Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Эмпедокла Акрагаса )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Эмпедокл (значения) .

Эмпедокл
Эмпедокл в истории философии Томаса Стэнли.jpg
Эмпедокл, гравюра XVII века
Родившийсяc.  494 г. до н.э. [1]
Акрагас , Великая Греция
Умерc.  434 г. до н.э. [1] (около 60 лет)
неизвестно [а]
ЭраДосократическая философия
Область, крайЗападная философия
ШколаПлюралистическая школа
Основные интересыКосмогенез , онтология , эпистемология
Известные идеиВсе вещи [3] составлены из четырех элементов: огнь , воздух , земля и вода
Изменение и движение [4] обусловлены телесными вещества [5] Любовь [6] (Афродиты) [6] и раздор [6] сфера Эмпедокла Теории о дыхании ( эксперимент с клепсидрой ) Эмиссионная теория зрения


Влияния
Под влиянием

Эмпедокл ( / ɛ м р ɛ д ə к л я г / ; греческий : Ἐμπεδοκλῆς [empedoklɛ̂ːs] , Empedoklēs ; c.  494  - ок.  434 г. до н.э. , эт. 444–443 до н.э.) [7] был греческим философом-досократиком и уроженцем Акрагаса , [8] [9] греческого города на Сицилии . Философия Эмпедокла наиболее известна тем, что положила начало космогонической теории четырех классических элементов . Он также предложил силы, которые он назвал Любовью и Раздором, которые смешивали и разделяли элементы соответственно.

Под влиянием Пифагора (умер около 495 г. до н.э.) и пифагорейцев Эмпедокл бросил вызов практике жертвоприношения животных и убийства животных для пропитания. Он разработал отличительную доктрину реинкарнации . Его обычно считают последним греческим философом, записавшим свои идеи в стихах. Некоторые из его работ сохранились больше, чем у любого другого философа-досократа. Смерть Эмпедокла была мифологизирована древними писателями и стала предметом ряда литературных трактатов.

Жизнь [ править ]

Храм Геры в Акрагасе , построенный, когда Эмпедокл был молодым человеком, ок.  470 BC .

Эмпедокл (Эмпедокл) был уроженцем Акрагаса на Сицилии . [8] [9] Он происходил из богатой и знатной семьи. [8] [10] [11] О его жизни известно очень мало. Его дед, которого также звали Эмпедокл, одержал победу в скачках в Олимпии на [71-й Олимпиаде] OL. LXXI (496–95 до н. Э.). [8] [9] [10] Имя его отца, согласно лучшим источникам, было Метон. [8] [9] [10]

Все, что можно сказать о датах Эмпедокла, - это то, что его дед был еще жив в 496 году до нашей эры; что он сам был активен в Акрагасе после 472 г. до н.э., даты смерти Терона; и что он умер позже 444 г. до н. э. [7]

Эмпедокл «разогнал собрание Тысячи. Возможно, какое-то олигархическое объединение или клуб». [12] Говорят, что он был великодушен в своей поддержке бедных; [13] сурово преследует властное поведение олигархов ; [14] и он даже отказался от владычества города, когда он был предложен ему. [15]

По словам Джона Бернета : «у его публичного характера есть и другая сторона ... Он утверждал, что является богом и в этом качестве получил почтение своих сограждан. На самом деле Эмпедокл не был простым государственным деятелем; он В нем было много «знахаря» ... Мы можем увидеть, что это значит, из фрагментов Очищений . Эмпедокл был проповедником новой религии, которая стремилась обеспечить освобождение от «колеса рождения». чистотой и воздержанием. Орфикизм, кажется, был силен в Акрагасе во времена Терона, и есть даже некоторые словесные совпадения между стихами Эмпедокла и Орфическими одами, которые Пиндар адресовал этому принцу ». [12]

Его блестящее ораторское искусство [16], его глубокое знание природы и репутация его чудесных способностей, включая лечение болезней и предотвращение эпидемий, [17] породили множество мифов и историй, окружающих его имя. В своей поэме « Очищения» он заявлял о чудесных силах, включая уничтожение зла, исцеление от старости и управление ветром и дождем.

