Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Зал Александрийской библиотеки .
Копия папируса Весткара выставлена ​​в Ägyptisches Museum , Берлин

Египетская литература берет свое начало в Древнем Египте и является одной из самых ранних известных литератур. Действительно, египтяне были первой культурой, которая разработала литературу в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, то есть книги . [1]

Анг Накараан [ править ]

Таблицы vi и vii папируса Эдвина Смита в Зале раритетов, Нью-Йоркская медицинская академия
Основная статья: Древнеегипетская литература

Древние египтяне писали работы на папирусе, а также на стенах, гробницах, пирамидах, обелисках и многом другом. Возможно, самым известным примером древней литературы Иехиеля является « История Синухе» ; [2] Другие известные работы включают Весткарский папирус и папирус Эберса , а также знаменитую Книгу Мертвых . Хотя большая часть литературы в Древнем Египте была так называемой « литературой мудрости » (то есть литература, предназначенная для обучения, а не для развлечения), также существовали мифы, рассказы и биографии исключительно для развлекательных целей. Автобиографию называют древнейшей формой египетской литературы. [3]

Нила оказала сильное влияние на трудах древних египтян, [4] , как делал греко-римские поэты, пришедшие в Александрию в поддержке многих меценатов , которые жили там, и использовать ресурсы из Библиотека Александрии . [5] В город приезжали многие великие мыслители со всего древнего мира , в том числе Каллимах из Ливии и Феокрит из Сиракуз . Однако не все великие писатели того времени были выходцами из Египта ; одним известным египетским поэтом был Аполлоний Родосский, а также Нонн из Панополиса , автор эпической поэмы Дионисийский .

Письмо впервые появилось в связи с царской властью на этикетках и бирках для предметов, найденных в царских гробницах. Это было прежде всего занятием писцов, которые работали в институте Пер Анкх или Доме Жизни. В состав последнего входили офисы, библиотеки (так называемый Дом книги), лаборатории и обсерватории. Некоторые из самых известных произведений древнеегипетской литературы, такие как тексты пирамид и гробов, использовались начиная с Нового царства и представлены в административных документах Рамессайда, любовной поэзии и сказках, а также в демотических и коптских текстах. В этот период традиция письма превратилась в автобиографию гробницы, такую ​​как автобиография Хархуфанда Вени. Жанр, известный как Себайт (Инструкции), был разработан для передачи учений и наставлений от известных дворян; тельпуверский папирусСтихотворение жалоб, описывающих стихийные бедствия и социальные потрясения, является известным примером.

«История Синухе», написанная на среднеегипетском языке, может быть классикой египетской литературы. Также в это время был написан Весткарский папирус, набор историй, рассказанных Хуфу его сыновьями о чудесах, совершаемых священниками. Наставление Аменемопа считается шедевром ближневосточной литературы. Ближе к концу Нового Царства народный язык все чаще использовался для написания популярных произведений, таких как «История Венамуна» и «Наставления для всех». В первом рассказывается история аристократа, которого ограбили по пути, чтобы купить кедр в Ливане, и его борьбы за возвращение в Египет. Примерно с 700 г. до н.э. повествовательные истории и инструкции, такие как популярные Инструкции Ончшешонки, а также личные и деловые документы были написаны демотическим письмом и на египетском языке.Многие рассказы, написанные демотическим языком в греко-римский период, относятся к предыдущим историческим эпохам, когда Египет был независимой страной, управляемой такими великими фараонами, как Рамсес II.

Кристиан [ править ]

Александрия стала важным центром раннего христианства примерно с 1 по 4 век нашей эры. Коптские произведения были важным вкладом в христианскую литературу того периода, а библиотека Наг-Хаммади помогла сохранить ряд книг, которые в противном случае были бы утеряны.

Исламский [ править ]

Смотрите также: арабская литература и исламская литература

К восьмому веку Египет был завоеван арабами- мусульманами . Литература, и особенно библиотеки, процветали в новом Египте, созданном мусульманскими завоевателями. [6] За это время произошло несколько важных изменений, затронувших египетских писателей. Папирус был заменен тканевой бумагой , а каллиграфия была представлена ​​как система письма. Кроме того, центр письма почти полностью переместился на ислам . Ранний роман написан в арабском Египте Ибн аль-Нафис ' Theologus Autodidactus , богословский роман с футуристическими элементами , которые были описаны какнаучная фантастика некоторых ученых. [7] taqriz , подписанное заявление хвалы аналогично , но больше , чем рекламное объявление , часто помещенной в трудах египетских авторов , начиная с 14 - го века. [8]

