Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Зеленая политика
Символ подсолнечника
Основные темы
Четыре столпа
Перспективы
Организации
похожие темы
  • v
  • т
  • е

Экоцентризм ( / ˌ ɛ к oʊ с ɛ н т р ɪ г əm / ; с греческого: οἶκος OIKOS , «дом» и κέντρον Kentron , «центр») представляет собой термин , используемый в экологической политической философии , чтобы обозначить природу в центре, в отличие от ориентированной на человека (т. е. антропоцентрической ) системы ценностей. Обоснование экоцентризма обычно состоит в онтологической вере и последующем этическом утверждении. Онтологическое убеждение отрицает существование каких-либо экзистенциальныхразделения между человеческой и нечеловеческой природой достаточно, чтобы утверждать, что люди являются либо (а) единственными носителями внутренней ценности, либо (б) обладают большей внутренней ценностью, чем нечеловеческая природа. Таким образом, последующее этическое требование состоит в равенстве внутренней ценности человеческой и нечеловеческой природы или биосферном эгалитаризме . [1]

Цитаты [ править ]

По словам Стэна Роу: [2]

Экоцентрический аргумент основан на убеждении, что, по сравнению с несомненной важностью человеческой части, вся экосфера еще более значима и важна : более инклюзивная, более сложная, более интегрированная, более творческая, более красивая, более таинственная и более древняя. чем время. «Окружающая среда», которую антропоцентризм ошибочно воспринимает как материалы, предназначенные для использования исключительно людьми для удовлетворения потребностей человечества, является в самом глубоком смысле источником и опорой человечества: его остроумной, изобретательной животворящей матрицей. Экоцентризм выходит за рамки биоцентризмас его фиксацией на организмах, поскольку с экоцентрической точки зрения люди неотделимы от неорганической / органической природы, которая их инкапсулирует. Это частицы и волны, тело и дух в контексте окружающей энергии Земли. [3]

а также:

Чтобы переключить западную культуру с ее нынешнего пути на спасительный экополитический путь, нужно найти новую и убедительную систему убеждений, которая изменит наш образ жизни. Это должен быть жизненно важный продукт, выросший из нашей науки, основанной на культуре. Мне кажется, что единственная многообещающая универсальная система убеждений - это экоцентризм, определяемый как изменение ценностей от Homo sapiens к планете Земля. Научное обоснование поддерживает сдвиг ценностей. Все организмы произошли от Земли и поддерживаются Землей. Таким образом, Земля, а не организм, является метафорой Жизни. Земля, а не человечество, является центром жизни, центром творчества. Земля - ​​это целое, подчиненными частями которого мы являемся. Такая фундаментальная философия придает экологическому сознанию и чувствительности всеобъемлющий, материальный фокус .Экоцентризм не является аргументом в пользу того, что все организмы равноценны. Это не антигуманный аргумент и не унижение тех, кто стремится к социальной справедливости. Это не отрицает существования множества важных гомоцентрических проблем. Но он стоит в стороне от этих более мелких краткосрочных проблем, чтобы рассмотреть экологическую реальность. Размышляя об экологическом статусе всех организмов, он понимает Экосферу как Существо, которое превосходит по важности любой отдельный вид, даже самоназванный разумный вид . [4] (1994)

Происхождение термина [ править ]

Основная статья: Альдо Леопольд

Экоцентрическая этика была разработана Альдо Леопольдом [5] и признает, что все виды, включая человека, являются продуктом длительного эволюционного процесса и взаимосвязаны в своих жизненных процессах. [6] Работы Альдо Леопольда и его идея этики земли и рационального природопользования являются ключевым элементом этой философии. Экоцентризм фокусируется на биотическом сообществе в целом и стремится поддерживать состав экосистем и экологические процессы. [7] Этот термин также находит выражение в первом принципе движения за глубинную экологию , сформулированном Арне Нэссом и Джорджем Сешнсом в 1984 г. [8]который указывает на то, что антропоцентризм , который рассматривает людей как центр вселенной и вершину всего творения, является сложным противником экоцентризма. [9]

Фон [ править ]

