| Часть серии по |
| Философия |
|---|
  |
| ветви |
| Периоды |
| Традиции |
Традиции по регионам
|
| Литература |
|
| Философы |
|
| Списки |
|
| Философский портал |
Эгоизм - это философия, в которой рассматривается роль « я» или эго как мотивации и цели собственных действий. Различные теории эгоизма охватывают ряд разрозненных идей и обычно могут быть разделены на описательные или нормативные формы. [1] [2] То есть они могут быть заинтересованы либо в описании того, что люди действительно действуют в личных интересах, либо в предписании того, что они должны делать . Другие определения эгоизма могут вместо этого подчеркивать действие согласно чьей-либо воле, а не личным интересам, и, кроме того, постулировать, что это более истинное чувство эгоизма. [3]
Новой католической энциклопедии говорится эгоизмом , что она «включает в себе некоторые основные истины: это естественно для человека , чтобы любить себя, он должен , кроме того сделать это, так как каждый из них несет полную ответственность за себя, удовольствие, развитие своих возможностей, и приобретение власти обычно желательно ». [4] Моральное порицание своекорыстия является обычным предметом критики в эгоистической философии, причем такие суждения рассматриваются как средство контроля и результат властных отношений. Эгоизм также может отвергнуть это понимание своей внутренней мотивации может прибыть наружно, например, от психологии или социологии , [1] , хотя, например, это не присутствует вфилософия Фридриха Ницше .
Этимология [ править ]
Термин эгоизм происходит от французского égoïsme , от латинского ego (личное местоимение первого лица единственного числа; «я») с французским -ïsme (« -изм »). Эго происходит от греческого слова εγώ, которое означает «я» или "себя"
Описательные теории [ править ]
Описательные варианты эгоизма связаны с самооценкой как фактическим описанием человеческой мотивации и, в самом широком ее применении, с тем, что вся человеческая мотивация проистекает из желаний и интересов эго. [1] [2] В этих теориях эгоистическое действие можно назвать просто эгоистическим . [5]
Позиция, согласно которой люди склонны действовать в собственных интересах, называется эгоизмом по умолчанию [6], тогда как психологический эгоизм - это позиция, согласно которой все мотивации уходят корнями в в конечном итоге корыстную психику . То есть, в его сильной форме, даже кажущиеся альтруистическими действиями только маскируются под них и всегда являются корыстными. Его более слабая форма вместо этого утверждает, что, даже если возможна альтруистическая мотивация, волевое действие обязательно становится эгоистическим в служении своей собственной воле . [2]В отличие от этого и философского эгоизма, биологический эгоизм (также называемый эволюционным эгоизмом) описывает мотивации, коренящиеся исключительно в репродуктивных личных интересах (то есть репродуктивной пригодности ). [7] [8] Кроме того, теория эгоистичных генов утверждает, что именно личный интерес генетической информации определяет поведение человека. [9]
В моральной психологии [ править ]
Слово «добро» с самого начала никоим образом не обязательно связано с «неэгоистическими» действиями, как это было в суевериях тех генеалогистов морали. Скорее, это происходит впервые с крахом аристократических оценочных суждений, когда весь этот контраст между «эгоистическим» и «неэгоистическим» еще сильнее вдавился в человеческое сознание - это, говоря моими собственными словами, инстинкт человека. стадо, которое благодаря этому контрасту наконец получает свое слово (и свои слова ). [10]- Фридрих Ницше , О генеалогии морали
В своей книге «О генеалогии морали» Фридрих Ницше прослеживает истоки морали господина и раба до в основе своей эгоистических оценочных суждений . В аристократической оценке превосходство и добродетель являются формой превосходства над простыми массами, которые священническая оценка, в рессентименте власти, стремится обратить вспять, где бессильные и жалкие становятся моральным идеалом. Таким образом, поддержка неэгоистичных действий рассматривается как результат желания отвергнуть превосходство или превосходство других. Он считает, что все нормативные системы, которые действуют в роли, часто связанной с моралью, служат интересам одних людей, часто, хотя и не обязательно, за счет других. [11][12]
Нормативные теории [ править ]