Эмпедокл был знаком или связан дружбой с врачами Павсанием и различными пифагорейцами ; и даже, как говорят, с Парменидом и Анаксагором . [18] Единственный упомянутый ученик Эмпедокла - софист и ритор Горгий . [19]

Тимей и Дикеарх рассказали о путешествии Эмпедокла на Пелопоннес и о восхищении, которое ему оказали там; [20] другие упомянули его пребывание в Афинах и в недавно основанной колонии Фурии в 446 г. до н. Э . ; [21] есть также причудливые сообщения о его путешествии далеко на восток, в земли волхвов . [22]

Современная жизнь Эмпедокла от Ксанфа было потеряно.

Смерть [ править ]

Согласно Аристотелю , он умер в возрасте шестидесяти лет ( около  430 г. до н.э. ), хотя другие писатели считают его дожившим до ста девяти лет. [23] Точно так же существуют мифы о его смерти: традиция, восходящая к Гераклиду Понтийскому , изображает его как удаленного с Земли; в то время как у других он погиб в огне горы Этна. [24]

Согласно Бернету: «Нам говорят, что Эмпедокл прыгнул в кратер Этны, чтобы его можно было считать богом. Это похоже на злонамеренную версию рассказа, начатого его приверженцами, о том, что он был схвачен на небеса в Ночью. Обе истории легко были бы приняты, поскольку не было местной традиции. Эмпедокл умер не на Сицилии, а на Пелопоннесе или, возможно, в Туриое. Вполне вероятно, что он посетил Афины ... Тимей. опровергал распространенные истории [об Эмпедокле] в некоторой степени (Diog. viii. 71 sqq .; Ritter and. Preller [162].) Он был совершенно уверен, что Эмпедокл никогда не вернулся на Сицилию после того, как поехал в Олимпию, чтобы прочитать свое стихотворение. читал эллинам. План колонизации Туриоя, конечно, будет обсуждаться в Олимпии.и мы знаем, что к нему присоединились греки с Пелопоннеса и других мест. Он вполне мог поехать в Афины в связи с этим ".[2]

Работает [ править ]

Фрагмент страсбургского папируса Эмпедокла в Национальной и универсальной библиотеке в Страсбурге.

Эмпедокл считается последним греческим философом, писавшим стихи. Существует спор [25] о том, следует ли отнести сохранившиеся фрагменты его учения к двум отдельным стихотворениям, Очищениям и О природе , с разным предметом, или все они могут происходить из одного стихотворения с двумя названиями, [26] или относится ли одно название к части всего стихотворения. Некоторые ученые утверждают, что название « Очищения» относится к первой части более крупного труда, названного (в целом) « О природе» . [27]Также ведутся споры о том, какие фрагменты следует отнести к каждому из стихотворений, есть ли два стихотворения или часть его называется «Очищения»; потому что древние писатели редко упоминали, какое стихотворение цитируют.

Эмпедокл, несомненно, был знаком с дидактическими стихами Ксенофана и Парменида [28] - упоминания последнего можно найти во фрагментах, - но он, кажется, превзошел их по живости и богатству своего стиля, а также по ясности своих описаний. и дикция. Аристотель называл его отцом риторики , [29] и, хотя он признал только метр в качестве точки сравнения между стихами Эмпедокла и эпосов Гомера , он описал , как Эмпедокл гомеровской и мощный в его дикции. [30] Лукреций говорит о нем с энтузиазмом и, очевидно, считал его своим образцом.[31] Два стихотворения вместе составляют 5000 строк. [32] Сохранилось около 550 строк его стихов.

Очищения [ править ]

В старых изданиях Эмпедокла только около 100 строк обычно приписывались его Очищениям , которые считались стихотворением о ритуальном очищении или стихотворением, содержащим все его религиозные и этические мысли. Ранние редакторы полагали, что это стихотворение предлагало мифическое описание мира, которое, тем не менее, могло быть частью философской системы Эмпедокла. Согласно Диогену Лаэртиусу, это началось со следующих стихов:

Друзья, населяющие могучий город у смуглого Акраги,
венчающего цитадель, заботящиеся о добрых делах,
привет; Я, бессмертный Бог, больше не смертный,
брожу среди вас, почитаемый всеми,
украшенный святыми диадемами и цветущими гирляндами.
В какие бы прославленные города я ни пошел,
меня хвалят мужчины и женщины, и меня сопровождают
тысячи, которые жаждут избавления,
некоторые просят пророчеств, а некоторые умоляют
о лекарствах от всех видов болезней. [33]

