Ранняя Церковь [ править ]
Мистический и потусторонний характер христианской вести очень рано заложил основу для аскетической жизни. Пример ветхозаветных пророков , Иоанна Крестителя и самого Иисуса , идущих в пустыню, чтобы помолиться и поститься, является примером, которому с готовностью последовали набожные. В раннехристианской литературе встречаются свидетельства того, что люди, принявшие безбрачие и умерщвление ради Царства Небесного , еще не были монахами, поскольку они не отреклись от мира, а жили либо в городах, либо на окраинах. цивилизации. [ необходима цитата ]Мы также читаем об общинах дев, живущих общей жизнью, приверженных безбрачию и добродетели. Рассказы о некоторых из этих дев сохранились в мучениках того времени.
Основатели [ править ]
Само начало монашества приходится на конец Великого гонения на Диоклетиана , а основателем является святой Антоний Великий (251 - 356). В юности он услышал слова Евангелия, прочитанные в церкви: Если хочешь быть совершенен, пойди и продай именное, и раздай бедным, и будешь иметь сокровище на небесах: и приходи и следуй за Мною ( Матфея 19 : 21 ). Святой Антоний был среди отцов-пустынников - тех, кто покинул мир, чтобы искать Бога в тишине и уединении египетской пустыни. Вокруг него собралось множество учеников, которых он вел в духовной жизни. Эти первые монахи были отшельниками, одиночки, которые в одиночку боролись с искушениями в пустыне.
Со временем монахи начали собираться в более близкие общины. Святой Пахомий (ок. 292–348) считается основателем общежития монашества , в котором все живут совместной жизнью в одном месте под руководством одного настоятеля . Первый такой монастырь был в Табенниси , Египет.
Святой Феодор Египетский , главный ученик святого Пахомия, сменил его на посту главы монашеской общины в Табенниси. Позже он основал третий тип монастырских учреждений, скит , как «промежуточную дорогу» между отшельниками и сенобитами. Скит состоит из отдельных монастырских жилищ, окружающих общую церковь. Каждый монах живет один или с одним или двумя другими, собираясь вместе только по воскресеньям и в праздничные дни . Остальное время они работают и молятся в одиночестве.
На этом тройном основании было построено все последующее христианское монашество.
Коптское монашество [ править ]
Как родина монашества, Египет сохранил монашеские традиции, не прерываясь до наших дней. После Халкидонского собора , то александрийский патриархат прервал общение с теми церквями , которые приняты в совет, и стал тем, что сегодня известно как Коптской православной церкви в Александрии . Как и византийцы, монашество продолжало играть решающую роль в жизни церкви, и епископы всегда выбирались из числа монахов. После исламского вторженияв 639 г. египетские христиане оказались лишенными собственности на своей земле. Однако, несмотря на преследования и сильное давление с целью обращения в веру, коптское монашество выжило, и некоторые из самых древних монашеских общин в истории христианства продолжают населяться по сей день. Ряд коптских монастырей также был основан в Новом Свете .
Эфиопия была одной из первых наций, принявших христианство, и официально приняла христианство в 341 году. Король Абреха стал первым в мире правителем, выгравировавшим на своих монетах крестный знак . С 341 года она подчинялась Александрийскому Патриарху, получив независимость только в 1959 году. Церковь официально известна как эфиопская православная церковь Тевахедо . В 480 году девять Святых пришли из Средиземноморья, чтобы основать эфиопское монашество, которое продолжало процветать, несмотря на войны и преследования. Древние и труднодоступные монастыри по сей день оккупированы во всех христианских регионах страны. Эфиопская церковь также содержит монастыри на Святой Земле., особенно Дейр-эс-Султан , на крыше Храма Гроба Господня в Иерусалиме .
Сирийское монашество [ править ]
Монахи Армении , Халдеи и сирийских стран в целом не находились под влиянием ни церковной, ни имперской власти Византии и продолжали соблюдать те обряды, которые были известны среди них со времен святого Антония.
Монашество было очень популярно в раннем сирийском и месопотамском христианстве, и изначально все монахи и монахини были отшельниками. Члены завета , ранняя монашеская община действовала с III века в Эдессе и ее окрестностях. Около 350 Мар Авгин основал первый общежитий монастырь в Месопотамии на горе. Изла над городом Нисибис и монастырские общины начали процветать.
Под давлением своих зороастрийских правителей Синод Бет-Лапата в 484 г. объявил, что учение Нестория должно быть официальной доктриной Ассирийской церкви Востока , и постановил, что все монахи и монахини должны вступать в брак. Это сильно ослабило церковь, и духовная жизнь пришла в упадок. Некоторые противники этого решения вообще ушли и присоединились к недавно созданной монофизитской церкви.
