Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эдмунд Берк ( / б ɜːr к / , 12 января [ NS ] тысяча семьсот двадцать девять [2] - 9 июля 1797) был британский государственный и философ . Берк родился в Дублине и был членом парламента с 1766 по 1794 год в Палате общин Великобритании от партии вигов после переезда в Лондон в 1750 году.

Берк был сторонником подкрепления добродетелей манерами в обществе и важности религиозных институтов для моральной стабильности и блага государства. [3] Эти взгляды были выражены в его «Защите естественного общества» . Он раскритиковал действия британского правительства по отношению к американским колониям , в том числе его налоговую политику. Берк также поддерживал права колонистов на сопротивление столичной власти, хотя и выступал против попытки добиться независимости. Его помнят за его поддержку католической эмансипации , импичмента Уоррена Гастингса из Ост-Индской компании и его стойкую оппозицию Французской революции..

В своих « Размышлениях о революции во Франции» Берк утверждал, что революция разрушает ткань хорошего общества и традиционные институты государства и общества, и осуждал преследование католической церкви, которое было результатом этого. Это привело к тому, что он стал ведущей фигурой в консервативной фракции Партии вигов, которую он назвал старыми вигами, в отличие от пророссийских революционеров «Новые виги» во главе с Чарльзом Джеймсом Фоксом . [4]

В 19 веке Берка хвалили как консерваторы, так и либералы . [5] Впоследствии, в 20 веке, он стал широко известен как философский основатель современного консерватизма . [6] [7]

Ранняя жизнь [ править ]

Эдмунд Берк

Берк родился в Дублине , Ирландия. Его мать Мэри, урожденная Нэгл (ок. 1702–1770), была католичкой, происходившей из деклассированной семьи графства Корк и двоюродной сестрой католического педагога Нано Нэгла, тогда как его отец Ричард (умер в 1761 г.), успешный адвокат, был член Ирландской церкви . Остается неясным, был ли это тот же Ричард Берк, который обратился из католицизма. [8] [9] Династия Берк происходит от англо-нормандского рыцаря по фамилии де Бург (латинизированный как де Бурго ), который прибыл в Ирландию в 1185 году после Генриха II из Англии.вторжение в Ирландию в 1171 году и входит в число главных галлов или древнеанглийских семей, которые ассимилировались в гэльское общество, став « более ирландцами, чем сами ирландцы ». [10]

Берк придерживался веры своего отца и оставался практикующим англиканцем на протяжении всей своей жизни, в отличие от своей сестры Джулианы, которая воспитывалась и оставалась католичкой. [11] Позже его политические враги неоднократно обвиняли его в том, что он получил образование в иезуитском колледже Сен-Омер , недалеко от Кале , Франция; и укрывательства тайных католических симпатий в то время, когда членство в католической церкви лишало его права занимать государственные должности в соответствии с уголовным законодательством Ирландии . Как сказал Берк Фрэнсис Крю :

Враги мистера Берка часто пытались убедить мир в том, что он был воспитан в католической вере и что его семья принадлежала к ней, и что он сам получил образование в Сент-Омере, но это было ложью, как и его отец. Постоянный практикующий Закон в Дублине, которым он не мог бы быть, если бы он не принадлежал к Официальной церкви: и так случилось, что, хотя мистер Б. был дважды в Париже, ему никогда не довелось ехать через город Сент-Омер . [12]

После избрания в Палату общин Берк был обязан принести присягу на верность и отречься , присягу верховенства и заявить против пресуществления . [13] Хотя Берк никогда не отрицал своего ирландского происхождения, он часто называл себя «англичанином». По словам британского историка Дж. К. Д. Кларка , это было в эпоху, «до того, как« кельтский национализм »стремился сделать несовместимые ирландское и англичанское». [14]

В детстве Берк иногда проводил время вдали от нездорового воздуха Дублина с семьей своей матери недалеко от Киллавуллена в долине Блэкуотер в графстве Корк. Он получил раннее образование в школе квакеров в Баллиторе , графство Килдэр, примерно в 67 км от Дублина; и, возможно, как его кузен Нано Нэгл из хедж-школы недалеко от Киллавуллена. [15] Он поддерживал переписку со своей одноклассницей оттуда, Мэри Ледбитер , дочерью владельца школы, на протяжении всей своей жизни.

В 1744 году Берк начал работать в Тринити-колледже Дублина , протестантском учреждении, которое до 1793 года не разрешало католикам получать ученые степени . [16] В 1747 году он основал дискуссионное общество «Клуб Эдмунда Берка», которое в 1770 году объединилось с Историческим клубом TCD, чтобы сформировать Историческое общество колледжа , старейшее студенческое общество в мире. Протоколы собраний Burke's Club остаются в коллекции Исторического общества. Берк окончил Тринити в 1748 году. Отец Берка хотел, чтобы он читал Закон, и, имея это в виду, он отправился в Лондон в 1750 году, где он поступил в Мидл Темпл , но вскоре бросил юридическое образование и отправился в путешествие по континентальной Европе.. Отвергнув Закон, он зарабатывал себе на жизнь писательской деятельностью. [17]

Раннее письмо [ править ]

Покойный лорд Болингброк «s Письма об изучении и использовании истории была опубликовано в 1752 году и появилась его работа , собранная в 1754 году это вызвали Берк в написании его первую опубликованную работы, В защите природного общества: взгляд из Бедствия и Зол Возникающая к человечеству , появившейся весной 1756 года. Берк подражал стилю и идеям Болингброка в сокращении до абсурда его аргументов в пользу атеистического рационализма , чтобы продемонстрировать их абсурдность . [18] [19]

В «Защите естественного общества» Берк утверждал: «Писатели, выступающие против религии, хотя и выступают против любой системы, мудро осторожны, чтобы никогда не создавать свои собственные».

Берк утверждал, что аргументы Болингброка против богооткровенной религии применимы также ко всем социальным и гражданским институтам. [20] Лорд Честерфилд и епископ Уорбертон, а также другие первоначально думали, что произведение действительно написано Болингброком, а не сатирой . [18] [21] Все отзывы о работе были положительными, критики особенно высоко оценили качество письма Берка. Некоторые рецензенты не заметили ироничного характера книги, что привело к тому, что Берк в предисловии ко второму изданию (1757 г.) заявил, что это сатира. [22]

Ричард Херд считал , что подражание Берки было почти совершенным , и что это поражением своей цели, утверждая , что насмешник «должен заботиться постоянным преувеличением , чтобы сделать насмешки блеска через подражание. В то время как это Оправдание везде enforc'd, а не только в язык и принципы Л. Бол., но с такой очевидной или, скорее, настолько реальной серьезностью, что половина его цели приносится в жертву другой ". [22] Меньшинство ученых придерживается мнения, что на самом деле Берк действительно написал « Оправдание» всерьез, а позже отрекся от него только по политическим причинам. [23] [24]

В 1757 году Берк опубликовал трактат по эстетике под названием «Философское исследование происхождения наших идей возвышенного и прекрасного», который привлек внимание выдающихся континентальных мыслителей, таких как Дени Дидро и Иммануил Кант . Это была его единственная чисто философская работа, и когда сэр Джошуа Рейнольдс и Френч Лоуренс попросили расширить ее тридцать лет спустя, Берк ответил, что он больше не подходит для абстрактных рассуждений (Берк написал ее до того, как ему исполнилось девятнадцать лет). [25]

25 февраля 1757 года Берк подписал контракт с Робертом Додсли на написание « Истории Англии со времен Юлия Цезаря до конца правления королевы Анны» объемом восемьдесят квартальных листов (640 страниц), почти 400 000 слов. . Он должен был быть представлен для публикации к Рождеству 1758 года. [26] Берк завершил работу до 1216 года и остановился; он не был опубликован до смерти Берка в собрании его работ 1812 года «Очерк к сокращению английской истории» . Дж. М. Янг не ценил историю Берка и утверждал, что это «явно перевод с французского». [27] Комментируя историю о том, что Берк остановил свою историю, потому что Дэвид Хьюмопубликовал его, лорд Актон сказал, что «никогда не стоит сожалеть, что не произошло обратного». [28]

В течение года после этого контракта Берк вместе с Додсли основал влиятельное издание Annual Register , в котором различные авторы оценивали международные политические события предыдущего года. [29] Неясно, в какой степени Берк внес свой вклад в Годовой регистр . [30] В своей биографии Берка Роберт Мюррей цитирует Регистр как доказательство мнения Берка, однако Филип Магнус в своей биографии не цитирует его напрямую в качестве ссылки. [31] Берк оставался главным редактором публикации по крайней мере до 1789 года, и нет никаких свидетельств того, что какой-либо другой писатель участвовал в публикации до 1766 года. [31]

12 марта 1757 года Берк женился на Джейн Мэри Ньюджент (1734–1812), дочери доктора Кристофера Ньюджента , [32] католического врача, который лечил его в Бате . Их сын Ричард родился 9 февраля 1758 года, а старший сын Кристофер умер в младенчестве. Берк также помогал воспитывать подопечного Эдмунда Нэгла (впоследствии адмирала сэра Эдмунда Нэгла ), сына двоюродной сестры по материнской линии, осиротевшего в 1763 году [33].

Примерно в это же время Берк познакомился с Уильямом Джерардом Гамильтоном (известным как «Гамильтон с единственной речью»). Когда Гамильтон был назначен главным секретарем Ирландии , Берк сопровождал его в Дублин в качестве личного секретаря , который он занимал в течение трех лет. В 1765 году Берк стал личным секретарем либерального политика-вига Чарльза, маркиза Рокингема , тогдашнего премьер-министра Великобритании , который оставался близким другом и соратником Берка до его безвременной кончины в 1782 году. Рокингем также представил Берка как масона . [34] [35]

Член парламента [ править ]

Dr. Samuel Johnson, authorJames Boswell, biographerSir Joshua Reynolds, hostDavid Garrick, actorEdmund Burke, statesmanPasqual Paoli, Corsican independentCharles Burney, music historianThomas Warton, poet laureateOliver Goldsmith, writerProbably ''The Infant Academy'' (1782)Puck by Joshua ReynoldsUnknown portraitServant, possibly Dr. Johnson's heirUse button to enlarge or use hyperlinks
Литературная вечеринка у сэра Джошуа Рейнольдса [36] (используйте курсор для обозначения каждого участника)

В декабре 1765 года Берк вошел в палату общин британского парламента в качестве члена от Вендовера в Бакингемшире , карманного городка, подаренного лордом Фермана, позднее вторым графом Верни и близким политическим союзником Рокингема. После того, как Берк произнес свою первую речь , Уильям Питт Старший сказал, что он «говорил таким образом, чтобы заткнуть рот всей Европе», и что Палата общин должна поздравить себя с приобретением такого члена. [37]

Первой важной темой, которую затронул Берк, был спор с американскими колониями, который вскоре перерос в войну и окончательное разделение . В ответ на брошюру Гренвиллита 1769 года «Современное состояние нации» он опубликовал свою собственную брошюру под названием « Замечания о позднем состоянии нации» . Изучая финансы Франции, Берк предсказывает «необычайные потрясения во всей этой системе». [38]

В том же году, в основном на заемные деньги, Берк купил Gregories , поместье площадью 600 акров (2,4 км 2 ) недалеко от Биконсфилда . Хотя имущество включены продаваемые активы , такие как произведения искусства по Тициана , Gregories оказался тяжелым финансовым бременем на последующие десятилетия и Берк никогда не был в состоянии погасить его покупной цены в полном объеме. Его речи и сочинения, прославившие его, привели к предположению, что он был автором « Писем Юния» .

Примерно в это же время Берк присоединился к кругу ведущих интеллектуалов и художников Лондона, центральным светилом которых был Сэмюэл Джонсон . В этот круг также входили Дэвид Гаррик , Оливер Голдсмит и Джошуа Рейнольдс . Эдвард Гиббон описал Берка как «самого красноречивого и рационального сумасшедшего, которого я когда-либо знал». [39] Хотя Джонсон восхищался талантом Берка, он считал его нечестным политиком. [40] [41]

Берк взял на себя ведущую роль в дебатах относительно конституционных ограничений исполнительной власти короля . Он решительно выступал против безудержной королевской власти и за роль политических партий в поддержании принципиальной оппозиции, способной предотвратить злоупотребления со стороны монарха или определенных фракций в правительстве. Самой важной его публикацией в этом отношении были « Размышления о причине нынешнего недовольства» от 23 апреля 1770 года. [42] Берк определил, что «недовольство» проистекает из «тайного влияния» группы нео-тори, которую он назвал « друзья короля ", чья система" охватывает внешнее и внутреннее управление, что обычно называется на техническом языке Двора:Двойной шкаф». [43] Британия нуждалась в партии с„непоколебимой принципиальностью, и привязанностью к связям, против всех соблазнов интересов“. Партийных подразделений,„ли работаю на благо или зло, вещи неотделимых от свободного правительства“. [44 ]

Gregories недвижимости приобретен Берк за 20 000 £ в 1768 году

В 1771 году Берк написал законопроект, который в случае принятия дал бы присяжным право определять, что было клеветой . Берк высказался за законопроект, но некоторые, в том числе Чарльз Джеймс Фокс , выступили против него , так как он не стал законом. Представляя свой собственный законопроект в 1791 году в оппозиции, Фокс почти дословно повторил текст законопроекта Берка без подтверждения. [45] Берк был видным в обеспечении права публиковать дебаты, проводимые в парламенте. [46]

Выступая на парламентских дебатах о запрете на экспорт зерна 16 ноября 1770 года, Берк высказался в пользу свободного рынка кукурузы: «Нет таких вещей, как высокая и низкая цена, которая обнадеживает и обескураживает; нет ничего, кроме естественной цены, которую зерно приносит на универсальный рынок ». [47] В 1772 году Берк сыграл важную роль в принятии Закона об отмене некоторых законов 1772 года, который отменил различные старые законы против торговцев кукурузой и лесозаготовителей. [48]

В Ежегодном реестре за 1772 г. (опубликованном в июле 1773 г.) Берк осудил раздел Польши . Он видел в этом «первую очень серьезную брешь в современной политической системе Европы» и как нарушение баланса сил в Европе. [49]

4 ноября 1774 года Берк был избран депутатом от Бристоля , в то время «второго города Англии» и большого избирательного округа с подлинной избирательной борьбой. По окончанию опроса, он сделал свою речь к курфюрстам Бристоля Заключения опроса , [50] замечательный отказ от учредительной-императива формы демократии, для которой он заменил его заявление о «репрезентативном мандате» форма. [51] Он не смог выиграть переизбрание на это место.

