Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Экологическая социология - это исследование взаимодействия между обществами и их естественной средой . В этой области особое внимание уделяется социальным факторам, которые влияют на управление экологическими ресурсами и вызывают экологические проблемы , процессам, с помощью которых эти экологические проблемы создаются в социальном плане и определяются как социальные проблемы , а также реакции общества на эти проблемы.

Экологическая социология возникла как подполе в социологии в конце 1970 - х годов в ответ на появление экологического движения в 1960 - е годы. Он представляет собой относительно новую область исследования, сосредоточенную на расширении более ранней социологии за счет включения физического контекста в связи с социальными факторами. [1]

Определение [ править ]

Экологическая социология обычно определяется как социологическое исследование социально-экологических взаимодействий, хотя это определение сразу же ставит проблему интеграции человеческих культур с остальной средой . Различные аспекты взаимодействия человека с природной средой изучаются экологическими социологами, включая население и демографию, организации и учреждения, технологии, здоровье и болезни, культуру и социальное неравенство. [ необходима цитата ] Хотя в центре внимания этой области - отношения между обществом и окружающей средой в целом, социологи- экологикак правило, особое внимание уделяется изучению социальных факторов, вызывающих экологические проблемы, социальных последствий этих проблем и усилий по их решению. Кроме того, значительное внимание уделяется социальным процессам, в результате которых определенные условия окружающей среды становятся социально определяемыми как проблемы. Большинство исследований в области экологической социологии изучает современные общества.

История [ править ]

Древние греки идеализировали жизнь на природе, используя идею пастырства . Намного позже писатели- романтики, такие как Вордсворт, черпали вдохновение в природе.

Современные представления об отношениях человека и окружающей среды восходят к Чарльзу Дарвину . Концепция естественного отбора Дарвина предполагала, что определенные социальные характеристики играют ключевую роль в выживаемости групп в естественной среде. Хотя обычно они рассматриваются на микроуровне, эволюционные принципы, особенно адаптивность, служат микрокосмом экологии человека . В работе Крейга Хамфри и Фредерика Баттеля (2002) прослеживаются связи между работами Дарвина по естественному отбору, экологической социологией человека и социологией окружающей среды.

Социология развивалась как научная дисциплина в середине и конце 19-го и начале 20-го веков, в контексте, когда биологический детерминизм не смог полностью объяснить ключевые особенности социальных изменений, включая развивающиеся отношения между людьми и их естественной средой. Таким образом, в годы своего основания классическая социология рассматривала социальные и культурные факторы как доминирующую, если не исключительную, причину социальных и культурных условий. Эта линза преуменьшает значение интерактивных факторов во взаимоотношениях между людьми и их биофизической средой .

Социология окружающей среды возникла как связная область исследований после экологического движения 1960-х и начала 1970-х годов. Работы Уильяма Р. Catton, младший и Райли Данлэп , [2] среди других, оспорил сжатую антропоцентризм классической социологии. В конце 1970-х они призвали к новой целостной или системной перспективе. С 1970-х годов общая социология претерпела заметные изменения, включив в социальные объяснения факторы окружающей среды. В настоящее время экологическая социология превратилась в уважаемую междисциплинарную область исследований в академических кругах .

Концепции [ править ]

Экзистенциальный дуализм [ править ]

Двойственность человеческого состояния основывается на культурной уникальности и эволюционных чертах. С одной точки зрения, люди встроены в экосферу и эволюционировали вместе с другими видами. Люди разделяют те же основные экологические зависимости, что и другие обитатели природы. С другой стороны , люди отличаются от других видов из-за их инновационных способностей, различных культур и различных институтов. Человеческие создания обладают способностью самостоятельно манипулировать, разрушать и выходить за пределы естественной среды (Buttel and Humphrey, 2002: p., 47).

Согласно Баттелу (2005), в экологической социологии существует пять основных эпистемологий ( пожалуйста, укажите их) . На практике это означает пять различных теорий о том, что виновато в деградации окружающей среды , т. Е. Что следует исследовать или что считать важным. В порядке своего изобретения эти идеи о виноватых опираются друг на друга и, таким образом, противоречат друг другу.

