Каноническое право

Каноническое право (от древнегреческого : κανών , канон , «прямая мерная линейка , правитель ») - это набор постановлений и постановлений, издаваемых церковной властью (церковным руководством) для управления христианской организацией или церковью и ее членами. Это внутренний церковный закон или операционная политика, регулирующая Католическую церковь (как Латинскую, так и Восточно-католическую церкви ), Восточную православную и Восточную православные церкви и отдельные национальные церкви в англиканской общине .^[1] Способы, которыми такой церковный закон оформляется , интерпретируется и временами выносится, сильно различаются между этими четырьмя группами церквей. Во всех трех традициях канон был первоначально ^[2] правилом, принятым церковным советом ; эти каноны легли в основу канонического права.

Этимология [ править ]

Греческий канон / Древнегреческий : κανών , ^[3] арабский qaanoon / قانون , на иврите kaneh / קָנֶה , «прямой»; правило, кодекс, стандарт или меру; коренное значение во всех этих языках - «тростник»; см. также романских предков английского слова cane .

Каноны апостолов [ править ]

Апостольские каноны ^[4] или Церковные каноны Same Святых Апостолов ^[5] представляют собой сборник древних церковных декретов (восемьдесят пять в Восточном , пятьдесят в Западной Церкви) в отношении правительства и дисциплины ранних христианской Церкви, включено с Апостольскими конституциями, которые являются частью доникейских отцов . В четвертом веке Первый Никейский Собор(325) называет канонами дисциплинарные меры Церкви: термин канон, κανὠν, по-гречески означает правило. Существует очень раннее различие между правилами, установленными церковью, и законодательными мерами, принимаемыми государством, которые называются leges , что по-латыни означает законы. ^[6]

Католическая церковь [ править ]

В Католической Церкви , каноническое право является системой законов и правовых принципов , сделанных и подкрепленными иерархических властью Церкви регулировать свою внешнюю организацию и правительство и в порядок , и направлять деятельность католиков к миссии Церкви. ^[7]

В Латинской церкви положительные церковные законы, прямо или косвенно основанные на неизменном божественном законе или естественном законе , получают формальную власть в случае универсальных законов от верховного законодателя (то есть Верховного Понтифика ), который обладает всей совокупностью законодательной, исполнительной власти. , и судебная власть в его лице, ^{[8] в} то время как отдельные законы получают формальную власть от законодателя ниже высшего законодателя. Фактический предметный материал канонов не просто доктринальный или моральный по своей природе, но всеохватывающий человеческое состояние ^[9] и, следовательно, простирается за пределы того, что считается открытой истиной .

Католическая церковь также включает в себя пять основных обрядах (группы) церкви , которые находятся в полном единстве с Святым Престолом и Латинской Церковью:

1. Церкви Александрийского обряда, в том числе Коптская католическая церковь , Эритрейская католическая церковь и Эфиопская католическая церковь .
2. Западно-сирийский обряд, в который входят Маронитская церковь , Сирийская католическая церковь и Сиро-Маланкарская католическая церковь .
3. Армянская обрядовая церковь, в которую входит Армянская католическая церковь .
4. Церкви византийского обряда, в которые входят Албанская греко-католическая церковь , Белорусская греко-католическая церковь , Болгарская греко-католическая церковь , Греко-католическая церковь Хорватии и Сербии , Греко-византийская католическая церковь , ^[10] Венгерская греко-католическая церковь , Итало-албанская католическая церковь , македонская греческая церковь Католическая церковь , Мелькитская греко-католическая церковь , Румынская греко-католическая церковь , Русская греко-католическая церковь , Русинская греко-католическая церковь , Словацкая греко-католическая церковь иУкраинская Греко-Католическая Церковь .
5. Восточно-сирийские обрядовые церкви, включая халдейскую католическую церковь и сиро-малабарскую церковь .

Все эти церковные группы находятся в полном общении с Верховным Понтификом и подчиняются Кодексу канонов восточных церквей .

История, источники права и кодификации [ править ]

Католическая церковь имеет то , как утверждается, являются старейшей непрерывно функционирует внутренняя правовая система в Западной Европе , ^[11] значительно позже , чем римское право , но предшествовавшая эволюцию современных европейских гражданско - правовых традиций. То, что некоторые могут назвать «канонами», принятыми апостолами на Иерусалимском соборе в первом веке, позже превратилось в очень сложную правовую систему, включающую не только нормы Нового Завета , но и некоторые элементы иврита ( Ветхого Завета ). , Римская , вестготская , саксонская, и кельтские правовые традиции .

