Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из раздела " Образование для женщин и девочек" )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Школьницы в Гвинее

Женское образование - это всеобъемлющий термин для сложного набора вопросов и дискуссий, связанных с образованием ( начальное образование , среднее образование , высшее образование и санитарное просвещение, в частности) для девочек и женщин. Его часто называют образованием для девочек или для женщин. Он включает в себя вопросы гендерного равенства и доступа к образованию. Образование женщин и девочек играет важную роль в борьбе с нищетой. Более широкие связанные темы включают однополое образование и религиозное образование для женщин, в котором образование разделено по гендерным признакам.

Неравенство в образовании для девочек и женщин носит комплексный характер: женщины и девочки сталкиваются с явными препятствиями при поступлении в школу, например, насилием в отношении женщин или запретом девочкам ходить в школу, в то время как другие проблемы носят более систематический и менее явный характер, например, наука. , неравенство в образовании в области технологий, инженерии и математики (STEM) глубоко укоренилось даже в Европе и Северной Америке. [1] В некоторых западных странах женщины превосходят мужчин по многим уровням образования. Например, в США в 2005–2006 годах женщины получили 62% ассоциированных степеней, 58% степеней бакалавра, 60% степеней магистра и 50% докторских степеней. [2]

Было продемонстрировано, что повышение уровня образования девочек оказывает явное влияние на здоровье и экономическое будущее молодых женщин, что, в свою очередь, улучшает перспективы всего их сообщества. [3] Уровень младенческой смертности младенцев, матери которых получили начальное образование, вдвое меньше, чем у детей, матери которых неграмотны . [4] В беднейших странах мира 50% девочек не посещают среднюю школу. Тем не менее, исследования показывают, что каждый дополнительный год обучения в школе для девочек увеличивает их пожизненный доход на 15%. Повышение уровня образования женщин и, следовательно, потенциала женщин в плане заработка повышает уровень жизни их собственных детей, поскольку женщины вкладывают в свои семьи больше своих доходов, чем мужчины. [5]Тем не менее, многие препятствия на пути к образованию для девочек остаются. В некоторых африканских странах, таких как Буркина-Фасо, девочки вряд ли будут посещать школу по таким основным причинам, как отсутствие частных туалетов для девочек. [6]

Образование повышает уровень здоровья и осведомленности женщины (и ее партнера и семьи) о своем здоровье. Повышение уровня образования и повышения квалификации женщин также ведет к отсрочке начала половой жизни, первого брака и первых родов. Более того, большее образование увеличивает вероятность остаться одиноким, не иметь детей или не иметь официального брака, одновременно повышая уровень долгосрочных партнерских отношений. Образование женщин также важно для здоровья женщин, поскольку они расширяют использование противозачаточных средств при одновременном снижении инфекций, передаваемых половым путем, и увеличивают уровень ресурсов, доступных женщинам, которые разводятся или находятся в ситуации домашнего насилия. Образование также улучшает общение женщин с партнерами и работодателями и повышает уровень гражданского участия .[7][8]

Из-за широкомасштабного воздействия женского образования на общество уменьшение неравенства в образовании для женщин выделено в Цели 4 в области устойчивого развития «Качественное образование для всех» и тесно связано с Целью 5 в области устойчивого развития «Гендерное равенство». Образование девочек ( и расширение прав и возможностей женщин в целом) в развивающихся странах приводит к более быстрому развитию и более быстрому снижению прироста населения , тем самым играя важную роль в решении экологических проблем, таких как смягчение последствий изменения климата . По оценкам Project Drawdown , обучение девочек занимает шестое место среди наиболее эффективных мер противодействия изменению климата (опережая солнечные фермы и атомную энергетику).). [9]

Проблемы [ править ]

Насилие в отношении женщин [ править ]

В Пакистане была обнаружена отрицательная связь между формальным уровнем образования женщины и вероятностью насилия в отношении этой женщины (After, 2013). Исследователь использовал удобную выборку методом снежного кома - метод выборки, в который направляются участники. Из соображений этики и конфиденциальности этот метод оказался наиболее удобным. Информатор играл важную роль в сборе информации, которая затем подвергалась перекрестной проверке. Выборку жертв насилия составили замужние женщины в возрасте от 18 до 60 лет как из сельских, так и городских общин. В исследовании описываются различные формы физического насилия, которые уже существуют, и дается представление о том, через что проходят женщины, даже в разных сообществах (сельских и городских). В этом исследовании подчеркивалось, что образование является решением и необходимостью в искоренении насилия.Необходимо обсуждение политических и социальных барьеров.[10]

Отношения намного сложнее, чем кажется, женщины могут быть неграмотными, но все же обладают полномочиями (Marrs Fuchsel, 2014). Латинские женщины-иммигранты (ILW) были частью качественного исследования с участием от 8 до 10 групп участников одновременно и завершили 11-недельную программу, посвященную самоуважению, осведомленности о домашнем насилии и здоровым отношениям. Латинские женщины-иммигранты (ILW) - это группа, сильно пострадавшая от домашнего насилия. Хотя эта программа проводилась вне традиционного класса, особое внимание уделялось диалогу, критическому мышлению и эмоциональному благополучию, а именно этим темам следует овладеть во время учебы в школе. Наконец, хотя многие женщины были неграмотными, они все же смогли уйти с более сильным чувством контроля над своей собственной жизнью, что является важным жизненным навыком. [11]

Расширение прав и возможностей женщин [ править ]

Системы образования различаются по администрированию, учебной программе и персоналу, но все они влияют на учащихся, которых они обслуживают. Когда женщины получили права, формальное образование стало символом прогресса и шагом к гендерному равенству. Для существования истинного гендерного равенства необходим целостный подход. Обсуждение власти девочек и женского образования как решений по искоренению насилия в отношении женщин и экономической зависимости от мужчин иногда может взять верх и привести к подавлению понимания того, как контекст, история и другие факторы влияют на женщин (Khoja-Moolji, 2015). Например, когда бывший госсекретарь Хиллари Клинтон упомянула трагедии Малалы Юсуфзай.в Пакистане и похищении девочек в Чибоке, Нигерия, сопоставимы, с использованием образования девочек в качестве фокуса, история и контекст не учитывались. То, что привело к расстрелу Малалы, сводилось исключительно к тому, что она училась как девочка. Вмешательство Соединенных Штатов, бедность, коррупция и нестабильность в правительстве не рассматривались. [12]

Системы образования и школы играют центральную роль в определении интереса девочек к различным предметам, включая предметы STEM, что может способствовать расширению прав и возможностей женщин, предоставляя равные возможности доступа и получения пользы от качественного образования STEM. [1]

Влияние на социально-экономическое развитие [ править ]

Социально - экономические последствия женского образования составляет значительную область исследований в области международного развития . Увеличение количества женщин, получающих образование в регионах, как правило, коррелирует с высоким уровнем развития. Некоторые эффекты связаны с экономическим развитием . Женское образование увеличивает доход женщин и ведет к росту ВВП . Другие эффекты связаны с социальным развитием . Образование девочек дает ряд социальных преимуществ, многие из которых связаны с расширением прав и возможностей женщин.

Систематический обзор по профессиональному и бизнес - тренинги для женщин в странах с низким и средним уровнем дохода , обобщил доказательство от тридцати пяти исследований о влиянии таких учебных программ. Авторы обнаружили, что эти типы программ имеют небольшое положительное влияние на занятость и доход с вариабельностью в разных исследованиях. Они обнаружили, что эффект от тренировок может возрасти, если программа будет уделять больше внимания гендерным вопросам. [13]

Воздействие на окружающую среду [ править ]

Образование девочек (и расширение прав и возможностей женщин в целом) в развивающихся странах ведет к более быстрому развитию и более быстрому снижению прироста населения . Следовательно, он оказывает значительное влияние на экологические проблемы, такие как изменение климата . По оценкам исследовательской сети Drawdown , обучение девочек является шестым по эффективности действием против изменения климата (опережая солнечные фермы , ядерную энергетику , облесение и многие другие действия). [9]

Конкретные типы образования [ править ]

Технологическое образование [ править ]

Распространение цифровых технологий и цифровых услуг сделало цифровые навыки предпосылкой для полноценного участия в жизни общества . Сегодня невозможность ориентироваться в Интернете создает проблемы. Хотя раньше эти недостатки были в некоторой степени ограничены для богатых стран, теперь они актуальны во всем мире в связи с быстрым и продолжающимся распространением технологий, подключенных к Интернету. [14]

Оснащение женщин и девочек цифровыми навыками помогает поставить их на равные с мужчинами, разбирающимися в цифровых технологиях, и открывает бесчисленные возможности для расширения свободы действий и выбора. Например, веб-сайты и мобильные приложения, посвященные здоровью и законным правам , могут помочь женщинам принимать осознанные решения для защиты и заботы о себе и своих семьях, в то время как онлайн-социальные сети и цифровые коммуникации позволяют женщинам распространять информацию и обмениваться знаниями за пределами своего непосредственного сообщества. [14]

Возможности мобильного обучения , от приложений для обучения грамоте до открытых онлайн-курсов ( МООК ) по таким разнообразным предметам, как астрономия и уход за пожилыми родственниками, страдающими деменцией, могут открыть новые пути обучения, особенно для не посещающих школу девочек и взрослых женщин. [15] Системы поиска вакансий и профессиональные сетевые сайты позволяют женщинам конкурировать на рынке труда , а платформы электронной коммерции и цифровые банковские услуги могут способствовать увеличению их доходов и независимости. [14]

STEM образование [ править ]

Доля студенток, обучающихся по программам инженерии, производства и строительства в высших учебных заведениях в различных частях мира

Женское образование в области STEM включает детей и взрослых женщин, представленных в областях науки, технологий, инженерии и математики (STEM). В 2017 году женщины составляли 33% студентов по специальностям STEM.

Организация ЮНЕСКО заявила, что это гендерное неравенство происходит из-за дискриминации , предубеждений , социальных норм и ожиданий, которые влияют на качество получаемого женщинами образования и изучаемые ими предметы. [16] ЮНЕСКО также считает, что желательно иметь больше женщин в областях STEM, потому что это поможет обеспечить устойчивое развитие . [16]

Инвалидность [ править ]

Улучшилось также образование женщин-инвалидов. В 2011 году Джузи Спаньоло стала первой женщиной с синдромом Дауна, окончившей колледж в Европе (она окончила университет Палермо в Италии). [17] [18]

История [ править ]

Африка [ править ]

Христианские миссионеры в 19 веке открыли современные методы обучения, но обычно они ориентировались на мальчиков. После ранних экспериментов они остановились на продвижении идеологии домашней женственности, переданной через школьное обучение девочек. [19] В Южной Африке после 1820 года шотландские миссионеры-мужчины решили, что для подготовки местных женщин к распространению христианства в семье необходимо только самое базовое образование. Они не позволяли учителям-женщинам работать на территории шотландской миссии. Они задержали создание отделения для девочек в учреждении Лавдейл . Наконец, прибыло новое руководство, у которого было более широкое видение духовного подъема местных женщин, чтобы они могли продвигать христианство и западные гендерные кодексы. [20]

Мусульмане из Индии, которые приехали в Восточную Африку в конце 19 века, ввели строго ограничительную политику в отношении обучения своих девочек. [21]

По состоянию на 2015 год Присцилла Ситиенеи ходит в начальную школу в Кении в возрасте 92 лет; если она будет подтверждена Книгой рекордов Гиннеса , она будет самой старшей ученицей начальной школы. [22]

Западная Африка [ править ]

Доколониальный [ править ]

Образование женщин в Западной Африке проявляется как в формальных, так и в неформальных структурах, причем одной из наиболее заметных структур, оказавших влияние на образование женщин, являются подготовительные школы, получившие название «школы Буша». [23] Эти буш-школы были учреждениями, которые часто могли похвастаться почти 100% выпускниками и законченными курсами. Они были организованы женщинами и имели запланированную, структурированную учебную программу, которая включала обучение тому, как выполнять такие навыки, как обучение «ловле рыбы, готовке, ткачеству, прядению хлопка, укладке волос и изготовлению корзин, музыкальных инструментов, горшков и рыболовных сетей. . " [23] Большая часть стипендий и исследований по этим школам исходит от школ Бунду Сьерра-Леоне. В дополнение к этим навыкам девочки часто получают репродуктивное образование, такое как методы контроля рождаемости или навыки воспитания детей. В частности, в школах Бунду женщины получали интенсивное образование в области лекарственных трав и домашних лечебных навыков. [23] В этих школах не только преподавались образовательные программы (например, история, передаваемая через песни и танцы), но и передавались культурные ценности, и они были центрами женской силы. Несмотря на колониальный и постколониальный идеал, согласно которому женщины должны получать образование только для того, чтобы выполнять декоративные или детородные материнские роли, эти институты учили женщин играть центральные экономические, корпоративные и семейные роли в своих общинах.[23]

Колониальный [ править ]
Три старшеклассницы в Эрмангоно, Гвинея-Бисау, во время колониальной войны , 1974 год.