Многие сказки « Тысячи и одной ночи» ( арабские ночи ) восходят к средневековым египетским традициям повествования. Эти сказки, вероятно, были в обращении до того, как были собраны и систематизированы в единый сборник. Средневековый египетский фольклор был один из трех отдельных слоев рассказывания историй , которые были включены в ночь в 15 - м века, два других древнего индийского и персидского фольклор и историй из Аббасидов -era Багдада . [9]

Печатный станок [ править ]

Печатный станок впервые попал в Египет во время кампании Наполеона в 1798 году; [10] Мухаммед Али принял печать, когда пришел к власти в 1805 году, основав Amiri Press . [10] Эта пресса первоначально публиковала работы на арабском и османском турецком языках , такие как первая египетская газета Аль-Вакаи аль-Мисрия . Печатный станок радикально изменил бы литературную продукцию Египта. [10]

Нахда [ править ]

Несмотря на запрет колониальными властями Аль-Урва аль-Вутка в Египте и Индии , он широко распространился благодаря развитой сети, включающей арабских бизнесменов в Бомбее . [11]
Мохаммед Абдух (1849–1905), египетский муфтий, исламский реформатор и плодовитый писатель - пионер исламского модернизма . [12]
Основная статья: Нахда

В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков арабский мир пережил аль-Нахда - культурный ренессанс, подобный европейскому в позднем средневековье. Движение Нахда коснулось практически всех сфер жизни, включая литературу. [13]

Мухаммад Абдух и Джамал ад-Дин аль-Афгани основали недолговечный панисламский революционный литературный и политический журнал под названием « Аль-Урва аль-Вутка» в 1884 году. [14] Хотя он выходил только с марта по октябрь 1884 года и был запрещен властями. Британские власти в Египте и Индии , [15] он был широко распространен от Марокко до Индии и считается одним из первых и наиболее важных публикаций Нахды . [16] [17]

Абдо был главной фигурой исламского модернизма , [18] и автор влиятельных работ , такие как Рисалат ат-Таухид (1897 г.) и опубликованного Шарх путь красноречия (1911). [19] В 1914 году Мухаммад Хусейн Хайкал написал « Зайнаб» , который считается первым современным египетским, а также исламским романом.

Памятник Нагибу Махфузу в Каире .

Двумя наиболее важными фигурами египетской литературы 20-го века являются Таха Хусейн и Нагиб Махфуз , последний или который был первым египтянином, получившим Нобелевскую премию по литературе .

Эдвар аль-Харрат , олицетворяющий Поколение Египта 60-х, основал Gallery 68 , арабский литературный журнал, который давал голос писателям-авангардистам того времени. [20]

В 1990-е годы в Египте возникло новое литературное движение. [21] В течение этого десятилетия молодые люди столкнулись с социально-экономическими, культурными и политическими кризисами. Население Египта не только почти удвоилось с 1980 года, составив 81 миллион человек в 2008 году, что привело к миграции из сельских районов в города, которая дала начало арабскому термину аль-мадун аль-'ашва'ийя , или «беспорядочный город» вокруг Каира, но и безработица оставалась высокой, а расходы на жизнь увеличивались в условиях перенаселенности. В свою очередь, трудности жизни в бедности вдохновили новую египетскую литературу, посвященную кризисам, а именно иррациональные и фрагментарные работы, посвященные изолированным людям, имеющим дело с постоянно расширяющейся и меняющейся арабской культурой. [22] Появились новые предприимчивые издатели, яркими примерами которых являются Dar Sharqiyat и Dar Merit, что облегчило публикацию новых авторов. Этот всплеск литературного производства привел к экспериментированию с традиционными темами, большему вниманию к личному, отсутствию серьезных политических проблем и более утонченному и развивающемуся использованию языка. Хусни Сулейман основал Dar Sharqiyat, небольшое издательство, которое печатало авангардные работы в 1990-е годы. [23] Финансовые трудности привели к тому, что его сменил Дар Мерит в качестве ведущего авангардного издателя, к 2008 году было напечатано более 300 книг. Существование Дар Шаркият заставило многих критиков называть новое поколение писателей поколением шаркийят. [24]