Неомальтузианство [ править ]

Такие работы, как «Трагедия общин» Хардина (1969), переформулировали мальтузианскую мысль об абстрактном росте населения, вызывающем голод, в модель индивидуального эгоизма в более крупных масштабах, вызывающего деградацию общих ресурсов, таких как воздух, вода, океаны или общие условия окружающей среды. Хардин предложил приватизацию ресурсов или государственное регулирование в качестве решения проблемы деградации окружающей среды, вызванной трагедией общественных условий. Многие другие социологи разделяли этот взгляд на решения еще в 1970-е годы (см. Ophuls). Было много критики этой точки зрения, особенно политолога Элинор Остром или экономистов Амартия Сен и Эстер Бозеруп .

Несмотря на то, что большая часть мейнстрима журналистики считает мальтузианство единственным взглядом на экологию, большинство социологов не согласны с мальтузианством, поскольку социальные организационные проблемы экологической деградации чаще вызывают экологические проблемы, чем абстрактное население или эгоизм как таковой. В качестве примеров такой критики Остром в своей книге « Управление общим достоянием: эволюция институтов коллективных действий»(1990) утверждает, что вместо личных интересов, всегда вызывающих деградацию, они могут иногда побуждать людей заботиться о своих общих ресурсах собственности. Для этого они должны изменить основные организационные правила использования ресурсов. Ее исследования предоставляют доказательства устойчивых систем управления ресурсами на основе общих ресурсов, которые существовали веками в некоторых регионах мира.

Амартия Сен утверждает в своей книге « Бедность и голод: эссе о правах и лишениях» (1980), что рост населения не может вызвать голод или деградацию, как утверждают мальтузианцы или неомальтузианцы. Вместо этого, в задокументированных случаях отсутствие политических прав на ресурсы, которые существуют в изобилии, вызывает голод у некоторых групп населения. Он документирует, как голод может возникать даже в условиях изобилия или в условиях низкой численности населения. Он утверждает, что голод (и деградация окружающей среды) может возникнуть только в нефункционирующих демократиях или непредставительных государствах.

Эстер Бозеруп в своей книге «Условия сельскохозяйственного роста: экономика аграрных изменений под давлением населения» (1965) на основе индуктивного эмпирического анализа случаев утверждает, что более дедуктивная концепция предполагаемой однозначной связи с масштабами сельского хозяйства и численностью населения на самом деле является более дедуктивной концепцией Мальтуса. наоборот. Вместо того чтобы определять и ограничивать численность населения, как пытался утверждать Мальтус, сельскохозяйственные технологии и масштабы, Бозеруп утверждал, что мир полон случаев прямо противоположного: население меняется и расширяет методы ведения сельского хозяйства.

Эко-марксистский ученый Аллан Шнайберг (ниже) выступает против мальтузианства, исходя из того, что в условиях более крупной капиталистической экономики человеческая деградация перешла от локальной деградации, основанной на популяциях, к деградации, вызванной организационной структурой капиталистической политической экономики. Он приводит пример организованной деградации зон тропических лесов, когда государства и капиталисты выталкивают людей с земли, прежде чем она будет деградирована организационными средствами. Таким образом, многие авторы критически относятся к мальтузианству, от социологов (Шнайберг) до экономистов (Сен и Бозеруп) и политологов (Остром), и все сосредотачиваются на том, как социальная организация страны, являющаяся ее источником, может ухудшить окружающую среду независимо от абстрактного населения.

