Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Илифия» перенаправляется сюда. Для бывшего рода моли рыло см. Aphomia .
Не путать с Алетейей .
Эйлейфия
Богиня родов
Amphora birth Athena Louvre F32.jpg
Рождение Афины из головы Зевса с Эйлифией справа.
Обительгора Олимп
Персональная информация
РодителиЗевс и Гера
Братья и сестрыЭак , Ангелос , Афродита , Аполлон , Арес , Артемида , Афина , Дионис , Эньо , Эрис , Ersa , Геба , Елена Троянская , Гефеста , Геракла , Гермеса , Миноса , Pandia , Персефоны , Персея , Радамант , в грации , в Оры , Litae , тоМузы , Мойры
Римский эквивалентЛучина

Илифия или Ilithyiae или Ilithyia ( / ɪ л ɪ & thetas ; aɪ . Ə / ; [1] греческий : Εἰλείθυια ; Ἐλεύθυια ( Eleuthyia ) в Крит , также Ἐλευθία ( Eleuthia ) или Ἐλυσία ( Elysia ) в Лаконии и Мессении и Ἐλευθώ ( Eleuthō ) в литературе) [2] была греческой богини изроды и акушерство . [3] В пещере Амнисос ( Крит ) она была связана с ежегодным рождением божественного ребенка, а ее культ связан с Энесидаоном ( сотрясателем земли), который был хтоническим аспектом бога Посейдона . Не исключено, что ее культ связан с культом Элевсина . [4] В своей седьмой Немейской Оде , Пиндар обращается к ней , как горничная или сидя рядом с Мойрой (Fates) и отвечают за создание потомства.

Этимология [ править ]

Самая ранняя форма имени - микенское греческое 𐀁𐀩𐀄𐀴𐀊 , e-re-u-ti-ja , написанное слоговым письмом Linear B. [5] Ilithyia является latinisation из Εἰλείθυια .

Этимология названия неясна. RSP Beekes предлагает неиндоевропейскую этимологию [6], а Нильссон считает, что это название догреческое . [2] Ученые 19-го века предположили, что это имя греческое, образованное от глагола eleutho ( ἐλεύθω ) , «приносить», богиня, таким образом, являлась Приносящей . [7] Вальтер Буркерт считает, что Эйлейфия - греческая богиня рождения, и что ее имя чисто греческое. [8] Однако связь с греческой префиксом ἐλεύθявляется неопределенным, так как префикс появляется в некоторых догреческих топонимах как Ἐλευθέρνα ( Элефтерна ); поэтому возможно, что это имя догреческое. [9] Ее имя Ἐλυσία ( Элизия ) в Лаконии и Мессене , вероятно, связывает ее с месяцем Элевсиниос и Элевсин . [10] [11] Нильссон считает, что название «Элевсин» является догреческим. [12]

Истоки [ править ]

По словам Ф. Виллетса, «Связи между Эйлейфией, ранней минойской богиней, и еще более ранним неолитическим прототипом относительно прочны. Преемственность ее культа зависит от неизменной концепции ее функций. Эйлейфия была богиней деторождения; и божественный помощник рожениц, очевидно, произошел от человеческой акушерки ». Для Гомера она «богиня деторождения». [13] Илиада фотографии Илифия в одиночку, или иногда умножаются, как Eileithyiai :

И точно так же, как когда острый дротик поражает женщину в родах, [270] пронзительный дротик, который посылают Эйлифии, богини деторождения, - даже дочери Геры, которые хранят горькие муки; [14]

-  Илиада 11.269–272

Гесиод (ок. 700 г. до н. Э.) Описал Эйлифию как дочь Геры от Зевса ( Теогония 921 г.) [15] - с этим согласились Библиотека (римская эпоха) и Диодор Сицилийский (ок. 90–27 до н. Э.) (5.72.5). Кроме того, в стихотворении из 6-й книги греческой антологии Эйлифия упоминается как дочь Геры. [16] Но Павсаний , писавший во 2 веке нашей эры, сообщил о другом раннем источнике (ныне утерянном): « Ликийский Олен , более ранний поэт, сочинивший для делийцев , среди других гимнов, один гимн Эйлифии, называет ее« умница ». прядильщик ', четко отождествляя ее с судьбой, и делает ее старше Кроноса » . [17] Будучи самым младшим из рожденных Гайей , Кронос был титаном первого поколения, и его опознали как отца Зевса. Точно так же придирчиво точный мифограф Пиндар (522–443 гг. до н.э.) также не упоминает Зевса:

Элейтуя, сидящая рядом с глубоко мыслящими Судьбами , услышь меня, создательницу потомства, великую силу дитя Геры .

