| Часть серии по |
| Антропология природы, науки и техники |
|---|
| Социальная и культурная антропология |
| Антропология |
|---|
 |
Экологическая антропология - это подраздел антропологии, который определяется как «изучение культурных адаптаций к окружающей среде». [1] Подполе также определяется как «изучение отношений между популяцией людей и их биофизической средой ». [2] Основное внимание в его исследованиях уделяется тому, «как культурные верования и обычаи помогли человеческому населению адаптироваться к окружающей среде и как люди использовали элементы своей культуры для поддержания своих экосистем ». [1] Экологическая антропология развивалась на основе подхода экологии культуры и обеспечивалаконцептуальные рамки больше подходят для научных исследований, чем подход культурной экологии. [3] Исследования, проводимые в рамках этого подхода, направлены на изучение широкого спектра реакций человека на экологические проблемы . [3]
Экологический антрополог Конрад Коттак опубликовал статью, в которой утверждал, что существует оригинальная более старая «функционалистская», аполитичная экологическая антропология, и, на момент написания этой статьи в 1999 г., появилась и рекомендовалась «новая экологическая антропология», состоящая из более сложной пересекающейся глобальной, национальный, региональный и местный системный стиль или подход. [4]
История домена и ведущие исследователи [ править ]
В 1960-х годах экологическая антропология впервые появилась как ответ на культурную экологию, подполу антропологии, возглавляемую Джулианом Стюардом . Стюард сосредоточился на изучении различных способов существования как методов передачи энергии, а затем проанализировал, как они определяют другие аспекты культуры. Культура стала единицей анализа . Первые экологические антропологи исследовали идею о том, что люди как экологические популяции должны быть единицей анализа, а культура стала средством, с помощью которого эта популяция изменяется и приспосабливается к окружающей среде. Он характеризовался теорией систем , функционализмом и анализом отрицательной обратной связи . [5]
Бенджамин С. Орлов отметил, что развитие экологической антропологии происходило поэтапно. «Каждый этап - это реакция на предыдущий, а не просто дополнение к нему». [6] Первый этап касается работы Джулиана Стюарда и Лесли Уайта , второй этап называется « неофункционализм » и / или « неоэволюционизм », а третий этап называется «процессуальная экологическая антропология». [6] На первом этапе Уайт и Стюард разработали две разные модели. «Это различие не такое жесткое, как утверждают некоторые критики, модели культурной эволюции Уайта были однолинейными.и монокаузальный, в то время как Стюард признавал ряд различных линий культурного развития и ряд различных причинных факторов. [6] Во время второго этапа было отмечено, что более поздняя группа согласилась со Стюардом и Уайтом, в то время как другая не согласилась. «Неоэволюционисты» заимствовали работы Чарльза Дарвина . Общий подход предполагал, что «эволюция прогрессивна и приводит к новым и лучшим формам в последующие периоды». [6] «Неофункционалисты» «рассматривают социальную организацию и культуру конкретных популяций как функциональные приспособления, которые позволяют им успешно эксплуатировать окружающую среду, не превышая при этом свою вместимость ». [6]Отмечается, что «процессная экологическая антропология» является новой. Исследования, основанные на этом подходе, «стремятся преодолеть раскол на втором этапе экологической антропологии между чрезмерно коротким и долгим временными масштабами». [6] Подход, более конкретно, исследует «сдвиги и изменения в индивидуальной и групповой деятельности, и они сосредоточены на механизме, посредством которого поведение и внешние ограничения влияют друг на друга». [6]
Одним из ведущих практиков в этой подполе антропологии был Рой Раппапорт . Он написал много выдающихся работ о взаимосвязи между культурой и природной средой, в которой она растет, особенно о роли ритуала в процессных отношениях между ними. Он провел большую часть, если не все, своих полевых исследований среди группы, известной как маринги, которые проживают в высокогорных районах Папуа-Новой Гвинеи . [2]
Работа Патрисии К. Таунсенд подчеркивает разницу между экологической антропологией и экологической антропологией . По ее мнению, некоторые антропологи используют оба термина как взаимозаменяемые. Она заявляет, что «экологическая антропология будет относиться к одному конкретному типу исследований в экологической антропологии - полевым исследованиям, которые описывают единую экосистему, включая человеческую популяцию». [2] Исследования, проводимые в этой подполе, «часто имеют дело с небольшой группой населения, состоящей всего из нескольких сотен человек, например, в деревне или районе ». [2]
Влияние глобализации на дисциплину [ править ]