Новая экологическая парадигма [ править ]

В 1970-х годах концепция «Новой экологической парадигмы» (НЭП) подвергала критике заявленное отсутствие внимания к человеку и окружающей среде в классических социологах и социологические приоритеты, созданные их последователями. Это было раскритиковано как парадигма исключительности человека (HEP). Точка зрения HEP утверждает, что отношения между человеком и окружающей средой не имеют значения с социологической точки зрения, потому что люди «освобождены» от воздействия окружающей среды через культурные изменения. Этот взгляд был сформирован ведущим западным мировоззрением того времени и желанием социологии утвердиться в качестве независимой дисциплины против популярного тогда расистско-биологического детерминизма окружающей среды.где среда была всем. С этой точки зрения HEP считалось, что доминирование человека оправдывается уникальностью культуры, которая считается более адаптируемой, чем биологические черты. Кроме того, культура также способна накапливать и вводить новшества, что делает ее способной решать все естественные проблемы. Следовательно, поскольку люди не задумывались как подчиненные естественным условиям, считалось, что они полностью контролируют свою судьбу. Было сочтено, что любое потенциальное ограничение, создаваемое природным миром, можно превзойти с помощью человеческой изобретательности. Соответственно, исследования продолжались без анализа окружающей среды.

В 1970-х годах ученые-социологи Райли Данлэп и Уильям Р. Кэттон-младший начали осознавать пределы того, что можно было бы назвать парадигмой исключительности человека. Кэттон и Данлэп (1978) предложили новую точку зрения, которая полностью учитывала переменные среды. Они выдвинули новый теоретический взгляд на социологию, новую экологическую парадигму, с допущениями, противоречащими HEP.

НЭП признает инновационный потенциал человека, но говорит, что люди по-прежнему экологически взаимозависимы, как и другие виды. НЭП отмечает мощь социальных и культурных сил, но не исповедует социальный детерминизм . Вместо этого на людей влияют причинно-следственные связи и петли обратной связи экосистем. Земля имеет ограниченный уровень природных ресурсов и хранилищ отходов. Таким образом, биофизическая среда может накладывать ограничения на деятельность человека. Они обсудили несколько предвестников этого нэпа в «гибридных» теориях по темам, которые не были ни исключительно социальными, ни экологическими объяснениями условий окружающей среды. Кроме того, это была критика мальтузианских взглядов 1960-х и 1970-х годов.

Работа Данлэпа и Каттона сразу же получила критику от Баттела, который утверждал обратное, что классические социологические основы могут быть найдены для экологической социологии, особенно в работе Вебера о древних «аграрных цивилизациях» и взгляде Дюркгейма на разделение труда, построенное на материальной предпосылке. специализации / специализации в ответ на нехватку материалов. Этот экологический аспект Дюркгейма также обсуждался Шнайбергом (1971).

Эко-марксизм [ править ]

В разгар дебатов HEP / NEP проявлялась общая тенденция неомарксизма . Было перекрестное опыление. Неомарксизм был основан на крахе широко распространенной правдоподобности марксистского социального движения в неудавшихся восстаниях 1960-х годов и подъеме многих новых социальных движений, которые не укладывались во многие марксистские аналитические рамки социологии конфликтов. Социологи вступили в бой с эмпирическими исследованиями этих новых социальных конфликтов. Акцент неомарксизма на относительной автономии государства от контроля над капиталом вместо того, чтобы быть лишь отражением экономического детерминизмаКлассовый конфликт привел к появлению этой новой теоретической точки зрения в 1970-х годах. Неомарксистские идеи социологии конфликтов применялись к конфликтам капитала / государства / труда / окружающей среды, а не только конфликтов труда / капитала / государства по поводу производства.

Поэтому некоторые социологи хотели расширить марксистские идеи социального конфликта, чтобы проанализировать экологические социальные движения с этой материалистической основы вместо того, чтобы интерпретировать экологические движения как более культурное «новое социальное движение», отдельное, чем материальные заботы. Таким образом, «экомарксизм» был основан на использовании неомарксистской конфликтной социологии концепций относительной автономии государства, применяемых к экологическим конфликтам.

Двумя людьми, последовавшими за этой школой, были Джеймс О'Коннор ( «Финансовый кризис государства» , 1971 г.), а затем Аллан Шнайберг.