Историю латинского канонического права можно разделить на четыре периода: jus antiquum , jus novum , jus novissimum и Кодекс канонического права . ^[12] В отношении Кодекса историю можно разделить на jus vetus (все законы, предшествующие Кодексу) и jus novum (закон Кодекса или jus codicis ). ^[12]

Каноническое право восточных католических церквей, в которых были развиты несколько различных дисциплин и практик, подверглось собственному процессу кодификации, в результате чего был принят Кодекс канонов восточных церквей, обнародованный в 1990 году Папой Иоанном Павлом II . ^[13]

Католическое каноническое право как правовая система [ править ]

Римское каноническое право - это полностью развитая правовая система со всеми необходимыми элементами: суды, адвокаты, судьи, полностью сформулированный правовой кодекс, ^[14] принципы юридического толкования и принудительные наказания, хотя ему не хватает гражданско-правовой силы в большинстве светских юрисдикции. Один из примеров, когда он ранее не применялся, был в английской правовой системе, а также в системах, основанных на ней , например в США . Здесь преступники могли претендовать на благо духовенства . Находясь в священном сане или притворяясь обманным, преступники могли выбирать, чтобы их судили церковные, а не светские суды. Церковные суды в целом были более снисходительными. При Тюдорах, Объем канцелярской пользу неуклонно снижается Генри VII , Генри VIII , и Элизабет I . Ватикан оспаривал светскую власть над уголовными преступлениями священников, что, в свою очередь, способствовало английской Реформации . Блага духовенства систематически исключались из английских правовых систем в течение следующих 200 лет, хотя в 1827 году это все еще происходило в Южной Каролине . ^{[ необходима цитата ]} В английском праве использование этого механизма, который на тот момент представлял собой юридическую фикцию, применяемую для первых преступников, было отменено Законом об уголовном праве 1827 года .

Структура, которую обеспечивает полностью разработанное римское право, является вкладом в каноническое право. ^[15] Ученые степени в области канонического права: JCB ( Juris Canonici Baccalaureatus , бакалавр канонического права, обычно принимается в качестве аспирантуры), JCL ( Juris Canonici Licentiatus , лицензиат канонического права ) и JCD ( Juris Canonici Doctor , доктор канонического права ). Из-за его специализированного характера, ученые степени в области гражданского права или богословия являются нормальным предварительным условием для изучения канонического права.

Большая часть законодательного стиля была адаптирована из кодекса римского права Юстиниана . В результате, римские церковные суды, как правило, следуют стилю римского права континентальной Европы с некоторыми вариациями, включая коллегиальные коллегии судей и следственную форму разбирательства, названную « инквизиторской », от латинского «inquirere», для расследования. Это контрастирует с состязательной формой судебного разбирательства, существующей в системе общего права английского и американского права, которая включает такие вещи, как присяжные и единоличные судьи.

Институты и практика канонического права развивались параллельно с правовым развитием большей части Европы, и, следовательно, как современное гражданское право, так и общее право несут на себе влияние канонического права. Эдсон Луис Сампель, бразильский эксперт в области канонического права, говорит, что каноническое право заложено в генезисе различных институтов гражданского права, таких как право в странах континентальной Европы и Латинской Америки. Сампель объясняет, что каноническое право имеет значительное влияние в современном обществе. ^[16]

Canonical законоведческий теория в целом следует принципам аристотелизма - томистский правовой философии . ^[11] В то время как термин «закон» никогда не четко определен в Кодексе, ^[17] Катехизис Католической Церкви цитирует Аквинский в определении закона , как»... постановление разума для общего блага, обнародованное тот , кто отвечает за сообщество » ^[18] и переформулирует его как« ... правило поведения, установленное компетентным органом во имя общего блага ». ^[19]

Кодекс для восточных церквей [ править ]