Теории, считающие эгоизм нормативным, предусматривают, что эго должно продвигать свои интересы выше других ценностей. Там, где это должно быть прагматическим суждением, оно называется рациональным эгоизмом, а когда оно рассматривается как моральное суждение, оно называется этическим эгоизмом . [1] Стэнфорд энциклопедия философии гласит , что «этический эгоизм может также применяться к другим , чем акты вещи, такие , как правила или черты характера» , но что такие варианты встречаются редко. [2] Кроме того, условный эгоизм - это консеквенциалистская форма этического эгоизма, которая утверждает, что эгоизм морально прав, если он ведет к морально приемлемым целям. [1] Джон Ф. Уэлш в своей работеВ книге Макса Штирнера «Диалектический эгоизм: новая интерпретация» используется термин диалектический эгоизм для описания интерпретации эгоистической философии Макса Штирнера как принципиально диалектической . [13] [необходим неосновной источник ]
Нормативный эгоизм, как и в случае со Штирнером, не должен отрицать, что одни способы поведения должны цениться выше других - например, утверждение Штирнера о том, что неограниченность и автономия должны цениться наиболее высоко. [14] Однако противоположные теории могут так же легко способствовать эгоистическому господству над другими. [15]
Отношения с альтруизмом [ править ]
В 1851 году французский философ Огюст Конт ввел термин альтруизм ( французский : altruisme , от итальянской altrui , из Латинской Alteri «других») как антоним для эгоизмом. [16] [17] В этом смысле альтруизм определил позицию Конта, согласно которой всякое самоуважение должно быть заменено только уважением к другим. [16]
Хотя Фридрих Ницше не считает альтруизм подходящим антонимом эгоизма [18], Конт вместо этого заявляет, что существуют только две человеческие мотивации, эгоистическая и альтруистическая, и что эти две не могут быть опосредованы; то есть одно всегда должно преобладать над другим. Для Конта полное подчинение себя альтруизму является необходимым условием как социальной, так и личной выгоды. [16] Ницше, вместо того, чтобы отвергать практику альтруизма, предупреждает, что, несмотря на то, что в мире нет ни большого количества альтруизма, ни равенства, их ценность почти повсеместно одобряется, и, как известно, даже теми, кто на практике является его злейшими врагами. [11]Эгоистическая философия обычно рассматривает подчинение себя альтруизму либо как форму доминирования, ограничивающую свободу, как неэтичный или иррациональный принцип, либо как продолжение какой-то эгоистической первопричины. [1]
В эволюционной теории биологический альтруизм - это наблюдаемое явление, когда организм действует на благо других за счет собственной репродуктивной пригодности . Хотя биологический эгоизм действительно допускает, что организм может действовать на благо других, он описывает это только тогда, когда это соответствует репродуктивным интересам. Родственный альтруизм и теория эгоистичных генов - примеры этого разделения. [8] [9] О биологическом альтруизме, Стэнфордская энциклопедия философии.утверждает: «Вопреки тому, что часто думают, эволюционный подход к человеческому поведению не подразумевает, что люди, скорее всего, будут руководствоваться только личными интересами. Одна стратегия, с помощью которой« эгоистичные гены »могут увеличить свое будущее представление, заключается в том, чтобы заставить людей быть не -selfish, в психологическом смысле «. [9] Это центральная тема в современном дискурсе психологического эгоизма. [2]
Отношения с нигилизмом [ править ]
| Часть серии по |
| Нигилизм |
|---|
|
|
Русские нигилистыИстория эгоистической мысли часто пересекается с историей нигилизма. Например, отрицание Максом Штирнером абсолютов и абстрактных концепций часто помещает его в число первых философских нигилистов. [19] Популярное описание Штирнера как морального нигилиста , однако, может не отражать некоторых тонкостей его этической мысли. Стэнфорд энциклопедия философиизаявляет: «Штирнер явно придерживается нигилистической точки зрения, согласно которой определенные типы характера и способы поведения (а именно, автономные индивиды и действия) должны цениться выше всех других. Его концепция морали в этом отношении является узкой. , и его отказ от легитимности моральных требований не следует путать с отрицанием уместности всех нормативных или этических суждений ". [14] Нигилизм Штирнера можно вместо этого понимать как космический нигилизм . [20] Таким же образом и нормативные, и описательные теории эгоизма получили дальнейшее развитие в условиях русского нигилизма , вскоре породив рациональный эгоизм . Философы-нигилисты Дмитрий Писарев иНиколай Чернышевский имел большое влияние в этом отношении, сочетая такие формы эгоизма с жестким детерминизмом . [3] [21] [22]
Ницше и эгоизм [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Ноябрь 2020 г. ) |