В мае 1778 года Берк поддержал парламентское предложение о пересмотре ограничений на ирландскую торговлю. Его избиратели, граждане большого торгового города Бристоля, убеждали Берка выступить против свободной торговли с Ирландией. Берк сопротивлялся их протестам и сказал: «Если из-за такого поведения я лишусь их избирательных прав на следующих выборах, это станет для будущих представителей общин Англии примером того, что по крайней мере один человек осмелился сопротивляться выборам. желания его избирателей, когда его суждение убедило его, что они неправы ". [52]

Берк опубликовал « Два письма к джентльменам Бристоля» о векселях, относящихся к торговле Ирландии, в которых он поддержал «некоторые из основных принципов торговли, такие как преимущество свободного общения между всеми частями одного и того же королевства, [...] зло соблюдение ограничений и монополии, […] и что прибыль других не обязательно является нашей потерей, а, наоборот, преимуществом, вызывая больший спрос на такие товары, которые мы выставляем на продажу ». [53]

Берк также поддерживал попытки сэра Джорджа Сэвила отменить некоторые уголовные законы против католиков. [54] Берк также назвал смертную казнь «резней, которую мы называем справедливостью» в 1776 году, а в 1780 году осудил использование позорного столба для двух мужчин, осужденных за попытку совершения гомосексуализма . [33]

Эта поддержка непопулярных причин, особенно свободной торговли с Ирландией и католической эмансипации , привела к тому, что Берк потерял свое место в 1780 году. На протяжении оставшейся части своей парламентской карьеры Берк представлял Малтон , еще один карманный городок под патронажем маркиза Рокингема .

Американская война за независимость [ править ]

Берк выразил поддержку претензий Тринадцати американских колоний при правительстве короля Георга III и назначенных им представителей. 19 апреля 1774 года Берк выступил с речью « Об американском налогообложении » (опубликованной в январе 1775 года) с предложением отменить пошлину на чай :

Снова и снова возвращайтесь к своим старым принципам - ищите мира и поддерживайте его; уехать из Америки, если в ней есть налоги, чтобы обложить налогом себя. Я не собираюсь здесь углубляться в различия прав и не пытаюсь обозначить их границы. Я не ввязываюсь в эти метафизические различия; Я ненавижу их звучание. Оставьте американцев такими, какими они были в древности, и эти различия, рожденные нашим несчастным соперничеством, умрут вместе с ними. […] Будьте довольны связыванием Америки законами торговли; вы всегда это делали […] Не обременяйте их налогами […] Но если вы неумеренно, неразумно и смертельно, вы изощряете и отравляете сам источник правительства, требуя тонких выводов и последствий, ненавистных для тех, кем вы управляете, из неограниченного и безграничный характер верховной власти,таким образом вы научите их ставить под сомнение сам суверенитет. […] Если этот суверенитет и их свобода не могут быть согласованы, что они возьмут? Они бросят вам в лицо вашу суверенность. Никто из людей не будет приведен в рабство.[55]

22 марта 1775 года Берк произнес в Общем доме речь (опубликованную в мае 1775 года) о примирении с Америкой. Берк призвал к миру как к предпочтительнее гражданской войне и напомнил Палате общин о растущем населении Америки, ее промышленности и ее богатстве. Он предостерег от идеи, что американцы отступят перед лицом силы, поскольку большинство американцев имеют британское происхождение:

[T] он люди колоний потомки англичан. […] Следовательно, они посвящены не только свободе, но и свободе в соответствии с английскими идеями и английскими принципами. Люди протестанты, [...] убеждение не только в пользу свободы, но и построено на ней. […] Я держу колонии в глубокой привязанности, которая проистекает из общих имен, из родственных кровей, из подобных привилегий и равной защиты. Это узы, которые хоть и легки, как воздух, но прочны, как железные. Пусть колонии всегда сохраняют идею своих гражданских прав, связанных с вашим правительством - они будут цепляться за вас, и никакая сила под небесами не сможет оторвать их от их верности. Но позвольте однажды понять, что ваше правительство может быть одним, а их привилегии - другим,что эти две вещи могут существовать без какой-либо взаимной связи - цемент исчез, сцепление ослаблено, и все спешит к распаду и растворению. Пока у вас хватит мудрости сохранить верховную власть этой страны как святилища свободы, священного храма, посвященного нашей общей вере, где бы избранная раса и сыновья Англии ни поклонялись свободе, они повернутся к вам лицом. Чем больше они умножатся, тем больше у вас будет друзей; чем сильнее они любят свободу, тем совершеннее будет их послушание. Рабство может быть где угодно. Это сорняк, который растет на любой почве. Они могут получить его из Испании, они могут получить его из Пруссии. Но до тех пор, пока вы не потеряете чувство своего истинного интереса и своего естественного достоинства, свободы они не могут получить ни от кого, кроме вас.сплоченность ослабевает, и все спешит распадаться и растворяться. Пока у вас хватит мудрости сохранить верховную власть этой страны как святилища свободы, священного храма, посвященного нашей общей вере, где бы избранная раса и сыновья Англии ни поклонялись свободе, они повернутся к вам лицом. Чем больше они умножатся, тем больше у вас будет друзей; чем сильнее они любят свободу, тем совершеннее будет их послушание. Рабство может быть где угодно. Это сорняк, который растет на любой почве. Они могут получить его из Испании, они могут получить его из Пруссии. Но до тех пор, пока вы не потеряете чувство своего истинного интереса и своего естественного достоинства, свободы они не могут получить ни от кого, кроме вас.сплоченность ослабевает, и все спешит распадаться и растворяться. Пока у вас хватит мудрости сохранить верховную власть этой страны как святилища свободы, священного храма, посвященного нашей общей вере, где бы избранная раса и сыновья Англии ни поклонялись свободе, они повернутся к вам лицом. Чем больше они умножатся, тем больше у вас будет друзей; чем сильнее они любят свободу, тем совершеннее будет их послушание. Рабство может быть где угодно. Это сорняк, который растет на любой почве. Они могут получить его из Испании, они могут получить его из Пруссии. Но до тех пор, пока вы не потеряете чувство своего истинного интереса и своего естественного достоинства, свободы они не могут получить ни от кого, кроме вас.Пока у вас хватит мудрости сохранить верховную власть этой страны как святилища свободы, священного храма, посвященного нашей общей вере, где бы избранная раса и сыновья Англии ни поклонялись свободе, они повернутся к вам лицом. Чем больше они умножатся, тем больше у вас будет друзей; чем сильнее они любят свободу, тем совершеннее будет их послушание. Рабство может быть где угодно. Это сорняк, который растет на любой почве. Они могут получить его из Испании, они могут получить его из Пруссии. Но до тех пор, пока вы не потеряете чувство своего истинного интереса и своего естественного достоинства, свободы они не могут получить ни от кого, кроме вас.Пока у вас хватит мудрости сохранить верховную власть этой страны как святилища свободы, священного храма, посвященного нашей общей вере, где бы избранная раса и сыновья Англии ни поклонялись свободе, они повернутся к вам лицом. Чем больше они умножатся, тем больше у вас будет друзей; чем сильнее они любят свободу, тем совершеннее будет их послушание. Рабство может быть где угодно. Это сорняк, который растет на любой почве. Они могут получить его из Испании, они могут получить его из Пруссии. Но до тех пор, пока вы не потеряете чувство своего истинного интереса и своего естественного достоинства, свободы они не могут получить ни от кого, кроме вас.Чем больше они умножатся, тем больше у вас будет друзей; чем сильнее они любят свободу, тем совершеннее будет их послушание. Рабство может быть где угодно. Это сорняк, который растет на любой почве. Они могут получить его из Испании, они могут получить его из Пруссии. Но до тех пор, пока вы не потеряете чувство своего истинного интереса и своего естественного достоинства, свободы они не могут получить ни от кого, кроме вас.Чем больше они умножатся, тем больше у вас будет друзей; чем сильнее они любят свободу, тем совершеннее будет их послушание. Рабство может быть где угодно. Это сорняк, который растет на любой почве. Они могут получить его из Испании, они могут получить его из Пруссии. Но до тех пор, пока вы не потеряете чувство своего истинного интереса и своего естественного достоинства, свободы они не могут получить ни от кого, кроме вас.[56]

Берк превыше всего ценил мир с Америкой, умоляя Палату общин помнить, что проценты в виде денег, полученных от американских колоний, были гораздо более привлекательными, чем любой смысл поставить колонистов на их место:

Предложение - мир. Ни мир через посредство войны, ни мир, за которым нужно охотиться в лабиринте запутанных и бесконечных переговоров, ни мир, возникший из всеобщих разногласий. […] [I] t простой мир, ищущий в его естественном течении и в его обычных убежищах. Это мир, к которому стремятся в духе мира и основанный на чисто миролюбивых принципах. [56]

Берк не просто представлял парламенту мирное соглашение , но, скорее, он выступил с четырьмя тщательно обоснованными причинами против применения силы. Он изложил свои возражения упорядоченным образом, сосредоточившись на одном, прежде чем перейти к следующему. Его первое беспокойство заключалось в том, что применение силы должно быть временным и что восстания и возражения против британского правления в колониальной Америке не возникнут. Во-вторых, Берка беспокоила неопределенность, связанная с тем, что Великобритания выиграет конфликт в Америке. «Вооружение, - сказал Берк, - это не победа». [57]В-третьих, Берк поднял вопрос об ущербе, заявив, что британскому правительству не принесет пользы, если он будет участвовать в войне с выжженной землей, и объект, который они желают (Америка), станет поврежденным или даже бесполезным. Американские колонисты всегда могли отступить в горы, но оставленная ими земля, скорее всего, окажется непригодной для использования случайно или намеренно. Четвертой и последней причиной избежать применения силы был опыт, поскольку британцы никогда не пытались обуздать непокорную колонию силой, и они не знали, можно ли это сделать, не говоря уже о том, чтобы сделать это за тысячи миль от дома. [57]Все эти опасения были не только разумными, но и некоторые из них оказались пророческими - американские колонисты не сдались, даже когда все выглядело крайне мрачно, а попытки британцев выиграть войну на американской земле оказались безуспешными.

Берк назвал причиной номер один для избежания войны с американскими колониями не временную силу, неуверенность, ущерб или даже опыт. Скорее, это был характер самого американского народа: «В этом характере американцев любовь к свободе является преобладающей чертой, которая отмечает и отличает все. […] [T] его неистовый дух свободы сильнее в англичанах. колонии, вероятно, чем в любом другом народе земли. […] [Люди] [] проницательны, любознательны, ловки, быстры в атаке, готовы к обороне, полны ресурсов ». [57] Берк завершает свою речь еще одним призывом к миру и молитвой о том, чтобы Британия могла избежать действий, которые, по словам Берка, «могут привести к разрушению этой Империи». [57]

Берк предложил шесть резолюций для мирного урегулирования американского конфликта:

  1. Позвольте американским колонистам избирать своих представителей, разрешая спор о налогообложении без представительства.
  2. Признайте это нарушение и принесите извинения за причиненные претензии.
  3. Обеспечьте эффективный способ выбора и отправки этих делегатов.
  4. Создайте Генеральную ассамблею в самой Америке, наделенную полномочиями регулировать налоги.
  5. Прекратите собирать налоги путем обложения (или закона) и начните собирать их только тогда, когда они необходимы.
  6. Предоставить необходимую помощь колониям. [57]

Если бы они были приняты, последствия этих резолюций никогда не были бы известны. К сожалению, Берк произнес эту речь менее чем за месяц до взрывного конфликта в Конкорде и Лексингтоне . [58] Поскольку эти резолюции не были приняты, мало что было сделано для предотвращения конфликта.

Среди причин, по которым эта речь вызвала такое большое восхищение, был отрывок из лорда Батерста (1684–1775), в котором Берк описывает ангела 1704 года, пророчествующего Батерсту о будущем величии Англии, а также Америки: «Молодой человек, есть Америка, которая в наши дни служит немногим больше, чем забавлять вас рассказами о диких людях и грубых манерах; тем не менее, перед тем, как вы вкусите смерти, он окажется равным всей той торговле, которая сейчас вызывает зависть мира ". [59] Сэмюэл Джонсон был настолько раздражен, услышав, что его постоянно хвалят, что он сделал пародию на это, где дьявол является молодым вигом и предсказывает, что виггизм в скором времени отравит даже рай Америки. [59]

Администрация лорда Норта (1770–1782) пыталась подавить восстание колонистов военной силой. Британские и американские войска столкнулись в 1775 году, а в 1776 году была принята Декларация независимости США . Берк был потрясен празднованием в Великобритании поражения американцев в Нью-Йорке и Пенсильвании. Он утверждал, что этот авторитаризм изменил английский национальный характер. [33]Берк писал: «Что касается хороших людей Англии, они, кажется, с каждым днем ​​все больше и больше принимают характер той администрации, которую они были вынуждены терпеть. Я удовлетворен, что в течение нескольких лет произошли большие перемены. в национальном характере. Мы больше не кажемся теми нетерпеливыми, любознательными, ревнивыми, вспыльчивыми людьми, какими были раньше ». [60]

По мнению Берка, британское правительство боролось с «американскими англичанами» («наши английские братья в колониях»), а германский король использовал «наемный меч немецких хамов и вассалов», чтобы разрушить английские свободы колонистов. [33] Об американской независимости Берк писал: «Я не знаю, как желать успеха тем, чья Победа состоит в том, чтобы отделить от нас большую и благородную часть нашей Империи. Еще меньше я желаю успеха несправедливости, угнетению и абсурду». . [61]

Во время бунтов Гордона в 1780 году Берк стал мишенью враждебности, и его дом был поставлен под вооруженную охрану военными. [62]

Казначей войск [ править ]

В « Цинциннате в отставке» (1782) Джеймс Гилрэй карикатурно изобразил поддержку Бёрком прав католиков.