Ранние колониальные формы образования на западноафриканском побережье, особенно среди народов Дагомеи , Асанте и Йороба , были впервые предложены миссионерами и учреждениями, которые пытались обучать религиозной мысли в дополнение к преподаванию более традиционных западных образовательных тем, таких как чтение и письмо. [24] Еще в 1529 году король Португалии Иоанн III дал указание открывать школы и обеспечивать обучение «религиозной мысли, чтению и письму», а преподаватели должны оплачиваться учениками. [24] Однако в особенности для женщин эти колониальные формы образования принесли с собой европейские идеалы роли женщин в семье, обществе и экономике. Эти западные представления о женственности часто противопоставляются ролям женщин в экономике, обществе или доме. [25] Например, у женщин- игбо были ассоциации, известные как Микири , которые были экономическими и социальными форумами для женщин, на которых они обсуждали прямые действия для защиты своих интересов, которые в значительной степени были неправильно поняты и игнорировались британским колониальным правительством. Следовательно, когда британское колониальное правительство ввело школы в регион, они игнорировали обучение женщин, чтобы они играли экономические роли в обществе. [26] Фактически, образовательный идеал мужчин как "кормильцы », т.е. основная финансовая поддержка структуры нуклеарной семьи, была введена британским колониальным государством в Западной Африке [27].

Одной из групп людей, которую колониальные правительства в Западной Африке придавали образованию, были смешанные дети белых людей, как правило, мужчин, и коренных народов, как правило, женщин. В предбританском колонистическом государстве Гана, когда большая часть взаимодействия между коренными народами и европейцами осуществлялась через голландских торговцев, смешанные расовые дети торговцев и коренных народов были удалены из своих коренных общин и помещены в голландские учебные заведения в Гане. [28] В этих ранних колониальных школах образование также было гендерным по западным стандартам: мальчики с юных лет получали образование в качестве офицеров голландской армии, а девочек учили выходить замуж за голландских военных офицеров в этом регионе. [28]

Одним из других способов, с помощью которых страны-колонизаторы могли оказывать влияние и косвенно управлять коренными народами, было образование матерей. В колониальной Гане методистские миссионеры вели классы, обучая местных матерей и будущих матерей западным методам гигиены и деторождения. [25] Миссионеры пытались сконструировать идеал материнства, который соответствовал бы стандартам белого европейского среднего класса, независимо от социального контекста идеалов материнства, существующего в обществах Asante, в которых они находились. [25]

Современное [ править ]

В постколониальной Западной Африке многие идеалы западного образования остались, в то время как большая часть инфраструктуры и финансирования остались с колониальным присутствием. [29] В частности, в Нигерии формальное образование рассматривалось как инструмент разработки политики, поскольку формальное образование женщин было связано с влиянием на «рост населения, здоровье, питание, фертильность, младенческую смертность, а также изменения в производительности и доходах женщин». [30] Однако исследователи указали на некоторые недостатки такой зависимости от формального образования женщин. Во-первых, существует обеспокоенность по поводу того, что женщины отчуждаются от своих коренных культур и не получают образования в духе ценностей, которые обычно получали в доколониальных системах образования коренных народов. [29]Кроме того, появляется все больше литературы, в которой говорится о том, как официальные учебные заведения направляют женщин в конкретные области низкооплачиваемой работы, такие как гуманитарные науки, в то же время уводя женщин от более технических работ с более высокой заработной платой. [29]

Что касается академической успеваемости, то, по данным конференции FAWE, девушки из региона к югу от Сахары показали более низкие баллы по математике и естественным наукам. [31] Тенденция к тому, чтобы по окончании школы девочек заставляли занимать клерикальные должности, также широко изучается и широко распространено. [29] Несмотря на это, формальное образование предлагает множество преимуществ, признанных во всем мире. Четвертая Всемирная конференция Организации Объединенных Наций по положению женщин выпустила публикации, в которых приводятся многочисленные примеры того, как образование женщин в Африке приносит пользу обществу в целом. Это влечет за собой улучшение здоровья семьи, предоставление женщинам более высокооплачиваемых рабочих мест, повышение стандартов качества развития детей и более широкое вовлечение женщин в процесс принятия решений, которые могут повлиять на страну в экологическом, политическом, социальном и экономическом плане. [31] Несмотря на сокращение участия женщин в образовании в большинстве стран Западной Африки в 1950-х и 1960-х годах, уровень образования женщин с тех пор неуклонно растет. Однако статистические данные о гендерном неравенстве по-прежнему свидетельствуют о том, что, согласно статистическим данным ЮНЕСКО, количество женщин, зачисленных в школу и окончивших школу, значительно выросло.

Гендерное неравенство [ править ]

Одна из основных причин гендерного неравенства в образовании в Западной Африке заключается в соотношении участия мужчин и женщин: 43,6% мужчин закончили начальное образование по сравнению с 35,4% женщин, 6,0% мужчин имеют полное среднее образование. по сравнению с 3,3% женщин и 0,7% мужчин с законченным высшим образованием по сравнению с 0,2% женщин. [32] Одной из причин плохого набора и участия является идеал "кормильца мужского пола", который ставит во главу угла образование мальчиков, а не девочек, и ограниченность средств, доступных семьям для обучения. Кроме того, в Западной Африке женщины считаются основными поставщиками неоплачиваемой работы по уходу.. Это предъявляет конкурирующие требования к времени девочек, и часто их семьи отдают предпочтение тому, чтобы девочки уделяли время уходу за братьями и сестрами или выполняли домашнюю работу . [31] Кроме того, основной причиной гендерного неравенства в образовании является гендерное неравенство на рынке труда, которое приводит к гендерным представлениям о роли женщин в обществе. [33]

В дополнение к этому, некоторые гендерные различия вызваны отношением учителя к ученикам в классе в зависимости от пола учеников. [34] Есть некоторые предвзятые мнения о том, что в некоторых странах Западной Африки мальчики умнее и труднее девочек. В частности, в Гвинее исследователями были проведены опросы, показавшие, что школьные учителя, особенно в сельских школах, считают, что мальчики лучше усваивают уроки, имеют больше амбиций, умнее и усерднее работают, в то время как девочки прилагают меньше усилий и редко дают хорошие ответы на вопросы. вопросы и использовать плохие французские выражения. [34]Кроме того, как в городских, так и в сельских школах предполагалось, что девочки будут выполнять ручной труд, чтобы содержать школу в чистоте, в то время как это ожидание не оправдалось для мальчиков. [34]

Гендерное неравенство в высшем образовании также сохраняется: на женщин приходится немногим более 20% учащихся университетов во всей Африке к югу от Сахары, а в странах Западной Африки, таких как Нигер и Гана, показатели отчетности составляют 15% и 21% соответственно. . [35] Это считается одним из факторов, объясняющих, почему так мало женщин занимают руководящие и административные должности более высокого уровня. [31] В Гане в 1990 году женщины составляли менее 1% менеджеров на рынке труда, но их среднегодовые темпы роста составляли 3,2%. [35] Исследователи надеются, что улучшение успеваемости и успеваемости в начальной школе приведет к большему количеству достижений и достижений на уровне высшего образования и на рынке труда. [31]

Гендерное равенство в африканском образовании [ править ]

В последние несколько десятилетий африканские страны придавали большое значение роли образования в процессе строительства и развития национального государства. Таким образом, образование стало одним из приоритетов политики, а быстрое увеличение количества учебных заведений на всех уровнях значительно расширило возможности женщин в сфере образования. В частности, после Всемирной конференции по образованию для всех образованию женщин уделялось особое внимание в Африке, и оно быстро развивалось. [36]

Прогресс [ править ]

Возьмем в качестве примера страны Африки к югу от Сахары: в начале 1960 года общий коэффициент охвата девочек начальным, средним и высшим образованием составлял 25%, 1% и 0,1% соответственно. К 2006 году эти показатели составили 89%, 28% и 4% соответственно. [37]

В то время как коэффициент охвата женщин на всех уровнях увеличивается, индекс гендерного паритета также улучшается. В странах Африки к югу от Сахары индекс гендерного паритета при зачислении в начальную школу в 1980, 1990, 2000 и 2006 годах составлял 0,77, 0,81, 0,89 и 0,92 соответственно. В некоторых странах валовые коэффициенты охвата школьным образованием женщин даже превышают валовые показатели охвата школьным образованием мужчин, таких как Гамбия, Гана, Малави и Замбия. Индекс гендерного паритета для среднего и высшего образования также имеет тенденцию к увеличению. [37]

Помимо показателей зачисления в школу и индекса гендерного паритета, прогресс в образовании женщин в Африке отражают и другие показатели, такие как процент второгодников, отсев, выпускников и т. Д. В 1999 году процент второгодников в начальных школах девочек в странах Африки к югу от Сахары составлял 17,7 процента, а в 2006 году он упал до 13,3 процента. В то же время рост числа женщин, зачисляемых в школу, также привел к увеличению числа женщин-учителей в Африке. [37]

Вызов [ править ]

В последние десятилетия женское образование в Африке добилось значительного (хотя и неравномерного) прогресса. С одной стороны, уровень развития женского образования между странами и странами в этом регионе все еще значительно различается из-за различий в географическом положении, социальном классе, языке и этнической принадлежности. С другой стороны, по сравнению с остальным миром Африка, особенно страны Африки к югу от Сахары, все еще отстает в области образования женщин. [38]

По сравнению с мужчинами женщины в большинстве африканских стран находятся в более неблагоприятном положении с точки зрения образования, и чем выше уровень образования, тем неблагоприятнее ситуация. Одна из наиболее важных причин этого «вертикального разделения» заключается в том, что академическая успеваемость девочек хуже, чем у мальчиков, а процент студентов, которые могут закончить учебу и сдать экзамен, невелик. В то же время при разделении среднего и высшего образования существует также «разделение уровней» по признаку пола, что означает, что мальчики и девочки сосредоточены в определенных классах и специальностях, так что эти курсы становятся предметами, в которых доминируют мужчины или субъекты с преобладанием женщин. Например, в сфере образования, гуманитарных наук и искусства доля девочек обычно намного превышает долю мальчиков. В науке, технике и архитектуре преобладают мальчики.[38]

Препятствия [ править ]

В образовании в Африке существуют гендерные различия, и факторы, которые приводят к этим различиям, многочисленны. Факторы, препятствующие воспитанию в духе гендерного равенства, можно условно разделить на экономические факторы, факторы, связанные со школой, и социальные и культурные факторы. [38] [39]

Экономический [ править ]

Экономический статус семьи является важным фактором при определении того, способен ли родитель выдержать прямые и косвенные затраты на образование ребенка. Прямые расходы включают в себя обучение, плату за школьную форму, транспорт и другие материальные расходы, такие как учебники. В Кении 47% сельского населения и 27% городского населения живут за чертой бедности, однако им приходится нести почти 60% стоимости начального образования. Это заставляет их выборочно обучать своих детей. Для бедных семей девочки становятся самыми прямыми жертвами, когда расходы на образование недоступны. В ходе опроса, проведенного в середине 1990-х годов, 58% респондентов позволили своим дочерям бросить учебу, в то время как только 27% респондентов выбрали сыновей. [39]

По сравнению с мальчиками, альтернативные издержки посещения школы для девочек выше, потому что они выполняют несколько ролей, таких как семейные работники и помощники матерей, и им приходится нести больше труда, чем мужчины. Например, в провинции Замбия девочки тратят в четыре раза больше времени на непосредственный производительный труд, чем мальчики. Таким образом, позднее обучение девочек, прогулы и отсев из школы тесно связаны с трудом. [38]

Связанные со школой [ править ]

Расположение школы напрямую влияет на тип образования, которое получают женщины, качество образования и время обучения. Многие родители не хотят позволять маленьким детям ходить в школу далеко от дома, а расстояние между школой и домом очень распространено в сельских районах Африки. Недостаточная инфраструктура, такая как школьное обучение, здравоохранение и общежитие, также может препятствовать поступлению женщин в школу. В то же время в учебной программе и соответствующих учителях, программах, учебниках и методах обучения отсутствует гендерная осведомленность или существует гендерная предвзятость, что имеет гораздо более неблагоприятные последствия для девочек, чем для мальчиков. Во многих африканских странах это все еще призвано укрепить представление общества о семейной жизни женщин и скрыть предубеждение, что интеллект женщин не так хорош, как у мужчин. В такой учебной средеОтношение женщин к обучению часто бывает отрицательным, и они не могут полностью реализовать свои способности. На ступенях среднего и высшего образования женщинам обычно поручают изучать более женские курсы, такие как домоводство, уроки ремесел или биология (считается, что биология связана с традиционными женскими занятиями, такими как медсестринское дело).[38]

Кроме того, различные формы сексуального насилия и сексуальных домогательств в школах или опасения по поводу сексуального насилия и сексуальных домогательств являются безмолвными препятствиями для поступления девочек в школу. Такое поведение не только влияет на успеваемость в школе, но также вызывает беременность, ранние браки и так далее. В то же время во многих странах подростковая беременность практически прервала школьное обучение девочек. [40]