-  Седьмая Немейская Ода, строка 1, перевод Дайан Арнсон Сварлин, 1990

Позже, для классических греков, «Она тесно связана с Артемидой и Герой , - утверждает Буркерт (1985, с. 1761), - но не развивает своего собственного характера». В Орфическом гимне Протиреи богиня деторождения олицетворяет собой эпитет девственной Артемиды, что делает смертоносную охотницу еще и «той, кто приходит на помощь роженицам» (Graves 1955 15.a.1) , было бы необъяснимо с чисто олимпийской точки зрения:

Когда терзают схватки и болезненные страдания,
секс взывает к тебе, как к верному покою души;
ибо только ты, Эйлейфия, можешь облегчить боль,
которую искусство пытается облегчить, но тщетно.
Артемида Эйлейфия, досточтимая сила,
принесшая облегчение в ужасный час труда.

-  Орфический гимн 2 Протиреи в переводе Томаса Тейлора , 1792 г.

Таким образом, Элиан в 3 веке нашей эры может относиться к «Артемиде детской кроватки » ( О животных, 7.15).

«Красота Дурреса» , большая мозаика IV века до н.э., изображающая голову женщины, вероятно, изображает богиню Эйлейфию. [18]

Художники-вазоны, изображающие рождение Афины из головы Зевса, могут показать двух помогающих Эйлейфьяй с поднятыми руками в жесте крещения .

Культ [ править ]

Как основная богиня деторождения наряду с Артемидой , Эйлифия имела множество святынь во многих местах Греции, начиная с неолита и кончая римскими временами, что указывает на то, что она была чрезвычайно важна для беременных женщин и их семей. [19] Люди молились и оставляли приношения для помощи в изобилии, безопасных родов или благодарности за успешные роды. [20] Археологические свидетельства терракотовых статуэток с изображением детей, найденных в сияниях и святых местах, посвященных Эйлейфии, предполагают, что она была куротрофным божеством, которому родители молились бы о защите и заботе о своих детях. [20]Акушерки играли важную роль в древнегреческом обществе, и женщины всех классов участвовали в этой профессии - многие из них были рабынями, получив лишь эмпирическую подготовку или некоторую теоретическую подготовку в акушерстве и гинекологии. [21] Более образованных акушерок, как правило, из более высоких классов, называли ятренами или врачами по женским болезням, и их уважали как врачей. [21]

К ней призывали роженицы, чтобы облегчить боль при родах и ускорить роды. Каллимах записал гимн:

«Даже в этом случае, Эйлейфия, приди ты, когда Кикаинис зовет, чтобы благословить ее боли легким рождением; пусть твоя благоухающая святыня будет иметь, как сейчас это приношение для девочки, какое-то другое приношение в будущем для мальчика». [22]

Ее египетский аналог - Таварет . Она была тесно связана с богинями Артемидой и Гекатой , последняя из которых разделяла сильные хтонические элементы своего культа. [20]

Афины [ править ]

В Афинах находились древние иконы Эйлейфии, одна из которых, как утверждается, была привезена с Крита, согласно Павсанию , который упомянул святыни Эйлейфии в Тегее [23] и Аргосе , а также чрезвычайно важную святыню в Эгионе . Эйлейфию, наряду с Артемидой и Персефоной , часто изображают несущими факелы, чтобы вывести детей из тьмы на свет: в римской мифологии ее аналог в облегчении родов - Люцина («светлый»).