Падение Норта привело к отозванию Рокингема к власти в марте 1782 года. Берк был назначен казначеем вооруженных сил и тайным советником , но без места в кабинете министров. Неожиданная смерть Рокингема в июле 1782 года и замена Шелбурна на посту премьер-министра положили конец его администрации всего через несколько месяцев, но Берк сумел ввести два закона.

Закон о генеральном казначействе 1782 года положил конец этой должности как прибыльной синекуре. Ранее Paymasters могли использовать деньги из казначейства Ее Величества по своему усмотрению. Вместо этого теперь от них требовалось положить деньги, которые они запросили для вывода из казначейства, в Банк Англии, откуда они должны были быть сняты для определенных целей. Казначейство будет получать ежемесячные отчеты о балансе казначейства в Банке. Этот закон был отменен администрацией Шелбурна, но закон, который его заменил, дословно повторял почти весь текст Закона Берка. [63]

Закон о гражданской Перечислите и секретная служба Деньги 1782 был разбавленные версии первоначальных намерений Берка , как описано в его знаменитой речи о экономической реформы 11 февраля 1780. Тем не менее, ему удалось уничтожить 134 офисов в королевской семьи и гражданской администрации. [64] Третий государственный секретарь и Совет по торговле были упразднены, а пенсии были ограничены и регулировались. Ожидалось, что закон сэкономит 72 368 фунтов стерлингов в год. [65]

В феврале 1783 года Берк возобновил работу казначея вооруженных сил, когда правительство Шелбурна упало и было заменено коалицией во главе с Норт, в которую входил Чарльз Джеймс Фокс. Эта коалиция пала в 1783 году, и на смену ей пришла длительная консервативная администрация Уильяма Питта Младшего, которая длилась до 1801 года. Соответственно, поддерживая Фокса и Норта, Берк находился в оппозиции до конца своей политической жизни.

Представительная демократия [ править ]

В 1774 году Речь Берка к избирателям в Бристоле по итогам голосования была отмечена своей защитой принципов представительного правительства против представления о том, что избранные в такие собрания, как парламент, являются или должны быть просто делегатами:

Конечно, джентльмены, это должно быть счастье и слава Представителя, жить в строжайшем союзе, в самой тесной переписке и в самом безоговорочном общении со своими избирателями. Их желания должны иметь для него большой вес; их мнение, высокое уважение; их дело, пристальное внимание. Его долг - пожертвовать своим покоем, своими удовольствиями, своими удовольствиями ради их удовольствия; и, прежде всего, всегда и во всех случаях предпочитать их интересы его собственным. Но своим беспристрастным мнением, своим зрелым суждением, своей просвещенной совестью он не должен приносить жертвы вам, ни одному человеку или какой-либо группе живущих людей. Он получает это не от вашего удовольствия; нет, ни из Закона, ни из Конституции. Это доверие Провидения, за злоупотребление которым он несет полную ответственность. Ваш Представитель должен вам, а не только своей отрасли,но его суждение; и он предаст, вместо того чтобы служить вам, если он принесет это в жертву вашему мнению.

Мой достойный Коллега говорит, что его Воля должна подчиняться твоей. Если это все, то дело невинно. Если бы правительство было делом воли какой-либо стороны, ваша, без сомнения, должна была бы преобладать. Но Правительство и Законодательство - это вопросы разума и суждений, а не склонности; и что это за причина, в которой определение предшествует обсуждению; в котором одни люди думают, а другие решают; и где те, кто делает вывод, возможно, находятся в трехстах милях от тех, кто слышит аргументы? [66] [67]

Берк, как подробно описано ниже, был противником рабовладения, в интересах которого были замешаны многие его избиратели из Бристоля.

Политолог Ханна Питкин отмечает, что Берк связывал интерес округа с надлежащим поведением его избранного должностного лица, поясняя: «Берк понимает широкий, относительно фиксированный интерес, немногочисленный и четко определенный, из которых любая группа или местность только что 1. Эти интересы носят в основном экономический характер или связаны с конкретными местностями, средства к существованию которых они характеризуют, в его всеобщее процветание они связаны ". [68]Берк был ведущим скептиком в отношении демократии. Признавая, что теоретически в некоторых случаях это может быть желательно, он настаивал на том, что демократическое правительство в Британии в его время было бы не только неуместным, но и деспотичным. Он выступал против демократии по трем основным причинам. Во-первых, правительство требовало определенной степени интеллекта и широты знаний, которые редко встречаются среди простых людей. Во-вторых, он думал, что если бы у них было право голоса, у простых людей были бы опасные и гневные страсти, которые могли бы легко вызвать демагоги, опасаясь, что авторитарные импульсы, которые могут быть усилены этими страстями, подорвут заветные традиции и устоявшуюся религию, что приведет к насилию и конфискация имущества. В-третьих, Берк предупредил, что демократия создаст тиранию над непопулярными меньшинствами., которые нуждались в защите высших сословий. [69]

Консервативная оппозиция работорговле [ править ]

Берк предложил законопроект, запрещающий рабовладельцам заседать в Палате общин, утверждая, что они представляют собой опасность, несовместимую с традиционными представлениями о британской свободе. [70] Хотя Берк действительно верил, что африканцы были варварами и нуждались в «цивилизации» христианства, Грегори Коллинз утверждает, что в то время среди аболиционистов в этом не было ничего необычного. Более того, Берк, похоже, верил, что христианство принесет пользу цивилизации любой группе людей, поскольку он считал, что христианство «приручило» европейскую цивилизацию, и считал южноевропейскими.народы как дикие и варварские. Коллинз также предполагает, что Берк рассматривал «нецивилизованное» поведение африканских рабов как частично вызванное самим рабством, поскольку он считал, что превращение кого-либо в раба лишает их каких-либо добродетелей и делает их умственно неполноценными, независимо от расы. Берк предложил постепенную программу эмансипации под названием « Набросок негритянского кодекса» , который, как утверждает Коллинз, был достаточно подробным для того времени. Коллинз заключает, что «градуалистская» позиция Берка по вопросу об освобождении рабов, хотя и может показаться нелепой для некоторых современных читателей, тем не менее была искренней. [71]

Индия и импичмент Уоррена Гастингса [ править ]

В течение многих лет Берк предпринимал усилия по импичменту Уоррена Гастингса , бывшего генерал-губернатора Бенгалии, что привело к судебному разбирательству в 1786 году. Его взаимодействие с британским доминионом в Индии началось задолго до суда по делу об импичменте Гастингса. За два десятилетия до импичмента парламент занимался индийским вопросом. Этот судебный процесс стал вершиной многолетних волнений и размышлений. [72] В 1781 году Берк впервые смог вникнуть в проблемы, связанные с Ост-Индской компанией.когда он был назначен председателем Специального комитета общин по делам Восточной Индии - с этого момента и до конца судебного разбирательства Индия была главной заботой Берка. Этому комитету было поручено «расследовать предполагаемую несправедливость в Бенгалии, войну с Хайдер Али и другие трудности в Индии». [73] Пока Берк и комитет сосредоточили свое внимание на этих вопросах, был сформирован второй секретный комитет для оценки тех же вопросов. Оба отчета комитета были написаны Бёрком. Среди прочего, отчеты, переданные индийским князьямчто Британия не будет вести с ними войну, а также потребует, чтобы Ост-Индская компания отозвала Гастингс. Это был первый призыв Берка к существенному изменению имперских практик. Обращаясь к всей Палате общин по поводу отчета комитета, Берк описал индийскую проблему как проблему, которая «началась« в торговле », но« закончилась империей ». [74]

28 февраля 1785 года Берк произнес знаменитую речь « Набоб долгов Аркота » , в которой осудил ущерб, нанесенный Индии Ост-Индской компанией. В провинции Карнатик индейцы построили систему резервуаров, чтобы сделать почву плодородной в естественно засушливом регионе, и сосредоточили свое общество на выращивании воды:

Это памятники настоящим королям, которые были отцами своего народа; наследодателей потомству, которое они приняли как своего собственного. Это великие гробницы, построенные честолюбием; но из-за амбиций ненасытной благотворительности, которая, не довольствуясь царствованием в устроении счастья в течение ограниченного срока человеческой жизни, стремилась всеми достижениями и хватками живого ума расширить владычество своей щедрости за пределы ограничения природы, и чтобы увековечить себя через поколения поколений, хранителей, защитников, кормильцев человечества. [75]

Берк считал, что приход британского владычества, в частности поведение Ост-Индской компании, разрушило многое из того, что было хорошего в этих традициях, и что вследствие этого и отсутствия новых обычаев, которые могли бы заменить их, страдали индейцы. Он приступил к формированию ряда британских ожиданий, моральная основа которых, по его мнению, оправдала бы империю. [76]

4 апреля 1786 года Берк представил Палате общин статью об обвинении Гастингса в тяжких преступлениях и проступках . Импичмент в Вестминстерском зале , который не начинался до 14 февраля 1788 года был бы «первым крупным общественным дискурсивным событие в своем роде в Англии», [77] : 589 принося моралью и долг империализма на первый план общественного восприятия. Берк уже был известен своими красноречивыми риторическими навыками, и его участие в судебном процессе только увеличило его популярность и значимость. [77] : 590Обвинение Берка, подогретое эмоциональным возмущением, заклеймило Гастингса как «главнокомандующего беззакония», который никогда не обедал, «не создавая голода», чье сердце было «гангреной до глубины души» и который напоминал как «адского паука», так и «адского паука». хищный стервятник, пожирающий трупы мертвецов ". [78] Палата общин в конце концов объявила Гастингсу импичмент , но впоследствии Палата лордов сняла с него все обвинения. [77] [79]

Французская революция: 1688 против 1789 г. [ править ]

Чувствуя запах крысы; - или - атеист-революционер, обеспокоенный в своих полуночных "вычислениях" (1790) Гиллрея, изображающий карикатуру Берка, держащего корону и крест, в то время как сидящий Ричард Прайс пишет "О пользе анархии Цареубийца-атеизм "под изображением казни английского короля Карла I.
Размышления о революции во Франции и о деятельности некоторых лондонских обществ в связи с этим событием. В письме, которое должно было быть отправлено джентльмену в Париж. Досточтимый Эдмунд Берк

Первоначально Берк не осуждал Французскую революцию . В письме от 9 августа 1789 года он писал: «Англия с изумлением смотрит на борьбу французов за свободу и не знает, винить или аплодировать! Действительно, хотя я думал, что видел нечто подобное в течение нескольких лет, В нем есть еще что-то парадоксальное и таинственное. Духом невозможно не восхищаться; но старая парижская свирепость вспыхнула шокирующим образом ». [80] События 5–6 октября 1789 года, когда толпа парижанок двинулась на Версаль, чтобы заставить короля Людовика XVI вернуться в Париж, настроили Берка против этого. В письме к сыну Ричарду Бёркуот 10 октября он сказал: «В этот день я получил известие от Лоуренса, который прислал мне документы, подтверждающие зловещее состояние Франции - где все элементы, составляющие человеческое общество, кажутся растворенными, а мир монстров должен быть создан в этом месте. из него - где Мирабо председательствует как Великий Анарх, а покойный Великий Монарх делает фигуру столь же смешной, сколь и жалкой ». [81] 4 ноября Шарль-Жан-Франсуа Депон написал Берку с просьбой поддержать революцию. Берк ответил, что любой его критический язык следует воспринимать «не более чем как выражение сомнения», но он добавил: «Вы могли ниспровергнуть монархию, но не вернуть свободу». [82]В том же месяце он назвал Францию ​​«несостоявшейся страной». Первое публичное осуждение Бёрком революции произошло во время дебатов в парламенте по оценке армии 9 февраля 1790 года, вызванных восхвалением революции Питтом и Фоксом:

Поскольку летом работа Дома была приостановлена, во Франции была проделана большая работа. Французы показали себя самыми способными архитекторами разрушения, которые до сих пор существовали в мире. За этот очень короткий промежуток времени они полностью разрушили свою монархию; их церковь; их благородство; их закон; их доход; их армия; их флот; их торговля; их искусство; и их производства. […] [Существовала опасность] имитации крайностей иррациональной, беспринципной, запрещающей, конфискованной, грабительской, свирепой, кровавой и тиранической демократии. […] [В религии] опасность их примера больше не из нетерпимости, а из атеизма; грязный, неестественный порок, враг всему достоинству и утешению человечества; которая, кажется, во Франции долгое время была воплощена во фракции, аккредитованной и почти признанной.[83]

В январе 1790 года Берк прочитал проповедь Ричарда Прайса от 4 ноября 1789 года под названием «Беседа о любви нашей страны к революционному обществу» . [84] Это общество было основано в ознаменование Славной революции 1688 года. В этой проповеди Прайс поддержал философию универсальных « прав человека ». Прайс утверждал, что любовь к нашей стране «не подразумевает какого-либо убеждения в ее превосходстве по отношению к другим странам или какого-либо особого предпочтения ее законов и конституции правительства». [85] Вместо этого Прайс утверждал, что англичане должны видеть себя «больше гражданами мира, чем членами какого-либо конкретного сообщества».

Последовали дебаты между Прайсом и Бёрком, которые стали «классическим моментом, когда английской публике были представлены две принципиально разные концепции национальной идентичности». [86] Прайс утверждал, что принципы Славной революции включали «право выбирать наших собственных губернаторов, наказывать их за проступки и формировать правительство для себя».

Сразу после прочтения проповеди Прайса Берк написал черновик того, что в конечном итоге стало « Размышлениями о революции во Франции» . [87] 13 февраля 1790 года в прессе появилось сообщение о том, что вскоре Берк опубликует брошюру о революции и ее британских сторонниках, но он потратил год на ее пересмотр и расширение. 1 ноября он наконец опубликовал « Размышления», и они сразу стали бестселлером. [88] [89]При цене в пять шиллингов он был дороже, чем большинство политических брошюр, но к концу 1790 года он прошел десять тиражей и был продан примерно 17 500 экземплярами. Французский перевод появился 29 ноября, а 30 ноября переводчик Пьер-Гаэтон Дюпон написал Бёрку, что уже продано 2500 экземпляров. К июню 1791 г. французский перевод был выпущен десятью тиражами [90].