Основная статья: Экологизм

Экологическая мысль и различные ветви экологического движения часто делятся на два интеллектуальных лагеря: те, которые считаются антропоцентрическими, или «ориентированными на человека», и те, которые считаются биоцентрическими или «ориентированными на жизнь». Это разделение было описано в другой терминологии как «мелкая» экология против «глубокой» экологии и как «техноцентризм» против «экоцентризма». Экоцентризм [10] можно рассматривать как одно направление мысли в рамках энвайронментализма, политическое и этическое движение, которое стремится защищать и улучшать качество окружающей среды путем изменения экологически вредной деятельности человека путем принятия экологически безвредных форм политической, экономической и социальной организации и путем переоценки взаимоотношений человечества с природой. По-разному защитники окружающей среды заявляют, что нечеловеческие организмы и окружающая среда в целом заслуживают рассмотрения при оценке морали политической, экономической и социальной политики. [11]

Связь с другими подобными философиями [ править ]

Антропоцентризм [ править ]

Основная статья: Антропоцентризм

Его сторонники считают экоцентризм радикальным вызовом давним и глубоко укоренившимся антропоцентрическим установкам в западной культуре, науке и политике. Антропоцентризм, как утверждается, оставляет дело о защите нечеловеческой природы в зависимости от требований человеческой полезности и, таким образом, не более чем зависит от требований человеческого благополучия. Экоцентрическая этика, напротив, считается необходимой для разработки внеплановой основы для защиты мира природы. Критики экоцентризма утверждали, что он открывает двери антигуманистической морали, которая рискует принести в жертву человеческое благополучие ради нечетко определенного «большего блага». [12] Глубинный эколог Арне Несс определил антропоцентризм как основную причинуэкологический кризис , перенаселение людей и исчезновение многих нечеловеческих видов. [13] Лупиначчи также указывает на антропоцентризм как на основную причину деградации окружающей среды. [14] Другие указывают на постепенное историческое осознание того, что люди не являются центром всего, что «несколько сотен лет назад западные люди с некоторой неохотой признали, что планеты, Солнце и звезды не вращаются вокруг их жилища. Короче говоря, наши мысли и концепции, хотя и несводимо антропоморфны, не обязательно должны быть антропоцентрическими ». [15]

Индустроцентризм [ править ]

Он рассматривает все вещи на земле как ресурсы, которые должны использоваться людьми или превращаться в товар. Этот взгляд противоположен антропоцентризму и экоцентризму. [16]

Техноцентризм [ править ]

Основная статья: Техноцентризм

Экоцентризм также противопоставляется техноцентризму (то есть ценностям, основанным на технологиях) как двум противоположным взглядам на отношение к человеческим технологиям и их способности влиять, контролировать и даже защищать окружающую среду. Экоцентрики, в том числе «темно-зеленые» экологи, считают себя подчиненными природе, а не контролирующими ее. Им не хватает веры в современные технологии и связанную с ними бюрократию. Ecocentrics будут утверждать, что мир природы следует уважать за его процессы и продукты, и что технологии с низким уровнем воздействия и самообеспечение более желательны, чем технологический контроль над природой. [17] Техноцентрики, [18]включая империалистов, они абсолютно верят в технологии и промышленность и твердо верят, что люди контролируют природу. Хотя техноцентрики могут согласиться с тем, что экологические проблемы действительно существуют, они не видят в них проблем, которые нужно решить за счет сокращения производства. Скорее, экологические проблемы рассматриваются как проблемы, которые необходимо решать с помощью науки. Действительно, техноцентрики видят, что путь вперед для развитых и развивающихся стран и решения наших экологических проблем сегодня лежат в научно-техническом прогрессе. [17]

Биоцентризм [ править ]

Основная статья: Биоцентризм (этика)

Различие между биоцентризмом [19] и экоцентризмом нечетко. Экоцентризм рассматривает интерактивные живые и неживые системы Земли, а не только организмы Земли (биоцентризм), как центральные по важности. [20] Этот термин использовался сторонниками «левого биоцентризма», сочетающего глубокую экологию с «антииндустриальной и антикапиталистической» позицией (Дэвид Ортон и др.).