Позже в эко-марксизме возникла другая тенденция благодаря тому вниманию, которое Джон Беллами Фостер обратил на важность метаболического анализа в мысли Маркса . Вопреки предыдущим предположениям о том, что все классические теоретики в социологии подпадают под парадигму человеческого исключения, Фостер утверждал, что материализм Маркса привел его к теоретизированию труда как метаболического процесса между человечеством и остальной природой. [3] В прометеанских интерпретациях Маркса, которые способствуют критике, было предположение, что его анализ очень похож на антропоцентрические взгляды, критикуемые ранними социологами-экологами. Вместо этого Фостер утверждал, что сам Маркс был обеспокоен метаболическим разрывом, порожденным социальным метаболизмом капиталистического общества., особенно в промышленном сельском хозяйстве - Маркс определил «непоправимый разрыв во взаимозависимом процессе социального метаболизма» [4], созданный капиталистическим сельским хозяйством, которое разрушало продуктивность земли и приводило к образованию отходов на городских территориях, которые не могли быть реинтегрированы в земли и, таким образом, одновременно приводят к разрушению здоровья городских рабочих. [5] Рассматривая вклад этой нити экомарксизма в современную экологическую социологию, Пеллоу и Брем приходят к выводу: «Метаболический разрыв является продуктивным развитием в этой области, потому что он связывает текущие исследования с классической теорией и связывает социологию с междисциплинарным массивом научных исследований. литература сосредоточена на динамике экосистемы ». [6]

Фостер подчеркивал, что его аргумент предполагал «авторитетную работу» Пола Беркетта, который разработал тесно связанную с ним «красно-зеленую» перспективу, основанную на непосредственном исследовании теории ценностей Маркса. Бёркетт и Фостер вместе написали ряд статей об экологических концепциях Маркса, отражающих их общую точку зрения [7] [8] [9]

Совсем недавно Джейсон В. Мур [10]Вдохновленный ценностно-аналитическим подходом Беркетта к экологии Маркса и утверждением, что работа Фостера сама по себе не зашла достаточно далеко, он стремился интегрировать понятие метаболического разрыва с теорией мировых систем, включая марксистские концепции, связанные с ценностями. Для Мура современная миросистема - это капиталистическая мироэкология, объединяющая накопление капитала, погоню за властью и производство природы в диалектическом единстве. Центральное место в точке зрения Мура занимает философское переосмысление теории ценностей Маркса, посредством которой абстрактный социальный труд и абстрактная социальная природа связаны диалектически. Мур утверждает, что возникший в шестнадцатом веке закон ценности проявился в необычайном изменении масштаба, размаха и скорости изменения окружающей среды.То, что досовременным цивилизациям потребовалось столетия для достижения - например, вырубка лесов в Европе в средневековую эпоху - капитализм реализовал всего за десятилетия. Этот всемирно-исторический разрыв, утверждает Мур, можно объяснить с помощью закона стоимости, который рассматривает производительность труда как решающую метрику богатства и власти в современном мире. С этой точки зрения гениальность капиталистического развития состояла в том, чтобы присвоить некоммодифицированную природу, в том числе некоммодифицированную человеческую природу, как средство повышения производительности труда в товарной системе.гений капиталистического развития состоял в том, чтобы присвоить некоммодифицированную природу, в том числе некоммодифицированную человеческую природу, как средство повышения производительности труда в товарной системе.гений капиталистического развития состоял в том, чтобы присвоить некоммодифицированную природу, в том числе некоммодифицированную человеческую природу, как средство повышения производительности труда в товарной системе.[11]

Социально-экологическая диалектика [ править ]

В 1975 году весьма влиятельная работа Аллана Шнайберга преобразила экологическую социологию, предложив диалектику общества и окружающей среды, хотя и в рамках «неомарксистских» рамках относительной автономии государства. Эта конфликтная концепция имеет огромное политическое значение. Во-первых, экономический синтез утверждает, что стремление к экономическому развитию преобладает над экологическими проблемами. Политика примет решение максимизировать немедленный экономический рост за счет нарушения окружающей среды. Во-вторых, синтез управляемого дефицита заключает, что правительства будут пытаться контролировать только самые серьезные экологические проблемы для предотвращения медицинских и экономических бедствий. Это создаст впечатление, что правительства действуют более сознательно в отношении окружающей среды, чем они на самом деле. В третьих,экологический синтез порождает гипотетический случай, когда экологическая деградация настолько серьезна, что политические силы ответят на это устойчивой политикой. Движущим фактором может стать экономический ущерб, вызванный ухудшением состояния окружающей среды. На данном этапе экономический двигатель будет основан на возобновляемых ресурсах. Методы производства и потребления будут соответствовать нормам устойчивого развития.