Появилось множество новых авторов, среди которых Самир Гариб Али, Махмуд Хамид, Ваил Раджаб, Ахмад Гариб, Мунтасир аль-Каффаш, Атиф Сулейман, Май аль-Тилмисани, Ясир Шаабан, Мустафа Зикри и Нура Амин . [22] Владелец Dar Merit, Мухаммад Нашие, продолжал поддерживать создание и обсуждение новых произведений, несмотря на скудную прибыль. Такие небольшие издательства, не принадлежащие государству, не подвержены влиянию традиционной литературной элиты и поощряют новые разновидности египетской письменности. Дар Мерит, например. опубликовал работу Ахмеда Алаиди, которая посвящена культуре молодежных торговых центров, использует арабский язык и содержит текстовые сообщения. Эти произведения бросают вызов ортодоксальности формы и стиля в арабской литературе.

В 1990-е годы также наблюдался рост числа женщин-писателей из-за простоты современных приватизированных издательских систем. Это привело к большому количеству критических комментариев, включая уничижительное описание их работы как китабат аль-банат или « женское письмо». Более того, большинство романов того времени были относительно короткими, никогда не превышали 150 страниц, и касались отдельных лиц, а не пространных репрезентаций семейных отношений и национальных икон. [25] Стилистически во многих романах теперь фигурируют шизофреники, рассказчики от первого лица, а не всеведущие рассказчики. [26]

С момента присуждения Международной премии арабской художественной литературы (IPAF) египетские писатели были номинированы 18 раз. Две награды IPAF были вручены последовательно египетскому писателю в 2008 году - « Оазис заката» Бахаа Тахера , а в 2009 году - «Азазилу» Юсуфа Зейдана .

Дар Мерит публикует произведения, бросающие вызов ортодоксальности арабской литературы. Египетская литературная сцена при президентстве Мубарака была активной, и многие авторы публиковали свои произведения в Ливане из-за контролирующей цензуры режима. Многие романы, такие как графический роман Магди эль-Шафеи « Метро », были запрещены к публикации из-за культурных кодов, таких как непристойность (в настоящее время публикация находится в стадии разработки). Среди предсказуемой послереволюционной массы есть достойные внимания книги. В 2004 году насеристский интеллектуал Абдель-Халим Кандилбыл захвачен правительственными силами безопасности, избит и брошен в пустыне. Книги Кандила, в том числе «Красная карточка президента», были запрещены Мубараком за их резкие нападки на режим - хотя нелегальные копии с фотокопиями все же попадали туда и сюда. Сегодня «Красная карточка» с характерной карикатурой на Мубарака как Наполеона, несущего дубинку, является бестселлером. Хамфри Дэвис , английский переводчик «Метро» и «Якубиан Билдинг»., отмечает, что графические романы и комиксы были чрезвычайно популярны, а также часто подвергались цензуре из-за «непосредственности их визуального воздействия». Забегая вперед, он добавляет: «То, как к ним будут относиться власти, станет лакмусовой бумажкой для их приверженности свободе выражения мнений». Премия Мубарака, высшая литературная награда штата, была переименована в Нильскую премию. [27]

Бахаа Тахер, возможно, величайший из ныне живущих египетских писателей-фантастов. Только сейчас Тахер получает заслуженное международное признание. The Guardian сказал о Sunset Oasis : «Бахаа Тахер - один из самых уважаемых ныне живущих писателей арабского мира. В свои 73 года он пережил политические чистки и длительную ссылку из своего родного Египта, чтобы получить Букеровскую премию за арабскую литературу. Признание давно пора ».

Более того, известным писателем в Каире сегодня является Юсеф Зиедан . Зиедан в последнее время доминировал в списках бестселлеров Египта. Его документальная работа « Арабское богословие и корни религиозного насилия» (2010) была одной из наиболее читаемых книг в Каире за несколько месяцев до революции 25 января. [28]

Язык [ править ]

Большинство египетских авторов пишут на классическом арабском языке . Некоторые пишут на родном языке: Байрам аль-Туниси и Ахмед Фуад Негм писали на египетском арабском (кайрен), тогда как Абдель Рахман эль-Абнуди писал на саиди-арабском (верхний египетский).