Это решение было отменено в 553 году, и в 571 году Авраам Великий из Кашкара основал новый монастырь на горе. Изла со строгими правилами. Третьим настоятелем этого монастыря был его ученик Бабай Великий (551 - 628). Бабай наконец выгнал женатых монахов с горы. Изла, и как «посетитель монастырей севера», гарантировал, что монашеский идеал серьезно воспринят по всей северной Месопотамии.
Сирийская Православная Церковь
Армянское монашество [ править ]
В 301 году Армения стала первым суверенным государством, официально принявшим христианство в качестве государственной религии. [1] Армянская апостольская церковь в конце концов , стала великим защитником армянского национализма.
В 451 году Армянская церковь отвергла Халкидонский собор . [2] и сегодня является частью восточного православного общения (не путать с восточно-православным общением). Первым католикосом армянской церкви был святой Григорий Просветитель . [3] Святой Григорий вскоре удалился в пустыню, чтобы жить отшельником, а его младший сын Аристакес был рукоположен во епископа и назначен главой Армянской церкви.
В V веке сасанидский шах Йездигерд II пытался навязать зороастрийскую религию своим армянским подданным-христианам. [4] В результате вспыхнуло восстание, во главе которого стоял Вардан Мамиконян . В конце концов, Нварсакский мирный договор (484 г.) гарантировал армянам свободу вероисповедания. [5]
В 591 году великий византийский воин и император Морис победил персов и вернул большую часть оставшейся территории Армении в состав империи. Завоевание было завершено императором Ираклием в 629 году.
В 645 году мусульманские арабские армии Халифата напали на страну, которая пала перед ними. Армения, которая временами находилась под контролем своих правителей, а иногда под персидским и византийским контролем, теперь перешла в руки халифов.
После падения царства в 1045 году , и последующее сельджуков завоевания Армении в 1064 году , армяне установили царство в Киликии , где они установили дружеские отношения с европейцами и длительное их существование в качестве независимого органа до 1375. Великая Армения не позднее разделен между Османской империей и царской Россией . Затем армяне пострадали от геноцида , совершенного османами. В результате было убито 1,5 миллиона армян, а остальные западные армяне были рассеяны по всему миру через Сирию и Ливан . Армения, с тех пор соответствует большей частиВосточная Армения снова обрела независимость в 1918 году с образованием Демократической Республики Армения , а затем в 1991 году с Республикой Армения . Во время нарастания и убыли политических превратностей армян монашество оставалось центральным аспектом их духовной жизни.
Армянская церковь имеет как женатое (светское), так и монашеское (целомудрие) духовенство. Армянские монахи следуют той же монашеской традиции, что и копты и византийцы, но гораздо строже соблюдают пост. Послушничество длится восемь лет.
Иеромонах или иеромонах, объявляет обет безбрачия вечера тот же день он рукоположен и дается veghar ( армянский : վեղար ), специальный головной покров, который символизирует отречение от мирских вещей. Священник, соблюдающий целомудрие, получает титул монаха ( армянский : աբեղա abegha ). После успешного завершения и защиты написания диссертации на тему, по своему выбору, преподобный получает чин архимандрита ( арм : վարդապետ Вардапета). Это указывает на то, что он является «Доктором» Церкви и получает право носить посох архимандрита. Более высокое звание старшего архимандрита ( Дзайрагюн Вардапет ) может быть присвоено после завершения и защиты докторской диссертации. Чин могут присваивать только епископы, достигшие сана старшего архимандрита. Епископы избираются из числа соблюдающих целибат священников, достигших сана архимандрита.
Большинство армянских епископов живут в монастырях. Эчмиадзин , резиденция католиков всех армян , является духовным центром Армянской церкви. Есть также Католикос Киликии , который проживает в Антилиасе в Ливане и возглавляет церкви, принадлежащие Святому Престолу Киликии . С 1461 года здесь был Армянский Патриарх Константинополя . Армяне имеют огромный монастырь Сент - Джеймс, в центре Армянского квартала в Иерусалиме , где их Иерусалимский патриарх живет, и монастырь Дейр asseituni на горе Сион с многочисленными монахинями.
В настоящее время в Армянской церкви действуют три монастырских братства: Братство Первопрестольного Святого Эчмиадзина, Братство Святого Иакова при Армянском Патриархате Иерусалима и Братство Святого Престола Киликии. Каждый армянский безбрачный священник становится членом братства, в котором он учился и посвящал в сан, в юрисдикции или под юрисдикцией которого он служил. Братство принимает решения по внутренним делам монастыря. Каждое братство избирает двух делегатов, которые принимают участие в Национальном церковном собрании.