То, что означала Славная революция, было для Берка и его современников столь же важно, как и последние сто лет в британской политике. [91] В « Размышлениях» Берк выступил против интерпретации Прайса славной революции и вместо этого дал классическую защиту вигов. [92] Берк выступал против идеи абстрактных, метафизических прав человека и вместо этого выступал за национальную традицию:

Революция была совершена, чтобы сохранить наши древние неоспоримые законы и свободы, и эту устаревшую конституцию правительства, которая является нашей единственной гарантией закона и свободы […] Сама идея создания нового правительства вызывает у нас отвращение и отвращение. ужастик. В период революции мы хотели и хотим получить все, что у нас есть, в наследство от наших предков . Мы позаботились о том, чтобы не привить этому телу и наследственному материалу цион [отпрыск], чуждый природе исходного растения. […] Наша самая старая реформация - это Великая хартия . Вы увидите, что сэр Эдвард Кок , этот великий оракул нашего закона, и действительно все великие люди, которые следуют за ним, чтобыBlackstone , стараются доказать родословную наших свобод. Они пытаются доказать, что древняя хартия […] была не чем иным, как подтверждением еще более древнего постоянного закона королевства. […] В знаменитом законе […] под названием « Петиция о праве» парламент говорит королю: «Ваши подданные унаследовали эту свободу», заявляя свои права на свои права не на абстрактных принципах «как права человека», а как права англичан, и как вотчина, полученная от их предков. [93]

Берк сказал: «Мы боимся Бога, мы с трепетом смотрим на королей; с любовью к парламентам; с уважением к магистратам; с почтением к священникам; и с уважением к знати. Почему? это естественно быть так подействовало». [94] Берк защищал это предубеждение на том основании, что он является «общим банком и капиталом наций и веков» и превосходит индивидуальный разум, который по сравнению с ним невелик. «Предрассудки, - утверждал Берк, - могут быть легко применены в чрезвычайной ситуации; они заранее вовлекают ум в устойчивый курс мудрости и добродетели и не оставляют человека в колебании в момент принятия решения, скептическом, озадаченном и неразрешенном. Предрассудки превращают добродетель человека в его привычку ".[95] Берк критиковалтеория социального контракта , утверждая, что общество действительно является контрактом, хотя это «партнерство не только между теми, кто жив, но и между теми, кто жив, теми, кто мертв, и теми, кто должен родиться». [96]

Самым известным отрывком в « Размышлениях» Берка было его описание событий 5–6 октября 1789 года и роли в них Марии-Антуанетты . Отчет Берка мало отличается от современных историков, которые использовали первоисточники. [97] Его использование цветистого языка для описания его вызвало как похвалу, так и критику. Филип Фрэнсис написал Бёрку, что то, что он написал о Марии-Антуанетте, было «чистой пижоной». [98] Эдвард Гиббон отреагировал иначе: «Я обожаю его рыцарство». [99] Бёрку сообщил англичанин, который разговаривал с герцогиней де Бирон.что, когда Мария-Антуанетта читала отрывок, она расплакалась и потребовалось много времени, чтобы дочитать его. [100] Прайс радовался тому, что французский король был «торжественно приведен» в октябрьские дни, но для Берка это символизировало противоположные революционные настроения якобинцев и естественные чувства тех, кто с ужасом разделял его взгляды - Бездарное нападение на Марию-Антуанетту было трусливым нападением на беззащитную женщину. [101]

Людовик XVI перевел « Размышления от начала до конца» на французский язык. [102] Коллеги-виги-члены парламента Ричард Шеридан и Чарльз Джеймс Фокс не согласились с Бёрком и разошлись с ним. Фокс считал, что « Размышления » «имеют дурной вкус» и «отдают предпочтение принципам тори». [103] Другие виги, такие как герцог Портлендский и граф Фицуильям, в частном порядке соглашались с Бёрком, но не желали публичного разрыва со своими коллегами-вигами. [104] Берк написал 29 ноября 1790 года: «Я получил от герцога Портленда лорда Фицуильяма , герцога Девонширского ,Лорд Джон Кавендиш , Монтегю ( член парламента Фредерик Монтегю ) и многие другие представители старой выносливости виггов - самое полное одобрение принципов этой работы и любезное снисхождение к казни ». [105] Сказал герцог Портлендский. в 1791 году, когда кто-то критиковал его « Размышления» , он сообщил им, что рекомендовал книгу своим сыновьям как содержащую истинное кредо вигов. [106]

По мнению Пола Лэнгфорд , [33] Берк пересекла что - то вроде Рубикона , когда он присутствовал на дамбу на 3 февраля 1791 года , чтобы встретиться с королем, позже описанный Джейн Берк следующим образом :

Прибыв в город на зиму, как обычно, он отправился в дамбу с герцогом Портлендским , который пошел с лордом Уильямом поцеловать руки перед его вступлением в гвардейскую службу.- пока лорд Уильям целовал руки, король разговаривал с герцогом, но его глаза были устремлены на [Берка], который стоял в толпе, и когда Он сказал свое слово герцогу, не дожидаясь [Берка] Подойдя в свою очередь, король подошел к нему и, после обычных вопросов о том, как долго вы пробыли в городе и о погоде, сказал, что вы в последнее время очень много работали и очень стеснялись. [Берк] сказал: нет, сэр, не больше, чем обычно. У вас есть и у вас очень хорошая работа, но нет никого настолько глухого, как те, кто не слышит, и нет никого настолько слепого, как те, кто не видит ... [Берк ] низко поклонился, сэр, теперь я, конечно, понимаю вас, но боялся, что мое тщеславие или самонадеянность могли привести меня к мысли, что сказанное вашим величеством относится к тому, что я сделал - вы не можете быть тщеславным - вы были полезны для нас всех, это общее мнение, не правда ли, Lord Stair ? кто стоял рядом. Сказано лордом Стэром. - Ваше величество, приняв его, сэр, сделает мнение общим, - сказал [Берк]. - Я знаю, что это общее мнение, и я знаю, что нет человека, который называет себя джентльменом, который не должен думать сам обязан вам, потому что вы поддержали дело джентльменов - вы знаете, что тон при дворе - шепот, но король сказал все это громко, чтобы быть услышанным всеми при дворе. [107]

« Размышления» Берка вызвали войну памфлетов . Мэри Уоллстонкрафт была одной из первых, кто напечатал книгу «Защита прав человека» через несколько недель после Берка. В 1791 году Томас Пейн написал « Права человека». Джеймс Макинтош , написавший « Vindiciae Gallicae» , был первым, кто увидел « Размышления» как «манифест контрреволюции». Позже Макинтош согласился с мнением Берка, отметив в декабре 1796 г. после встречи с ним, что Берк был «подробно и точно проинформирован с удивительной точностью обо всех фактах, связанных с Французской революцией». [108]Позже Макинтош сказал: «Берк был одним из первых мыслителей, а также одним из величайших ораторов своего времени. Ему нет равных ни в одном веке, за исключением, пожалуй, лорда Бэкона и Цицерона; и его работы содержат более обширный запас политических и моральных идей. мудрость, которую можно найти в любом другом писателе ». [109]

Чарльз Джеймс Фокс

В ноябре 1790 года Франсуа-Луи-Тибо де Менонвиль, член Национального собрания Франции , написал Бёрку, восхваляя « Размышления» и прося еще «освежить умственную пищу», которую он мог бы опубликовать. [110] Это Берк сделал в апреле 1791 года, когда опубликовал «Письмо к члену Национального собрания» . Берк призвал внешние силы обратить вспять революцию и напал на покойного французского философа Жан-Жака Руссо.как предмет культа личности, сложившегося в революционной Франции. Хотя Берк признавал, что Руссо иногда показывал «значительное понимание человеческой природы», в основном он был критичен. Хотя он не встречался с Руссо во время его визита в Великобританию в 1766–1767 годах, Берк был другом Дэвида Юма , с которым останавливался Руссо. Берк сказал, что Руссо «не придерживался никаких принципов, влияющих на его сердце или направляющих его понимание, - кроме тщеславия », которым он «был одержим до степени, близкой к безумию». Он также процитировал « Признания» Руссо.как свидетельство того, что Руссо вел жизнь «темных и вульгарных пороков», которые не были «неоднородны, или то здесь, то там, то здесь, то там, с добродетелями, и даже не выделялись одним хорошим действием». Берк противопоставил теорию всеобщей доброжелательности Руссо и то, что он отправил своих детей в больницу для подкидышей, заявив, что он был «любовником своего вида, но ненавидящим своих сородичей». [111]

Эти события и возникшие из них разногласия внутри партии вигов привели к ее распаду и разрыву дружбы Берка с Фоксом. Во время дебатов в парламенте по поводу отношений Великобритании с Россией Фокс хвалил принципы революции, хотя Берк не мог ответить в это время, поскольку его «подавляли непрекращающиеся вопли вопроса с его собственной стороны в Палате представителей». [112] Когда парламент обсуждал законопроект Квебека о конституции Канады, Фокс хвалил революцию и критиковал некоторые аргументы Берка, такие как наследственная власть. 6 мая 1791 года Берк воспользовался возможностью, чтобы ответить Фоксу во время очередных дебатов в парламенте по законопроекту Квебека и осудить новую французскую конституцию.и «ужасные последствия, вытекающие из французской идеи прав человека ». [113] Берк утверждал, что эти идеи были противоположностью британской и американской конституций. [114] Берк был прерван, и Фокс вмешался, сказав, что Берк должен продолжить свою речь. Тем не менее, против Берка было высказано недоверие за то, что он заметил дела Франции, что было продвинуто лордом Шеффилдом и поддержано Фоксом. [115]Питт произнес речь, в которой хвалил Берка, а Фокс выступил с речью - и упрекал, и хвалил Берка. Он усомнился в искренности Берка, который, казалось, забыл уроки, которые он извлек от него, цитируя его собственные выступления четырнадцать и пятнадцать лет назад. Ответ Берка был следующим:

Конечно, в любой период, но особенно в период его жизни, было неблагоразумно выставлять напоказ врагов или давать друзьям повод покинуть его; тем не менее, если его твердая и неуклонная приверженность британской конституции поставит его перед такой дилеммой, он рискнет всем, и, как его научили общественный долг и общественный опыт, в своих последних словах восклицает: «Бегите от французской конституции». [113]

В этот момент Фокс прошептал, что «дружба не потеряна». «Я с сожалением говорю, что есть», - ответил Берк, - «Я действительно принес великую жертву; я выполнил свой долг, хотя я потерял своего друга. В ненавистной французской конституции есть что-то, что отравляет все, чего она касается». [116] Это вызвало ответ Фокса, но он не мог произнести свою речь в течение некоторого времени, так как его переполняли слезы и эмоции. Фокс обратился к Бёрку с просьбой вспомнить их неотъемлемую дружбу, но он также повторил свою критику Бёрка и произнес «необычайно горькие сарказмы». [116] Это только усугубило разрыв между двумя мужчинами. Берк продемонстрировал свое отделение от партии 5 июня 1791 года, написав Фицуильяму письмо, в котором он отказался от денег.[117]

Берк был встревожен тем, что некоторые виги, вместо того чтобы подтвердить принципы партии вигов, изложенные им в « Размышлениях» , отвергли их в пользу «французских принципов» и что они критиковали Берка за отказ от принципов вигов. Берк хотел продемонстрировать свою верность принципам вигов и опасался, что уступчивость Фоксу и его последователям позволит партии вигов стать проводником якобинства .

Берк знал, что многие члены партии вигов не разделяют взглядов Фокса, и он хотел спровоцировать их осудить Французскую революцию. Берк писал, что он хотел представить всю партию вигов «как терпимую и проявляющую терпимость, одобряющую эти действия», чтобы он мог «стимулировать их к публичному провозглашению того, что каждый из их знакомых в частном порядке знает как [...] их настроения ". [118] 3 августа 1791 года Берк опубликовал свое обращение от новых к старым вигам, в котором он возобновил свою критику радикальных революционных программ, вдохновленных Французской революцией, и атаковал вигов, которые поддерживали их, как придерживающихся принципов, противоречащих традиционным взглядам. партией вигов.

Берк владел двумя экземплярами того, что было названо «практическим сборником политической теории вигов», а именно «Судебного разбирательства доктора Генри Сашеверелла» (1710 г.). [119] Берк писал о судебном процессе: «Редко случается, чтобы партия имела возможность ясно, достоверно, записано, декларировать свои политические взгляды по поводу великого конституционного события, такого как [Славная] революция». . [119] Написав от третьего лица, Берк утверждал в своей апелляции :

Основания, заложенные Палатой общин по делу доктора Сашеверела для оправдания революции 1688 года, точно такие же, как и в «Размышлениях» мистера Берка; то есть - нарушение первоначального договора , подразумеваемого и выраженного в конституции этой страны, как схемы правления, фундаментально и незыблемо закрепленной в King, Lords and Commons. Одна из его частей, попытка реализации которой была осуществлена, оправдала Революцию. Это было оправдано только по необходимости дела; как единственное средство, оставшееся для восстановления той древней конституции, образованной первоначальным контрактом.британского государства; а также для будущего сохранения той же власти. Это те моменты, которые нужно доказать. [119]

Затем Берк привел цитаты из книги Пейна « Права человека», чтобы продемонстрировать, во что верят «новые виги». Вера Берка в то, что принципы Foxite соответствуют принципам Пейна, была искренней. [120] Наконец, Берк отрицал, что большинство «народа» имеет или должно иметь последнее слово в политике и изменять общество по своему усмотрению. У людей были права, но также и обязанности, и эти обязанности не были добровольными. Согласно Бёрку, люди не могли ниспровергнуть мораль, полученную от Бога. [121]

Хотя вигские гранды, такие как Портленд и Фицуильям, в частном порядке согласились с Апелляцией Берка , им хотелось, чтобы он использовал более умеренные выражения. Фитцуильям видел в Призыве «доктрины, которыми я давным-давно клялся». [122] Фрэнсис Бассет , депутат-виг на заднем сиденье, написал Бёрку, что «хотя по причинам, которые я сейчас не буду подробно описывать, я тогда не высказал своих чувств, я полностью отличаюсь от мистера Фокса и от огромной группы оппозиционеров. Французская революция". [122] Берк послал копию Обращения Королю, и Король попросил друга сообщить Бёрку, что он прочитал его «с большим удовлетворением». [122]Берк писал о его приеме: «Ни слова от кого-то из нашей группы. Они тайно обижены. Они согласны со мной в титуле; но они не осмеливаются высказываться, опасаясь причинить боль Фоксу. […] Они оставляют меня наедине; они видят, что я могу отдать должное ". [117] Чарльз Бёрни считал ее «самой замечательной книгой - лучшей и наиболее полезной по политическим вопросам из всех, что я когда-либо видел», но он считал, что разногласия в Партии вигов между Бёрком и Фоксом не должны обнародоваться. [123]

В конце концов, большая часть вигов примкнули Берк и дали свою поддержку Уильяма Питта Младшего «s тори правительство , которое в ответ на заявления Франции в войне против Англии объявила войну революционного правительства Франции в 1793 году.