Известные писатели [ править ]

Основная статья: Список египетских писателей
  • Таха Хусейн
  • Юсуф Идрис
  • Соналлах Ибрагим
  • Тауфик аль-Хаким
  • Гамаль Абдель Насер
  • Нагиб Махфуз
  • Наваль Эль Саадави
  • Бахаа Тахер
  • Алаа Аль-Асвани
  • Абдель Хаким Касем
  • Мирал аль-Тахави
  • Ахмед Заки Абушади
  • Нур Абдулмаджид

См. Также [ править ]

  • Литература мудрости
  • Культура Египта
  • Музыка Египта
  • Каир Гениза
  • СМИ Египта

Ссылки [ править ]

  1. ^ Эдвардс, Амелия, Литература и религия древнего Египта. , получено 30 сентября 2007 г.
  2. ^ Лихтейм, Мириам (1975), Древнеегипетская литература, том 1 , Лондон, Англия: Калифорнийский университет Press, стр. 11, ISBN 0-520-02899-6
  3. ↑ Древние египетские истории, биографии и мифы , заархивировано из оригинала 26 июля 2011 г. , извлечено 30 сентября 2007 г.
  4. ↑ Нил в древнеегипетской литературе , получено 30 сентября 2007 г.
  5. ↑ Греко-римские поэты , заархивировано из оригинала 28 сентября 2011 г. , получено 30 сентября 2007 г.
  6. ↑ Группы книг и книжная продукция в исламском Египте , извлечены 30 сентября 2007 г.
  7. ↑ Д-р Абу Шади Аль-Руби (1982), «Ибн ан-Нафис как философ», Симпозиум по Ибн ан-Нафису , Вторая Международная конференция по исламской медицине: Исламская медицинская организация, Кувейт ( см. Ибнул-Нафис как философ Архивировано 6 февраля 2008 года в Wayback Machine , Энциклопедия исламского мира ).
  8. ^ Rosenthal, Franz (1981), " " Blurbs "(taqrîz) от четырнадцатого века Египет", ORIENS , ORIENS, Vol. 27, 27 : 177-196, DOI : 10,2307 / 1580566 , JSTOR 1580566 
  9. ^ Зайпс, Джек Дэвид; Бертон, Ричард Фрэнсис (1991). Арабские ночи: Чудеса и чудеса тысячи и одной ночи стр. 585. Signet Classic
  10. ^ a b c "История печати в арабоязычном мире · Ранняя арабская печать: подвижный шрифт и литография · Интернет-выставки в Йельском университете" . экспонаты.library.yale.edu . Проверено 12 ноября 2019 .
  11. ^ «« العروة الوثقى »عبر الهند» . www.alkhaleej.ae . Проверено 7 декабря 2019 .
  12. ^ Мейсами, Джули Скотт; Старки, Пол (1998). Энциклопедия арабской литературы . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-18571-4.
  13. ^ Запись MSN Encarta на Египет , Encarta , архив с оригинала на 2009-11-01 , извлекаться 2007-09-30
  14. ^ "Урват аль-Вутка, аль- - Oxford Islamic Studies Online" . www.oxfordislamicstudies.com . Проверено 12 ноября 2019 .
  15. ^ «« العروة الوثقى »عبر الهند» . www.alkhaleej.ae . Проверено 7 декабря 2019 .
  16. ^ archive.islamonline.net https://archive.islamonline.net/?p=9729 . Проверено 12 ноября 2019 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  17. ^ "Урва аль-Вутка, аль- | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Проверено 7 декабря 2019 .
  18. ^ Мейсами, Джули Скотт; Старки, Пол (1998). Энциклопедия арабской литературы . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-18571-4.
  19. ^ IslamKotob. أطلس تاريخ الإسلام - حسين مؤنس (на арабском). IslamKotob.
  20. ^ "الخراط .. رحيل احب" الزمن الآخر " " . www.aljazeera.net . Проверено 3 декабря 2019 .
  21. ^ Elsadda, Ход (2012). Пол, нация и арабский роман . Издательство Сиракузского университета. п. 147.
  22. ^ a b Сейфез, Сабри. «Новый египетский роман» .
  23. ^ Elsadda, Ход (2012). Пол, нация и арабский роман . п. 151.
  24. ^ Жакермон, Ричард (2008). Совесть нации: писатели, государство и общество в современном Египте . Американский университет в Каире Press. п. 76.
  25. ^ Elsadda, Ход (2012). Пол, нация и арабский роман . С. 146, 147, 151.
  26. ^ Мехрез, Samia (2008). Культурные войны Египта: политика и практика . Рутледж. С.  126 .
  27. ^ "Чем сейчас занимаются писатели Египта?" . Проверено 19 января 2015 .
  28. ^ «Шесть египетских писателей, которых вы не знаете, но должны» . Проверено 19 января 2015 .