Соцсети [ править ]

Глубоко укоренившееся отношение Африки к женщинам может быть прослежено до патриархальной системы, которая продолжалась в африканской местной культуре и колониальном опыте. Традиционно большое значение имеют репродуктивные и семейные роли женщин. Африканские девочки-подростки сильно ощущают это давление, потому что она либо помогает своей матери или другим родственникам женского пола выполнять их домашние дела, либо в это время добивается перехода к взрослой роли, такой как жена или мать. С этого возраста некоторые девочки, которые все еще учатся в начальной школе, рискуют прервать учебу. Традиционная концепция брака в Африке рассматривает инвестиции в образование женщин как расточительство, то есть все доходы уходят в другую семью. Поэтому женщинам часто трудно получить уход от отца, и они теряют много возможностей для получения образования. [38]

Политические вмешательства [ править ]

Связанные с затратами [ править ]

Эффективно продвигать всеобщее, бесплатное и обязательное базовое образование, сокращать или устранять прямые затраты на базовое образование, чтобы начальное образование стало более доступным. Например, в 2001 году в Танзании было введено бесплатное начальное образование, что привело к быстрому увеличению общего показателя охвата начальным образованием женщин с 61,6% до 88,8%. [36] [39]

Школы [ править ]

Школы создают безопасную и справедливую среду обучения и институциональную культуру, благоприятную для женщин. Гендерные соображения будут приниматься во внимание при предоставлении и распределении ресурсов для удовлетворения особых образовательных потребностей женщин. Более важным является усиление просвещения по гендерным вопросам для всех учителей и воспитателей. [36]

Правительства [ править ]

Правительство играет важную роль в продвижении гендерного равенства в образовании. Одна из его функций - создание благоприятных условий с помощью законов и политики, направленных на поощрение образования женщин для достижения гендерного равенства. Помимо закона, правительство также должно установить четкие рамки. Например, в Эфиопии правительство четко оговаривает, что женщины и мужчины имеют одинаковые возможности для обучения по одной и той же учебной программе и могут свободно выбирать профессию, чтобы обеспечить женщинам такие же возможности трудоустройства, как и мужчинам. [36]

Азия [ править ]

Китай [ править ]

До 1949 г. [ править ]

Наряду с обычай связывать ноги среди китаянок, сохранившийся до конца XIX века, было признано, что достоинство женщины заключается в ее незнании. [41] В результате женское образование не было признано заслуживающим внимания. [ необходима цитата ] С прибытием многочисленных христианских миссионеров из Великобритании и США в Китай в 19 веке, и некоторые из них участвовали в открытии школ для женщин, женскому образованию начали уделять некоторое внимание.

Из-за общественного обычая, что мужчины и женщины не должны находиться рядом друг с другом, женщины Китая неохотно обращались к мужчинам-докторам западной медицины. Это привело к огромной потребности женщин в западной медицине в Китае. Так, женщина-миссионер-медик, доктор Мэри Х. Фултон (1854-1927), [42] была направлена ​​Советом по иностранным миссиям пресвитерианской церкви (США) для основания первого медицинского колледжа для женщин в Китае. Известный как Медицинский колледж Хакетт для женщин (夏葛 女子 醫學院), [43] [44]этот колледж располагался в Гуанчжоу, Китай, и был основан на крупное пожертвование г-на Эдварда А.К. Хакетта (1851-1916) из Индианы, США. Колледж был открыт в 1902 году и предлагал четырехлетнюю программу обучения. К 1915 году в университете обучалось более 60 студентов, в основном в общежитиях. Большинство студентов стали христианами из-за влияния доктора Фултона. Колледж был официально признан, а его дипломы были отмечены официальной печатью правительства провинции Гуандун. Колледж был направлен на распространение христианства и современной медицины и повышение социального статуса китайских женщин. Госпиталь Дэвида Грегга для женщин и детей (также известный как Госпиталь Юджи 柔 濟 醫院[45] [46]) был связан с этим колледжем. Среди выпускников этого колледжа был Ли Сун Чау.(周 理 信, 1890–1979, выпускница ( Государственная школа Белилиос ) и ВОНГ Юэнь-хин (黃婉卿), оба из которых закончили обучение в конце 1910-х годов [47] [48], а затем практиковали медицину в больницах провинции Гуандун.

Народная Республика (1949-настоящее время) [ править ]

Между 1931 и 1945 годами процент необразованных женщин составлял более 90%, а большинство женщин, получивших образование, закончили только начальный уровень. [49] В 1950-х годах, после образования Китайской Народной Республики, правительство начало цивилизационный проект. [50] Это позволило большому количеству необразованных женщин научиться основам письма и счета. Этот проект увеличил долю образованных женщин. Его продвигали не только в городах, но и в сельской местности. В деревнях были свои начальные школы. Вместо того, чтобы заботиться о детях и заниматься домашними делами, женщины среднего возраста имели возможность учиться письму и чтению в местных школах.

В 1980-х центральное правительство Китая приняло новый закон об образовании, который требовал от местных органов власти продвигать 9-летнее обязательное образование по всей стране [51] . Новый закон об образовании гарантировал права на образование до средней школы. До 1960-х годов доля девочек в начальной школе составляла 20%. Через 20 лет после опубликования закона об образовании, в 1995 году, этот процент увеличился до 98,2%. К 2003 году доля девочек, бросивших среднюю школу, снизилась до 2,49%. [52]

По данным пятой национальной переписи населения 2000 года, средняя продолжительность образования женщин составляет до 7,4 лет. Эта цифра увеличивается с 7,0 лет до 7,4 лет за 3 года. Однако продолжительность обучения женщин по-прежнему на 0,8 года меньше, чем продолжительность обучения мужчин. Этот разрыв в более высоком уровне образования больше в сельской местности. В сельской местности родители, как правило, используют свои ограниченные ресурсы для сыновей, потому что они верят, что сыновья способны вернуть больше, и их вклад в будущее семьи более значителен, чем дочери. Согласно исследованию, родители на 21,9% с большей вероятностью прекратят финансирование образования девочек, если у них возникнут финансовые проблемы или семейные проблемы. Мальчикам предоставляется больше возможностей для дальнейшего обучения, особенно после средней школы. Эта разница стала более очевидной в университетах.[53]

В 21 веке университетское образование становится все более распространенным. Общее количество учащихся растет. По сравнению с 1977 годом, когда впервые были возобновлены вступительные экзамены в колледж, процент приема увеличился с 4,8% до 74,86%. [54] Поскольку общий набор студентов значительно увеличился, в университеты поступило больше студентов. Хотя предполагается, что женщины обладают одинаковыми правами в отношении общего образования, они вынуждены лучше сдавать вступительные экзамены в китайский колледж ( Gaokao), чем мужчины. Девочки должны получить более высокие оценки, чем студенты мужского пола, чтобы поступить в университет того же уровня. Это невидимый потолок для китайских женщин, особенно в ведущих университетах. Это не публичное правило, а общепринятый консенсус среди большинства приемных комиссий китайских университетов. Согласно телефонному интервью с сотрудником учебного центра Китайского университета политологии и права , который отказался назвать свое имя, «студентки должны составлять менее 15 процентов студентов из-за характера их будущей карьеры. . " [55]

Индия [ править ]

Ведический период [ править ]

Большинству женщин в ведический период разрешалось получать образование без значительных ограничений. Женское образование, в отличие от последующих периодов, не оставалось без внимания. В этот период также присутствовали женщины-ученые. Педагоги этого периода разделили женщин на две группы - брахмавадини и садьодвах. Первые всю жизнь изучали философию и теологию. Садйодва продолжал учебу, пока они не поженились. Было много женщин-поэтов и философов, таких как Апала, Гхоша и Вишвавара. [56]

Британская Индия [ править ]
Лондонская миссионерская школа бенгальских девочек, Калькутта ( LMS , 1869, стр. 12) [57]

Церковное миссионерское общество имело еще больший успех в Южной Индии. Первая школа-интернат для девочек появилась в Тирунелвели в 1821 году. К 1840 году Шотландское церковное общество построило шесть школ, в которых училось 200 индуистских девочек. В середине века миссионеры Мадраса включили в свои ряды 8000 девушек. Занятость и образование женщин были признаны в 1854 году Программой Ост-Индской компании «Вудс Диспетч». Постепенно начался прогресс в женском образовании, но первоначально оно было сосредоточено на уровне начальной школы и было связано с более богатыми слоями общества. Общий уровень грамотности женщин увеличился с 0,2% в 1882 г. до 6% в 1947 г. [58]

В западной Индии Джотиба Пхуле и его жена Савитрибай Пхуле стали пионерами женского образования, когда в 1848 году открыли школу для девочек в Пуне. [59] В восточной Индии, помимо важных вкладов выдающихся индийских социальных реформаторов, таких как Раджа Рам Мохан Рой , Ишвар Чандра Видьясагар , Джон Эллиот Дринкуотер Бетьюнтакже была пионером в продвижении женского образования в Индии XIX века. При участии единомышленников социальных реформаторов, таких как Рамгопал Гош, Раджа Дакшинаранджан Мукхерджи и Пандит Мадан Мохан Таркаланкар, он основал первую школу для девочек в Калькутте (ныне Калькутта) в 1849 году, названную светской местной женской школой, которая позже стала известна как школа Бетьюна. . [60] [61] В 1879 году, Бетьюн колледж , аффилированная в университете Калькутты , был создан колледж , который является старейшей женщин в Азии.

В 1878 году Калькуттский университет стал одним из первых университетов, допустивших женщин-выпускниц к своим программам на получение степени, прежде чем какой-либо из британских университетов позже сделал то же самое. Этот вопрос был поднят во время полемики по поводу Ильберта Билла в 1883 году, когда рассматривался вопрос о том, следует ли дать индийским судьям право судить британских правонарушителей. Роль женщин занимала видное место в полемике, где англичанки, выступавшие против законопроекта, утверждали, что бенгальские женщины, которых они стереотипно представляликак «невежественные» и игнорируемые своими мужчинами, и что индийские мужчины, следовательно, не должны иметь право судить дела с участием англичанок. Бенгальские женщины, поддержавшие законопроект, ответили, заявив, что они более образованы, чем англичанки, выступавшие против законопроекта, и указали, что в то время у индийских женщин было больше ученых степеней, чем у британских женщин. [62]

Независимая Индия [ править ]
Колледж для девочек в Палаккад , Индия

После обретения Индией независимости в 1947 году была создана Комиссия по университетскому образованию, чтобы рекомендовать предложения по повышению качества образования. Однако в их отчете говорилось против женского образования, называя это следующим образом: «Существующее образование женщин совершенно не имеет отношения к той жизни, которую они должны вести. Это не только напрасная трата, но часто и определенная инвалидность». [63]

Однако нельзя игнорировать тот факт, что уровень грамотности среди женщин составил 8,9% после обретения независимости. Так, в 1958 г. правительством был назначен национальный комитет по образованию женщин, и большинство его рекомендаций было принято. Суть его рекомендаций заключалась в том, чтобы приравнять женское образование к образованию мальчиков. [64]

Вскоре после этого были созданы комитеты, которые обсуждали равенство мужчин и женщин в области образования. Например, один комитет по дифференциации учебных программ для мальчиков и девочек (1959 г.) рекомендовал равенство и общие учебные программы на разных этапах обучения. Были предприняты дальнейшие усилия по расширению системы образования, и в 1964 году была создана Комиссия по образованию, которая в основном говорила о женском образовании и рекомендовала правительству разработать национальную политику. Это произошло в 1968 году, когда особое внимание уделялось женскому образованию. [65]

Текущая политика [ править ]
Школьницы в Дели, Индия. Как видно на этой фотографии, индийские школьницы могут носить как рубашку, так и юбку, а также шальвар камиз .

До и после обретения независимости Индия предпринимала активные шаги в направлении повышения статуса женщин и их образования. Закон 2001 года о 86-й поправке к Конституции стал прорывным шагом на пути к развитию образования, особенно для женщин. Согласно этому закону, начальное образование является основным правом для детей в возрасте от 6 до 14 лет. Правительство обязалось предоставлять это образование бесплатно и сделать его обязательным для детей этой возрастной группы. Это предприятие более широко известно как Сарва Шикша Абхиян (SSA).

С тех пор SSA разработало множество схем для инклюзивного, а также эксклюзивного роста индийского образования в целом, включая схемы, способствующие росту женского образования.