Крит [ править ]

Пещера Илифии около Амнис , гавань Кносса , упоминается в Одиссее (xix.189) в связи с ее культом, приходились родина Илифии. [24] В критской пещере есть сталактиты, наводящие на мысль о двойной форме богини (Kerenyi 1976 рис. 6), о том, что она начала и откладывать труд, а также были обнаружены обетные подношения ей, подтверждающие преемственность ее культа со времен неолита. с возрождением еще в римский период. [25] Здесь ей, вероятно, поклонялись до прихода Зевса в Эгейское море, но определенно в минойско-микенские времена (Burkert 1985, стр. 171; Nilsson 1950: 53). Богиня упоминается как Элевфия вФрагмент линейного письма Б из Кносса, где говорится, что ее храму дана амфора с медом. [8] В пещере Амнисоса (Крит) бог Энесидаон (« сотрясатель земли», который является хтоническим Посейдоном ) связан с культом Эйлифии. [26] Она была связана с ежегодным рождением божественного ребенка. [27] Богиня природы и ее спутница выжили в элевсинском культе , где были произнесены следующие слова: «Могущественная Потния родила сильного сына». [28]

В античные времена, там были святыни Илифии в городах критских от Лата и Элефтерна и священной пещеры в Inatos . В святилище в Цутсурос Инатос две маленькие терракотовые фигурки, одна кормившая , а другая беременная, были датированы VII веком. [19]

Делос [ править ]

Согласно гомеровскому гимну III Делианскому Аполлону, Гера задержала Эйлифию, которая пришла из гиперборейцев на крайний север, чтобы предотвратить у Лето роды с Артемидой и Аполлоном, поскольку отцом был Зевс. Гера очень ревновала Зевса к отношениям с другими людьми и старалась изо всех сил причинять страдания женщинам. Другие богини, присутствовавшие при родах на Делосе, послали Ирис за ней. Когда она ступила на остров, начались роды. Этот гимн противоречит Гесиода Теогонии, где Аполлон и Артемида родились до брака Геры с Зевсом, и поэтому ни Гера, ни Эйлейфия не упоминаются как вмешивающиеся в рождение близнецов. На Делосе в Эйлейфии было святилище, и ей поклонялись во время праздника середины зимы, называемого Эйлейфия . [29] Каллимах сказал, что гимн, исполняемый во время праздника, был таким же, как гимн, который пели нимфы при рождении Аполлона. Этот культ, вероятно, восходит, по крайней мере, к архаическому периоду, и культ был связан с другими местными делосскими божествами деторождения, связанными с Артемидой, Описом и Арджем. [29]

Парос [ править ]

Илифия был культовый к югу от горы Kounados на Киклад острова в Парос , где пещера с природным источником функционировал в качестве неофициального святилища. [20] Были найдены многочисленные артефакты, такие как керамика, бронзовые предметы и мраморные доски, которые указывают на использование этого места с геометрического до римского периода . [20] Было высказано предположение, что это место использовалось для молитв как о женском, так и о мужском плодородии, основываясь на типе подношений, которые были найдены. [30]

Олимпия [ править ]

На материковой части Греции, в Олимпии , во II веке нашей эры путешественник Павсаний видел древнее святилище с внутренней целлой, посвященной змею-спасителю города ( Сосиполису ) и Эйлейфии ( Греция, vi.20.1–3); в нем дева-жрица заботилась о змее , которого «кормили» медовыми ячменными лепешками и водой - подношение, подходящее для Деметры. Храм увековечил появление старухи с младенцем на руках в решающий момент, когда Элианам угрожали силы из Аркадии . Ребенок, помещенный на землю между противоборствующими силами, превратился в змею, отгоняя аркадцев в бегстве, прежде чем он исчез в холме.

Sanctuary at Eretriam[edit]

Archaeologists uncovered a sanctuary dedicated to Eileithyia at Eretria. The sanctuary had been placed in the northwestern section of a gymnasium.[31]

Sparta[edit]

There was a sanctuary dedicated to Eileithyia near the Sanctuary of Artemis Orthia.[19]

Genealogy[edit]

Eileithyia's family tree
ZeusHera
    a [32]
     b [33]
HebeAresEILEITHYIAHephaestus

Notes[edit]