В декабре 1791 года Берк направил министрам правительства свои « Размышления о французских делах», в которых выдвинул три основных момента, а именно: контрреволюция во Франции не будет вызвана чисто внутренними причинами; что чем дольше существует революционное правительство, тем сильнее оно становится; и что интерес и цель Революционного правительства состоят в том, чтобы беспокоить все другие правительства Европы. [124]

Как виг, Берк не хотел снова видеть абсолютную монархию во Франции после искоренения якобинства. В письме эмигранту в 1791 году Берк выразил свои взгляды против восстановления старого режима :

Когда такая полная конвульсия потрясла государство и почти ничего не оставила, ни в гражданских отношениях, ни в характерах и характере человеческих умов, именно там, где это было, все, что должно быть решено, хотя и в прежних людях и в старых формах , будет в какой-то мере новой вещью и будет работать в условиях слабости, а также других неудобств Изменения. Мое плохое мнение состоит в том, что вы хотите установить то, что вы называете `` L'ancien Régime ''. Если кто-то имеет в виду, что система придворных интриг ошибочно называла правительство в Версале до нынешней неразберихи как то, что необходимо установить, то я верить будет абсолютно невозможно; и если вы считаете природу, а также людей, как дела, я льщу себе, вы должны быть моим мнением. Это было то 'не такое жестокое состояние анархии, как настоящее. Если бы даже можно было изложить вещи в точности так, как они стояли, до того, как началась серия экспериментальных политик, я совершенно уверен, что они не могли бы долго продолжаться в этой ситуации. В одном смысле L'Ancien Régime я ясно понимаю, что ничего другого сделать нельзя.[125]

Берк выступил с речью на дебатах по законопроекту об иностранцах 28 декабря 1792 года. Он поддержал этот закон, поскольку он исключает «кровожадных атеистов, которые разрушат Церковь и государство; религию и Бога; нравственность и счастье». [126] Перорация содержала ссылку на французский заказ на 3000 кинжалов. Берк показал кинжал, который он спрятал в своем пальто, и бросил его на пол: «Это то, что вы получите от союза с Францией». Берк поднял кинжал и продолжил:

Когда они улыбаются, я вижу, как по их лицам течет кровь; Я вижу их коварные цели; Я вижу, что объект их уговоров - кровь! Теперь я предупреждаю своих соотечественников остерегаться этих отвратительных философов, единственная цель которых состоит в том, чтобы разрушить все, что здесь хорошо, и установить безнравственность и убийство с помощью наставлений и примеров - «Hic niger est hunc tu Romane caveto» [«Такое человек злой; остерегайся его, Роман ». Гораций, Сатиры I. 4. 85.]. [126]

Берк поддерживал войну против революционной Франции, считая Британию сражающейся на стороне роялистов и эмигрантов в гражданской войне, а не борьбой против всей нации Франции. [127] Берк также поддержал восстание роялистов в Вандеи , описав его 4 ноября 1793 года в письме Уильяму Виндхэму как «единственное дело, к которому я очень привязан». [127] 7 октября Берк написал Генри Дандасу, убеждая его послать туда подкрепление, поскольку он считал это единственным театром военных действий, который может привести к маршу на Париж, но Дандас не последовал совету Берка.

Берк считал, что британское правительство недостаточно серьезно относится к восстанию, и это мнение подтверждается письмом, которое он получил от принца Франции Карла ( SAR le comte d'Artois ) от 23 октября, в котором он просил заступиться за роялистов. правительству. 6 ноября Берк был вынужден ответить: «Я не нахожусь на службе у Его Величества, и в его делах меня вообще не консультировали». [128] Берк опубликовал свои « Замечания о политике союзников в отношении Франции» , начатые в октябре, где он сказал: «Я уверен, что все показывает нам, что в этой войне с Францией один француз стоит двадцати иностранцев». Vendée - тому подтверждение ". [129]

20 июня 1794 года Берк получил благодарственный голос от Палаты общин за свои услуги в процессе Гастингса, и он немедленно отказался от своего места, будучи замененным его сыном Ричардом. Трагический удар обрушился на Берка с потерей Ричарда в августе 1794 года, к которому он был нежно привязан и в котором он видел признаки обещания [33], которые не были очевидны для других и которые на самом деле, по-видимому, не существовали. хотя эта точка зрения, возможно, скорее отражала тот факт, что его сын Ричард успешно работал в ранней битве за католическое освобождение . Король Георг III , благосклонность которого он приобрел своим отношением к Французской революции, пожелал сделать его графом Биконсфилд., но смерть его сына лишила возможности получить такую ​​честь и все ее достоинства, поэтому единственной наградой, которую он мог принять, была пенсия в размере 2500 фунтов стерлингов. Даже эта скромная награда подверглась нападкам со стороны герцога Бедфорда и графа Лодердейла , которым Берк ответил в своем письме благородному лорду (1796 г.): [130] «В настоящее время это не может повторяться слишком часто, строка за строкой; заповедь за заповедью; до тех пор, пока она не превратится в пословицу: « Вводить новшества - не значит исправляться ». [131]Он утверждал, что был вознагражден за заслуги, но герцог Бедфорд получил свои награды только по наследству, поскольку его предок был первоначальным пенсионером: «Мой был от кроткого и доброжелательного государя; его - от Генриха Восьмого». [132] Берк также намекнул на то, что случилось бы с такими людьми, если бы их революционные идеи были реализованы, и включил описание британской конституции:

Но что касается нашей страны и нашей расы, пока хорошо сплоченная структура нашей церкви и государства, святилище, святая святых этого древнего закона, защищаемая благоговением, защищенная силой, крепость и храм одновременно, будет неприкосновенно стоять на челе Британского Сиона - до тех пор, пока Британская монархия, не более ограниченная, чем огражденная приказами государства, будет, подобно гордой крепости Виндзор, возвыситься в величии размеров и опоясаться двойной пояс его родственных и ровесников башен, до тех пор, пока это ужасное сооружение будет наблюдать и охранять покоренные земли - пока холмам и плотинам низкого, толстого, Бедфордского уровня нечего будет бояться всех кирок всех нивелиры Франции. [133]

Последними публикациями Берка были « Письма о мире цареубийцы» (октябрь 1796 г.), вызванные переговорами о мире с Францией правительством Питта. Берк расценил это как умиротворение , оскорбляющее национальное достоинство и честь. [134] В своем втором письме Берк писал о французском революционном правительстве: «Индивидуальность исключена из их схемы правления. Государство - это все во всем. Его использование. Оно носит военный характер по своему принципу, по своим максимам, по своему духу и по всем своим движениям. Государство имеет господство и завоевание ради своих единственных целей - господства над умами посредством прозелитизма, над телами посредством оружия ". [135]

Это считается первым объяснением современной концепции тоталитарного государства. [136] Берк считал войну с Францией идеологической, против «вооруженной доктрины». Он хотел, чтобы Франция не была разделена из-за того, что это повлияет на баланс сил в Европе, и чтобы война велась не против Франции, а против революционеров, управляющих ею. [137] Берк сказал: «Это не Франция, расширяющая чужую империю над другими странами: это секта, стремящаяся к универсальной империи и начинающаяся с завоевания Франции». [33]

Более поздняя жизнь [ править ]

В ноябре 1795 года в парламенте прошли дебаты по поводу высоких цен на кукурузу, и Берк написал по этому поводу меморандум Питту. В декабре депутат Сэмюэля Уитбреда внес на рассмотрение законопроект, дающий магистратам право устанавливать минимальную заработную плату, и Фокс сказал, что проголосует за него. Эти дебаты, вероятно, привели Берка к редактированию своего меморандума, поскольку появилось уведомление о том, что Берк скоро опубликует письмо по этому поводу секретарю Совета по сельскому хозяйству Артуру Яну , но он не смог его завершить. Эти фрагменты были вставлены в меморандум после его смерти и опубликованы посмертно в 1800 году как « Мысли и подробности о дефиците» . [138]В нем Берк изложил «некоторые доктрины политических экономистов, относящиеся к сельскому хозяйству как к ремеслу». [139] Берк раскритиковал политику, такую ​​как максимальные цены и государственное регулирование заработной платы, и изложил, какими должны быть пределы правительства:

Что государство должно ограничиваться тем, что касается государства или его созданий, а именно внешним установлением его религии; его магистратура; его доход; его военная сила на море и на суше; корпорации, которые обязаны своим существованием его указу; Одним словом, ко всему , что действительно и правильно публично, к общественному спокойствию, общественной безопасности, общественному порядку, общественному процветанию. [140]

Экономист Адам Смит заметил, что Берк был «единственным человеком, которого я когда-либо знал, который думает по экономическим вопросам точно так же, как и я, без каких-либо предыдущих сообщений между нами». [141]

В письме другу в мае 1795 года Берк проанализировал причины недовольства: «Я думаю, что вряд ли могу переоценить пагубность принципов протестантского господства, поскольку они влияют на Ирландию; или индианизма [т. Е. Корпоративной тирании, как это практикуется на Британском Востоке. Indies Company], поскольку они влияют на эти страны, и как они влияют на Азию; или якобинства, поскольку они влияют на всю Европу и на состояние самого человеческого общества. Последнее является величайшим злом ". [142]К марту 1796 года Берк изменил свое мнение: «Наше правительство и наши законы окружены двумя разными врагами, подрывающими его основы, - индианством и якобинством. В некоторых случаях они действуют по отдельности, в некоторых - вместе: в этом я уверен; что первое на сегодняшний день наихудшее, и с ним труднее всего иметь дело; и по этой, среди других причин, оно ослабляет дискредитацию и разрушает ту силу, которую следует использовать с величайшей заслугой и энергией против другой, и что он дает якобинству самое сильное оружие против всякого формального правительства ". [143]

Более чем за год до своей смерти Берк знал, что его желудок «безвозвратно разрушен». [33] Узнав, что Берк близок к смерти, Фокс написал миссис Берк, спрашивая о нем. На следующий день Фокс получил ответ:

Миссис Берк передает привет мистеру Фоксу и благодарит его за любезные расспросы. Миссис Берк передала его письмо мистеру Бёрку, и, по его желанию, должна сообщить мистеру Фоксу, что мистеру Бёрку стоило самой душераздирающей боли подчиниться суровому голосу своего долга в разрыве давней дружбы, но что он считал эту жертву необходимой; что его принципы остаются прежними; и что в какой бы жизни он ни оставался, он понимает, что должен жить для других, а не для себя. Г-н Берк убежден, что принципы, которые он стремился поддерживать, необходимы для благосостояния и достоинства его страны, и что эти принципы могут быть соблюдены только путем общего убеждения в его искренности. [144]

Берк умер в Биконсфилде , Бакингемшир, 9 июля 1797 года [145] и был похоронен там вместе со своими сыном и братом.

Наследие [ править ]

Статуя Эдмунда Берка в Вашингтоне, округ Колумбия

Большинство политических историков англоязычного мира считает Берка либеральным консерватором [146] и отцом современного британского консерватизма . [147] [148] [149] Берк был утилитарным и эмпирическим в своих аргументах, в то время как Жозеф де Местр , консерватор с континента, был более провиденциалистским и социологическим и использовал более конфронтационный тон в своих аргументах. [150]

Берк считал, что собственность необходима для жизни человека. Из-за его убежденности в том, что люди хотят, чтобы ими правили и контролировались, раздел собственности сформировал основу социальной структуры, помогая развить контроль в иерархии, основанной на собственности. Он рассматривал социальные изменения, вызванные собственностью, как естественный порядок событий, который должен происходить по мере развития человечества. Он также считал, что раздел собственности и классовая система сдерживают монарха в соответствии с потребностями классов ниже монарха. Поскольку собственность в значительной степени согласовывала или определяла разделение социального класса, класс также рассматривался как естественный - часть общественного соглашения о том, что разделение людей на разные классы является взаимной выгодой для всех субъектов. Забота о собственности - не единственное влияние Берка.Кристофер Хитченс резюмирует следующее: «Если современный консерватизм можно считать производным от Берка, то это не только потому, что он апеллировал к владельцам собственности в интересах стабильности, но и потому, что он апеллировал к повседневной заинтересованности в сохранении исконных и незапамятных времен. ". [151]

Поддержка Берка ирландских католиков и индийцев часто приводила к критике со стороны тори. [152] Его противодействие британскому империализму в Ирландии и Индии, а также его противодействие французскому империализму и радикализму в Европе мешали вигам и тори полностью принять Берка как своего собственного. [153]