Основные схемы следующие:

  • Программа Махила Самакхья: Эта программа была запущена в 1988 году в результате Новой образовательной политики (1968). Он был создан для расширения прав и возможностей женщин из сельских районов, особенно социально и экономически маргинализированных групп. Когда SSA была сформирована, она изначально учредила комитет, который изучил эту программу, как она работает и рекомендовал новые изменения, которые можно было бы внести. [66]
  • Схема Кастурба Ганди Балика Видьялая (KGBV): Эта схема была запущена в июле 2004 года для обеспечения образования девочек на уровне начальной школы. Это в первую очередь для малообеспеченных и сельских районов, где уровень грамотности женщин очень низок. Созданные школы имеют 100% резервирование: 75% для отсталого класса и 25% для женщин с BPL (ниже черты бедности).
  • Национальная программа образования девочек на начальном уровне (NPEGEL): эта программа была запущена в июле 2003 года. Она была стимулом для охвата девочек, которых SSA не смог охватить с помощью других программ. SSA обратилось к «самым труднодоступным девушкам». Эта схема охватывает 24 штата Индии. В рамках NPEGEL были созданы «модельные школы», чтобы предоставить девочкам лучшие возможности. [67]

Один заметный успех был достигнут в 2013 году, когда первые две девушки попали в десятку лучших на вступительных экзаменах в Индийские технологические институты (ИИТ). [68] Сиббала Лина Мадхури заняла восьмое место, а Адити Ладдха - шестое. [68]

Кроме того, статус и уровни грамотности между Западной Бенгалией и Мизорамом оказались высокими; в исследовании сравнивали два государства, которые придерживались политически разных подходов к расширению прав и возможностей женщин (Ghosh, Chakravarti, & Mansi, 2015). В Западной Бенгалии уровень грамотности оказался низким даже после выполнения 73-й поправки от 1992 года. Поправка установила позитивные действия, выделив женщинам 33% мест в панчаятах, или органах местного самоуправления. Мизорам предпочел не участвовать в 73-й поправке, но у него более высокий уровень грамотности, он является вторым по величине в стране, а также имеет лучшее соотношение полов. Таким образом, было обнаружено, что одних позитивных действий недостаточно.Женщинам также необходимо дать возможность развиваться посредством формального образования, чтобы иметь возможность служить и получать прибыль от выполнения этих руководящих ролей в государственном секторе.[69]

Повышение осведомленности [ править ]

Канадский стартап Decode Global разработал мобильную игру Get Water! , игра за социальные изменения, в которой основное внимание уделяется нехватке воды в Индии и ее влиянию на образование девочек, особенно в трущобах и сельских районах. В районах, где нет доступа к воде, девочек часто забирают из школы, чтобы набрать воду для своих семей. [70]

Исламские страны [ править ]

Урок для девочек в Афганистане, 2002 г.

Женщины в исламе сыграли важную роль в основании многих образовательных учреждений, таких как основание Фатимой аль-Фихри мечети Аль-Карауин , из которой в последующие века развилось то, что некоторые считают самым старым существующим, постоянно действующим учебным заведением в мир в соответствии с ЮНЕСКО и Guinness World Records , [71] [72] в этом 859 продолжалось вплоть до династии Ayyubid в 12 - м и 13 - м веках, когда 160 мечетей (места поклонения) и медресе (места образования) были созданы в Дамаск , 26 из которых финансировались женщинами через Вакф(закон о благотворительном трасте). Половина всех королевских покровителей этих заведений также были женщинами. [73]

По словам суннитского ученого Ибн Асакира , в 12 веке в средневековом исламском мире существовали возможности для женского образования . Асакир писала, что женщины должны учиться, получать иджазу (ученые степени) и иметь квалификацию ученых и учителей. Это было особенно характерно для ученых и ученых семей, которые хотели обеспечить максимально возможное образование для своих сыновей и дочерей. [74] Сам Ибн Асакир в свое время обучался у 80 разных учителей-женщин. Согласно хадису , собранной в Сахих от Аль-Бухари , женщины Медины , которые помогли Мухаммадубыли известны тем, что не позволяли общественным нравам ограничивать их религиозное образование. [75]

« Какими прекрасными были женщины аннара ; стыд не помешал им стать учеными [ йатафаккахна ] в вере».

Хотя для женщин было необычным записываться в классические классы , женщины обычно посещали неформальные лекции и учебные занятия в мечетях, медресе и других общественных местах. Хотя не существовало юридических ограничений на образование женщин, некоторые мужчины, такие как Мухаммад ибн аль-Хадж (ум. 1336), не одобряли эту практику и были потрясены поведением некоторых женщин, которые неформально посещали лекции в его время. [76]

Хотя до XII века женщины составляли не более одного процента исламских ученых, после этого число женщин-ученых значительно увеличилось. В 15 веке аль-Сахави посвятил целый том своего 12-томного биографического словаря al-awʾ al-lāmi` женщинам-ученым, предоставив информацию о 1075 из них. [77] Совсем недавно ученый Мохаммад Акрам Надви , в настоящее время исследователь из Оксфордского центра исламских исследований , написал 40 томов о muḥaddithāt (женщинах-ученых хадиса ) и нашел по крайней мере 8000 из них. [78]

Исламская Республика Иран [ править ]

После революции 1979 года Иран находился под контролем исламских правил , на прогресс женского образования повлияла исламская экклезиократия. Женщин заставляют носить чадру, и им запрещают ходить в одну школу с учениками-мужчинами. Студентки должны изучить разные версии учебников, которые являются специальными выпусками только для студенток. Незамужние женщины не имеют права на получение финансовой помощи, если они пытаются учиться за границей. На протяжении последних 30 лет проблема женского образования постоянно обсуждалась. [79]

У иранских женщин действительно есть желание и возможности продолжить образование. Ученик средней школы Ирана может получить диплом после 3 лет обучения. Если студенты стремятся поступить в колледжи, они останутся в средних школах на четвертый год обучения, что предполагает очень интенсивное обучение. Согласно исследованиям, 42% студенток выбирают четвертый год обучения в старшей школе, но только 28% студентов мужского пола предпочитают учиться, чтобы поступить в университет. Более того, женщины имеют гораздо более высокую вероятность сдать вступительные экзамены в колледж, чем мужчины. Исламские женщины нуждаются в получении высшего образования, и правда доказала, что их способностей достаточно для получения высшего образования. Возможности получения образования для женщин требуют большего внимания со стороны государства и меньшего количества правил. [79]

В 1978 и 1979 годах доля женщин, поступивших в университеты в качестве студентов или преподавателей, была довольно низкой. 31% студентов, поступивших в университеты, составляли женщины. В гендерном составе профессорско-преподавательского состава 14% составляют женщины. Эта ситуация со временем изменилась. Набор в университеты сократился под влиянием иранской культурной революции . Общее количество учащихся за это время сократилось. После культурной революции количество учащихся росло. Увеличение числа студентов вузов сопровождается увеличением доли женщин. [79]

Исламское высшее образование состоит из 5 уровней. 5 уровней: младший, бакалавр, магистр, профессиональный доктор и специализированный доктор. [79] До революции гендерный разрыв был очевиден на уровне магистров и специализированных докторантов, которые составляли только 20% и 27%. Он изменился через 30 лет. В 2007 году процент женщин, получивших степень магистра, вырос до 43%, а для специальной докторской степени - до 33%. [80]

Доля женщин увеличилась не только среди студентов, но и среди преподавателей. 20 лет назад женщины составляли лишь 6% всех профессоров и 8% всех доцентов. Сейчас 8% всех профессоров и 17% всех доцентов - женщины. [79]

Программы обучения грамоте [ править ]

Хотя формальное образование преобладает среди иранских женщин, неформальное образование также возможно. Неформальное образование в Исламской Республике Иран было инициировано Организацией литературного движения (ЖИО), которая стремилась снизить уровень неграмотности в стране. Компания LMO, основанная в 1984 году, приложила огромные усилия, чтобы исправить пехлевийпренебрежение режимом к обучению детей и населения в сельской местности. В конце 1980-х LMO создал программы обучения грамоте взрослых, профессионально-технические школы и религиозные учреждения для борьбы с высоким уровнем неграмотности. Программы повышения грамотности взрослых преподают вводное чтение, письмо и математику в два цикла. В то время как чтение, письмо, диктовка и арифметика вводятся в первом цикле, второй цикл углубляется в изучение ислама, экспериментальные и социальные науки, а также персидский язык. Хотя эти образовательные организации учитывают гендерные аспекты, они в основном ориентированы на женщин; Фактически, 71% зачисленных составляют женщины в возрасте от 15 до 45 лет. На протяжении 1990-х годов две трети участников программ обучения грамоте составляли женщины, что напрямую привело к резкому (20%) повышению уровня грамотности женщин в Иране с 1987 по 1997 год.

Религиозные школы [ править ]

Религиозные школы - еще один образовательный путь для иранских женщин. Их популярность иллюстрируется ростом числа институтов «женских семинарий» с 2010 года. В 1984 году аятолла Хомейни, бывший верховный лидер Ирана, призвал к созданию « Джамиат аз-Захра» , альянса более мелких религиозных школ. Это привело к созданию первой женской семинарии в Иране. Эти учебные заведения предлагают возможность получить что угодно, от аттестата средней школы до докторской степени. Уровень приема женщин в эти религиозные учреждения в 2010 г. составил 28% (из 25 000 поступивших было принято 7 000 человек).

Другие образовательные маршруты [ править ]

Молодоженов (особенно женщин) просвещают по вопросам планирования семьи, безопасного секса и контроля рождаемости в рамках программ по контролю над рождаемостью. Кроме того, правительство создало сельские дома здоровья, которыми руководят местные работники здравоохранения. Эти медицинские работники ездят в разные районы, чтобы поделиться информацией о здоровье женщин и контроле над рождаемостью.

Саудовская Аравия [ править ]

Европа [ править ]

Древний период [ править ]

Портрет, подчеркивающий грамотность женщин-подданных, из Помпеи , середина I века нашей эры.

В Древнем Риме женщины из высших слоев общества, кажется, были хорошо образованы, некоторые очень хорошо, и иногда историки-мужчины того времени хвалили их за свое обучение и совершенствование. [81] Корнелия Метелла , например, отличалась своими знаниями геометрии, литературы, музыки и философии. [82] На настенных росписях Помпеи женщины чаще, чем мужчины, изображаются с письменными принадлежностями. [83] Некоторые женщины обладали достаточными знаниями римского права и ораторским мастерством, чтобы вести судебные дела от своего имени или от имени других. [84] Среди профессий, требующих образования, женщины могли быть писцами и секретарями, каллиграфами ,[85] и художники. [86]

Некоторые, а возможно, и многие римские девушки ходили в лудус . Мальчики и девочки получали образование либо вместе, либо по аналогичным методам и учебной программе. Один отрывок из истории Ливия предполагает, что дочь центуриона будет учиться в школе; социальный статус центуриона обычно соответствовал современным представлениям о «среднем классе». [87] Девочки и мальчики участвовали в общественных религиозных фестивалях и пели сложные хоровые сочинения, которые требовали формального музыкального образования. [88]

Средневековый период [ править ]

Страница из иллюминированной рукописи конца X века. Три монахини впереди держат книги, а средняя, ​​кажется, преподает, показывая жесты.

Средневековое образование для женщин обычно было связано с монастырем. Исследования показали, что школы для девочек возглавляли несколько первых преподавателей-женщин:

Святой Ита Ирландский - умер в 570 году нашей эры. Основательница и учитель школы совместного обучения для девочек и мальчиков в монастыре Cell Ide. У нее учились несколько выдающихся святых, в том числе святой Брендан Мореплаватель . [89]

Цезария Младшая - умерла в 550 году нашей эры. Преемница сестры святого Цезария и настоятельница монастыря, который он основал для ее монахинь, Цезария Младшая продолжила обучение более ста женщин в монастыре и помогала копировать и сохранять книги. [90]

Святая Хильда из Уитби - умерла в 680 году нашей эры. Основательница совместного монастыря Уитби (мужчины и женщины жили в разных домах), она основала в своем монастыре образовательный центр, аналогичный тому, который был основан франкскими монахинями. По словам достопочтенного Беды, «Ее благоразумие было настолько велико, что не только более скупые люди в своих нуждах, но иногда даже короли и князья искали и принимали ее совета». [91]

Св. Бертилла - умер ок. 700 г. н.э. Королева Батильд попросила ее услуг для монастыря, который она основала в Шелле. Ее ученики основали монастыри в других частях Западной Европы, включая Саксонию. [92]

Св. Леоба - умер в 782 г. Святой Бонифаций попросил ее присутствовать в его миссии к немцам, и, находясь там, она основала влиятельный монастырь и школу.

Святой Беда Достопочтенный сообщает, что в эти школы для девочек часто отправляли знатных женщин, даже если они не собирались заниматься религиозной жизнью [93], а Святой Альдхельм хвалил их учебную программу за то, что она включала грамматику, поэзию и изучение Священного Писания. [94] Биография свв. Херлинда и Ренильда также демонстрируют, что женщины в этих монастырских школах могут обучаться искусству и музыке. [95]

Во время правления императора Карла Великого, его жена и дочери получили гуманитарное образование в Дворцовой академии Аахена [96], за что его хвалят в Vita Karolini Magni. Есть свидетельства того, что дочери других дворян также получали образование в Дворцовой академии. В соответствии с этим, такие авторы, как Винсент Бове, указывают, что дочери знати широко получали образование, чтобы они могли жить согласно своему социальному положению в будущем.