Эти основанные на конфликте синтезы имеют несколько потенциальных результатов. Во-первых, наиболее могущественные экономические и политические силы сохранят статус-кво и укрепят свое господство. Исторически это наиболее частое явление. Другой возможный исход - попадание в тупик соперничающих сильных сторон. Наконец, могут возникнуть бурные социальные события, которые перераспределят экономические и политические ресурсы.

Беговая дорожка производства [ править ]

В 1980 году очень влиятельная работа Аллана Шнайберга под названием «Окружающая среда: от избытка к дефициту» (1980) [12] [13] [14] стала большим вкладом в эту тему диалектики общества и окружающей среды. Отойдя от экономического редукционизма, как и другие неомарксисты, Шнайберг призвал к анализу того, как определенные проекты «политического капитализма» способствуют деградации окружающей среды, а не капитализму как таковому. Эта продолжающаяся в марксизме тенденция «неомарксистского» анализа (подразумевающая, включая относительную автономию государства) здесь добавила экологические условия абстрактных добавлений и уходов от окружающей среды в качестве социальной политики вместо натурализованных контекстов.

Политический капитализм Шнайберга, иначе известный как `` беговая дорожка производства '', представляет собой модель конфликта, а также сотрудничества между тремя абстрактными группами: государством, капиталом (исключительно монополистическим капиталом с его более высокими фиксированными издержками и, следовательно, большим давлением для постоянного увеличения прибылей. чтобы оправдать более постоянные затраты) и (организованный) труд. Он подробно анализирует только Соединенные Штаты, хотя видит, что такая беговая дорожка производства и деградации окружающей среды действует и в Советском Союзе, и в социалистических странах. Было обнаружено, что стремление к экономической экспансии стало общим политическим основанием для всех трех противоборствующих групп - в капитале, рабочей силе и государстве - чтобы преодолеть свои отдельные интересы и отложить конфликт путем согласия всех на экономический рост. Следовательно,Основания для политического союза возникают среди этих конфликтующих субъектов, когда монополистический капитализм может убедить оба других узла поддержать его политизированную консолидацию. Это может понравиться другим узлам, поскольку дополнительно обеспечивает расширение государственной легитимности и собственное финансирование, одновременно обеспечивая (по крайней мере, на время) безопасную занятость в более крупных отраслях с желаемым стабильным или растущим потреблением. Этот политический капитализм работает против капитализма меньшего масштаба или других видов использования государства или против других союзов трудящихся. Шнайберг назвалЭто может понравиться другим узлам, поскольку дополнительно обеспечивает расширение государственной легитимности и собственное финансирование, одновременно обеспечивая (по крайней мере, на время) безопасную занятость в более крупных отраслях с желаемым стабильным или растущим потреблением. Этот политический капитализм работает против капитализма меньшего масштаба или других видов использования государства или против других союзов трудящихся. Шнайберг назвалЭто может понравиться другим узлам, поскольку дополнительно обеспечивает расширяющуюся государственную легитимность и собственное финансирование, обеспечивая (по крайней мере, на время) надежную занятость работников в более крупных отраслях с желаемым стабильным или растущим потреблением. Этот политический капитализм работает против капитализма меньшего масштаба или других видов использования государства или против других союзов трудящихся. Шнайберг назвалускорение беговой дорожки - это деградационная политическая поддержка экспансии монополистического капитализма. Это ускорение, по его мнению, в основе своей было просто неформальным альянсом, основанным исключительно на пропаганде монополистического капитала и государства, согласно которому потребление рабочих может быть достигнуто только путем дальнейшей капиталистической консолидации.