Я утверждаю, что эгоизм принадлежит сущности благородной души, я имею в виду неизменную веру в то, что для такого существа, как «мы», другие существа должны естественно находиться в подчинении и должны жертвовать собой. Благородная душа принимает факт своего эгоизма без вопросов и также без осознания его резкости, принуждения или произвола, а скорее как нечто, что может иметь свою основу в первичном законе вещей: - если он искал обозначение для этого, он сказал бы: «Это сама справедливость».- Фридрих Ницше , По ту сторону добра и зла
Термины нигилизм и анти-нигилизм были использованы для категоризации философии Фридриха Ницше. [23] Его мысль аналогичным образом связана с формами как описательного, так и нормативного эгоизма. [24]
Ницше, нападая на широко распространенное моральное отвращение к эгоистическим действиям, стремится освободить высших людей от их веры в то, что эта мораль полезна для них. Он отвергает христианскую и кантианскую этику как всего лишь замаскированный эгоизм рабской морали . [6] [11]
Постмодерн и эгоизм [ править ]
Философия Макса Штирнера категорически отвергает современность и резко критикует растущий догматизм и деспотические социальные институты, которые его воплощают. Для того, чтобы его можно было превзойти, эгоистические принципы поддерживаются как необходимое продвижение за пределы современного мира. [14] Stanford Encyclopedia утверждает , что исторический анализ штирнерианского служит «подорвать исторические нарративы , которые изображают современное развитие человечества как прогрессивная реализация свободы, но и поддерживать счета физических лиц в современном мире , как все больше и больше угнетали». [14] Эта критика гуманистических дискурсов особенно связала Штирнера с более современной постструктуралистской мыслью.[14]
Отношения с политической теорией [ править ]
Поскольку нормативный эгоизм отвергает моральное обязательство подчинять эго правящему классу , он предрасположен к определенным политическим последствиям. В Интернет-энциклопедии философии говорится:
По иронии судьбы эгоистов можно рассматривать как моральных и политических эгалитаристов, прославляющих достоинство каждого человека и стремящегося к жизни по своему усмотрению. Ошибки в обеспечении надлежащих средств и соответствующих целей будут совершаться отдельными людьми, но если они несут моральную ответственность за свои действия, они не только понесут последствия, но и получат возможность адаптироваться и учиться. [1]
Однако, в отличие от этого, такая этика не может морально обязывать против эгоистического использования власти над другими. На этом основании Фридрих Ницше критикует эгалитарную мораль и политические проекты как не способствующие развитию человеческого превосходства. [11] Собственная концепция Макса Штирнера , объединение эгоистов, подробно описанное в его работе «Эго и его собственное» , представляла собой предложенную форму социальных отношений, посредством которой отвергаются ограничения на эгоистические действия. [25] Посмертно принятое анархистским движением , оно стало основой эгоистического анархизма .
Вариант теории собственности Штирнера также диалектичен, где понятие собственности - это только то личное различие, которое проводится между тем, что является собственностью человека, а что нет. Следовательно, именно осуществление контроля над собственностью составляет неабстрактное владение ею. [25] В отличие от этого, Айн Рэнд включает права капиталистической собственности в свою эгоистическую теорию. [26]
Революционная политика и эгоизм [ править ]
Философ-эгоист Николай Гаврилович Чернышевский был доминирующей интеллектуальной фигурой революционного движения 1860–1917 годов в России, которое привело к убийству царя Александра II за восемь лет до его смерти в 1889 году. [22] [27] Дмитрий Писарев имел такое же радикальное влияние. внутри движения, хотя он лично не выступал за политическую революцию. [21]
Философский эгоизм также нашел широкое применение среди анархистов-революционеров и мыслителей, таких как Джон Генри Маккей , Бенджамин Такер , Эмиль Арман , Хан Райнер, Жерар де Лаказ-Дутье , Ренцо Новаторе , Мигель Хименес Игуалада и Лев Черный . Хотя он сам не участвовал в каких-либо революционных движениях, вся школа индивидуалистического анархизма во многом обязана своим интеллектуальным наследием Максу Штирнеру .
Эгоистическую философию можно представить как принципиально революционную область мысли. Однако ни гоббсовская, ни ницшеанская теории эгоизма не одобряют политическую революцию. Анархизм и революционный социализм также были категорически отвергнуты Айн Рэнд и ее последователями.