Ранний современный период [ править ]

В 1237 году Беттисия Гоззадини получила степень юриста в Болонском университете , став первой женщиной, окончившей университет. В 1239 году она преподавала там, став первой женщиной, которая, как считается, преподавала в университете.

В Европе раннего Нового времени вопрос о женском образовании стал обычным делом, другими словами, литературным топосом для обсуждения. Около 1405 Леонардо Бруни писал исследования De и др letteris , [97] адресованных Батиста ди Монтефельтро, дочь Антонио II да Монтефельтро, герцога Урбино ; он одобряет изучение латыни, но предостерегает от арифметики , геометрии , астрономии и риторики . Однако, обсуждая классического ученого Изотту Ногарола , Лиза Жардин [98] отмечает, что (в середине 15 века),«Культивирование» в порядке для дворянки; формальная компетентность явно неприемлема. « Livre des Trois Vertus» Кристины де Пизан современна книге Бруни и описывает то, что женщина или баронесса, живущая в ее поместьях, должна уметь . [99]

В своей книге « Утопия» 1516 года Томас Мор отстаивал право женщин на образование. [100]

Эразм подробно писал об образовании в De pueris instituendis (1529, написано двумя десятилетиями ранее); не занимаясь в основном женским образованием [101], в этой работе он с одобрением упоминает проблемы, которые Томас Мор взял на себя, обучая всю свою семью. [102] Екатерина Арагонская «родилась и выросла в одном из самых блестящих и просвещенных европейских дворов, где культурное равенство мужчин и женщин было нормальным». [103] Под ее влиянием она сделала образование для англичанок популярным и модным. В 1523 году последователь Эразма Хуан Луис Вивес написал на латыни « De instante feminae Christianae» . [104]Эта работа была заказана Екатериной, который отвечал за образование своей дочери на будущее королева Мария I Англию ; в переводе оно значилось как « Воспитание христианки» . [105] Это соответствует традиционной дидактической литературе , имеющей строго религиозное направление. [106] Он также уделял большое внимание латинской литературе. [107] Также Коменский был сторонником формального образования для женщин. [108] Фактически, его акцент был сделан на универсальном образовании, не делающем различий между людьми; с важным компонентом, разрешенным для родительского вклада, он защищал в своей Пампедиишкольное обучение, а не другие формы обучения, для всех. [109]

Реформация ускорила создание обязательного образования для мальчиков и девочек. Самым важным был текст Мартина Лютера «An die Ratsherrenaller Städte deutschen Landes» (1524 г.) с призывом к созданию школ как для девочек, так и для мальчиков. [110] Особенно протестантский юго-запад Священной Римской империи с такими городами, как Страсбург , стал пионером в образовательных вопросах. Под влиянием Страсбурга в 1592 году немецкое герцогство Пфальц-Цвайбрюккен стало первой территорией в мире с обязательным образованием для девочек и мальчиков. [111]

У Елизаветы I из Англии было сильное гуманистическое образование, и ее хвалил ее наставник Роджер Ашам . [112] Она соответствует образцу образования для лидерства, а не для большинства женщин. Когда Йоханнес Штурм опубликовал латинскую переписку с Ашамом, сосредоточенную на достижениях гуманистических исследований Елизаветы и других высокопоставленных англичан, в « De laudibus Graecarum literarum oratio» Конрада Хересбаха (1551 г.) акцент был сделан на благородстве тех, кто боролся с классикой. , а не пол. [113]

Современный период [ править ]

Ученица Бестужевских курсов в Санкт-Петербурге , 1880 г.

Проблема женского образования в целом, как эмансипативного и рационального, серьезно рассматривалась в эпоху Просвещения . Мэри Уоллстонкрафт , которая работала учительницей, гувернанткой и директором школы, писала об этом в таких терминах. Ее первая книга была « Размышления о воспитании дочерей» за годы до публикации « Защита прав женщины» .

Лаура Басси , итальянка, защитила докторскую диссертацию. получил степень в Болонском университете в Италии, [114] [115] [116] [117] и преподавал физику в том же университете. [118] Она была первой женщиной, получившей степень доктора наук. Работая в Болонском университете , она также была первой наемной женщиной-преподавателем в университете и одно время была самой высокооплачиваемой сотрудницей. Она также была первой женщиной-членом какого-либо научного учреждения, когда ее избрали в Академию наук Болонского института в 1732 году. [119] [120]

Первое государственное высшее учебное заведение для женщин в Европе - Смольный институт благородных девиц  [ ru ] , было основано Екатериной II в России в 1764 году. Комиссия народного просвещения в Речи Посполитой , основанная в 1777 году, считала Первое в истории Министерство образования было центральным автономным органом, ответственным за общенациональное светское обучение и совместное обучение. В конце 19 века в тогдашней российской провинции Польши , в ответ на отсутствие высшего образования для женщин, возник так называемый Летающий университет.была организована, где женщины тайно обучались польскими учеными и учеными. Самой известной его ученицей была Мария Склодовская-Кюри , более известная как Мария Кюри, которая впоследствии получила две Нобелевские премии .

Большая часть образования шла через религиозные учреждения. Не все эти образованные женщины только для замужества и материнства; например, взгляды квакеров на женщин допускали значительное равенство с момента основания деноминации в середине 17 века. Аболиционист Уильям Аллен и его жена Grizell Хор создали Newington академию для девочек в 1824 году, обучение необычно широкий спектр предметов из языков для науки.

Боснийские мусульманки и христианки учатся читать и писать в 1948 году.

Фактический прогресс в институциональном плане светского образования женщин начался на Западе в 19 веке с основания колледжей, предлагающих однополое образование молодым женщинам. Они появились в середине века. Принцесса: Попурри , Поэма на Альфреда Теннисона , сатира образования женщин, до сих пор спорный вопрос в 1848 году, когда Колледж королевы первым открыл в Лондоне. Эмили Дэвис агитировала за образование женщин в 1860 - х годах, и основала Girton колледж в 1869 году, как и Энн Кло нашел Newnham колледжв 1875 году. Прогресс был постепенным и часто зависел от индивидуальных усилий - например, усилий Фрэнсис Луптон , которые привели к основанию средней школы для девочек в Лидсе в 1876 году. В.С. Гилберт пародировал стихотворение Теннисон и затронул темы женского высшего образования и феминизм в целом с «Принцессой» (1870 г.) и принцессой Идой в 1883 г.

После того, как женщины начали выпускать высшие учебные заведения, неуклонно развивались также более сильные академические потоки школьного образования и подготовка учителей в большем количестве женщин, главным образом для обеспечения начального образования. Доступ женщин к традиционно мужским учреждениям завершился несколькими поколениями.

Реформа образования [ править ]

Мэри Лайон (1797-1849) основала первый женский колледж в Соединенных Штатах.

Взаимосвязанные темы барьеров на пути к образованию и занятости продолжали составлять основу феминистской мысли в XIX веке, как, например, описала Харриет Мартино в своей статье 1859 года «Женская промышленность» в Edinburgh Journal . Несмотря на изменения в экономике, положение женщин в обществе не сильно улучшилось, и, в отличие от Фрэнсис Пауэр Коббе , Мартино не поддержала новый призыв к голосованию по практическим причинам.

Постепенно усилия таких женщин, как Эмили Дэвис и группа Лэнгхэм (под руководством Барбары Ли Смит Бодишон ), начали набирать обороты. Королевский колледж (1848 г.) и Бедфорд-колледж (1849 г.) в Лондоне начали предлагать женщинам определенное образование, и к 1862 году Дэвис учредил комитет, чтобы убедить университеты разрешить женщинам сдавать недавно учрежденные (1858 г.) Кембриджские местные экзамены с частичный успех (1865 г.). Год спустя она опубликовала «Высшее образование женщин». Она и Бодишон основали первое высшее учебное заведение для женщин с пятью студентами, которое в 1873 году стало Гертон-колледж в Кембридже , за которым последовалиСомервилльский колледж и леди Маргарет-холл в Оксфорде в 1879 году. Бедфорд начал присуждать ученые степени в предыдущем году. Несмотря на эти ощутимые успехи, немногие могли воспользоваться ими, и жизнь студенток была очень сложной.

В рамках продолжающегося диалога между британскими и американскими феминистками Элизабет Блэквелл , первая женщина в США, получившая медицинский диплом (1849 г.), читала лекции в Великобритании при поддержке Ленгхэма. Они также поддержали попытки Элизабет Гарретт взорвать стены британского медицинского образования, преодолев сильную оппозицию; в конце концов она получила степень во Франции. Успешная кампания Гарретта по баллотированию в Лондонский школьный совет в 1870 году является еще одним примером того, как небольшая группа решительных женщин начала достигать влиятельных позиций на уровне местных органов власти и государственных органов.

По стране [ править ]

Дания [ править ]

Девочки были включены в качестве учениц в первую попытку государственной начальной школы в 1739 году, хотя эта попытка не была полностью реализована до 1814 года. [121] С момента основания школы J. Cl. Todes Døtreskole в 1780-х годах школы среднего образования для женщин были открыты в столице Копенгагена, хотя учителям-женщинам разрешалось учить только девочек или очень маленьких мальчиков. [121] Одной из первых школ для женщин была Døtreskolen af ​​1791 года , а в 1840-х годах школы для девочек распространились за пределами столицы, и сеть средних школ для девочек была создана в Дании. Первый женский колледж, учительская семинария Den højere Dannelsesanstalt для Damerбыл открыт в 1846 году. [122] В 1875 году женщины получили доступ к университетскому образованию. [121]

Финляндия [ править ]

В конце 18 - начале 19 века в Финляндии были открыты частные школы для девочек, среди которых наиболее известны школы Кристины Крук , Анны Салмберг и Сары Ваклин , которыми пользовались те, кто не хотел отправлять своих дочерей в школы в Швеция. Тем не менее, частные школы для девочек подвергались критике за поверхностное образование достижений, в результате чего было принято решение включить девочек в школьную реформу 1843 года, а в следующем году в Турку и Хельсинки: Svenska fruntimmersskolan i Åbo и Svenska fruntimmersskolan i Helsingfors . [123]Это привело к созданию сети аналогичных женских школ в Финляндии. Сначала школы предназначались для девочек из высших слоев общества.

В то время девушки не могли сдать бакалавриат и продолжить учебу в университете. В 1865 году гимназия дала понять, что в школу могут входить только девушки, чье воспитание и манеры безупречны и чье общество не может считаться вредным для других, и которые были из «респектабельных» семей.

После того, как первая женщина в Финляндии, Мария Чечулин , была принята в университет по разрешению в 1870 году, во многие женские школы были включены классы продвинутого уровня и классы колледжей для подготовки студентов к университету (посредством диспенсации), а в 1872 году спрос что все учащиеся должны быть членами высших классов шведского языка, было исключено. В 1882 году женщинам было предоставлено право преподавать в гимназиях для девочек [124].

Франция [ править ]

Как это принято в католических странах Европы, девочки обычно получали образование в монастырских школах для девочек, которыми руководили монахини, например, в Abbaye de Penthemont в Париже. Редким исключением был Maison royale de Saint-Louis , основанный мадам де Ментенон в 1684 году. После французской революции он стал более распространенным в школах для девочек , часто управляемых гувернантками, известной школой-пионером была школа Жанны-Луиз-Генриетты. Кампан .

Франция официально включила девочек в государственную систему начального образования в 1836 году, но девочки и мальчики были включены только в нижние классы, в то время как среднее образование девочек было поручено школам для девочек, управляемым либо монахинями, либо гувернантками, в которых не было необходимости. квалификации. [125] Когда в 1861 году женщинам было официально разрешено учиться в университете во Франции, им было трудно получить квалификацию из-за низкого качества среднего образования. Когда проблема неквалифицированных учителей-женщин в системе среднего образования для девочек была решена государственной учительской семинарией для женщин, а также государственной средней школой для девочек, обе эти школы все еще были разделены по половому признаку. [125] Французская школьная система не деградировала на уровне среднего образования только в 20 веке.