Однако Шнайберг считал, что экологический ущерб, причиненный государственной политикой и капиталистической экспансией, поддерживаемой рабочими, может вызвать сокращение как государственного финансирования, так и уровня жизни рабочих. Это дает основания для отказа обоих от их альянса с монополистическим капиталом. Это означало бы прекращение поддержки со стороны организованной рабочей силы и государственной политической поддержки стремлений монополистического капитала к консолидации. Шнайберг вдохновлен этим потенциалом для оптимизма, если государства и рабочие движения смогут быть осведомлены об опасностях, связанных с окружающей средой и средствами к существованию, в долгосрочной перспективе при любой поддержке монополистического капитала. Это потенциально означает, что эти две группы отказываются от субсидирования и поддержки деградации окружающей среды. Шнайберг возлагает свои надежды на улучшение состояния окружающей среды на «замедление».беговой дорожки - как растущее ухудшение состояния окружающей среды может привести к краху альянса беговых дорожек, основанного на ускорении. Это замедление было определено как государство и рабочие рабочие движения, разрабатывающие политику сокращения масштабов экономики в качестве решения проблемы деградации окружающей среды и своих собственных потребительских требований. Между тем, тем временем он утверждал, что общий альянс между тремя ответственными за то, почему они предпочитают поддерживать общий экономический рост как общий способ избежать своих открытых конфликтов, несмотря на растущие экологические издержки для государства, а также для рабочих из-за нарушения окружающей среды. .Это замедление было определено как государство и рабочие рабочие движения, разрабатывающие политику сокращения масштабов экономики в качестве решения проблемы деградации окружающей среды и своих собственных потребительских требований. Между тем, тем временем он утверждал, что общий альянс между тремя ответственными за то, почему они предпочитают поддерживать общий экономический рост как общий способ избежать своих открытых конфликтов, несмотря на растущие экологические издержки для государства, а также для рабочих из-за нарушения окружающей среды. .Это замедление было определено как государство и рабочие рабочие движения, разрабатывающие политику сокращения масштабов экономики в качестве решения проблемы деградации окружающей среды и своих собственных потребительских требований. Между тем, тем временем он утверждал, что общий альянс между тремя ответственными за то, почему они предпочитают поддерживать общий экономический рост как общий способ избежать своих открытых конфликтов, несмотря на растущие экологические издержки для государства, а также для рабочих из-за нарушения окружающей среды. .

Экологическая модернизация и рефлексивная модернизация [ править ]

К 1980-м годам критика экомарксизма была в ближайшем будущем, учитывая эмпирические данные из стран (в основном в Западной Европе, таких как Нидерланды, Западная Германия и отчасти Соединенное Королевство), которые пытались совместить охрану окружающей среды с экономическим ростом вместо того, чтобы видеть их как отдельные. Это было сделано посредством реструктуризации как государства, так и капитала. Основными сторонниками этой исследовательской школы являются Артур П. Дж. Мол и Герт Спаргарен . Популярные примеры экологической модернизации - производственные циклы "от колыбели до колыбели ", промышленная экология , крупномасштабное органическое сельское хозяйство , биомимикрия , пермакультура , агроэкология.и определенные направления устойчивого развития - все это подразумевает, что экономический рост возможен, если этот рост хорошо организован с учетом окружающей среды.

Рефлексивная модернизация

Во многих томах немецкого социолога Ульриха Бека с конца 1980-х впервые утверждается, что наше общество риска потенциально трансформируется экологическими социальными движениями мира в структурные изменения, не отвергая преимуществ модернизации и индустриализации. Это ведет к форме `` рефлексивной модернизации '' с миром снижения риска и улучшения процесса модернизации в экономике, политике и научной практике, поскольку они становятся менее зависимыми от цикла защиты рисков от исправлений (которые он называет организованными в нашем государстве). безответственность) - политика порождает экологические катастрофы, затем берет на себя ответственность за несчастный случай, но при этом ничего не остается исправленным, потому что, например, она бросает вызов самой структуре функционирования экономики и частному доминированию в развитии. Идея рефлексивной модернизации Бека смотрит на то, как наши экологические и социальные кризисы в конце 20 века ведут к трансформации институтов всей политической и экономической системы, делая их более «рациональными» с учетом экологии.