Право церквей восточного обряда, полностью совпадающих с римским папством, было примерно в том же состоянии, что и закон латинской или западной церкви до 1917 года; В различных восточно-католических церквях существовало гораздо большее разнообразие законодательных норм. У каждого был свой особый закон, в котором обычаи по-прежнему играли важную роль. Однако одно из основных различий в Восточной Европе, особенно в православных христианских церквях, касалось развода. Развод стал постепенно разрешаться в определенных случаях, таких как совершение супружеской неверности, жестокое обращение, отказ, бессилие и бесплодие, являющиеся основными оправданиями развода. В конце концов, церковь стала разрешать повторный брак (для обоих супругов) после развода. ^[2]В 1929 году Пий XI сообщил восточным церквям о своем намерении разработать Кодекс для всей Восточной церкви. Публикация этих кодов для Восточных Церквей относительно права лиц было сделано в период с 1949 по 1958 год ^[20] , но доработан почти 30 лет спустя. ^[6]

Первый Кодекс канонического права (1917 г.) предназначался почти исключительно для Латинской церкви с крайне ограниченным применением к восточным церквям. ^[21] После Второго Ватиканского Собора (1962–1965) в 1983 году было опубликовано еще одно издание, специально посвященное Римскому обряду. Совсем недавно, в 1990 году, Ватикан выпустил Кодекс канонов восточных церквей, который стал первым кодексом восточно-католической церкви. Каноническое право . ^[22]

Восточная Православная Церковь [ править ]

Восточной Православной Церкви , главным образом, благодаря работе 18-го века афонского монашеского ученого Никодим Святогорец , составил каноны и комментарии к ним в работе , известной как Pēdálion ( греческий : Πηδάλιον , «Руддера»), названная так потому , что он имел в виду «направлять» Церковь в ее дисциплине. Догматические определения Соборов должны строго применяться, поскольку они считаются необходимыми для единства Церкви и верного сохранения Евангелия. ^[23]

Англиканская община [ править ]

В Церкви Англии , в церковных судах , которые ранее решили многие вопросы , такие как споры , касающийся брак, развод, завещание, и клевета, по- прежнему имеют юрисдикцию некоторых церковные вопросов , связанные (например , дисциплины духовенства, изменение церковного имущества, а также вопросы относящиеся к погостам). Их отдельный статус восходит к 12 веку, когда норманны отделили их от смешанных светских / религиозных графств и местных судов, используемых саксами. В отличие от других судов Англии, право, используемое в церковных делах, по крайней мере частично является системой гражданского права , а не общего права , хотя в значительной степени регулируется парламентскими статутами. Со времен Реформации, церковные дворы в Англии были королевскими дворами. Преподавание канонического права в университетах Оксфорда и Кембриджа было отменено Генрихом VIII ; впоследствии практикующие в церковных судах прошли подготовку по гражданскому праву , получив степень доктора гражданского права (DCL) в Оксфорде или степень доктора права ( LL.D. ) в Кембридже . Такие юристы (называемые «докторами» и «гражданскими лицами») были сосредоточены в « Doctors Commons », на нескольких улицах к югу от собора Святого Павла в Лондоне, где они монополизировали завещание , супружеские отношения и адмиралтейство.дела, пока их юрисдикция не была передана в суды общего права в середине 19 века.

Другие церкви в англиканской общине по всему миру (например, Епископальная церковь в Соединенных Штатах и Англиканская церковь Канады ) по-прежнему действуют в соответствии со своими собственными частными системами канонического права.

В 2002 году консультативная встреча юридических консультантов в Кентербери завершилась:

(1) Существуют принципы канонического права, общие для церквей в англиканском сообществе; (2) Их существование может быть установлено фактически; (3) Каждая провинция или церковь через свою правовую систему вносит свой вклад в принципы канонического права, общие для Сообщества; (4) эти принципы обладают сильным убедительным авторитетом и являются основополагающими для самопонимания каждой из церквей-членов; (5) Эти принципы обладают живой силой и содержат в себе возможность дальнейшего развития; и (6) существование принципов как демонстрирует, так и способствует единству в Общении. ^[24]

Пресвитерианские и реформатские церкви [ править ]

В пресвитерианской и реформатской церквях каноническое право известно как «практика и процедура» или «церковный порядок» и включает в себя церковные законы, касающиеся ее правления, дисциплины, юридической практики и богослужения.