Германия [ править ]

Германия была пионером в образовании девочек. Начиная с 17 века школы для девочек были открыты как в католической Южной Германии, так и в протестантской Северной Германии. [126] В католической Германии сестры католички Урсулин и Элизабет открыли первые школы начального образования для бедных детей и сирот, а в конечном итоге (до 1750 г.) также тип средних школ для девочек для богатых девочек, которые назывались «институтами дочерей». по сути финишная школа. [126] В протестантской Германии великий новатор школы пиетистов Август Герман Франк из Галле основал Gynaeceum, первую школу для девочек или «Mädchenschule» в 1698 году. [126] За Гинекеймом последовали многие школы для девочек-пиетистов в Германии, в частности Магдалененштифт в Альтенбурге и Королевская школа Елизаветы Иоганна Юлиуса Хеккера в Берлине в 1747 году. [126]

В 18 веке это стало обычным явлением с так называемой Töchterschule («дочерней школой») в немецких городах, поддерживаемой классом торговцев, которые хотели, чтобы их дочери получали начальное образование, а также с школами для девочек, известными как Mädchenpensionat , по существу заканчивая школы для дочерей высшего класса. [126] В начале 19-го века общеобразовательные школы для девочек, известные как höhere Töchterschule («Высшая дочерняя школа»), стали обычным явлением: эти школы получили государственную поддержку и стали общедоступными во многих городах Германии во второй половине 19-го века. и их образование приспособлено, чтобы стать эквивалентом средних школ для мальчиков. [126] В 1908 году женщинам разрешили посещать университет, а в 20 веке была интегрирована государственная система среднего образования. [126]

Россия [ править ]

Ко времени Петровских реформ XVIII века женского образования в России почти не существовало, и даже дворянки часто были неграмотными. За исключением некоторых небольших частных школ в западноевропейской иностранной колонии Санкт-Петербург, обучение женщин на русском языке началось, когда императрица Екатерина Великая открыла первые государственные женские школы Смольный институт в Санкт-Петербурге в 1764 году и Новодевичий институт в Москве в 1765 году. [127]Качество этих школ было очень высоким даже по западноевропейским стандартам, и они стали образцом для подражания для более поздних женских школ в России. За ними последовали как частные школы для девочек, так и государственные школы, допускавшие девочек в младшие классы, и в 1792 году в Европейской России было 302 государственных школы с 17 178 учениками, из которых 1,178 - девушки. [128]

Государственные школы, однако, допускали девочек в классы начального образования, а не на уровень среднего образования, и большинство частных школ для девочек давали поверхностное образование с упором на то, чтобы стать женой и матерью или, если они не смогли выйти замуж. , швея или гувернантка. [128]

В 1850-х годах в России зародилось женское движение, которое в первую очередь было сосредоточено на благотворительности для женщин из рабочего класса и расширении доступа к образованию для женщин из высшего и среднего класса, и оно имело успех, поскольку мужчины-интеллектуалы согласились с необходимостью среднего класса. образование для женщин, и что существующие школы для девочек были неглубокими. [129]

С 1857 г. в России открылись государственные средние школы для девочек, получившие название лицеев или женских гимназий (как эквивалент государственной гимназии для мальчиков). В российском постановлении о государственных средних школах для девочек 1860 года говорилось, что в отличие от государственных средних школ для мальчиков, которые должны были готовить студентов к поступлению в университет, девочки должны были получить образование прежде всего, чтобы стать женами и матерями. [130] После отмены крепостного права в России в 1861 году для крестьян были открыты деревенские народные школы, в которых мальчики и девочки получали начальное образование вместе в детстве, но до революции в России закон предписывал, чтобы среднее образование всегда было гендерным. разделены в соответствии со школьным распоряжением 1870 года. [131]

Женщинам разрешили посещать лекции в университете в 1861 году, но снова запретили, когда они попытались поступить в качестве студентов в 1863 году. Когда это привело к тому, что женщины учились в Западной Европе (в основном в Швейцарии), в 1872 году в Москве открылись курсы Герье, а Бестужевские курсы в Санкт-Петербурге в 1878 году: однако они не давали формальных степеней, и женщинам не разрешалось посещать университеты до 1905 года. [132] После русской революции 1917 года мужчинам и женщинам был предоставлен равный доступ к образованию на всех уровнях.

Швеция [ править ]

Примерно в 1800 году начали появляться средние школы для девочек, которые стали более распространенными в 19 веке. К середине 1970-х большинство из них было отменено и заменено совместным обучением . [133]

По закону 1570-х годов ( 1571 års kyrkoordning ) девочки и мальчики должны были получать начальное образование. Создание женских школ было оставлено на усмотрение властей каждого города, и ни одной школы для девочек не было основано до Рудбекской гимназии в 1632 году, и эта школа должна была быть отдельным примером. Тем не менее, школы для мальчиков принимали девочек на низших уровнях, а иногда и на высоких: Урсула Агрикола и Мария Йонаэ Палмгрен были приняты в гимназию Визингсё в 1644 и 1645 годах соответственно, а Аврора Лильенрот окончила ту же школу в 1788 году.

В 18 - м веке, были созданы школы многих девочек, называют Mamsellskola ( Mamsell School) или Franskpension (французский Pension). [134] Эти школы, как правило, можно было классифицировать как завершающие школы , с лишь поверхностным обучением вежливой беседе на французском языке, вышивке, игре на фортепиано и другим навыкам, и цель заключалась только в том, чтобы дать ученикам минимальное образование, подходящее для того, чтобы стать леди. жена и мать. [134]

В первой половине XIX века растущее недовольство неглубоким образованием женщин в конечном итоге привело к тому, что окончившие школы постепенно были заменены школами для девочек с более высоким академическим средним образованием, названными "Высшие школы для девочек", в середине -19 век. [134] На момент введения обязательной начальной школы для обоих полов в Швеции в 1842 году только пять школ в Швеции давали женщинам академическое среднее образование: Societetsskolan (1786), Fruntimmersföreningens flickskola (1815) и Kjellbergska flickskolan (1833). ) в Гетеборге , Askersunds flickskola (1812 г.) в Аскерсунде, и Wallinska skolan (1831 г.) в Стокгольме. [134]

Во второй половине XIX века в большинстве шведских городов были средние школы для девочек. [134] Все они были частными, за исключением женского колледжа Högre lärarinneseminariet в Стокгольме с 1861 года и соседней женской школы Statens normalskola för flickor . [134] The Girls' School комитет 1866 г. организовал регулирование девочек школ и женского образования в Швеции: с 1870 года , школы некоторых девочек получили право предложить гимназию (школа)уровня своих учеников, и с 1874 года те школы для девочек, которые отвечали требованиям, получали государственную поддержку, а некоторым было предоставлено право проводить выпускные экзамены. [134] Это было необходимо для того, чтобы женщины могли поступать в университеты, которые были открыты для женщин в 1870 году, поскольку студенток не принимали в те же средние школы, что и студенты мужского пола. [134]

В период с 1904 по 1909 год девочки были интегрированы в государственные школы для мальчиков на средних ступенях, что позволило девочкам завершить начальное и среднее образование в государственной школе вместо того, чтобы ходить в дорогую частную школу для девочек. [134] В 1927 году все государственные средние школы для мальчиков были объединены, а частные школы для девочек начали преобразовываться в школы совместного обучения, и этот процесс был завершен к 1970 году. [134]

Католическая традиция [ править ]

В римско-католической традиции забота о женском образовании выражалась еще со времен Александрийской катехетической школы , в которой в 200-х годах нашей эры были курсы как для мужчин, так и для женщин. [135] Более поздние церковные писатели, такие как святой Амвросий , святой Августин и святой Иероним, оставили инструкции [ необходимы разъяснения ] для женщин в монастырях, которые они основали или поддерживали. В средние века несколько религиозных институтовбыли созданы министерства, занимающиеся образованием женщин. Средневековые примеры монастырских школ, которые являются одной из форм таких учреждений, см. В разделе, посвященном средневековью . В период раннего Нового времени эту традицию продолжили Урсулинки (1535 г.) и Религия Святого Сердца Марии (1849 г.). [136] Современные монастырские школы обычно не ограничиваются католическими учениками. Учениками современного монастырского образования могут быть мальчики (особенно в Индии).

См. Также [ править ]

  • Реформа образования
  • Пол и образование
  • Гендерный цифровой разрыв
  • Право на образование
  • Исследование проекта
  • Эффект девушки
  • Права девочек
  • Общество содействия женскому образованию на Востоке
  • Женский колледж
  • Образование и развитие женщин
  • Женщины в сфере образования в США
  • Женщины в медицине
  • Учет гендерной проблематики в политике педагогического образования
  • Гендерное неравенство в учебных программах

Источники [ править ]

 Эта статья включает текст из бесплатного контента . Заявление о лицензии / разрешение на Wikimedia Commons . Текст взят из книги «Взломать код»: образование девочек и женщин в области науки, технологий, инженерии и математики (STEM) , ЮНЕСКО. Чтобы узнать, как добавить открытый текст лицензии в статьи Википедии, см. Эту страницу с инструкциями . Информацию о повторном использовании текста из Википедии см. В условиях использования .

 Эта статья включает текст из бесплатного контента . Лицензия CC BY-SA 3.0 IGO. Текст взят из Я бы краснеть , если бы я мог: закрытие гендерных разрывов в цифровых навыков посредством образования , ЮНЕСКО, РАВНО Skills Коалиция ЮНЕСКО. ЮНЕСКО. Чтобы узнать, как добавить открытый текст лицензии в статьи Википедии, см. Эту страницу с инструкциями . Информацию о повторном использовании текста из Википедии см. В условиях использования .