См. Также [ править ]

  • Глубокая экология
  • Освобождение земли
  • Экософия
  • Экоцентрический анализ воплощенной энергии
  • Экологизм
  • Экологические гуманитарные науки
  • Экофеминизм # Критика
  • Гипотеза Гайи
  • Голоцентрический
  • Сентиоцентризм
  • Социальная экология (Букчин)
  • Техноцентризм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Answers.com . Проверено 13 июня 2009 года.
  2. ^ Стэн Роу, биографический профиль.
  3. ^ Роу, Стэн Дж. (1994). «Экоцентризм: аккорд, гармонизирующий человека и Землю». Трубач 11 (2) : 106-107.
  4. ^ Роу Стэн Дж. «Экоцентризм и традиционные экологические знания».
  5. ^ Леопольд, A. 1949. Альманах графства песка . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  6. ^ Lindenmeyer, D. & Burgman, М. 2005. Практическая биология сохранения . CSIRO Publishing, Коллингвуд, Австралия. ISBN  0-643-09089-4
  7. ^ Бут, DE 1992. Экономика и этика старовозрастных лесов. Экологическая этика 14: 43-62.
  8. ^ Нэсс | Наэсс, Arne & Сессия, Джордж 1984. «Глубокая Экология Восемь точек Платформа» цитируется в глубинной экологии для 21 - го века , Хрестоматия по философии и практике Нового энвайронментализма,ред. Джордж Сешнс, Шамбала, Бостон и Лондон, 1995.
  9. ^ «Экоцентризм и платформа глубокой экологии».
  10. ^ Смит, Уильям (2019-01-02). «Роль экологических клубов в продвижении экоцентризма в средних школах: идентичность учащихся и их отношение к земле» . Журнал экологического образования . 50 (1): 52–71. DOI : 10.1080 / 00958964.2018.1499603 . ISSN 0095-8964 . 
  11. ^ «энвайронментализм» . Британская энциклопедия . 2009 . Проверено 13 июня 2009 года .
  12. ^ Экоцентризм на answers.com
  13. ^ Наэсс, Arne 1973. «Поверхностная и глубокая, Дальней экологическое движение». Запрос 16 : 95-100
  14. ^ Лупиначчи, Джон Джозеф (2017-07-06). «Решение проблем 21 века в образовании: экокритические концептуальные основы экологического лидерства в образовании» . Воздействие на образование: журнал трансформации профессиональной практики . 2 (1). DOI : 10.5195 / ie.2017.31 . ISSN 2472-5889 . 
  15. ^ см. Роу
  16. ^ Shoreman-Ouimet, Элеонора; Копнина, Елена (2016). Культура и сохранение: за пределами антропоцентризма . Оксон: Рутледж. С. 8–9. ISBN 9781315858630.
  17. ^ а б «Земля, экоцентризм и техноцентризм».
  18. ^ «Список вопросов теории в практику» . www.tandfonline.com . Проверено 2 декабря 2020 .
  19. ^ Фрим, Лэндон (2017-09-02). «Гуманизм, биоцентризм и проблема обоснования» . Этика, политика и окружающая среда . 20 (3): 243–246. DOI : 10.1080 / 21550085.2017.1374008 . ISSN 2155-0085 . 
  20. ^ «Экоцентризм». Оксфордский карманный словарь современного английского языка. 2009. Encyclopedia.com. . Проверено 13 июня 2009 года.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Боссельманн, К. 1999. Когда два мира сталкиваются: общество и экология . ISBN 0-9597948-3-2 
  • Экерсли, Р. 1992. Экологизм и политическая теория: к экоцентрическому подходу . Государственный университет Нью-Йорка Press.
  • Хеттингер, Нед и Труп, Билл 1999. Переориентация экоцентризма: снижение внимания к стабильности и защита дикой природы. Экологическая этика 21: 3-21.

Внешние ссылки [ править ]

  • Экоцентрический альянс
  • Экологический гражданин
  • Экоцентрическая утилита
  • Экосферная этика
  • Маргинализация экоцентризма
  • Планетоцентричный форум