В старых изданиях, именно к этой работе , что редакторы приписали рассказ о душах , [34] , где мы сказали , что были когда - то духи , которые жили в состоянии блаженства, но в совершении преступления (природа которых неизвестна ) их наказывали, заставляя становиться смертными существами, перевоплощаясь из тела в тело. Такими духами являются люди, животные и даже растения. Моральное поведение, рекомендованное в стихотворении, может позволить нам снова стать подобными богам . Если, как сейчас широко распространено, название «Очищения» относится к стихотворению « О природе»., или часть этого стихотворения, эта история будет в начале основной работы о природе и космическом цикле. Соответствующие стихи также иногда приписываются произведению « О природе» даже теми, кто думает, что существовала отдельная поэма под названием «Очищения».

О природе [ править ]

Есть около 450 строк своего стихотворения о природе сохранившихся, [29] в том числе 70 линий , которые были восстановлены из некоторых папируса обрезков известных как Страсбургский папирусе . Поэма первоначально состояла из 2000 строк стихов- гекзаметров [35] и была адресована Павсанию . [36] Именно в этом стихотворении изложена его философская система. В нем Эмпедокл объясняет не только природу и историю Вселенной, включая свою теорию четырех классических элементов , но и описывает теории причинно-следственной связи, восприятия и мышления, а также объяснения земных явлений и биологических процессов.

Философия [ править ]

Эмпедокл в Нюрнбергских хрониках

Хотя Эмпедокл был знаком с теориями элеатов и пифагорейцев , он не принадлежал ни к какой определенной школе. [29] эклектичные в своем мышлении, он объединил многое , что было предложено Парменидой , Пифагор и Ионической школой . [29] Он твердо верил в орфические тайны , а также был научным мыслителем и предшественником физики . Аристотель упоминает Эмпедокла среди ионических философов и ставит его в очень тесную связь с философами- атомистами и Анаксагором . [37]

Согласно Хаусу (1956) [38]

Другой фрагмент диалога « О поэтах» ( Аристотель ) более полно раскрывает сказанное в «Поэтике» гл. Я об Эмпедокле , ибо, хотя ясно подразумевая, что он не был поэтом, Аристотель там говорит, что он Гомер и художник языка, искусный в метафоре и других приемах поэзии.

Эмпедокл, подобно ионийским философам и атомистам, продолжал традицию трагической мысли, которая пыталась найти основу взаимоотношений Единого и Многих.. Каждый из различных философов, вслед за Парменидом, исходил от элеатов, убежденность в том, что существование не может перейти в небытие, и наоборот. Тем не менее, у каждого был свой особый способ описания этого отношения Божественной и смертной мысли и, следовательно, отношения Единого и Многих. Чтобы объяснить изменения в мире, в соответствии с онтологическими требованиями элеатов, они рассматривали изменения как результат смешения и разделения неизменных фундаментальных реальностей. Эмпедокл считал, что четыре элемента (Вода, Воздух, Земля и Огонь) были теми неизменными фундаментальными реальностями, которые сами были преобразованы в последовательные миры силами Любви и Раздора ( Гераклит объяснил Логос или «единство противоположностей») . [39]

Четыре элемента [ править ]

Эмпедокл установил четыре основных элемента, из которых состоят все структуры в мире: огонь , воздух , вода и земля . [29] [40] Эмпедокл назвал эти четыре элемента «корнями», которые он также идентифицировал с мифическими именами Зевса , Геры , Нестиды и Эйдонея [41] (например, «Теперь послушайте четырехчастные корни всего: оживляющая Гера, Аид, сияющий Зевс. И Нестида, смачивающая смертельные источники слезами »). [42] Эмпедокл никогда не использовал термин «элемент» ( στοιχεῖον , stoicheion), который, по-видимому, впервые использовал Платон . [43] В зависимости от различных пропорций, в которых эти четыре неразрушимых и неизменяемых элемента сочетаются друг с другом, создается различие в структуре. [29] Именно в агрегации и сегрегации элементов, возникающих таким образом, Эмпедокл, подобно атомистам, обнаружил реальный процесс, который соответствует тому, что обычно называют ростом, увеличением или уменьшением. Ничего нового не появляется и не может возникнуть; единственное изменение, которое может произойти, - это изменение сопоставления элемента с элементом. [29] Эта теория четырех элементов стала стандартной догмой на следующие две тысячи лет.