В 19 веке Берка хвалили как либералы, так и консерваторы . Друг Берка Филип Фрэнсис писал, что Берк «был человеком, который действительно и пророчески предвидел все последствия, которые возникнут в результате принятия французских принципов», но из-за того, что Берк писал с такой страстью, люди сомневались в его аргументах. [154] Уильям Виндхэм выступал с той же скамьи в Палате общин, что и Берк, когда он отделился от Фокса, и наблюдатель сказал, что Виндхэм говорил «как призрак Берка», когда выступал против мира с Францией в 1801 г. [ 155] Уильям Хэзлитт, политический оппонент Берка, считал его одним из трех своих любимых писателей (другими были Юниус и Руссо) и делал это «проверкой рассудительности и искренности любого, кто принадлежал к противоположной партии, позволял ли он Бёрку быть Великий человек". [156] Уильям Вордсворт изначально был сторонником Французской революции и напал на Берка в «Письме епископу Лландаффа» (1793), но к началу 19 века он передумал и стал восхищаться Бёрком. В своих « Двух обращениях к фриголдерам Вестморленда» Вордсворт назвал Берка «самым проницательным политиком своего времени», чьи предсказания «подтвердились временем». [157] Позже он переработал свое стихотворение «Прелюдия».включить похвалу Бёрку («Гений Бёрка! прости перо соблазнённое / Видными чудесами») и изобразил его в виде старого дуба. [157] Сэмюэл Тейлор Кольридж пришел к такому же обращению, как критиковал Берка в «Стороже» , но в своем « Друге» (1809–1810) защитил Берка от обвинений в непоследовательности. [158] Позже в своей « Biographia Literaria» (1817 г.) Кольридж приветствует Берка как пророка и хвалит Берка за то, что тот «обычно ссылается на принципы . Он был научным государственным деятелем, а значит, и провидцем ». [159] Генри Брумписал о Бёрке, что «все его предсказания, за исключением одного мгновенного выражения, более чем сбылись: анархия и кровопролитие господствовали во Франции; завоевания и судороги опустошили Европу. проникнуть так далеко в будущее ». [160] Джордж Каннинг считал, что « Размышления Берка» «были оправданы ходом последующих событий; и почти все пророчества были строго исполнены». [160] В 1823 году Каннинг писал, что он принял «последние работы и слова Берка [как] руководство моей политики». [161] Консервативный премьер - министр Бенджамин Дизраэли«был глубоко проникнут духом и настроением более поздних произведений Берка». [162]

Либеральный премьер-министр 19 века Уильям Юарт Гладстон считал Берка «журналом мудрости по Ирландии и Америке» и в своем дневнике записал: «Сделал много отрывков из Берка - иногда почти божественных ». [163] Radical MP и анти - Corn Law активистка Кобден часто хвалили Берка Мысли и подробную информацию о скудости . [164] Либеральный историк лорд Актон считал Берка одним из трех величайших либералов, наряду с Гладстоном и Томасом Бабингтоном Маколеем . [165] Лорд Маколейзаписал в своем дневнике: «Я перечитал большинство работ Берка. Замечательно! Величайший человек со времен Мильтона ». [166] Депутат-либерал из Гладстона Джон Морли опубликовал две книги о Бёрке (включая биографию) и находился под влиянием Бёрка, включая его взгляды на предрассудки. [167] Cobdenite Radical Фрэнсис Хёрстдумал, что Берк заслужил «место среди английских либертарианцев, хотя из всех сторонников свободы и всех реформаторов он был самым консервативным, наименее абстрактным, всегда стремившимся сохранить и обновить, а не вводить новшества. В политике он походил на современного архитектора, который восстановит старый дом вместо того, чтобы его снести, чтобы построить на этом месте новый ». [168] Размышления Берка о революции во Франции были неоднозначными на момент публикации, но после его смерти она стала его самой известной и самой влиятельной работой и манифестом консервативного мышления.

Две противоположные оценки Берка также были предложены спустя много времени после его смерти Карлом Марксом и Уинстоном Черчиллем . В Das Kapital Маркс писал:

Подхалим, который на плату английской олигархии сыграл романтического laudator temporis acti против Французской революции точно так же, как на плату североамериканских колоний в начале американских проблем он сыграл либерала против английской олигархии, был отъявленным вульгарным буржуа . «Законы торговли - это законы природы и, следовательно, законы Бога». (Э. Берк, lc, стр. 31, 32) Неудивительно, что, верный законам Бога и Природы, он всегда продавал себя на лучшем рынке.

В своей книге «Последовательность в политике» Черчилль писал:

С одной стороны [Берк] раскрывается как выдающийся апостол Свободы, с другой - как грозный поборник Авторитета. Но обвинение в политической непоследовательности, примененное к этой жизни, кажется подлым и мелочным. История легко распознает причины и силы, которые его двигали, и огромные изменения в проблемах, с которыми он сталкивался, которые вызвали из того же глубокого ума и искреннего духа эти совершенно противоположные проявления. Его душа восставала против тирании, проявлялась ли она в аспекте властного монарха и коррумпированной судебно-парламентской системы, или же, произнося слова стража несуществующей свободы, восставала против него, диктуя жестокую жестокость. мафия и злая секта. Никто не может читать «Берк свободы» и «Берк авторитета», не чувствуя, что здесь был один и тот же человек, преследующий те же цели,стремясь к одним и тем же идеалам общества и правительства и защищая их от нападок, то от одной крайности, то от другой.

Историк Пирс Брендон утверждает, что Берк заложил моральные основы для Британской империи , воплощенные в судебном процессе над Уорреном Гастингсом , что в конечном итоге привело к ее гибели. Когда Берк заявил, что «[t] Британская империя должна управляться по плану свободы, поскольку ею не будет управлять никто другой» [169], это была «идеологическая бацилла, которая окажется фатальной. Это была патерналистская доктрина Эдмунда Берка. это колониальное правительство было доверием. Оно должно было осуществляться на благо подчиненных людей, чтобы они в конечном итоге обрели свое право по рождению - свободу ». [170]Как следствие этого мнения, Берк возражал против торговли опиумом, которую он назвал «контрабандной авантюрой», и осудил «великое позорство британского характера в Индии». [171]

Королевское общество искусств голубой доски в память Берка на 37 Джеррард - стрит в настоящее время в китайском квартале Лондона . [172]

Статуи Берка находятся в Бристоле, Англия , Тринити-колледже Дублина и Вашингтоне, округ Колумбия. Берк также является тезкой частной подготовительной школы к колледжу в Вашингтоне, Edmund Burke School .

Критика [ править ]

Одним из крупнейших и наиболее развитых критиков Берка был американский политический теоретик Лео Штраус . В своей книге « Естественное право и история» Штраус делает ряд замечаний, в которых он несколько резко оценивает труды Берка.

Одна из тем, к которой он обращается в первую очередь, - это тот факт, что Берк проводит четкое разделение между счастьем и добродетелью и объясняет, что «Берк, следовательно, ищет основание правительства« в соответствии с нашими обязанностями », а не в« мнимых правах человека ». " [173] [174]Штраус считает, что Берк верит, что правительство должно сосредоточиться исключительно на обязанностях, которые мужчина должен иметь в обществе, а не пытаться удовлетворить любые дополнительные потребности или желания. Правительство для Берка - это просто практичность, и оно не обязательно должно служить инструментом, помогающим людям жить своей лучшей жизнью. Штраус также утверждает, что в некотором смысле теория Берка может рассматриваться как противодействие самой идее формирования такой философии. Берк выражает мнение, что теория не может адекватно предсказать будущие события, и поэтому у людей должны быть инстинкты, которые нельзя практиковать или унаследовать от идеологии. [173] [174]

Это приводит к всеобъемлющей критике, которую Штраус придерживается в отношении Берка, которая заключается в его отказе от использования логики. Берк отвергает широко распространенное среди теоретиков мнение о том, что разум должен быть основным инструментом при формировании конституции или договора. [173] [174] Вместо этого Берк считает, что конституции должны основываться на естественных процессах, а не на рациональном планировании будущего. Однако Штраус указывает, что критика рациональности на самом деле работает против первоначальной позиции Берка о возвращении к традиционным путям, потому что некоторая доля человеческого разума является неотъемлемой частью и, следовательно, частично основана на традиции. [173]Что касается формирования легитимного общественного порядка, Штраус не обязательно поддерживает мнение Берка - этот порядок не может быть установлен отдельными мудрыми людьми, а исключительно путем объединения людей с историческими знаниями о прошлых функциях, которые можно использовать в качестве основы. [173] [174] Штраус отмечает, что из-за этой мысли Берк будет противостоять новым республикам, [173] хотя Ленцнер добавляет тот факт, что, похоже, он действительно верил в то, что конституция Америки может быть оправдана с учетом конкретных обстоятельств. [174] С другой стороны, конституция Франции была слишком радикальной, поскольку она слишком сильно полагалась на просвещенное мышление, а не на традиционные методы и ценности. [173]

Религиозная мысль [ править ]

Религиозные сочинения Берка включают опубликованные работы и комментарии на тему религии. Религиозная мысль Берка была основана на вере в то, что религия является основой гражданского общества . [175] Он резко критиковал деизм и атеизм и подчеркивал христианство как средство социального прогресса. [176] Бёрк родился в Ирландии в семье католической матери и протестанта отца. Он активно защищал англиканскую церковь , но также демонстрировал чуткость к католическим проблемам. [177]Он связал сохранение государственной религии с сохранением конституционных свобод граждан и подчеркнул пользу христианства не только для души верующего, но и для политического устройства. [177]

Ложные цитаты [ править ]

«Когда хорошие люди ничего не делают» [ править ]

Утверждение , что «Единственное , что нужно для триумфа зла для хороших людей ничего не делать», часто приписывается Берк , несмотря на обсуждаемому происхождение этой цитаты. [178] [179] В 1770 году известно, что Берк написал в « Мысли о причине нынешнего недовольства »:

[Когда] плохие люди объединяются, хорошие должны объединяться; иначе они падут, один за другим, как безжалостная жертва в презренной борьбе. [180] [181]

В 1867 году Джон Стюарт Милль сделал аналогичное заявление в своей инаугурационной речи перед Университетом Сент-Эндрюс :

Плохим людям для достижения цели ничего не нужно, кроме того, чтобы хорошие люди смотрели на них и ничего не делали. [182]

Хронология [ править ]

Библиография [ править ]

  • Защита естественного общества (1756 г.)
  • Философское исследование происхождения наших представлений о возвышенном и прекрасном (1757 г.)
  • Отчет о европейском поселении в Америке (1757 г.)
  • Краткое изложение истории Англии (1757 г.)
  • Редактор Ежегодного реестра около 30 лет (1758)
  • Трактаты о законах о папстве (начало 1760-х гг.)
  • О современном состоянии нации (1769 г.)
  • Мысли о причине нынешнего недовольства (1770)
  • Об американском налогообложении (1774 г.)
  • Примирение с колониями (1775 г.)
  • Письмо к шерифу Бристоля (1777 г.)
  • Реформа представительства в палате общин (1782 г.)
  • Размышления о революции во Франции (1790)
  • Письмо депутату Национального собрания (1791 г.)
  • Обращение новых к старым вигам (1791)
  • Мысли о французских делах (1791)
  • Замечания о политике союзников (1793 г.)
  • Мысли и подробности о дефиците (1795)
  • Письма о мире цареубийцы (1795–97)
  • Письмо благородному лорду (1796 г.)

См. Также [ править ]

  • Семья Берк
  • Консервативная партия
  • Список предшественников аболиционистов