В Мхитаристы (армянский: Մխիթարեան), также прописано Mekhitarists, являются конгрегация, основанная в 1712 году Mechitar , армянского бенедиктинцев в общении с Католической Церковью. Они наиболее известны своей серией научных публикаций древнеармянских версий древнегреческих текстов, утерянных в противном случае.
Византийское монашество [ править ]
| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
| Обзор |
|
Святой Василий Великий [ править ]
Святой Василий Великий (ок. 330 - 379) оказал одно из самых значительных влияний как на византийское, так и на западное монашество. Прежде чем сформировать свою собственную монашескую общину, он посетил Египет, Месопотамию , Палестину и Сирию , наблюдая за монашеской жизнью и изучая как положительные, так и отрицательные примеры, с которыми он сталкивался. Позже он написал свой Аскетикон для членов монастыря, который он основал около 356 года на берегу реки Ирис в Каппадокии . Работа святого Василия повлекла за собой два набора монашеских уставов: Малый Аскетикон и Большой Аскетикон . Между ним и св.Григория Назианзена, который дает дальнейшее представление о типе монашеской жизни, которую он установил.
Святой Феодор Студит [ править ]
Монахи, как правило, пользовались благосклонностью императоров и патриархов, но во время иконоборческих гонений ужасно пострадали за ортодоксальность своей веры; их позиция вызвала гнев имперских держав, и многие были замучены за веру, само монашество (а не только отдельные монахи) стало целью еретических императоров. Многие из них были приговорены к изгнанию, а некоторые воспользовались этим осуждением, чтобы реорганизовать свою религиозную жизнь в Италии . По иронии судьбы, святой Иоанн Дамаскин , живший в мусульманской стране, был независим от императоров-иконоборцев и мог защищать свою веру издалека.
Вторая половина VIII века, кажется, была временем общего упадка; но около 800 года святой Феодор Студит (ок. 758 - ок. 826), которому суждено было стать одним из самых творческих имен в восточном монашестве, стал настоятелем монастыря св. Иоанна Крестителя, называемого « Studium ». (основан в Константинополев пятом веке). Он вознамерился реформировать свой монастырь и восстановить дух св. Василия Блаженного в его первобытной силе. Но чтобы осуществить это и сделать реформацию неизменной, он увидел необходимость в более практическом своде законов, регулирующих детали повседневной жизни, в качестве дополнения к учению святого Василия. Поэтому он составил конституции, впоследствии кодифицированные, которые стали нормой жизни в монастыре Студиум и постепенно распространились на монастыри остальной части Восточной Римской империи . В то же время монастырь был активным центром интеллектуальной и художественной жизни и образцом, оказавшим значительное влияние на монастырские обряды на Востоке. Таким образом, по сей день Аскетикон Василия и Конституции Феодора, наряду сКаноны этих советов , составляют главную роль греческой и славянской монашеской традиции.
Позднее византийское монашество [ править ]
Монашеская жизнь на Афоне зародилась ближе к концу X века при помощи императора Василия Македонского и стала крупнейшим и наиболее знаменитым из всех монастырских центров Восточной Римской империи. Полуостров фактически является независимой монашеской республикой, управляемой двадцатью «Суверенными монастырями» со своим избранным президентом ( протосами ) и управляющим советом. Гора Афон - это место бесчисленных бесценных культурных и духовных сокровищ, и по сей день она считается столицей православного монашества.
В монастыре Святой Екатерины на горе Синай в Египте жили отшельники из первых дней монашества. Но нынешний монастырь был построен по приказу императора Юстиниана I между 527 и 565 годами, включая часовню Неопалимой Купины , построенную святой Еленой , матерью святого Константина Великого , на том месте, где Моисей якобы видел горящий куст. С тех пор это место заселено монахами и является священным для трех основных мировых религий - иудаизма , христианства и ислама . Множество священных иконздесь избежали разрушения иконоборчества из-за удаленности места. Вероятно, наиболее известным экспонатом из монастыря является Синайский кодекс , рукопись Септуагинты 4-го века, имеющая огромную ценность для исследования текстов Священных Писаний.
Известные византийские монахи включают:
- Леонтий Византийский (ум. 543), автор трактата против несториан и евтихианцев ;
- Святой Софроний , Патриарх Иерусалимский (ум. 638), один из самых яростных противников монофелитской ереси ; [6]
- Санкт Максим Исповедник , игумен Хрисополь (d 662.), Наиболее яркий представитель византийского монашества в седьмом веке, который в своих сочинениях и письмах постоянно боролся сторонниками доктрины монофелитства ; [7]
- Св. Иоанн Дамаскин (ум. 749) вместе со св. Феодором Студитом, защитником почитания икон, чьи произведения включают богословские, аскетические, житийные, литургические и исторические сочинения; [8]
- Святой Григорий Палама (1296–1359), защищавший традицию исихазма ;
- Святой Паисий Величковский (1722–1794), ответственный за возрождение монашеской жизни в 18 веке на Афоне , Румыния и Императорская Россия .