Любовь и борьба [ править ]

Не следует путать с греческими божествами любви и раздора .
Космический цикл Эмпедокла основан на конфликте любви и раздора.

Однако четыре элемента просты, вечны и неизменны, и, поскольку изменение является следствием их смешения и разделения, также необходимо было предположить существование движущихся сил, которые вызывают смешение и разделение. Четыре элемента и вечно приводят в союз и разошлись друг от друга двух божественных сил, Любви и Раздора ( Philotes и Neikos ). [29] [44] Любовь ( φιλότης ) ответственна за притяжение различных форм того, что мы теперь называем материей , а Раздор ( νεῖκος ) является причиной их разделения. [45]Если четыре элемента составляют вселенную, то Любовь и Борьба объясняют их разнообразие и гармонию. Любовь и Борьба - силы притяжения и отталкивания, соответственно, которые явно наблюдаются в человеческом поведении, но также пронизывают вселенную. Две силы усиливаются и ослабевают в своем господстве, но ни одна из сил никогда полностью не избегает навязывания другой.

Согласно Бернету: «Эмпедокл иногда давал действенную силу любви и раздору, а иногда ставил их на один уровень с другими четырьмя. Фрагменты не оставляют никаких сомнений в том, что они считались пространственными и телесными ... считается, что они «равны по длине и ширине» другим, а Страйф описывается как равный каждому из них по весу (фр. 17). Эти физические предположения были частью истории вселенной, которая также касалась происхождения и развитие жизни ". [5]

Сфера Эмпедокла [ править ]

Как лучшее и изначальное состояние, было время, когда чистые элементы и две силы сосуществовали в состоянии покоя и инертности в форме сферы. [29] Элементы существовали вместе в своей чистоте, без смешения и разделения, и объединяющая сила Любви преобладала в сфере: разделяющая сила Раздора охраняла крайние края сферы. [46] С тех пор раздор усилился [29], и связь, удерживавшая чистые элементарные вещества вместе в сфере, была разрушена. Стихии стали миром явлений, который мы видим сегодня, полным контрастов и противопоставлений, управляемым как Любовью, так и Раздором. [29] сфера Эмпедоклабудучи воплощением чистого существования, является воплощением или представителем Бога . Эмпедокл предположил циклическую вселенную, посредством которой элементы возвращаются и подготавливают формирование сферы для следующего периода вселенной.

Космогония [ править ]

Эмпедокл пытался объяснить разделение элементов, образование Земли и моря, Солнца и Луны, атмосферы. [29] Он также имел дело с первым происхождением растений и животных, а также с физиологией человека. [29] Когда элементы входили в комбинации, появлялись странные результаты - головы без шеи, руки без плеч. [29] [47] Затем, когда эти фрагментарные структуры встретились, были замечены рогатые головы на человеческих телах, тела быков с человеческими головами и фигуры двух полов . [29] [48]Но большая часть этих продуктов природных сил исчезла так же внезапно, как и возникла; только в тех редких случаях, когда выяснялось, что части адаптированы друг к другу, сложные конструкции сохранялись. [29] Таким образом, органическая вселенная возникла из спонтанных скоплений, которые подходили друг другу, как если бы это было задумано. [29] Вскоре различные влияния превратили существ двойного пола в мужчину и женщину, и мир наполнился органической жизнью. [29] Можно рассматривать эту теорию как предвосхищение теории естественного отбора Чарльза Дарвина , хотя Эмпедокл не пытался объяснить эволюцию . [49]

Восприятие и знания [ править ]

Эмпедоклу приписывают первую исчерпывающую теорию света и зрения. Выдающийся историк Уилл Дюрант отметил, что «Эмпедокл предположил, что свету требуется время, чтобы перейти от одной точки к другой». [50] . Он выдвинул идею о том, что мы видим предметы, потому что свет выходит из наших глаз и касается их. Несмотря на недостатки, это стало фундаментальной основой, на которой более поздние греческие философы и математики, такие как Евклид , построили некоторые из наиболее важных теорий света, зрения и оптики. [51]