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Взломать код: образование девочек и женщин в области естественных наук, технологий, инженерии и математики (STEM) . Париж: ЮНЕСКО. 2017. ISBN. 9789231002335.
  2. ^ «Исторический обзор факультета, студентов, степеней и финансов в учреждениях, присуждающих ученую степень: избранные годы, с 1869-70 по 2005-06 гг.» . Nces.ed.gov . Проверено 22 августа 2014 .
  3. ^ "CAMFED USA: Что мы делаем" . ЗАГРУЖЕННЫЙ. Архивировано из оригинала 9 октября 2011 года . Проверено 11 октября 2011 года .
  4. ^ «Образование для девочек: путь к развитию» . 1995 г.
  5. ^ "План за границей - Почему девочки?" . План Канады. Архивировано из оригинального 13 ноября 2011 года . Проверено 29 октября 2011 года .
  6. ^ «План за границей - образование Школы, доброжелательные к девочкам, видят, что в Буркина-Фасо резко возрастает число учащихся» . План Канады. Архивировано из оригинального по 11 октября 2011 года . Проверено 29 октября 2011 года .
  7. ^ Farzaneh Roudi-Fahimi; Валентин М. Могхадам. «Расширение прав и возможностей женщин, развивающееся общество: образование женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке» . Справочное бюро населения. Архивировано из оригинала на 2011-10-25 . Проверено 29 октября 2011 года .
  8. ^ Население, образование и развитие (PDF) . Организация Объединенных Наций. 2003. ISBN  978-92-1-151382-0. Проверено 29 октября 2011 года .
  9. ^ a b "ДЕВУШКИ-ОБРАЗОВАНИЯ" . Просадка . Дата обращения 4 июля 2019 .
  10. Хан, Хафиз Мухаммад Атер; Синдхер, Риаз Хуссейн Хан; Хуссейн, Иршад (2013). «Изучение роли образования в искоренении насилия в отношении женщин». Пакистанский журнал торговли и социальных наук . 7 (2): 405–416. ЛВП : 10419/188100 . ProQuest 1517529927 . 
  11. ^ Маррс Fuchsel, Л. Кэтрин (2014). « Да, я чувствую себя сильнее , увереннее и прочность:“Изучение опыта иммигрантов Латина женщин (САО) , участвующих в программе Si, Yo Puedo». Журнал этнографических и качественных исследований . 9 (2): 161–182. ЭРИК EJ1064075 . 
  12. ^ Ходжи-Moolji, Shenila (20 апреля 2015). «Объединение девочек и образование: исследование социального (ре) производства образования девочек как гегемонистской идеологии». Образование диаспоры, коренных народов и меньшинств . 9 (2): 87–107. DOI : 10.1080 / 15595692.2015.1010640 . S2CID 143790091 . 
  13. ^ Chinen, Марджори; Обруч, Томас; Алькасар, Лорена; Баларин, Мария; Сеннет, Джош (январь 2017 г.). «Профессиональное и бизнес-обучение для улучшения результатов женского рынка труда в странах с низким и средним уровнем доходов: систематический обзор» . Кэмпбелл Систематические обзоры . 13 (1): 1–195. DOI : 10,4073 / csr.2017.16 .
  14. ^ a b c ЮНЕСКО, Коалиция по навыкам EQUALS (2019). «Я бы покраснел, если бы мог: устранение гендерного разрыва в цифровых навыках с помощью образования» (PDF) .
  15. Хемпель, Джесси (28 октября 2015 г.). «Сири и Кортана похожи на дам из-за сексизма» . Проводной .
  16. ^ a b Взломать код: образование девочек и женщин в области естественных наук, технологий, инженерии и математики (STEM) (PDF) . ЮНЕСКО. 2017. ISBN.  978-92-3-100233-5.
  17. ^ Анелло, Лаура (2011-03-22). "Палермо-ла-Фавола-делла-Даун diventata dottoressa" . La Stampa Italia (на итальянском языке) . Проверено 6 октября 2013 .
  18. ^ "Джузи Спаньоло, ла первому из регионов Италии" . Lottimista.com. Архивировано из оригинала на 2013-09-25 . Проверено 6 октября 2013 .
  19. Лич, Фиона (март 2012 г.). «Сопротивление подчинению: англиканские миссионерские женщины и обучение девочек в Западной Африке в начале девятнадцатого века». История образования . 41 (2): 133–153. DOI : 10.1080 / 0046760X.2011.582048 . S2CID 144485341 . 
  20. ^ Erlank, Наташа (ноябрь 2000). « « Воспитание обездоленных дочерей Африки »: обеспечение образования для женщин коса в середине девятнадцатого века». Южноафриканский исторический журнал . 43 (1): 24–38. DOI : 10.1080 / 02582470008671906 . S2CID 143832577 . 
  21. ^ Кешавджи, Rashida (февраль 2010). «Неуловимый доступ к образованию для мусульманских женщин в Кении с конца девятнадцатого века до« ветров перемен »в Африке (1890-е - 1960-е годы)». Paedagogica Historica . 46 (1–2): 99–115. DOI : 10.1080 / 00309230903528488 . S2CID 143964604 . 
  22. ^ «В Кении бабушка в возрасте 90 лет ходит в четвертый класс» . CNN.com. 2015-03-02 . Проверено 17 апреля 2015 .
  23. ^ a b c d День, Линда (1998). «Обряды и разум: доколониальное образование и его значение для современного производства и передачи знаний». В Bloch, Marianne N .; Беоку-Беттс, Жозефина А .; Табачник, Б. Роберт (ред.). Женщины и образование в Африке к югу от Сахары: сила, возможности и ограничения . Издательство Л. Риннера. С. 49–72. ISBN 978-1-55587-704-0.
  24. ^ а б Грэм, СК (1971). История образования в Гане: с древнейших времен до провозглашения независимости . Маршрут.[ требуется страница ]
  25. ^ a b c Оллман, Жан (1 октября 1994 г.). «Создание матерей: миссионеры, медицинские работники и женская работа в колониальном Асанте, 1924–1945». Журнал "Историческая мастерская" . 38 (1): 23–47. DOI : 10.1093 / HWJ / 38.1.23 . PMID 11639388 . S2CID 12012354 .  
  26. Ван Аллен, Джудит (январь 1972 г.). « « Сидя на мужчине »: колониализм и утраченные политические институты женщин-игбо». Канадский журнал африканских исследований . 6 (2): 165–181. DOI : 10.1080 / 00083968.1972.10803664 .
  27. ^ Линдси, Лиза (2007). Африка после пола? . Блумингтон: Издательство Индианского университета. С. Глава: Работа с полом: появление «кормильца-мужчины» в колониальной Юго-Западной Нигерии.[ требуется страница ]
  28. ^ a b Рэй, Карина (2016). Пересечение цветовой линии: раса, пол и оспариваемая политика колониализма в Гане . Афины: Издательство Университета Огайо.[ требуется страница ]
  29. ^ a b c d Холлос, Марида (1998). «Положение женщин в Южной Нигерии: образование - помощь или помеха?». В Bloch, Marianne N .; Беоку-Беттс, Жозефина А .; Табачник, Б. Роберт (ред.). Женщины и образование в Африке к югу от Сахары: сила, возможности и ограничения . Издательство Л. Риннера. С. 247–276. ISBN 978-1-55587-704-0.
  30. ^ Статистический отдел ЮНЕСКО, Африка (1995). Участие женщин в образовании в странах Африки к югу от Сахары . Найроби: Статистический отдел ЮНЕСКО, Африканская академия наук.
  31. ^ a b c d e Gachukia, Edduh (1995). Образование девочек и женщин в Африке . Найроби: Форум африканских женщин-педагогов.
  32. ^ Стромквист, Нелли П. (1998). «Агенты женского образования: некоторые тенденции в африканском контексте». В Bloch, Marianne N .; Беоку-Беттс, Жозефина А .; Табачник, Б. Роберт (ред.). Женщины и образование в Африке к югу от Сахары: сила, возможности и ограничения . Издательство Л. Риннера. С. 25–46. ISBN 978-1-55587-704-0.
  33. ^ Ваврус, Фрэнсис; Блох, Марианна (1998). «Гендерные и образовательные исследования, политика и практика в странах Африки к югу от Сахары: теоретические и эмпирические проблемы и перспективы». В Bloch, Marianne N .; Беоку-Беттс, Жозефина А .; Табачник, Б. Роберт (ред.). Женщины и образование в Африке к югу от Сахары: сила, возможности и ограничения . Издательство Л. Риннера. С. 1–24. ISBN 978-1-55587-704-0.
  34. ^ a b c Андерсон-Левитт, Кэтрин М .; Блох, Марианна; Сумаре, Амината М. (1998). "Внутренние классы в Гвинее: опыт девочек". В Bloch, Marianne N .; Беоку-Беттс, Жозефина А .; Табачник, Б. Роберт (ред.). Женщины и образование в Африке к югу от Сахары: сила, возможности и ограничения . Издательство Л. Риннера. С. 99–130. ISBN 978-1-55587-704-0.
  35. ^ a b Беоку-Беттс, Жозефина (1998). «Гендерное и формальное образование в Африке: исследование структуры возможностей на уровне среднего и высшего образования». Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  36. ^ a b c d Лесли, Лимедж (1994). Грамотность женщин в мировом масштабе .
  37. ^ a b c Данн, Майрид; Сайед, Юсуф (2002). «Преобразование и равенство: женщины и высшее образование в странах Африки к югу от Сахары». Международные исследования в области управления образованием . 30 (1): 50.
  38. ^ Б с д е е Leder, Джил С. (2015). «Новый взгляд на гендерное и математическое образование». Материалы 12-го Международного конгресса по математическому образованию . С. 145–170. DOI : 10.1007 / 978-3-319-12688-3_12 . ISBN 978-3-319-10685-4.
  39. ^ a b c Nkoyiai, Анастасия (2011). Социально-культурные и экономические факторы, влияющие на начальное образование девочек масаи в районе Лойтокиток, Кения . Западный журнал черных исследований.
  40. ^ Бисика, Томас; Нтата, Пирсон; Коньяни, Сидон (1 сентября 2009 г.). «Гендерное насилие и образование в Малави: исследование насилия в отношении девочек как препятствия для всеобщего начального школьного образования». Журнал гендерных исследований . 18 (3): 287–294. DOI : 10.1080 / 09589230903057183 . S2CID 72635362 . 
  41. ^ Блейк, К. Фред (апрель 1994). «Связывание ног в неоконфуцианском Китае и присвоение женского труда». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 19 (3): 676–712. DOI : 10.1086 / 494917 . S2CID 40841025 . 
  42. ^ Мэри Х. Фултон (2010). Объединенное исследование Форринга (ред.). Поскольку . BiblioBazaar. ISBN 978-1140341796.
  43. ^ PANG Сук Man (февраль 1998). "Медицинский колледж Хакетт для женщин в Китае (1899-1936)" (PDF) . Гонконгский баптистский университет . Проверено 10 октября 2015 года .
  44. ^ "中国 近代 第一 所 女子 医学院 -- 夏葛 医学院 - 【维普 网】 - 仓储 式 在线 子 կ -www.cqvip.com" . Cqvip.com . Проверено 6 октября 2013 .
  45. Перейти ↑ Belle Jane Allen (1919). Кэролайн Этуотер Мейсон (ред.). Крестовый поход сострадания за исцеление народов: исследование медицинских миссий для женщин и детей . Составитель: Белль Джейн Аллен. Центральный комитет по объединенному изучению зарубежных миссий. п. 128.
  46. ^ "柔 济 医院 的 实验室 _ 新闻 _ 腾讯 网" . News.qq.com. 2012-01-17 . Проверено 6 октября 2013 .
  47. Ребекка Чан Чанг, Дебора Чанг и Сесилия Нг Вонг, «Пилотируемые, чтобы служить», 2012
  48. ^ "Пилотируемый, чтобы служить" . Facebook . Проверено 6 октября 2013 .
  49. ^ 中国 女性 教育 发展 - 豆丁 网(на китайском языке). Docin.com. 2011-10-04 . Проверено 17 апреля 2015 .
  50. ^ "1950 年 :" 扫盲 "字眼 消失 一个 落后 时代 的 远去 _ 网易 政务" . Gov.163.com. 2014-09-17. Архивировано из оригинала на 2014-11-11 . Проверено 17 апреля 2015 .
  51. ^ "中华人民共和国 义务教育 法 _ 教育部 门户 网站 _MOE.GOV.CN" . Moe.edu.cn. 2006-06-30. Архивировано из оригинала на 2016-03-03 . Проверено 17 апреля 2015 .
  52. ^ Ханнум, Эмили (май 1999). «Политические изменения и разрыв между городом и деревней в базовом образовании в Китае, 1949–1990». Сравнительный обзор образования . 43 (2): 193–211. DOI : 10.1086 / 447554 . JSTOR 1189018 . S2CID 144407513 .  
  53. ^ Лавели, Уильям; Чжэньюй, Сяо; Бохуа, Ли; Фридман, Рональд (март 1990). «Рост женского образования в Китае: национальные и региональные модели». The China Quarterly . 121 : 61–93. DOI : 10.1017 / S0305741000013515 .
  54. ^ "全国 历年 参加 高考 人数 和 录取 人数 统计 - 中国 教育" . Edu.cn. Архивировано из оригинала на 2013-06-11 . Проверено 17 апреля 2015 .
  55. ^ Tatlow, Диди Кирстен (7 октября 2012). «Женщины в Китае сталкиваются с растущими препятствиями при поступлении в университеты» . Нью-Йорк Таймс .
  56. ^ «Образовательный статус женщин в ведический период: введение» (PDF) .
  57. ^ Лондонское миссионерское общество, изд. (1869). Плоды труда в Лондонском миссионерском обществе . Лондон: John Snow & Co., стр. 12 . Проверено 12 сентября 2016 года .
  58. ^ «Образовательное развитие девочек и женщин» . Архивировано из оригинала на 2011-10-22.
  59. ^ Chandra, Shefali (2012). Сексуальная жизнь англичан: каста и желание в современной Индии . Дарем: Duke Univ. Нажмите. п. 22. ISBN 978-0822-352-273. Проверено 28 января 2016 .
  60. ^ "Колледж Бетьюна, Калькутта: История" .
  61. ^ Ачарья, Poromesh. «Образование в Старой Калькутте». В Чаудхури, Суканта. Калькутта, живой город. 1. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 86–7. ISBN 0-19-563696-1 . 
  62. ^ Рейна Льюис ; Сара Миллс (2003), Феминистская постколониальная теория: читатель , Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис , стр.  451–3 , ISBN 978-0-415-94275-1
  63. ^ SP Agrawal; JC Aggarwal (1992). Образование женщин в Индии: 1986–1987 годы . Концепт издательской компании. п. 31. ISBN 9788170223184.
  64. ^ «Достижения с момента обретения независимости: образование для девочек» . Архивировано из оригинала на 2011-10-15.
  65. ^ "Пост-независимое образование" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 22 февраля 2013 года.
  66. ^ "Сарва Шикша Абхиян: Схемы образования девочек" . Архивировано из оригинала на 2013-01-30.