Византийские монастыри представляют собой длинный ряд историков, которые также были монахами: Иоанн Малалас , чья хронография [9] послужила образцом для восточных летописцев; Георгий Синцелл , написавший «Избранную хронографию»; его друг и ученик Феофан (ум. 817), настоятель «Великого поля» близ Кизика , автор другой Хронографии ; [10] Патриарх Никифор , написавший (815-829) исторический Breviarium (византийскую историю) и «Сокращенную хронографию»; [11] Георгий Монах , чьи хроники останавливаются на 842 году нашей эры. [12]
Кроме того, было большое количество монахов, агиографов , гимнологов и поэтов, которые сыграли большую роль в развитии греческой литургии. Среди авторов гимнов можно назвать: преподобного Максима Исповедника ; Святой Феодор Студит; Святой Роман Мелодист ; Святой Андрей Критский ; Сент - Джон Дамаскин ; Косма Иерусалимский и святитель Иосиф Гимнограф .
У византийцев почитание и копирование рукописей были в почете. Среди монастырей, которые преуспели в искусстве копирования, были Студиум, гора Афон, монастырь острова Патмос и монастырь Россано на Сицилии ; традиция была продолжена позже монастырем Гроттаферрата недалеко от Рима . Эти и другие монастыри были студиями религиозного искусства, где монахи трудились над созданием миниатюр, рукописей, картин и ювелирных изделий. Торжество православия над иконоборческой ересью придает необыкновенный энтузиазм в эту отрасль своих трудов.
Византийское монашество на Украине [ править ]
После Брестской унии и разделения Польши Русская церковь была католицизирована, а затем распущена российскими властями. Все его имущество, включая церкви и монастыри, было передано Русской православной церкви . Остальные епархии Русинской церкви, находившиеся в ведении Австрийской империи, были преобразованы в Украинскую греко-католическую церковь .
После Брестской унии , который catholicized русинской церкви, там было создана религиозной порядок василиан по Язепу Руцкого . В 20 веке Андрей Шептицкий возродил другие религиозные ордена студитов . Оба ордена следуют византийскому обряду монашества.
Славянские монастыри [ править ]
Сербия [ править ]
- Святой Савва Сербский 1169 - 1236 гг.
Россия [ править ]
Преподобный Антоний Киевский , преподобный Феодосий Киевский , преподобный Сергий Радонежский , преподобный Серафим Саровский и святитель Амвросий Оптинский - одни из самых почитаемых монахов на Руси.
Православные монастыри в США [ править ]
- Монастырь Святого Григория Паламы, Хейсвилл, Огайо
- Греческий православный монастырь Рождества Пресвятой Богородицы, Саксонбург, Пенсильвания
- Монастырь Святой Троицы, Балтимор, Мэриленд
- Свято-Троицкий монастырь (Джорданвилль, Нью-Йорк)
- Православный монастырь Святого Тихона, Южный Ханаан, Пенсильвания
- Сербский православный монастырь Святого Паисия , Саффорд, Аризона
- Святой Герман Аляски
Ссылки [ править ]
- ^ "Информация об Армении на nationalgeographic.com" . Архивировано из оригинала на 2007-01-30 . Проверено 6 февраля 2007 .
- ^ "Армянская церковная история и доктрина" . Архивировано из оригинала на 2009-07-30 . Проверено 6 февраля 2007 .
- ^ "Святой город и Церковь Матери Святого Эчмиадзина" . Архивировано из оригинала на 2017-08-23 . Проверено 6 февраля 2007 .
- ^ «Сасаниды, до 500 г. н.э.» . Проверено 6 февраля 2007 .
- ^ «АРМЯНЕ (8 сентября 1987 г.)» . Архивировано из оригинала на 11 ноября 2001 года . Проверено 6 февраля 2007 .
- ^ Patrologia Graecae , LXXXVII, 3147-4014
- ^ Patrologia Graecae , XC и XCI.
- ^ Patrologia Graecae , XCIX.
- ^ Patrologia Graecae , XCVII, 9-190.
- ^ Patrologia Graecae , CVIII.
- ^ Patrologia Graecae , C, 879-991.
- ^ Patrologia Graecae , CX.
Источники [ править ]
- Томас, Джон П. (1987). Частные религиозные фонды в Византийской империи . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. ISBN 9780884021643.