Знание объясняется принципом, согласно которому элементы в вещах вне нас воспринимаются соответствующими элементами в нас самих. [52] Подобное известно под подобным. Все тело полно пор, поэтому дыхание происходит по всему телу . В органах чувств эти поры специально приспособлены для приема жидкостей, которые постоянно выходят из окружающих нас тел; таким образом происходит восприятие . [53] В зрении определенные частицы выходят из глаза, чтобы встретиться с подобными частицами, исходящими от объекта, и возникающий в результате контакт составляет зрение. [54] Восприятие - это не просто пассивное отражение внешних объектов. [55]

Эмпедокл отмечал ограниченность и узость человеческого восприятия. Мы видим только часть, но воображаем, что постигли целое. Но чувства не могут привести к истине; мысль и размышление должны смотреть на вещь со всех сторон. Задача философа, обнажая фундаментальное различие элементов, показать тождество, которое существует между тем, что кажется несвязанными частями вселенной. [56]

Дыхание [ править ]

В известном фрагменте [53] Эмпедокл попытался объяснить феномен дыхания с помощью сложной аналогии с клепсидрой , древним устройством для транспортировки жидкостей из одного сосуда в другой. [57] [58] Этот фрагмент иногда соединен с проходом в Аристотеля «ы физики , где Аристотель относится к людям, скрученные мехи и захватили воздух в clepsydras , чтобы продемонстрировать , что пустоты не существует. [59] Однако нет никаких доказательств того, что Эмпедокл проводил какие-либо эксперименты с клепсидрами. [57] Этот фрагмент определенно подразумевает, что Эмпедокл знал отелесность воздуха, но он ничего не говорит о пустоте. [57] Клепсидра была обычной посудой, и каждый, кто ею пользовался, должен был в некотором смысле знать, что невидимый воздух может сопротивляться жидкости. [60]

Реинкарнация [ править ]

Подобно Пифагору , Эмпедокл верил в переселение души / метемпсихоз , что души могут перевоплощаться между людьми, животными и даже растениями. [61] Для Эмпедокла все живые существа находились на одном духовном уровне; растения и животные являются звеньями в цепи, звеном которой являются и люди. [29] Эмпедокл был вегетарианцем [62] [63] и выступал за вегетарианство, поскольку тела животных - жилища наказанных душ. [64] Мудрые люди, познавшие тайну жизни, находятся рядом с божественным , [29] [65]и их души, свободные от цикла перевоплощений, могут вечно отдыхать в счастье. [66]

Легенда о его смерти и литературные трактовки [ править ]

Смерть Эмпедокла Сальватором Розой (1615 - 1673), изображающая легендарное предполагаемое самоубийство Эмпедокла, прыгнувшего на гору Этна на Сицилии.

Диоген Лаэртий записал легенду о том, что Эмпедокл умер, бросившись на гору Этна в Сицилии, чтобы люди поверили, что его тело исчезло, а он превратился в бессмертного бога; [67] вулкан, однако, отбросил одну из своих бронзовых сандалий, раскрывая обман. Другая легенда утверждает, что он бросился в вулкан, чтобы доказать своим ученикам, что он бессмертен; он верил, что вернется в образе бога после того, как его поглотит огонь. Гораций также ссылается на смерть Эмпедокла в своем произведении Ars Poetica и признает право поэтов на самоубийство . [68]

В комедийном диалоге « Икаро-Менипп» , написанном сатириком II века Лукианом из Самосаты , окончательная судьба Эмпедокла переоценивается. Вместо того, чтобы быть сожженным в огне горы Этна, он был унесен в небеса из-за извержения вулкана. Хотя Эмпедокл немного опалил этим испытанием, он выживает и продолжает свою жизнь на Луне, питаясь росой.

Смерть Эмпедокла вдохновила на создание двух современных литературных трактовок. Смерть Эмпедокла является предметом пьесы Фридриха Гельдерлина « Тод де Эмпедокл» ( «Смерть Эмпедокла» ), две версии которой были написаны между 1798 и 1800 годами. Третья версия была обнародована в 1826 году. В стихотворении Мэтью Арнольда Эмпедокл на Этне , рассказ о последних часах философа перед прыжком на смерть в кратере, впервые опубликованный в 1852 году, предсказывает Эмпедокл:

К стихиям, откуда оно пришло,
все вернется.
Наши тела к земле,
Наша кровь к воде,
Тепло к огню,
Дыхание к воздуху.