Фашизм и эгоизм [ править ]
Философия как Ницше, так и Штирнера была в значительной степени заимствована фашистской и протофашистской идеологиями. В частности, Ницше был печально известен как предшественник нацизма, и потребовались значительные академические усилия, чтобы отделить его идеи от их вышеупомянутого присвоения. [15] [28]
На первый взгляд нацистский тоталитаризм может показаться противоположностью радикального индивидуализма Штирнера. Но фашизм был, прежде всего, попыткой разрушить социальные связи, созданные историей, и заменить их искусственными связями между людьми, от которых ожидалось явное повиновение государству на основании абсолютного эгоизма. Фашистское образование сочетало в себе принципы асоциального эгоизма и беспрекословного конформизма, причем последний был средством, с помощью которого индивид занял свою нишу в системе. Философия Штирнера ничего не говорит против конформизма, она только возражает против подчинения Эго какому-либо более высокому принципу: эгоист свободен приспосабливаться к миру, если очевидно, что, поступая так, он станет лучше. Его «бунт» может принять форму крайнего раболепия, если он будет способствовать его интересам;чего он не должен делать, так это быть связанным «общими» ценностями или мифами человечества. Тоталитарный идеал казарменного общества, из которого были устранены все реальные исторические связи, полностью соответствует принципам Штирнера: эгоист по самой своей природе должен быть готов сражаться под любым флагом, который ему удобнее.[15]
- Лешек Колаковски , Основные течения марксизма , стр.137-138.
В настоящее время мысль Рэнда оказала влияние на движение альтернативных правых . [29]
Список теоретиков эгоизма [ править ]
- Джереми Бентам , [30] которого считают одним из первых сторонников психологического эгоизма.
- Николай Гаврилович Чернышевский , [22] русский литературный критик и философ нигилизма и рационального эгоизма.
- Алистер Кроули , [31] популяризировавший выражение « Делай, что хочешь »
- Артур Десмонд в роли Рагнара Рыжей Бороды [ ссылка ]
- Томас Гоббс , [30] которого считают одним из первых сторонников психологического эгоизма.
- Джон Генри Маккей , британо-немецкий эгоист-анархист
- Бернар де Мандевиль , [32] , чей материализм был задним числом описан как форма эгоизма
- Ф. Ницше , [33] которого концепция воли к власти имеет как описательный и предписывающие интерпретации [11]
- Дмитрий Иванович Писарев , [21] русский литературовед и философ нигилизма и рационального эгоизма.
- Айн Рэнд , [33] , которые поддержали эгоистическую модель капиталистического самостоятельного стимула и эгоизма [26]
- Макс Штирнер , взгляды которого были охарактеризованы Джоном Ф. Уэлшем как « диалектический эгоизм » [34]
- Бенджамин Такер , американский эгоист-анархист
- Джеймс Л. Уокер , который независимо сформулировал эгоистическую философию до того, как открыл для себя работы Штирнера [35]
См. Также [ править ]
 | Посмотрите эгоизм , эгоист или эгоистический в Wiktionary, бесплатном словарь. |
- Альтруизм , бескорыстная забота о благополучии других
- Просвещенный личный интерес , философия этики, которая гласит, что люди, которые действуют в интересах других (или интересов группы или групп, к которым они принадлежат), в конечном итоге служат своим собственным интересам.
- Homoconomicus , изображение людей как агентов , которые последовательно рациональны , узко эгоистичны и которые оптимально преследуют свои субъективно определенные цели .
- Индивидуализм , ориентация на личность в противоположность обществу
- Индивидуалистический анархизм , анархизм, превозносящий превосходство личности
- Макиавеллизм (психология) , склонность обманывать и манипулировать другими для личной выгоды
- Эгоизм , обозначающий приоритет, данный в мыслях или делах самому себе, т. Е. Личный интерес или забота о себе.
- Эгоизм , уничижительный термин, относящийся к любой философии, доктрине или тенденции, которая поддерживает явно эгоистичные принципы как желательные
- Суитеизм , вера в себя как божество
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g Мозли, Александр. «Эгоизм» . Интернет-энциклопедия философии .
- ^ a b c d e Бритва, Роберт. «Эгоизм» . В Эдварде Н. Залта (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- ^ a b Сканлан, Джеймс П. (1999). «Дело против рационального эгоизма в подпольных заметках Достоевского ». Журнал истории идей . Университет Пенсильвании Press. 60 (3): 549–567. JSTOR 3654018 .
- ^ Dalcourt, GJ "Эгоизм" . Новая католическая энциклопедия . Получено 11 августа 2020 г. - через Encyclopedia.com .
- ^ "эгоистичный" . Американский словарь наследия английского языка (5-е изд.). 2011 . Проверено 18 августа 2020 г. - через Dictionary.com .
- ^ a b Джейсон, Гэри (2015). «Портреты эгоизма в классическом кино III: ницшеанские образы» . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Шмид, Ганс Бернхард (2010). «Философский эгоизм: его природа и ограничения» (PDF) . Экономика и философия . Издательство Кембриджского университета. 26 (2): 217–240. DOI : 10.1017 / S0266267110000209 .