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ "Эдмунд Берк" . Библиотека Ирландии . Архивировано 20 октября 2017 года.
  2. ^ Точный год его рождения является предметом множества споров; Были предложены 1728, 1729 и 1730. Месяц и день его рождения также может быть вопрос, проблема усугубляется Юлиан - григорианский переход в 1752, во время его жизни. Для более полного рассмотрения вопроса см. FP Lock, Edmund Burke. Том I: 1730–1784 (Clarendon Press, 1999), стр. 16–17. Конор Круз О'Брайен (2008; стр. 14) ставит под сомнение то, что место рождения Берка было в Дублине, аргументируя это в пользу Шанбаллимора, графство Корк (в доме его дяди, Джеймса Нэгла).
  3. ^ Ричард Бурк, Империя и революция: политическая жизнь Эдмунда Берка (Princeton University Press, 2015), стр. 220–21, passim .
  4. ^ Берк жил до того, как термины «консервативный» и «либеральный» стали использоваться для описания политических идеологий, ср. Дж. К. Д. Кларк, Английское общество, 1660–1832 ( Cambridge University Press , 2000), стр. 5, 301.
  5. ^ Деннис О'Киф; Джон Медоукрофт (2009). Эдмунд Берк . Континуум. п. 93. ISBN 978-0826429780.
  6. ^ Эндрю Хейвуд, Политические идеологии: Введение . Третье издание. (Palgrave Macmillan, 2003), стр. 74.
  7. FP Lock, Эдмунд Берк. Том II: 1784–1797 (Clarendon Press, 2006), стр. 585.
  8. ^ Кларк 2001, стр. 26.
  9. ^ Пол Лэнгфорд, Берк, Эдмунд (1729 / 30–1797) , Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, сентябрь 2004 г .; онлайн-издание, январь 2008 г., по состоянию на 18 октября 2008 г.
  10. ^ Джеймс Прайор , Жизнь досточтимого Эдмунда Берка. Пятое издание (Лондон: Генри Г. Бон, 1854), стр. 1.
  11. О'Брайен, Коннор Круз (1993). Великая мелодия . п. 10.
  12. «Выдержки из застольного разговора мистера Берка в Крю-холле. Записано миссис Крю, стр. 62», «Сборники общества филобиблонов». Том VII (Лондон: Уиттингем и Уилкинс, 1862–63), стр. 52–53.
  13. ^ Кларк, стр. 26.
  14. ^ Кларк, стр. 25.
  15. ^ «DistanceFrom.com Дублин, Ирландия в Баллитор, графство Килдэр, Ирландия» . DistanceFrom.com . softusvista. 2014 . Проверено 18 декабря 2014 .
  16. ^ "Католики и Тринити-колледж Дублина. (Хансард, 8 мая 1834 г.)" . hansard.millbanksystems.com . Проверено 23 января 2014 года .
  17. ^ "Эдмунд Берк" . Основы философии . Проверено 21 марта 2017 года .
  18. ^ а б Приор, стр. 45.
  19. ^ Джим МакКью, Эдмунд Берк и наши теперешние Discontents (The Claridge Press, 1997), стр. 14.
  20. ^ Allibone, Сэмюэль Остин (1908). Критический словарь английской литературы и британских и американских авторов, живых и умерших, с самых ранних отчетов до второй половины девятнадцатого века. Содержит более сорока шести тысяч статей (авторов) с сорока тематическими указателями . 1 . JB Lippincott & Co. стр. 289 . ПР 7102188М . 
  21. ^ МакКью, стр. 145.
  22. ^ a b Лок, Берк. Vol. I , стр. 85.
  23. ^ Ротбард, Мюррей. «Эдмунд Берк, анархист» . Проверено 14 октября 2007 года .
  24. ^ Sobran, Иосиф , анархизм, Reason и истории : «ни странно, большой консерватор Эдмунд Берк начали свою карьеру с анархистским трактом, утверждаячто состояние естественно и исторически разрушительное общество, жизнь и свободу человека Позже он объяснил. что он задумал свой аргумент иронично, но многие в этом сомневаются. Его аргумент в пользу анархии был слишком мощным, страстным и убедительным, чтобы быть шуткой. Позже, как профессиональный политик, Берк, похоже, пришел к соглашению с государством. полагая, что каким бы кровавым оно ни было, его можно приручить и цивилизовать, как в Европе, «духом джентльмена и духом религии». Но даже когда он писал, старый порядок, который он любил, уже рушился . "
  25. ^ Prior, стр. 47.
  26. ^ Лок, Берк. Vol. I , стр. 143.
  27. GM Young, 'Burke', Proceedings of the British Academy , XXIX (Лондон, 1943), стр. 6.
  28. ^ Герберт Баттерфилд, Человек в своем прошлом (Кембридж, 1955), стр. 69.
  29. Перейти ↑ Prior, pp. 52–53.
  30. ^ Томас Веллстед Коупленд, «Эдмунд Берк и рецензии на книги в ежегодном реестре Додсли», публикации Ассоциации современного языка , Vol. 57, № 2. (июнь 1942 г.), стр. 446–68.
  31. ^ а б Коупленд, стр. 446.
  32. ^ "Краткое изложение индивидуального | Наследия британского рабовладения" . www.ucl.ac.uk .
  33. ^ a b c d e f g h Nagle, Sir Edmund , Oxford Dictionary of National Biography , JK Laughton , (требуется подписка), последнее посещение - 22 апреля 2012 г.
  34. ^ Денслоу, Уильям Р., 10 000 известных масонов, 4 тома, Исследовательский дом Миссури, Трентон, Миссури, 1957–61. т. 1, стр. 155
  35. ^ "Эдмунд Берк" . Freemasonry.bcy.ca . Проверено 28 декабря 2011 года .
  36. ^ 'Литературная вечеринка у сэра Джошуа Рейнольдса , Д. Джорджа Томпсона, опубликованная Оуэном Бейли, после Джеймса Уильяма Эдмунда Дойла, опубликованная 1 октября 1851 г.
  37. ^ МакКью, стр. 16.
  38. ^ Лок, Берк. Vol. I , стр. 262.
  39. ^ Частные письма Эдварда Гиббона, II (1896) Протеро, П. (ред.). п. 251 цитируется в книге «Упадок и падение Британской империи: 1781–1998» (2007) Брендон, Пирс. Джонатан Кейп, Лондон. п. 10 ISBN 978-0-224-06222-0 
  40. ^ Босуэлл, Жизнь Сэмюэля Джонсона , отредактированный Хилл-Пауэллом; т. II, стр. 349; 7 апреля 1775 г.
  41. ^ Босуэлл, Журналы, Босуэлл: Зловещие годы , стр. 134, под редакцией Ryskamp & Pottle; Макгроу Хилл, 1963 год.
  42. ^ Берк: Избранные произведения Эдмунда Берка, Vol. 1. Мысли о причине нынешнего недовольства .
  43. ^ Лок, Берк. Vol. I , стр. 277.
  44. ^ Лок, Берк. Vol. I , стр. 283.
  45. ^ Prior, стр. 127 + с. 340–42.
  46. ^ Prior, стр. 127.
  47. ^ Лок, Берк. Vol. I. С. 321–22.
  48. ^ Лок, Берк. Vol. I , стр. 322.
  49. ^ Брендан Симмс , Три победы и поражение. Взлет и падение Первой Британской империи, 1714–1783 гг. (Allen Lane, 2007), стр. 569–71.
  50. ^ uchicago.edu: "Эдмунд Берк, Речь избирателям Бристоля" 3 ноября 1774 г., произведения 1: 446–48
  51. Trans ed (2012). "Discurso aos eleitores de Bristol" . Revista de Sociologia e Política . 20 (44): 97–101. DOI : 10.1590 / S0104-44782012000400008 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  52. ^ Prior, стр. 175.
  53. ^ До, стр. 175-76.
  54. ^ Prior, стр. 176.
  55. ^ До, стр. 142-43.
  56. ^ a b «Речь о продвижении резолюций о примирении с Америкой, 22 марта 1775 года» . Gutenberg.org.
  57. ^ a b c d e Берк, Эдмунд. «Речь в парламенте о примирении с американскими колониями» (PDF) . Америка в классе . Национальный гуманитарный центр . Проверено 10 декабря 2014 .
  58. ^ «Лексингтон и Конкорд» . USHistory.org . Ассоциация Зала Независимости в Филадельфии . Проверено 10 декабря 2014 .
  59. ^ a b Лок, Берк. Vol. I , стр. 384.
  60. ^ Лок, Берк. Vol. I , стр. 394.
  61. ^ Лок, Берк. Vol. I , стр. 399.
  62. ^ Хибберт стр. 48-73
  63. ^ Лок, Берк. Vol. I , стр. 511 + п. 65.
  64. ^ МакКью, стр. 21.
  65. ^ Лок, Берк. Vol. I. С. 511–12.
  66. ^ «Берк Select Works» . oil.libertyfund.org .
  67. Работы досточтимого Эдмунда Берка. Том I (Лондон: Генри Г. Бон, 1854), стр. 446–48.
  68. ^ Ханна Фенихель Питкин, Концепция представления (1972) стр. 174
  69. ^ Джозеф Гамбургер, "Берк, Эдмунд" в Сеймуре Мартине Липсете, изд., Энциклопедия демократии (Ежеквартальное издание Конгресса, 1995) 1: 147–49
  70. Перейти ↑ O'Brien, Conor Cruise (1996), T The Long Affair: Thomas Jefferson and the French Revolution, 1785-1800 , The University of Chicago Press, p. 41 год
  71. ^ Коллинз, Грегори М. (2019). «Эдмунд Берк о рабстве и работорговле». Рабство и отмена . 40 (3): 494–521. DOI : 10.1080 / 0144039X.2019.1597501 . ISSN 0144-039X . 
  72. ^ Ахмед, Сирадж (2002). «Театр Цивилизованного Я: Эдмунд Берк и Ост-Индские испытания». Представления . 78 : 30. DOI : 10,1525 / rep.2002.78.1.28 .
  73. ^ Рассел Кирк, Эдмунд Берк: пересмотренный гений (1988), 2.
  74. Элизабет Д. Самет, «Прокурор и джентльмен: Идиома импичмента Эдмунда Берка», ELH 68, нет. 2 (2001): 402.
  75. ^ МакКью, стр. 155.
  76. ^ МакКью, стр. 156.
  77. ^ a b c Мукерджи, Мити (2010). «Правосудие, война и Империум: Индия и Британия в обвинительных речах Эдмунда Берка в суде по делу об импичменте Уоррена Гастингса» (PDF) . Обзор права и истории . 23 (3): 589–630. DOI : 10.1017 / S0738248000000584 . ISSN 0738-2480 . JSTOR 30042899 .   
  78. Пирс Брендон, Упадок и падение Британской империи: 1781–1998 (Лондон: Джонатан Кейп, 2007), стр. 35. ISBN 978-0-224-06222-0. 
  79. Брайан Смит, «Эдмунд Берк, суд над Уорреном Гастингсом и моральное измерение коррупции». Polity 40.1 (2008): 70–94 онлайн .
  80. ^ Кларк, стр. 61.
  81. Кларк, стр. 61–62.
  82. ^ Кларк, стр. 62.
  83. Кларк, стр. 66–67.
  84. ^ «Беседа о любви к нашей стране» . Конституция . Проверено 28 декабря 2011 года .
  85. ^ Кларк, стр. 63.
  86. ^ Кларк, Английское общество , стр. 233.
  87. ^ Дрейер, Фредерик (1978). «Происхождение размышлений Берка». Журнал современной истории . 50 (3): 462. DOI : 10,1086 / двести сорок одна тысяча семьсот тридцать четыре . S2CID 145187310 . 
  88. ^ Кларк, стр. 68.
  89. ^ Prior, стр. 311.
  90. FP Lock, Размышления Берка о революции во Франции (Лондон: Allen & Unwin, 1985), стр. 132.
  91. ^ Кларк, стр. 39.
  92. Кларк, стр. 24–25, 34, 43.
  93. ^ Кларк, стр. 181-83.
  94. Кларк, стр. 250–51.
  95. ^ Кларк, стр. 251-52.
  96. ^ Кларк, стр. 261.
  97. ^ Лок, Берк. Vol. II , стр. 289–90.
  98. ^ Лок, Берк. Vol. II , стр. 297.
  99. ^ Лок, Берк. Vol. II , стр. 300.
  100. ^ Альфред Коббан и Роберт А. Смит (ред.), Переписка Эдмунда Берка. Том VI (Издательство Кембриджского университета, 1967), стр. 204.
  101. ^ Лок, Берк. Vol. II , стр. 296.
  102. ^ До, стр. 313-14.
  103. ^ LG Митчелл, Чарльз Джеймс Фокс (Пингвин, 1997), стр. 113.
  104. ^ Лок, Размышления Берка , стр. 134.
  105. ^ Коббан и Смит (ред.), Переписка Эдмунда Берка. Том VI , стр. 178.
  106. ^ Коббан и Смит (ред.), Переписка Эдмунда Берка. Том VI , стр. 161, п. 2.
  107. ^ Коббан и Смит (ред.), Переписка Эдмунда Берка. Том VI , стр. 239.
  108. ^ Кларк, стр. 49.
  109. ^ Prior, стр. 491.
  110. ^ Коббан и Смит (ред.), Переписка Эдмунда Берка. Том VI , стр. 162–69.
  111. ^ Лок, Берк. Vol. II , стр. 356–67.
  112. ^ Prior, стр. 327.
  113. ^ а б МакКью, стр. 23.
  114. Фрэнк О'Горман, Партия вигов и Французская революция (Macmillan, 1967), стр. 65.
  115. ^ Prior, стр. 328.
  116. ^ а б Приор, стр. 329.
  117. ^ а б О'Горман, стр. 75.
  118. ^ О'Горман, стр. 74.
  119. ^ a b c Кларк, стр. 40.
  120. ^ Лок, Берк. Vol. II , стр. 383.
  121. ^ Лок, Берк. Vol. II , стр. 384.
  122. ^ a b c Лок, Берк. Vol. II , стр. 386.
  123. ^ Лок, Берк. Vol. II , стр. 385–86.
  124. ^ До, стр. 357-58.
  125. ^ Коббан и Смит (ред.), Переписка Эдмунда Берка. Том VI , стр. 479–80.
  126. ^ a b Лок, Берк. Vol. II , стр. 439.
  127. ^ a b Лок, Берк. Vol. II , стр. 453.
  128. ^ O'Gorman, стр. 168-69.
  129. ^ Эдмунд Берк, Работы досточтимого Эдмунда Берка. Том VII (FC and J. Rivington, 1815), стр. 141.
  130. ^ До, стр. 425-26.
  131. Эдмунд Берк, Письмо досточтимого Эдмунда Берка благородному лорду о нападениях на него и его пенсию в Палате лордов со стороны герцога Бедфорда и графа Лодердейла в начале нынешних сессий Парламент. (Ф. и К. Ривингтон, 1796 г.), стр. 20.
  132. Берк, Письмо благородному лорду , стр. 41.
  133. Берк, Письмо благородному лорду , стр. 52–53.
  134. ^ До, стр. 439-40.
  135. Стивен Блейкмор, «Берк и революция: двухсотлетние размышления», в «Блейкморе» (ред.), « Берк и Французская революция». Двухсотлетние эссе (Издательство Университета Джорджии , 1992), стр. 158.
  136. ^ Блейкмор, стр. 158.
  137. ^ До, стр. 443-44.
  138. ^ Роберт Eccleshall, английский консерватизм с Restoration (Лондон: Unwin Хайман, 1990), стр. 75.
  139. ^ Prior, стр. 419.
  140. ^ Экклсхолл, стр. 77.
  141. EG West, Adam Smith (New York: Arlington House, 1969), стр. 201.
  142. ^ RB Макдауэлл (ред.), Переписка Эдмунда Берка. Том VIII (Cambridge University Press, 1969), стр. 254.
  143. ^ Макдауэлл (ред.), Переписка Эдмунда Берка. Том VIII , стр. 432.
  144. ^ Prior, стр. 456
  145. Кавендиш, Ричард (7 июля 1997 г.). «Эдмунд Берк, политический писатель и философ умер» . История сегодня . Vol. 47 нет. 7 . Проверено 7 июля 2018 .
  146. ^ Лакофф, Sandoff (1998). «Токвиль, Берк и истоки либерального консерватизма». Обзор политики . 60 (3): 435–464. DOI : 10,1017 / S003467050002742X
  147. ^ Christian D. Von Dehsen (21 октября 1999). Философы и религиозные лидеры . Издательская группа "Гринвуд". С. 36–. ISBN 978-1-57356-152-5. Проверено 1 марта 2013 года .
  148. ^ Роберт Eccleshall (1990). Английский консерватизм после реставрации: введение и антология . Рутледж. С. 39–. ISBN 978-0-04-445773-2. Проверено 1 марта 2013 года .
  149. Эндрю Добсон (19 ноября 2009 г.). Введение в политику и философию Хосе Ортеги И Гассета . Издательство Кембриджского университета. С. 73–. ISBN 978-0-521-12331-0. Проверено 1 марта 2013 года .
  150. Ришар Лебрен (8 октября 2001 г.). Жизнь, мысль и влияние Жозефа де Местра: избранные исследования . Пресса Макгилла-Куинса - MQUP. С. 164–. ISBN 978-0-7735-2288-6. Проверено 1 марта 2013 года .
  151. Перейти ↑ Hitchens, Christopher (апрель 2004 г.). «Реакционный пророк» . www.theatlantic.com . Атлантический журнал . Проверено 24 декабря 2014 .
  152. ^ JJ Sack, От якобита до консерватора. Реакция и ортодоксальность в Великобритании, c. 1760–1832 (Cambridge University Press, 2004), стр. 90.
  153. ^ Мешок, стр. 95.
  154. ^ Григорий Claeys, «The Reflections преломляется: критический прием Берк Размышления о революции во Франции в течение начале 1790х», в Джон Кит (ред), Размышления Эдмунда Берка о революции во Франции. Новые междисциплинарные эссе ( Manchester University Press , 2000), стр. 55, п. 23.
  155. ^ А.Д. Харви, Великобритания в начале девятнадцатого века (BT Batsford Ltd, 1978), стр. 125.
  156. ^ Лок, Размышления Берка , стр. 175.
  157. ^ a b Лок, Размышления Берка , стр. 173.
  158. ^ Lock, Размышления Берка , стр. 173-74.
  159. ^ Лок, Размышления Берка , стр. 174.
  160. ^ a b Клэйс, стр. 50.
  161. ^ EJ Stapleton (ed.), Некоторая официальная переписка Джорджа Каннинга. Том I (Лондон: Longmans, Green & Co., 1887), стр. 74.
  162. ^ Уильям Флавель Монипенни и Джордж Эрл Бакл, Жизнь Бенджамина Дизраэли. Граф Биконсфилд. Том I. 1804–1859 (Лондон: Джон Мюррей, 1929), стр. 310.
  163. ^ Джон Морли, Жизнь Уильяма Юарта Гладстона. Том III (1880–1898) (Лондон: Macmillan, 1903), стр. 280.
  164. ^ Джон Морли, Жизнь Ричарда Кобдена (Лондон: Т. Фишер Анвин, 1905), стр. 167.
  165. Герберт Пол (ред.), Письма лорда Эктона Мэри Гладстон (Макмиллан, 1914), стр. 44.
  166. ^ Сэр Джордж Тревельян, Жизнь и письма лорда Маколея. Том II (Лондон: Longmans, 1876), стр. 377.
  167. ^ DA Hamer, Джон Морли. Либеральный интеллектуал в политике (Oxford: Clarendon Press, 1968), стр. 65.
  168. FW Hirst, Liberty and Tyranny (Лондон: Дакворт, 1935), стр. 105–06.
  169. ^ К. Бриттлбэнк, Поиск легитимности Типу Султана (Дели, 1997), стр. 27.
  170. ^ Брендон, стр. xviii.
  171. ^ FG Уилан, Эдмунд Берк и Индия (Питтсбург, 1996), стр. 96.
  172. ^ "БЕРК, ЭДМУНД (1729–1797)" . Английское наследие . Проверено 23 октября 2012 года .
  173. ^ a b c d e f g Штраус, Лео. «Естественное право и история» . Публикация Чикагского университета.
  174. ^ a b c d e Лензнер, Стивен (1991). «Три Бёрка Штрауса: проблема Эдмунда Бёрка в естественном праве и истории». Политическая теория . Публикации Sage. 19 (3): 364–90. DOI : 10.1177 / 0090591791019003005 . JSTOR 191417 . S2CID 144695658 .  
  175. Эдмунд Берк, Размышления о революции во Франции (Лондон: JM Dent & Sons, 1964), 87.
  176. Ян Харрис, «Берк и религия», в изданиях Дэвида Двана и Кристофера Дж. Инсола, The Cambridge Companion to Edmund Burke (Cambridge University Press, 2012), 103.
  177. ^ а б Харрис, 98.
  178. ^ Дэвид Бромвич (2014). Интеллектуальная жизнь Эдмунда Берка . Издательство Гарвардского университета. С. 175–76. ISBN 978-0674729704.
  179. О'Тул, Гарсон. «Единственное, что необходимо для торжества зла, - это то, что хорошие люди ничего не делают» . Цитировать следователя . Проверено 25 июля 2015 года .
  180. ^ Дэниел Ричи (1990). Эдмунд Берк: оценки и приложения . ISBN 978-0-88738-328-1.
  181. Эдмунд Берк (1770). Мысли о причине настоящего недовольства . Дж. Додсли в «Пэлл-Мэлл». п. 106 .
  182. Инаугурационная речь в Университете Сент-Эндрюс, 1 февраля 1867 г. (1867 г.) , стр. 36