Социальное конструирование окружающей среды [ править ]

Кроме того, в 1980-х годах, с подъемом постмодернизма в западной академии и признанием дискурса как формы власти, некоторые социологи обратились к анализу экологических требований как формы социальной конструкции, а не как «материального» требования. Среди сторонников этой школы - Джон А. Ханниган , в частности, в книге «Экологическая социология: социальная конструктивистская перспектива» (1995). Ханниган приводит доводы в пользу «мягкого конструктивизма» (экологические проблемы материально реальны, хотя они требуют, чтобы социальное конструирование было замечено), а не «жесткого конструкционизма» (утверждение, что экологические проблемы являются полностью социальными конструкциями).

Хотя в 1990-е годы между «лагерями» конструктивистов и реалистов в экологической социологии иногда происходили ожесточенные споры , обе стороны находили значительные точки соприкосновения, поскольку обе все больше соглашались с тем, что, хотя большинство экологических проблем имеют материальную реальность, они, тем не менее, становятся известны только через человеческие процессы. такие как научные знания, усилия активистов и внимание СМИ. Другими словами, большинство экологических проблем имеют реальный онтологический характер.статус, несмотря на наше знание / осведомленность о них, проистекающих из социальных процессов, процессов, посредством которых различные условия конструируются как проблемы учеными, активистами, средствами массовой информации и другими социальными субъектами. Соответственно, все экологические проблемы должны пониматься через социальные процессы, несмотря на любую материальную основу, которую они могут иметь вне человека. Эта интерактивность сейчас широко признана, но многие аспекты дискуссии продолжаются в современных исследованиях в этой области.

События [ править ]

Современный энвайронментализм [ править ]

Соединенные Штаты

1960-е создали мощный культурный импульс для экологических причин, породив современное экологическое движение и вызвав серьезные сомнения у социологов, заинтересованных в его анализе. Широко распространенное зеленое сознание перемещалось по вертикали в обществе, что привело к ряду политических изменений во многих штатах США и Европы в 1970-х годах. В Соединенных Штатах, этот период был известен как «Экологической десятилетия» с созданием Агентства по охране окружающей среды США и прохождение по Закону об исчезающих видах , Закон о чистой воде , а также поправка к Закону о чистом воздухе . земной день1970 год, отмеченный миллионами участников, представляет собой современную эпоху экологической мысли. Экологическое движение продолжалось такими инцидентами, как Love Canal .

Исторические исследования [ править ]

В то время как нынешний образ мышления, выраженный в экологической социологии, не был распространен до 1970-х годов, его применение сейчас используется при анализе древних народов. Утверждалось, что такие общества, как остров Пасхи , анасзи и майя , прекратили свое существование внезапно, в основном из-за плохого управления окружающей средой. Это была поставлена под сомнение в дальнейшей работе , однако в качестве исключительной причины (биологически обучен Джаред Даймонд «s Collapse(2005); или более современные работы на острове Пасхи). Крах майя послал исторический сигнал о том, что даже развитые культуры уязвимы для экологического самоубийства - хотя Даймонд утверждает, что теперь это было не столько самоубийство, сколько изменение климата окружающей среды, которое привело к неспособности адаптироваться - и отсутствию элиты готовность адаптироваться даже тогда, когда они столкнулись с гораздо более ранними признаками приближения экологических проблем. В то же время общественные успехи Diamond включали в себя Новую Гвинею и остров Тикопия , жители которых устойчиво жили в течение 46 000 лет.

Джон Драйзек и др. утверждают в работе « Зеленые государства и социальные движения: защита окружающей среды в Соединенных Штатах, Соединенном Королевстве, Германии и Норвегии» (2003) [15], что может существовать общее глобальное экологическое экологическое движение, хотя его конкретные результаты носят националистический характер и распадаются на четыре части идеальные типы взаимодействия экологических движений и государственной власти. Они используют в качестве тематических исследований экологические социальные движения и взаимодействие с государством из Норвегии, Великобритании, США и Германии. Они анализируют последние 30 лет защиты окружающей среды и различные результаты, достигнутые зеленым движением в различных государственных контекстах и ​​культурах.