В истории западной философии , Бертран Рассел юмористически цитирует неназванный поэт на эту тему - «Великий Эмпедокла, что пламенная душу, прыгнул в Этну, и был жареным целиком.» [69]

В JR по Гэддис , известный изречение Карла Маркса ( «От каждого по способностям, каждому по потребностям») является истолкованы Эмпедоклу. [70]

В 2006 году массивный подводный вулкан у берегов Сицилии был назван Эмпедокл . [71]

В 2016 году шотландский музыкант Момус написал и спел песню «The Death of Empedokles» для своего альбома Scobberlotchers . [72]

См. Также [ править ]

  • Список вегетарианцев

Заметки [ править ]

  1. ^ «Эмпедокл умер не на Сицилии, а на Пелопоннесе или, возможно, в Туриой». [2]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б Райт, MR (1981). Эмпедокл: Сохранившиеся фрагменты . Издательство Йельского университета. п. 6.
  2. ^ Б с д е е Бернет 1930 , стр. 202-203.
  3. Перейти ↑ Burnet 1930 , pp. 228.
  4. Перейти ↑ Burnet 1930 , pp. 231-232.
  5. ^ a b Бернет 1930 , стр. 232.
  6. ^ а б в Бернет 1930 , стр. 208.
  7. ^ a b Бернет 1930 , стр. 198.
  8. ^ a b c d e Целлер, Эдуард (1881). История греческой философии с древнейших времен до времен Сократа . II . Перевод Alleyne, SF Лондон: Longmans, Green, and Co., стр. 117–118.
  9. ^ а б в г Бернет 1930 , стр. 197.
  10. ^ a b c Фримен, Кэтлин (1946). Философы-досократы . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. С. 172–173.
  11. ^ Диоген Лаэртиус, viii. 51
  12. ^ a b Бернет 1930 , стр. 199.
  13. ^ Диоген Лаэртиус, viii. 73
  14. ^ Тимей, ап. Диоген Лаэртиус, viii. 64, сост. 65, 66
  15. ^ Аристотель ап. Диоген Лаэртиус, viii. 63; сравните, однако, Тимей, ap. Диоген Лаэртиус, 66, 76
  16. ^ Сатир, ар. Диоген Лаэртиус, viii. 78; Тимей, ап. Диоген Лаэртиус, 67
  17. ^ Диоген Лаэртиус, viii. 60, 70, 69; Плутарх, де Курио. Princ. , нареч. Колоты ; Плиний, HN XXXVI. 27 и другие
  18. ^ Суда, Эмпедокл ; Диоген Лаэртиус, viii. 55, 56 и др.
  19. ^ Диоген Лаэртиус, viii. 58
  20. ^ Диоген Лаэртиус, viii. 71, 67; Афиней, xiv.
  21. ^ Суда, Акрон ; Диоген Лаэртиус, viii. 52
  22. ^ Плиний, HN XXX. 1 и др.
  23. ↑ Аполлоний, ап. Диоген Лаэртиус, viii. 52, сост. 74, 73
  24. ^ Диоген Лаэртиус, viii. 67, 69, 70, 71; Гораций, Эд Писон . 464 и т. Д. См. Арнольд (1852 г.) , Эмпедокл на Этне.
  25. ^ Инвуд, Брэд (2001). Поэма Эмпедокла: текст и перевод с введением (ред. Ред.). Торонто: Университет Торонто Press. С. 8–21. ISBN 0-8020-8353-6.
  26. ^ Осборн, Кэтрин (1987). Переосмысление раннегреческой философии: Ипполит Римский и досократики . Лондон: Дакворт. С. 24–31, 108. ISBN 0-7156-1975-6.
  27. ^ Саймон Trépanier, (2004), Эмпедокл: Интерпретация , Рутледж.
  28. ^ Хермиппус и Теофраст, ар. Диоген Лаэртиус, viii. 55, 56
  29. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Уоллес, Уильям (1911). «Эмпедокл»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 9 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 344–345.
  30. ^ Аристотель, Поэтика , 1, ap. Диоген Лаэртиус, viii. 57.
  31. ^ См. Особенно Лукреций, я. 716 и т. Д. См. Sedley (1998) .
  32. ^ Диоген Лаэртиус, viii. 77
  33. ^ DK frag. B112 (Диоген Лаэртиус, viii.61)