Источники [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Кузен, Джон Уильям (1910). Краткий биографический словарь английской литературы . Лондон: JM Dent & Sons - через Wikisource .
  • Блейкмор, Стивен (ред.), Берк и Французская революция. Двухсотлетние эссе (Издательство Университета Джорджии, 1992).
  • Бурк, Ричард , Империя и революция: политическая жизнь Эдмунда Берка (Princeton University Press, 2015).
  • Бромвич, Дэвид , Интеллектуальная жизнь Эдмунда Берка: от возвышенного и прекрасного к американской независимости (Кембридж, Массачусетс: Belknap Press , 2014). Обзор: Борец за свободу , The Economist, 5 июля 2014 г.
  • Кларк, JCD (редактор), Размышления о революции во Франции: критическое издание ( Stanford University Press : 2001).
  • Кон, Карл Б. Берк и природа политики (2 тома, 1957, 1964), подробная современная биография Берка; несколько некритично, а иногда и поверхностно в отношении политики
  • Томас Уэллстед Коупленд, «Эдмунд Берк и рецензии на книги в ежегодном реестре Додсли», публикации Ассоциации современного языка , Vol. 57, № 2. (июнь 1942 г.), стр. 446–68.
  • Куртенэ, К. П. Монтескье и Берк (1963), хорошее вступление
  • Кроу, Ян, изд. Эссе Enduring Edmund Burke: Bicentennial Essays (1997), онлайн-издание американских консерваторов
  • Кроу, Ян, изд. Образный виг: переоценка жизни и мысли Эдмунда Берка. (2005). 247 стр. Очерки ученых
  • Ян Кроу, «Карьера и политическая мысль Эдмунда Берка», Journal of Liberal History , выпуск 40, осень 2003 г.
  • Фредерик Драйер, «Возникновение размышлений Берка», Журнал современной истории , Vol. 50, No. 3. (сентябрь 1978 г.), стр. 462–79.
  • Роберт Экклсхолл, Английский консерватизм со времен Реставрации (Лондон: Анвин Хайман, 1990).
  • Гиббонс, Люк. Эдмунд Берк и Ирландия: эстетика, политика и колониальное возвышенное. (2003). 304 стр.
  • Хибберт, Кристофер (май 1990 г.). Король Моб: История лорда Джорджа Гордона и бунтов 1780 года . Дорсет Пресс. ISBN 0-88029-399-3.
  • Рассел Кирк , Консервативный разум: от Берка до Элиота (7-е изд. 1992 г.).
  • Кирк, Рассел. Эдмунд Берк: пересмотренный гений (1997) онлайн-издание
  • Крамник, Исаак. Ярость Эдмунда Берка: портрет амбивалентного консерватора (1977) онлайн-издание
  • Лок, Размышления Ф.П. Берка о революции во Франции (Лондон: Аллен и Анвин, 1985).
  • Замок, Ф. П. Эдмунд Берк. Том I: 1730–1784 (Clarendon Press, 1999).
  • Замок, Ф. П. Эдмунд Берк. Том II: 1784–1797 (Clarendon Press, 2006).
  • Левин, Юваль . Великие дебаты: Эдмунд Берк, Томас Пейн и рождение правого и левого (Basic Books; 2013) 275 страниц; их дебаты о Французской революции.
  • Лукас, Пол. «О доктрине давности Эдмунда Берка; или апелляции от новых к старым юристам», Historical Journal, 11 (1968), открывает путь к эффективному синтезу идей Берка об истории, изменениях и давности.
  • Джим МакКью, Эдмунд Берк и наши нынешние недовольства (The Claridge Press, 1997).
  • Магнус, Филипп. Эдмунд Берк: Жизнь (1939), более старая биография
  • Маршалл, П. Дж . Импичмент Уоррена Гастингса (1965), стандартная история суда и роль Берка
  • О'Брайен, Конор Круз , Великая мелодия. Тематическая биография Эдмунда Берка (1992). ISBN 0-226-61651-7 . 
  • О'Горман, Фрэнк. Эдмунд Берк: Эдмунд Берк: его политическая философия (2004), онлайн-издание 153pp.
  • Паркин, Чарльз. Моральные основы политической мысли Берка (1956)
  • Покок, JGA "Берк и древняя конституция", Исторический журнал, 3 (1960), 125–43; показывает долг Берка традиции общего права семнадцатого века в JSTOR.
  • Редер, Линда С. "Эдмунд Берк: Старый виг". Обозреватель политических наук, 2006 г. 35: 115–31. ISSN 0091-3715 Полный текст: Эбско утверждает, что идеи Берка очень похожи на идеи консервативного философа Фридриха Августа фон Хайека (1899–1992). 
  • Дж. Дж. Сак, «Память Берка и память Питта: английский консерватизм противостоит своему прошлому, 1806–1829», The Historical Journal , Vol. 30, No. 3. (сентябрь 1987 г.), стр. 623–40.
  • JJ Sack, От якобита до консерватора. Реакция и ортодоксальность в Великобритании, c. 1760–1832 (Издательство Кембриджского университета, 2004).
  • Спиннер, Джефф. «Построение сообществ: Эдмунд Берк о революции», Polity, Vol. 23, No. 3 (Spring, 1991), pp. 395–421 в JSTOR
  • Стэнлис, Питер. Эдмунд Берк и закон природы (1958)
  • Вермейр, Коэн и Фанк Декард, Майкл (ред.) Наука чувствительности: чтение философского исследования Берка (Международный архив истории идей, том 206) (Springer, 2012)
  • Джон Уэйл (ред.), Размышления Эдмунда Берка о революции во Франции. Новые междисциплинарные эссе (Manchester University Press, 2000).
  • Уилан, Фредерик Г. Эдмунд Берк и Индия: политическая мораль и империя (1996)
  • О'Коннор Пауэр, Дж. «Эдмунд Берк и его непреходящее влияние», The North American Review , vol. 165, выпуск 493, декабрь 1897 г., 666–81.

Основные источники [ править ]

  • Кларк, JCD , изд. (2001). Размышления о революции во Франции. Критическое издание . Издательство Стэнфордского университета.
  • Hoffman, R .; Levack, P. (ред.) (1949). Политика Берка . Альфред А. Кнопф.
  • Берк, Эдмунд. Сочинения и речи Эдмунда Берка (9 том, 1981–), том 1 онлайн; том 2 онлайн; том 6 Индия: начало импичмента Гастингса, 1786–1788 онлайн; том 8 онлайн; том 9 онлайн.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бурк, Ричард (2015). Империя и революция: политическая жизнь Эдмунда Берка . Издательство Принстонского университета.
  • Бромвич, Дэвид (2014). Интеллектуальная жизнь Эдмунда Берка: от возвышенного и прекрасного до американской независимости . Издательство Гарвардского университета.
  • Доран, Роберт (2015). «Берк: возвышенный индивидуализм». Теория возвышенного от Лонгина до Канта . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. OCLC 959033482 
  • Лок, FP (1999). Эдмунд Берк. Том I: 1730–1784 . Кларендон Пресс.
  • Лок, FP (2006). Эдмунд Берк. Том II: 1784–1797 . Кларендон Пресс.
  • Маршалл, П.Дж. (2019) Эдмунд Берк и Британская империя в Вест-Индии: богатство, власть и рабство (Oxford University Press, 2019) онлайн-обзор
  • Норман, Джесси (2014). Эдмунд Берк: провидец, который изобрел современную политику . Уильям Коллинз.
  • О'Брайен, Конор Круз (1992). Великая мелодия. Тематическая биография Эдмунда Берка . Издательство Чикагского университета
  • Стивенс, Брет (8–9 августа 2020 г.). «Почему Эдмунд Берк все еще имеет значение». Нью-Йорк Таймс (42, 735) (международное издание). п. 8.
  • Углоу, Дженни (23 мая 2019 г.). «Большие болтуны» (обзор Лео Дамроша , «Клуб: Джонсон, Босуэлл и друзья, которые сформировали эпоху» , издательство Йельского университета, 473 стр.). Нью-Йоркское обозрение книг . LXVI (9): 26–28.
  • Уилан, Фредерик Г. (1996). Эдмунд Берк и Индия: политическая мораль и империя . Университет Питтсбурга Press

Внешние ссылки [ править ]

  • Общество Эдмунда Берка в Колумбийском университете
  • Харрис, Ян. «Эдмунд Берк» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Работы Берка в Интернет-библиотеке Свободы
  • "Размышления о революции во Франции" Берка, слегка измененные для облегчения чтения.
  • Работы Эдмунда Берка в Project Gutenberg
  • Работы Эдмунда Бёрка или о нем в Internet Archive
  • Работы Эдмунда Берка в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Эдмунд Берк на в наше время на BBC
  • Берк по словам члена парламента доктора Джесси Нормана на сайте www.bbc.co.uk
  • Эдмунд Эдмунд Берк в Curlie
  • «Эдмунд Берк в эпоху постмодерна» , Уильям Ф. Бирн, Бефруа , 29 июня 2011 г.
  • «Архивные материалы, относящиеся к Эдмунду Бёрку» . Национальный архив Великобритании .
  • Портреты Эдмунда Берка в Национальной портретной галерее, Лондон
  • Либерализм / консерватизм Эдмунда Берка и Ф. А. Хайека: критическое сравнение, Линда С. Редер. Из Humanitas, Volume X, No. 1, 1997. Национальный гуманитарный институт.
  • Эдмунд Берк в `` Найти могилу ''