Элоф Эриксон (1883–1965) был шведским политическим писателем- антисемитом . Он был признан главным выразителем антисемитизма [1] в межвоенной Швеции наряду с Эйнаром Обергом .
Элоф Эрикссон | |
---|---|
Родившийся | 1883 г. |
Умер | 1965 г. |
Национальность | Шведский |
Занятие | Управляющий фермой |
Активные годы | 1914-1965 |
Известная работа | Semi-Гота (1941) Världskulturer (1962) |
Политическая партия | Sveriges Fascistiska Folkparti |
Движение | Национелла Самлингсрёрелсен |
Родители) |
|
Ранние годы
Его отец Якоб Эриксон родился в Стокгольме и был известным патологом растений. [2] Выросший на большой ферме в Хилли , Эрикссон изучал садоводство и сельское хозяйство, прежде чем стать менеджером семейного участка. [2]
Эрикссон начал свою политическую карьеру в 1914 году в аграрных движениях, связанных с Jordbrukarnas Riksförbund (Национальная федерация фермеров), возглавляя крайне реакционную фракцию, которая с подозрением относилась к демократии и поддерживала евгенику . [3] Он написал серию статей для Nya Dagligt Allehanda, осуждающих либерализм и шведскую партийную систему, которые он обвинил в проблемах, с которыми сталкивается шведское сельское хозяйство, и принял участие в Марше фермеров, массовом митинге, состоявшемся 6 февраля 1914 года [2]. ] Встреча с Маурицем Ридгреном в 1914 году помогла Эрикссону привить твердую веру в антисемитизм и расовую чистоту Швеции, хотя первоначально это были частные убеждения, которые не проявлялись в его политической деятельности. [2] Он оставил активную политику, когда группа в целом объединилась с Центристской партией и стал писателем и издателем, взяв на себя редактирование весьма консервативной Södertälje Tidning в 1923 году. Во время написания статьи для этой статьи он начал демонстрировать его антисемитские взгляды. [3]
Фашистская политика
Эрикссон был уволен в 1925 году за свои экстремистские взгляды и основал свою собственную газету Nationen , которая стала основным средством распространения его все более жестких убеждений. Газета, вышедшая до 1940-х годов, имела в среднем около 3000 тиражей и достигла 10 000 на пике, что было большим числом для экстремистской газеты в Швеции в то время. [3] В Nationen Эрикссон вскоре стал пропагандировать как антисемитизм, так и решительную поддержку итальянского фашизма . [4] В 1926 году он основал собственное политическое движение «Движение национального единства» ( Nationella Samlingsrörelsen ), которое поддерживало сильное государство и антикоммунизм, но оказалось недолговечным. [2] Nationen был в конечном итоге запрещен как экстремистский в 1935 году. [2]
Какое-то время он был членом Sveriges Fascistiska Folkparti, хотя конфликтовал с другими лидерами, такими как Конрад Халлгрен, Свен Хеденгрен и Свен Олов Линдхольм, из-за их поддержки нацизма, а также из-за личных проблем. [4] Несмотря на свой антисемитизм, Эриксон отвергал нацизм отчасти потому, что считал его революционным и предпочитал крайне реакционный подход к политике. [3] Тем не менее, он поддерживал контакты с отдельными нацистами, в частности с Эрихом Людендорфом, а затем Юлиусом Штрейхером , с которыми он разделял патологическую ненависть к евреям. [2] Связи укрепились во время Второй мировой войны, когда он участвовал в распространении пропаганды нацистской Германии в Швеции. [2]
Он продолжал продвигать свои антисемитские цели и цели расовой чистоты в послевоенную эпоху, но имел небольшое влияние в Швеции. Тем не менее он был близок к Фонду Карлберга и имел контакты с группами единомышленников в Европе и Северной Америке, оставаясь активными до своей смерти в 1965 году [2].
Идеология
Критик современности с ранних лет, Эрикссон начал развивать идеи, в которых обвиняли современный мир в еврейском заговоре, и это стало центром его мировоззрения в последующие годы. [3] Он предсказал появление новой формы нордического христианства , которая избавит веру от влияния иудаизма, но утверждал, что для этого необходимо духовное возрождение нордических людей . Следовательно, для расового сознания Эрикссона борьба с евреями и сам антисемитизм были предопределены Богом. [3] Он изложил большую часть своих теорий заговора в Semi-Gotha , двухтомном труде 1941 года по истории иудаизма в Швеции. [2] Его последняя письменная работа, книга 1962 года « Världskulturer» , предоставила полное обсуждение его религиозно-философского подхода к антисемитизму. [3] Яростный антикоммунист , Эрикссон также резко критиковал то, что он назвал «космополитизмом» и богатыми капиталистами, в его письменных работах часто сосредотачивались нападки на семьи Боннье и Валленбергов , которые являются ведущими промышленными и банковскими семьями еврейского происхождения. [2]
Рекомендации
- ^ "Был ли это антисемитизм?" . Amadeu Antonio Stiftung (на немецком языке) . Проверено 15 ноября 2020 .
- ^ a b c d e f g h i j k Филип Рис , Биографический словарь крайне правых с 1890 года , Harvester Wheatsheaf, 1990, с. 116
- ^ a b c d e f g Национальное просвещение: особенности истории шведского антисемитизма
- ^ a b Роджер Гриффин и Мэтью Фельдман, Фашизм: «Фашистская эпоха» , 2004 г., стр. 180