Исследования в рамках дисциплин касаются с ethnoecologies из коренного населения . [1] Из-за различных факторов, связанных с глобализацией , этноэкологии коренных народов сталкиваются с возрастающими проблемами, такими как «миграция, средства массовой информации и коммерция распространяют людей, учреждения, информацию и технологии». [1] «Перед лицом национальных и международных стимулов к эксплуатации и деградации этнологические системы, которые когда-то сохраняли местную и региональную среду, становятся все более неэффективными или неуместными». [1] Существуют также угрозы «коммерческой вырубки леса, промышленного загрязнения и навязывания внешних систем управления» их местным экосистемам.[1] Эти угрозы образу жизни коренных народов - обычное явление в области антропологии. Конрад Филлип Коттак заявляет, что «современная экологическая антропология, также известная как экологическая антропология, пытается не только понять, но и найти решения экологических проблем». [1] Одним из подходов данной дисциплины к поиску таких решений является рассмотрение того, какие аспекты человеческой природы приводят к ухудшению состояния окружающей среды. Такие черты человеческой натуры могут включать стремление к технологическим инновациям, стремление к более высокому социальному статусу, а также озабоченную или предвзятую склонность к социальной справедливости. [7]Другой подход к решению современной климатической проблемы - применение нормы традиционных экологических знаний. Долгосрочные экологические знания группы коренного населения могут дать ценную информацию о стратегиях адаптации, мониторинге на уровне сообществ и динамике отношений между важными в культурном отношении видами и людьми. [8]
Критика [ править ]
С самого начала различные ученые критиковали эту дисциплину, заявляя, что она по своей сути слишком сфокусирована на статическом равновесии, которое игнорирует изменения, что в ней используются круговые рассуждения и что она чрезмерно упрощает системы. [9] [ требуется указание источника ] Одно из текущих критических замечаний [ кем? ] состоит в том, что в своей первоначальной форме экологическая антропология полагается на культурный релятивизм как норму . [5] Однако в сегодняшнем мире существует несколько культур, которые достаточно изолированы, чтобы жить в истинно относительном культурном состоянии. Вместо этого СМИ влияют на культуру и меняют ее., правительства , НПО , предприятия и т. д. [1] В ответ в этой дисциплине произошел сдвиг в сторону прикладной экологической антропологии, политической экологии и экологической антропологии . [1]
Университеты с программами экологической антропологии [ править ]
- Университет Индианы
- Университет штата Северная Каролина
- Государственный университет Орегона
- Университет Рутгерса
- Стэндфордский Университет
- Университет Аризоны
- Университет Флориды
- Университет Джорджии
- Гавайский университет
- Кентский университет
- Лондонский университет
- Университет Мэриленда
- Техасский университет в Сан-Антонио
- Вашингтонский университет
См. Также [ править ]
- Агроэкология
- Культурная экология
- Экологическая антропология
- Экологическая социология
- Этноэкология
- Поведенческая экология человека
- Экология человека
- Медицинская антропология
- Социокультурная система
- Теория систем в антропологии
Ссылки [ править ]
Примечания [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я Kottak, Conrad Phillip (2010). Антропология: признание человеческого разнообразия (14-е изд.). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. С. 579 –584. ISBN 978-0-07-811699-5.
- ^ a b c d Таунсенд, Патрисия К. (2009). Экологическая антропология: от свиней к политике (2-е изд.). Проспект Хайтс, штат Иллинойс: Waveland Press. С. 104 . ISBN 978-1-57766-581-6.
- ^ a b Моран, Эмилио Ф. (2006). Люди и природа: введение в экологические отношения человека (3. [отв.]. Ред.). Мальден, Массачусетс: Издательство Блэквелл. стр. 31 -32. ISBN 978-1-4051-0572-9.
- ^ Коттэк, Конрад. (1999). «Новая экологическая антропология» (PDF) . Американский антрополог . 1 : 23–35. DOI : 10.1525 / aa.1999.101.1.23 . ЛВП : 2027,42 / 66329 .
- ^ a b Коттак, Конрад П. (март 1999 г.). «Новая экологическая антропология» (PDF) . Американский антрополог . Блэквелл Паблишинг. 101 (1): 23–35. DOI : 10.1525 / aa.1999.101.1.23 . ЛВП : 2027,42 / 66329 . JSTOR 683339 .
- ^ a b c d e f g Орлов, Бенджамин С. (1980). «Экологическая антропология». Ежегодный обзор антропологии . 9 : 235–273. DOI : 10.1146 / annurev.an.09.100180.001315 . JSTOR 2155736 .
- ^ Копнин, Хелен (2013). «Экологические проблемы и старая великая теория« человеческой природы »». Журнал экологической антропологии , 16 (1): 61-68.
- ^ Кирстен Виньета и Кэти Линн (2013). Изучение роли традиционных экологических знаний в инициативах по изменению климата (Общий технический отчет PNW-GTR-879 ). Портленд, штат Орегон: Министерство сельского хозяйства США, Лесная служба, Тихоокеанская Северо-Западная исследовательская станция.
- ^ Эндрю П. Вайда и Бонни Дж. Маккей (октябрь 1975 г.), «Новые направления в экологии и экологической антропологии», Ежегодный обзор антропологии , 4 : 293–306, doi : 10.1146 / annurev.an.04.100175.001453
Дальнейшее чтение [ править ]
- Энн МакЭлрой и Патриция К. Таунсенд (1989), Медицинская антропология в экологической перспективе (2-е изд.), Боулдер, Колорадо: Westview Press, ISBN 0-8133-0742-2
- Ник Бингхэм, Эндрю Блауэрс и Крис Белшоу, изд. (2003), Contested Environments (1-е изд.), Милтон Кейнс, Соединенное Королевство: John Wiley & Sons LTD., ISBN 0-470-85000-0
Внешние ссылки [ править ]
- МакГрат, Стейси (nd) «Экологическая антропология», доктор медицины Мерфи (Эд) Антропологические теории. Веб-страница Департамента антропологии Университета Алабамы, доступ 8 августа 2009 г.
- Интернет-журнал экологической антропологии, Университет Южной Флориды, доступ 9 августа 2009 г.
- Журнал открытого доступа "Экологическая и экологическая антропология", доступ 9 августа 2009 г.
| vтеЭкологические гуманитарные науки | ||
|---|---|---|
| Изобразительное искусство |
| |
| Культура |
| |
| Литература |
| |
| Философия |
| |
| Религия |
| |
| Другой |
| |
| Связанный |
| |
| Применяемый |
| |
| ||
Портал окружающей среды
Категория
Commons| vтеЭкологические социальные науки | ||
|---|---|---|
| Поля |
| |
| Связанный |
| |
| Применяемый |
| |
| ||