  34. ^ Frag. B115 (Плутарх, В изгнании , 607 г. до н. Э .; Ипполит, VII, 29)
  35. ^ Суда, Эмпедокл
  36. ^ Диоген Лаэртиус, viii. 60
  37. ^ Аристотель, Метафизика , я. 3, 4, 7, Phys . я. 4, de General, et Corr. я. 8, de Caelo , iii. 7.
  38. Перейти ↑ House, Humphry (1956). Поэтика Аристотеля . Руперт Харт-Дэвис. п. 32 .
  39. ^ Джеймс Luchte, Ранняя греческая мысль: До рассвета, Блумсбери, 2011.
  40. ^ Frag. B17 ( Симплициус , Физика , 157–159)
  41. ^ Frag. B6 (Секст Эмпирик, Против математиков , x, 315)
  42. ↑ Питер Кингсли , в « Древней философии, тайнах и магии: Эмпедокл и пифагорейская традиция» (Oxford University Press, 1995).
  43. ^ Платон, Тимей , 48b – c
  44. ↑ Фрэнк Рейнольдс, Дэвид Трейси (ред.), Миф и философия , SUNY Press, 1990, стр. 99.
  45. ^ Frag. B35, B26 (Симплициус, Физика , 31–34)
  46. ^ Frag. B35 (Симплициус, Физика , 31–34; На небесах , 528–530)
  47. ^ Frag. B57 (Симплиций, На небесах , 586)
  48. ^ Frag. B61 (Элиан, О животных , xvi 29)
  49. ^ Тед Эверсон (2007), Ген: историческая перспектива, стр. 5. Гринвуд
  50. ^ Дюрант, Уилл. История цивилизации , Том 2 - Жизнь Греции (Нью-Йорк; Саймон и Шустер) 1939, стр. 339.
  51. ^ Да будет свет 7 августа 2006 01:50 BBC Four
  52. ^ Frag. B109 (Аристотель, О душе , 404b11–15)
  53. ^ a b Frag. B100 (Аристотель, О дыхании, 473b1–474a6)
  54. ^ Frag. B84 (Аристотель, О чувствах и их объектах , 437b23–438a5)
  55. ^ https://theodora.com/encyclopedia/e/empedocles.html
  56. ^ Frag. B2 (Секст Эмпирик, Против математиков , VII. 123–125)
  57. ^ a b c Джонатан Барнс (2002), Досократические философы , Рутледж, стр. 313.
  58. ↑ Карл Саган (1980), Cosmos , Random House, стр. 179–80.
  59. ^ Аристотель, Физика , 213a24-7
  60. ^ WKC Guthrie , (1980), История греческой философии II: досократическая традиция от Парменида до Демокрита , Cambridge University Press, стр. 224.
  61. ^ Frag. B127 (Элиан, « О животных» , xii. 7); Frag. B117 (Ипполит, I. 3.2)
  62. ↑ Хит, Джон (12 мая 2005 г.). Говорящие греки: речь, животные и другой у Гомера, Эсхила и Платона . Издательство Кембриджского университета . п. 322. ISBN. 9781139443913. Прекрасным исследованием вегетарианства Эмпедокла и различных значений жертвоприношения в его культурном контексте является исследование Рундина (1998).
  63. ^ Платон (1961) [ок. 360 г. до н.э.]. Блэк, Ричард Стэнли Гарольд (ред.). Meno . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521172288. Это говорит о том, что, например, вегетарианство Эмпедокла было частично связано, по крайней мере, с идеей о том, что пролитие крови приводит к загрязнению.
  64. ^ Секст Эмпирик, Против математиков , ix. 127; Ипполит, VII. 21 год
  65. ^ Климент Александрийский, Сборники , iv. 23,150
  66. ^ Климент Александрийский, Miscellanies , ст. 14,122
  67. ^ Диоген Лаэртиус, viii. 69
  68. ↑ Гораций, Ars Poetica , 465–466.
  69. ^ Бертран Рассел, История западной философии , 1946, стр. 60
  70. ^ JR Уильяма Гэддиса, Архив Далки, 2012
  71. ↑ BBC News, Подводный вулкан, обнаруженный Италией , 23 июня 2006 г.
  72. ↑ Freeman, Zachary (сентябрь 2016 г.). "Альбомы" . Теперь тогда . Дата обращения 24 мая 2017 .