  1. ^ Joseph Emerson Worcester, A comprehensive dictionary of the English language, Boston, 1871, p. 480, rule 3, where he notes the word has four syllables as in Greek and Latin, "not I-lith-y-i'-a as in Walker" (e.g. Walker and Trollope, A key to the classical pronunciation etc., London, 1830, p. 123).
  2. ^ a b Nilsson Vol I, p. 313
  3. ^ Gantz, pp. 82–83.
  4. ^ F.Schachermeyer(1967).Die Minoische Kultur des alten Kreta. Kohlhammer Verlag Stuttgart. pp. 141–142
  5. ^ "The Linear B word e-re-u-ti-ja". Palaeolexicon. Word study tool of Ancient languages. Raymoure, K.A. "e-re-u-ti-ja". Minoan Linear A & Mycenaean Linear B. Deaditerranean.
  6. ^ R. S. P. Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, p. 383.
  7. ^ Max Müller, Contributions to the Science of Mythology, Vol. 2, Kessinger Publishing, 2003 [1897], p. 697
  8. ^ a b Walter Burkert (1985) Greek Religion. Harvard University Press p.26
  9. ^ Nilsson, Vol I, p. 312
  10. ^ "Cretan dialect 'Eleuthia' would connect Eileithyia (or perhaps the goddess "Eleutheria") to Eleusis". Willets, p. 222.
  11. ^ F.Schachermeyer (1967) Die Minoische Kultur des alten Kreta W.Kohlhammer Stuttgart, p. 141
  12. ^ Nilsson Vol I, p. 312
  13. ^ Homer, Iliad 16.187, 19.103.
  14. ^ Homer, Iliad 11.270, The plural is also used at Iliad 19.119.
  15. ^ Theogony 912–923.
  16. ^ Greek Anthology Book 6, 6.244
  17. ^ Pausanias, 8.21.3.
  18. ^ Bank of Albania – Coin with “The Beauty of Durrës” Archived 2012-03-05 at the Wayback Machine
  19. ^ a b c Dillon, Matthew (2002). Girls and Women in Classical Greek Religion. Milton Park, Oxfordshire: Routledge. p. 230.
  20. ^ a b c d e Wise, Susan (2007). Childbirth Votives and Rituals in Ancient Greece (PhD). University of Cincinnati.
  21. ^ a b Tsoucalas, G.; Karamanou, M.; Sgantzos, M. (2014). "Midwifery in ancient Greece, midwife or gynaecologist-obstetrician?". Journal of Obstetrics and Gynaecology. 34: 547.
  22. ^ Callimachus, Epigrams 54 (from A.P. 6. 146) (trans. Mair)
  23. ^ Pausanias, 8.48.7 .
  24. ^ Homer, Odyssey 19.189.
  25. ^ For the proceedings and findings of the archaeology, see Amnisos.
  26. ^ Dietrich, pp. 220–221.
  27. ^ Dietrich, p. 109.
  28. ^ Dietrich, p. 167
  29. ^ a b Robertson, N. (1974). "Greek Ritual Begging in Aid of Women's Fertility and Childbirth". Transactions of the American Philological Association. 113: 143–169. doi:10.2307/284008. JSTOR 284008.
  30. ^ MacLachlan, B (2009). "Ritual and the Performance of Identity: Women and Gender in the Ancient World". Journal of Women's History. 23: 176–186.
  31. ^ Ancient Gymnasium Uncovered on Greek Island of Evia
  32. ^ According to Homer, Iliad 1.570–579, 14.338, Odyssey 8.312, Hephaestus was apparently the son of Hera and Zeus, see Gantz, p. 74.
  33. ^ According to Hesiod, Theogony 927–929, Hephaestus was produced by Hera alone, with no father, see Gantz, p. 74.

References[edit]

  • Beekes, R. S. P., Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009.
  • Burkert, Walter, Greek Religion, 1985.
  • Gantz, Timothy, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources, Johns Hopkins University Press, 1996, Two volumes: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (Vol. 2).
  • Graves, Robert, The Greek Myths, 1955.
  • Hesiod, Theogony, in The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online version at the Perseus Digital Library.
  • Homer, The Iliad with an English Translation by A. T. Murray, Ph.D., in two volumes. Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Online version at the Perseus Digital Library.
  • Homer; The Odyssey with an English Translation by A. T. Murray, Ph.D., in two volumes. Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1919. Online version at the Perseus Digital Library.
  • Kerenyi, Karl, Dionysus: Archetypal Image of Indestructible Life, English translation 1976.
  • Nilsson, Martin P. (1927) 1950. The Minoan-Mycenaean Religion and Its Survival in Greek Religion 2nd ed. (Lund"Gleerup).
  • Pausanias, Pausanias Description of Greece with an English Translation by W.H.S. Jones, Litt.D., and H. A. Ormerod, M.A., in 4 Volumes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. Online version at the Perseus Digital Library.
  • Willetts, R. F. "Cretan Eileithyia" The Classical Quarterly New Series, 8.3/4 (November 1958), pp. 221–223.

External links[edit]

  • Theoi Project - Eileithyia