  67. ^ "НПЕГЕЛ: Краткое описание" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 10 марта 2012 года . Проверено 18 августа 2019 .
  68. ^ a b «Во-первых, девушки из числа топперов вступительных экзаменов IIT» . Таймс оф Индия . 2013-06-22. Архивировано из оригинала на 2013-06-26 . Проверено 6 октября 2013 .
  69. Перейти ↑ Ghosh, Ratna (2015). «Расширение прав и возможностей женщин и образование: панчаяты и женские группы самопомощи в Индии». Политика будущего в образовании . 13 (3): 294–314. DOI : 10.1177 / 1478210315571214 . S2CID 146126795 . 
  70. Перейти ↑ Shapiro, Jordan (2013-03-22). Игра с сенсорным экраном, которая хочет спасти мир , Forbes. Проверено 31 марта 2014. Проверено 31 марта 2014.
  71. ^ Самый старый университет
  72. ^ "Медина Феса" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . ЮНЕСКО . Проверено 7 апреля 2016 года .
  73. ^ Линдси, Джеймс Э. (2005), Повседневная жизнь в средневековом исламском мире , издательство Greenwood Publishing Group, стр. 197 , ISBN 978-0-313-32270-9
  74. Линдси, Джеймс Э. (2005), Повседневная жизнь в средневековом исламском мире , издательство Greenwood Publishing Group, стр.  196 и 198 , ISBN 978-0-313-32270-9
  75. ^ Берки, Джонатан (1992). Передача знаний в средневековом Каире: социальная история исламского образования . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 162. ISBN. 978-0-691-03191-0.
  76. ^ Линдси, Джеймс Э. (2005), Повседневная жизнь в средневековом исламском мире , издательство Greenwood Publishing Group, стр. 198 , ISBN 978-0-313-32270-9
  77. ^ Guity Nashat, Лоис Бек (2003), Женщины в Иране от подъема ислама до 1800 , University of Illinois Press, стр. 69, ISBN 978-0-252-07121-8
  78. Power, Carla (25 февраля 2007 г.). «Тайная история» . Нью-Йорк Таймс .
  79. ^ a b c d e Мехран, Гольнар (ноябрь 2009 г.). « « Делать и уничтожать гендер »: женское высшее образование в Исламской Республике Иран». Международный обзор образования . 55 (5–6): 541–559. Bibcode : 2009IREdu..55..541M . DOI : 10.1007 / s11159-009-9145-0 . S2CID 144006744 . 
  80. ^ «Уровни образования: девять преимущественно исламских стран» . Gallup.com . Проверено 17 апреля 2015 .
  81. Берил Роусон, «Римская семья», в «Семья в Древнем Риме: новые перспективы» (Cornell University Press, 1986), стр. 30, 40–41.
  82. ^ Плутарх, Жизнь Помпея 55 издание LacusCurtius .
  83. ^ Пол Занкер, Маска Сократа: Образ интеллигента в древности (University of California Press, 1995), стр. 214.
  84. ^ Ричард А. Бауман, Женщины и политика в Древнем Риме (Рутледж, 1992, 1994), стр. 50 et passim , цитируя отрывок из историка Валериуса Максимуса, в котором говорится о способностях женщин в зале суда.
  85. ^ Берил Роусон, Дети и детство в римской Италии (Oxford University Press, 2003), стр. 80.
  86. ^ Плиний Старший, Естественная история , 35,147, приводится список женщинхудожников и их художников.
  87. ^ Роусон, Дети и детство в Римской Италии , стр. 197-198, цитируя также свидетельства из Овидия и Марсьяля .
  88. ^ Роусон, Дети и детство в Римской Италии , стр. 198.
  89. ^ Шуленбург, Джейн. Забыв о своем поле: женская святость и общество, ок. 500-1100. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1998. стр. 96.
  90. Шуленбург (1998), стр. 96
  91. ^ Беде. Церковная история Англии. Книга IV, Глава XXIII . Gutenberg.org. 2011-12-17 . Проверено 22 августа 2014 .
  92. Шуленбург (1998), стр. 97-98
  93. ^ Беде. Церковная история Англии. Книга III, Глава VIII . Gutenberg.org. 2011-12-17 . Проверено 22 августа 2014 .
  94. ^ Шуленбург, Джейн. Забыв о своем поле: женская святость и общество, ок. 500-1100. Чикаго: University of Chicago Press, 1998. стр. 98-99.
  95. Перейти ↑ Schulenburg (1998), pp. 100-101.
  96. ^ «Эйнхард. Жизнь Карла Великого. Написано до 840 года нашей эры. Глава 19» . Fordham.edu . Проверено 22 августа 2014 .
  97. ^ "Онлайн английский текст" . History.hanover.edu . Проверено 22 августа 2014 .
  98. ^ Женщины-гуманисты: образование для чего? , стр. 48-81 в Feminism and Renaissance Studies (1999), под редакцией Лорны Хадсон .
  99. ^ Эйлин Пауэр , Положение женщин , стр. 418, в «Наследии средневековья» (1926), под редакцией Г.К. Крампа и Э.Ф. Джейкоба .
  100. ^ Райан Эйслер (2007). Настоящее богатство народов: создание заботливой экономики . п. 72.
  101. ^ Sowards, JK (1982). «Эразмус и образование женщин». Журнал шестнадцатого века . 13 (4): 77–89. DOI : 10.2307 / 2540011 . JSTOR 2540011 . 
  102. См. The Erasmus Reader (1990), под редакцией Эрики Раммель, стр. 88.
  103. ^ Моррис Марплс, Принцы в процессе становления: исследование королевского образования (1965), стр. 42.
  104. Кауфман, Глория (июль 1978 г.). «Хуан Луис Вивес о воспитании женщин». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 3 (4): 891–896. DOI : 10.1086 / 493546 . JSTOR 3173122 . S2CID 144998348 . ProQuest 1300108426 .   
  105. ^ Перевод в 1524 году, по Ричард Hyrde ; отрывок. Архивировано 25 июня 2007 г. в Wayback Machine.
  106. ^ PDF , стр. 9.
  107. ^ Марплз, стр. 45.
  108. ^ "О Иоанне Амосе Коменском" . Фонд Коменского . Фонд Коменского. Архивировано из оригинального 15 октября 2007 года . Проверено 22 августа 2014 .
  109. ^ Дэниел Мерфи, Коменский: Критическая переоценка его жизни и работ (1995), Глава IV, Коменское видение всеобщего образования .
  110. Luther deutsch , p. 70, в Google Книгах
  111. ^ Эмиль Селинг (ред.), Die evangelischen Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts. Том 18: Рейнланд-Пфальц И. Тюбинген 2006, стр. 406.
  112. ^ Кеннет Чарлтон, Образование в Англии эпохи Возрождения (1965), стр. 209.
  113. ^ Лоуренс В. Райан, Роджер Ашам (1963) стр. 144.
  114. ^ "Лаура Басси (1711–78)" . sciencemuseum.org.uk. Архивировано 3 января 2014 года . Проверено 12 января 2014 .
  115. ^ Финдлен, Паула (сентябрь 1993). «Наука как карьера в Италии просвещения: стратегии Лауры Басси». Исида . 84 (3): 441–469. DOI : 10.1086 / 356547 . S2CID 144024298 . 
  116. ^ "Лаура Басси" . Энциклопедия мировой биографии . Encyclopedia.com. Архивировано 27 сентября 2013 года . Проверено 30 октября 2012 года .
  117. ^ "Лаура Мария Катерина Басси | Женщины в науке" . Epigenesys.eu. 2011-06-14 . Проверено 5 сентября 2013 .
  118. ^ Моник Фризе, Лаура Басси и наука в Европе 18-го века: необыкновенная жизнь и роль итальянской женщины-профессора-новатора , Springer, p. 174.
  119. ^ "Лаура Басси | Итальянский ученый" . Британская энциклопедия . Проверено 30 августа 2020 .
  120. ^ "Лаура БАССИ" . sciencewomen.net . Проверено 30 августа 2020 .
  121. ^ a b c Ингер Дюбек: Kvinders retlige Stilling. Я Ден Магазин Данске. Хентет 7. октября 2015 г.
  122. ^ Данск Квиндебиографиск Лексикон
  123. ^ Siegberg, Артур: Den högre kvinnobildningen я Финляндия, дес utveckling оч Мал, WC Fabritius & Sonner, Kr.a..
  124. ^ Туомаала, Саара. «Путь финских женщин к свободе и образованию» . Столетие полных политических прав женщин в Финляндии .
  125. ^ a b Уильям Фортескью: Третья республика во Франции 1870-1940: конфликты и преемственность
  126. ^ a b c d e f g Джеймс С. Альбисетти: Немецкие девушки и женщины в школе
  127. ^ Биша, Робин (2002). Русские женщины, 1698-1917 гг. Опыт и выражение: антология источников. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.
  128. ^ a b : История женщин в России: от древнейших времен до наших дней.
  129. Кристин Йохансон: [1]
  130. Положение о женских школах Министерства народного просвещения, 1860 г., 10 мая. В Книге памяти Министерства народного просвещения за 1865 г., Санкт-Петербург: Типография Рогальский и Ко, стр: 135-139.
  131. Положение о женских гимназиях и прогимназии Министерства народного просвещения (1870 г.). Дата просмотров 22.04.2016 iknigi.net
  132. ^ Норма Нунан Корильяно, Норма С. Нунан, Кэрол Нечемиас: Энциклопедия движений российских женщин
  133. ^ "Flickor och pojkar i skolan - hur jämställt är det?" (PDF) (на шведском языке). Правительство Швеции. 2009. с. 140. Архивировано из оригинального (PDF) 15 сентября 2011 года . Проверено 29 января 2015 года .
  134. ^ Б с д е е г ч я J Gunhild Kyle (1972). Свенск фликкскола под 1800-талей. Гетеборг: Kvinnohistoriskt arkiv. ISBN
  135. Евсевий Кесарийский. Церковная история, Книга VI , Глава VIII, Параграф I. Написана до 340 года нашей эры.
  136. Другие - Общество Святого Младенца Иисуса , сестер Святого Иосифа , сестер Святого Иисуса и Марии , школьных сестер Нотр-Дама , сестер Нотр-Дам-де-Намюр , салезианских сестер Дона Боско .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Акер, Сандра и др. ред. Всемирный ежегодник образования 1984: женщины и образование (1984)
  • Конвей, Джилл Керр и Сьюзан С. Бурк, ред. Политика женского образования: перспективы из Азии, Африки и Латинской Америки (1993)
  • Дилли, SD (22 декабря 2015 г.). Исторический взгляд на гендерное неравенство и развитие в мировой экономике, c. 1850-2000 (Диссертация). hdl : 1874/325580 .
  • Эйзенманн, Линда. Исторический словарь женского образования в Соединенных Штатах (1998) онлайн
  • Харриган, Патрик (1998). «Женщины-учителя и обучение девочек во Франции: последние историографические тенденции». Французские исторические исследования . 21 (4): 593–610. DOI : 10.2307 / 286809 . JSTOR  286809 .
  • Келли, Гейл П., изд. Международный справочник по образованию женщин (Greenwood Press, 1989).
  • Левин, Роберт А. (16 марта 2017 г.). «Женское школьное образование в Азии и Африке». Африканские и азиатские исследования . 16 (1–2): 128–138. DOI : 10.1163 / 15692108-12341374 .
  • Мак, Грейс С.Л. Женщины, образование и развитие в Азии: межнациональные перспективы (2017).
  • Миллер, Павла. «Гендер и образование до и после массового обучения». в Тереза ​​А. Мид и Мерри Э. Визнер-Хэнкс, ред. Спутник по гендерной истории (2004): 129–145.
  • Первис, июнь . История женского образования в Англии (Открытый университет, 1991).
  • Риордан, Корнелиус (июль 1994). «Ценность посещения женского колледжа: образование, профессия и размер дохода». Журнал высшего образования . 65 (4): 486–510. DOI : 10.1080 / 00221546.1993.11778512 .
  • Роджерс, Ребекка. «Учиться быть хорошими девушками и женщинами: образование, обучение и школы». в издании Деборы Симонтон, «История женщин Рутледж в Европе с 1700 года» (2006 г.). 111–151.
  • Рюри, Джон Л. Образование и женская работа: обучение женщин и разделение труда в городской Америке, 1870-1930 (1991).
  • Сиберг, Вильма (ноябрь 2014 г.). «Расширение прав и возможностей девочек в школьном обучении в сельских районах Китая: определение возможностей и социальных изменений в деревне». Сравнительный обзор образования . 58 (4): 678–707. DOI : 10.1086 / 677774 . S2CID  144375686 .
  • Сиберг, Вилма; Байли, Суприя; Хан, Асима; Росс, Хайди; Ван, Иминь; Шах, Паял; Ван, Лэй (3 апреля 2017 г.). «Трения, которые активизируют изменения: динамика глобальных и местных неправительственных организаций по вопросам женского образования и расширения прав и возможностей в Китае, Индии и Пакистане». Азиатско-Тихоокеанский журнал образования . 37 (2): 232–247. DOI : 10.1080 / 02188791.2017.1296815 . S2CID  151548912 .
  • Шелдон, Кэтлин. Исторический словарь женщин в Африке к югу от Сахары. (Роуман и Литтлфилд, 2016 г.)
  • Сперлинг, Джин Б. и Ребекка Уинтроп, ред. Что работает в образовании девочек: данные о лучших в мире инвестициях (Brookings Institution Press, 2015).
  • Толли, Ким. Научное образование американских девочек: историческая перспектива (Routledge, 2014).
  • Тайак, Дэвид и Элизабет Хансот. Учимся вместе: история совместного обучения в американских государственных школах (1992).
  • Вуди, Томас. История женского образования в Соединенных Штатах (2 тома 1929 г.)

Историческая литература [ править ]

  • Батсуа Макин (1673), Эссе, чтобы возродить древнее образование джентльменов, в религии, манерах, искусстве и языках
  • Дэвис, Джон Ллевелин (1879). Тридцатилетний прогресс в женском образовании  . Лондон.
  • Анна Джулия Купер (1892), Высшее образование женщин
  • Алиса Циммерн (1898), Возрождение образования девочек в Англии

Внешние ссылки [ править ]

  • Литературная энциклопедия , Образование женщин 1650-1750 гг.
  • Воспитание девочек: Свифт, леди Мэри Уортли Монтегю и другие
  • Архив домоводства: традиции, исследования, история (СЕРДЦЕ) Коллекция
    электронных книг, состоящая из более чем 1000 книг по домашней экономике с 1850 по 1950 год, созданная Библиотекой Манна Корнельского университета .
  • Американская ассоциация женщин с университетским образованием
  • Очерк Джин Сперлинг об образовании девочек