Римское каноническое право подверглось критике со стороны пресвитериан еще в 1572 году в « Обращении к парламенту» . Протест был сосредоточен на стандартной защите, согласно которой каноническое право может быть сохранено до тех пор, пока оно не противоречит гражданскому праву. По словам Полли Ха, правительство реформатской церкви опровергло это, заявив, что епископы обеспечивали соблюдение канонического права в течение 1500 лет. ^[25]

Лютеранство [ править ]

Книга Согласия является историческим доктринальным утверждением о лютеранской церкви , состоящее из десяти credal документов , признанных авторитетные в лютеранстве с 16 - го века. ^[26] Однако Книга Согласия - это конфессиональный документ (излагающий ортодоксальные убеждения), а не книга церковных правил или дисциплины, как каноническое право. Каждая лютеранская национальная церковь устанавливает свою собственную систему церковного порядка и дисциплины, хотя они называются «канонами».

Объединенная методистская церковь [ править ]

Книга дисциплины содержит законы, правила, политику и руководящие принципы Объединенной методистской церкви. Последнее его издание вышло в 2016 году.

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бейкер, Дж. Х. Введение в историю права английского языка , 4-е изд. Лондон: Баттервортс, 2002. ISBN 0-406-93053-8 
• Бил, Джон П., Джеймс А. Кориден и Томас Дж. Грин. Новый комментарий к Кодексу канонического права . Нью-Йорк: Paulist Press, 2000.
• Брандейдж, Джеймс А. Средневековые истоки юридической профессии: канонисты, гражданские лица и суды . Чикаго: Издательство Чикагского университета, c2008.
• Брандейдж, Джеймс А. Средневековое каноническое право . Лондон / Нью-Йорк: Лонгман, 1995.
• Кориден, Джеймс А. Введение в каноническое право , пересмотренное изд. Нью-Йорк: Paulist Press, 2004.
• Кориден, Джеймс А., Томас Дж. Грин и Дональд Э. Хейнтшель, ред. Кодекс канонического права: текст и комментарий . Нью-Йорк: Paulist Press, 1985.
• Кафлин, Джон Дж., Каноническое право OFM : сравнительное исследование с англо-американской правовой теорией . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2010.
• Делла Рокка, Фернандо. Руководство канонического права . Пер. Преподобный Ансельм Тэтчер, OSB Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1959.
• Епископальная церковь. Конституция и каноны , а также Правила порядка для правительства протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки, иначе известной как епископальная церковь . Нью-Йорк: Church Publishing, Inc., 2006.
• Хартманн, Уилфрид и Кеннет Пеннингтон, ред. История средневекового канонического права в классический период, 1140–1234 годы: от Грациана до декреталей Папы Григория IX . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 2008.
• Хартманн, Уилфрид и Кеннет Пеннингон, ред. История Византии и Восточной канонического права 1500 . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 2011.
• RC Mortimer. Западное каноническое право . Лондон: А. и К. Блэк, 1953.
• Недунгатт, Джордж , изд. (2002). Путеводитель по Восточному кодексу: комментарий к кодексу канонов восточных церквей . Рим: Издательство Восточного института.
• Робинсон, О.Ф., Т.Д. Фергус и В.М. Гордон. Европейская юридическая история , 3-е изд. Лондон: Баттервортс, 2000. ISBN 0-406-91360-9 
• Wagschal, Дэвид. Закон и законность на греческом Востоке: византийская каноническая традиция, 381–883 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2015.
• Витте, Джон младший и Фрэнк С. Александер, ред. Христианство и закон: введение . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2008.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по каноническому праву .

В Wikisource есть текст статьи Canon Британской энциклопедии 1911 года .

Католик

• Codex Iuris Canonici (1983) , оригинальный текст на латыни (единственный официальный текст)
• Кодекс канонического права (1983 г.), но с изменениями 1998 г. канонов 750 и 1371, английский перевод Общества канонического права Америки , на веб-сайте Ватикана.
• Кодекс канонического права (1983 г.) , английский перевод, сделанный Обществом канонического права Великобритании и Ирландии при поддержке Общества канонического права Австралии и Новой Зеландии и Канадского общества канонического права.
• Codex canonum ecclesiarum orientalium (1990) , оригинальный текст на латыни
• «Свод канонов восточных церквей» (1990 г.) , английский перевод с дефектом
• Codex Iuris Canonici (1917) , исходный текст на латыни
• Католическая энциклопедия: каноническое право : устарело, но полезно
• Спасительный Закон
• Кодекс канонического права 1983 года - примечания, комментарии, статьи, библиография

Англиканский

• «Каноны англиканской церкви»
• "Общество церковного права"