- ^ a b Хоули, Патрисия Х. (2014). «Онтогенез и социальное доминирование: взгляд на модели развития человеческой власти». Эволюционная психология . 12 (2): 318–42. DOI : 10.1177 / 147470491401200204 . PMID 25299882 . S2CID 6641843 .
- ^ a b c Окаша, Самир. «Биологический альтруизм» . В Эдварде Н. Залта (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- ^ Ницше, Фридрих. О генеалогии морали .
- ^ a b c d e Брайан, Лейтер. «Моральная и политическая философия Ницше» . В Эдварде Н. Залта (ред.). Стэндфордская энциклопедия философии .
- ^ Андерсон, Р. Ланье. «Фридрих Ницше» . В Эдварде Н. Залта (ред.). Стэндфордская энциклопедия философии .
- ^ Валлийский, Джон Ф. (2010). Диалектический эгоизм Макса Штирнера: новая интерпретация . Lexington Books.
- ^ a b c d e Леопольд, Дэвид. «Макс Штирнер» . В Эдварде Н. Залта (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- ^ a b c Колаковски, Лешек (2005) [1-й паб. 1976]. Основные течения марксизма . WW Нортон. С. 137–138.
- ^ a b c Броснахан, Тимоти (1907). «Альтруизм» . Католическая энциклопедия . Проверено 19 августа 2020 г. - через New Advent.
- ^ "Альтриусм (этика)" . Британская энциклопедия .
- ^ Ницше, Фридрих. KSA. 9:11 [7]
- ^ Пратт, Алан. «Нигилизм» . Интернет-энциклопедия философии .
- ^ Кросби, Дональд А. (1998). "Нигилизм". Энциклопедия философии Рутледж . Тейлор и Фрэнсис. § Космический нигилизм. DOI : 10.4324 / 9780415249126-N037-1 . ISBN 9780415250696.
- ^ a b c "Писарев Дмитрий Иванович" . Энциклопедия истории России . Получено 11 августа 2020 г. - через Encyclopedia.com.
- ^ a b c "Чернышевский Николай Гаврилович (1828–1889)" . Энциклопедия философии . Получено 11 августа 2020 г. - через Encyclopedia.com.
- ^ Хаар, Мишель (1985). Новый Ницше: современные стили интерпретации (1-е изд. В мягкой обложке MIT Press). MIT Press. п. 6. ISBN 978-0-262-51034-9.
- ^ Вилкерсон, Дейл. «Фридрих Ницше (1844-1900)» . Интернет-энциклопедия философии .
- ^ a b Нюберг, Свейн Олав. «Союз эгоистов» (PDF) . Non Serviam . Осло, Норвегия: Свейн Олав Нюберг. 1 : 13–14. OCLC 47758413 . Архивировано из оригинального (PDF) 7 декабря 2010 года . Проверено 19 августа 2020 года .
- ^ a b Хикс, Стивен RC (2005). «Айн Рэнд (1905–1982)» . Интернет-энциклопедия философии .
- ^ "Народная воля (Русская революционная организация)" . Британская энциклопедия .
- ^ Ansell-Пирсон, Keith (1994). Введение в Ницше как политического мыслителя: идеальный нигилист . Издательство Кембриджского университета. С. 33–34.
- Перейти ↑ Main, Thomas J. (2018). Восстание Alt-Right . Издательство Брукингского института.
- ^ а б Май, Джошуа. «Психологический эгоизм» . Интернет-энциклопедия философии .
- ^ Партридж, Кристофер Хью (2017). «Алистер Кроули о наркотиках» (PDF) . Международный журнал по изучению новых религий . Equinox Publishing Ltd. 7 (2): 125–151. DOI : 10.1558 / ijsnr.v7i2.31941 . ISSN 2041-9511 .
- ^ Ванденберг, Филлис; ДеХарт, Эбигейл. «Бернар Мандевиль (1670–1733)» . Интернет-энциклопедия философии .
- ^ a b Хикс, Стивен RC (2009). «Эгоизм у Ницше и Ранда». Журнал исследований Айн Рэнд . Издательство Пенсильванского государственного университета. 10 (2): 249–291. JSTOR 41560389 .
- ^ «Диалектический эгоизм Макса Штирнера: новая интерпретация: Джон Ф. Уэлш: бесплатная загрузка, заимствование и потоковая передача» . Интернет-архив . Проверено 18 июля 2020 года .
- ^ МакЭлрой, Венди (2003). Споры о свободе . Lexington Books. С. 54–55.