Ссылки [ править ]

  • Арнольд, Мэтью (1852). Эмпедокл на Этне и другие стихи . Лондон: Б. Стипендиаты.
  • Бернет, Джон (1930) [1892]. Ранняя греческая философия . Лондон: A. & C. Black, Ltd. ark: / 13960 / t8bg7z77p. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Wikisource-logo.svg Лаэртиус, Диоген (1925). «Пифагорейцы: Эмпедокл»  . Жизни выдающихся философов . 2: 8 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.
  • Седли, Дэвид (1998). Лукреций и преобразование греческой мудрости . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бакалис, Николаос (2005). Справочник греческой философии: от Фалеса до стоиков . Виктория, Британская Колумбия: Траффорд. ISBN 1-4120-4843-5.
  • Бернет, Джон (2003) [1892]. Ранняя греческая философия . Whitefish, Mont .: Kessinger. ISBN 0-7661-2826-1.
  • Готтлиб, Энтони (2000). Мечта разума: история западной философии от греков до эпохи Возрождения . Лондон: Аллен Лейн. ISBN 0-7139-9143-7.
  • Гатри, WKC (1978) [1965]. История греческой философии, т. 2 (ред.). Досократическая традиция от Парменида до Демокрита . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-29421-5.
  • Хоффман, Эрик (2018). Присутствие Жизни . Лавленд, Огайо: Dos Madres Press. ISBN 978-1-948017-16-9.
  • Инвуд, Брэд (2001). Поэма Эмпедокла (ред. Ред.). Торонто, Онтарио: Университет Торонто Press. ISBN 0-8020-4820-X.
  • Кингсли, Питер (1995). Древняя философия, тайна и магия: Эмпедокл и пифагорейская традиция . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-814988-3.
    • Отзыв от Джона Буссанича
    • Отзыв Джона Опсопауса
    • Отзыв Ж.-К. Пико
  • Кирк, GS ; Raven, JE ; Шофилд, М. (1983). Досократические философы: критическая история (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-25444-2.
  • Ламбридис, Хелле (1976). Эмпедокл: философское исследование . Таскалуса, Алабама: Университет Алабамы Press. ISBN 0-8173-6615-6.
  • Лонг, AA (1999). Кембриджский компаньон ранней греческой философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-44122-6.
  • Лучте, Джеймс (2011). Ранняя греческая мысль: до рассвета . Лондон: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0567353313.
  • Миллерд, Клара Элизабет (1908). О толковании Эмпедокла . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • О'Брайен, Д. (1969). Космический цикл Эмпедокла: реконструкция по фрагментам и вторичным источникам . Лондон: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-05855-4.
  • Рассел, Бертран (1945). История западной философии и ее связь с политическими и социальными обстоятельствами с древнейших времен до наших дней . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-415-07854-7.
  • Райт, MR (1995). Эмпедокл: Сохранившиеся фрагменты (новое изд.). Лондон: Бристольская классическая пресса. ISBN 1-85399-482-0.

Внешние ссылки [ править ]

Библиотечные ресурсы об
Эмпедокле
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Автор Эмпедокл
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Парри, Ричард. «Эмпедокл» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Кэмпбелл, Гордон. «Эмпедокл» . Интернет-энциклопедия философии .
  • Эмпедокл: фрагменты , переведенные Артуром Фэрбенксом, 1898 г.
  • Эмпедокл Жан-Клода Пико с расширенной и обновленной библиографией
  • Эмпедокл: фрагменты на demonax.info
  • О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. , "Эмпедокл" , архив истории математики MacTutor , Университет Сент-Эндрюс.
  • Работы Эмпедокла или о нем в Интернет-архиве
  • Работы Эмпедокла в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)