Недавно социологи обнаружили гораздо более долгосрочные сравнительно-исторические исследования деградации окружающей среды, примерно во временном порядке ниже. Есть две общие тенденции: многие используют теорию мировых систем - анализ экологических проблем в течение длительных периодов времени и пространства; и другие используют сравнительно-исторические методы. Некоторые используют оба метода одновременно, иногда без ссылки на теорию мировых систем (например, Уитакер, см. Ниже).

Стивен Дж. Банкер (ум. 2005 г.) и Пол С. Чиккантелл совместно работали над двумя книгами с точки зрения теории мировых систем, прослеживая товарные цепочки в истории современной мировой системы, отображая меняющуюся важность пространства, времени и масштаба добычи. и как эти переменные повлияли на форму и расположение основных узлов мировой экономики за последние 500 лет. [16] [17] Их взгляд на мир основывался на экономике добычи и политике различных государств, которые стремятся доминировать над мировыми ресурсами и друг другом посредством получения гегемонистского контроля над основными ресурсами или реструктуризации глобальных потоков в них, чтобы принести пользу их местоположению.

В трехтомном труде Синг Чу по теории мировых систем окружающей среды проанализировано, как «Природа и культура» взаимодействуют в течение длительных периодов времени, начиная с « Мировой экологической деградации» (2001) [18] [19] [20] В более поздних книгах, Чу утверждал, что было три « Темных века»."в мировой экологической истории, характеризуемой периодами краха государства и переориентации в мировой экономике, связанных с более локалистскими рамками сообщества, экономики и идентичности, которые начинают доминировать в отношениях между природой и культурой после того, как разрушение окружающей среды при содействии государства делегитимизировало другие формы. Таким образом, воссозданные сообщества были основаны в эти так называемые «темные века», были популяризированы новые религии, и, что, возможно, наиболее важно для него, окружающей среде было несколько столетий, чтобы оправиться от предыдущих разрушений. Чу утверждает, что современная зеленая политика и биорегионализмэто начало аналогичного движения сегодняшнего дня, потенциально ведущего к полной трансформации системы. Следовательно, мы, возможно, находимся на пороге еще одного глобального «темного века», который будет ярким, а не темным на многих уровнях, поскольку он утверждает, что человеческое сообщество вернется с исцелением окружающей среды по мере распада империй.

Более тематические исследования были проведены историческим социологом-экологом Марком Д. Уитакером, проанализировавшим Китай, Японию и Европу за 2500 лет в его книге « Экологическая революция» (2009). [21] Он утверждал, что вместо экологических движений, которые являются «новыми социальными движениями», свойственными нынешним обществам, экологические движения очень старые - они выражаются через религиозные движения в прошлом (или в настоящем, как в экотеологии.), которые начинают сосредотачиваться на материальных проблемах здоровья, местной экологии и экономических протестах против государственной политики и ее изъятий. Он утверждает, что прошлое и настоящее очень схожи: мы участвовали в трагическом общем цивилизационном процессе деградации окружающей среды, экономической консолидации и отсутствия политического представительства на протяжении многих тысячелетий, что имеет предсказуемые результаты. Он утверждает, что форма биорегионализма, биорегиональное государство [22] , необходима для борьбы с политической коррупцией в нынешних или в прошлых обществах, связанной с деградацией окружающей среды.

Изучив всемирную историю деградации окружающей среды с помощью самых разных методов, социологи Синг Чу и Марк Д. Уитакер пришли к схожим выводам и являются сторонниками (разных форм) биорегионализма.

Связанные журналы [ править ]

Среди ключевых журналов в этой области:

  • Социология окружающей среды
  • Экология человека
  • Обзор экологии человека
  • Природа и культура
  • Организация и окружающая среда
  • Население и окружающая среда
  • Сельская социология
  • Общество и природные ресурсы

См. Также [ править ]

  • Библиография социологии
  • Экологическая антропология
  • Экологический дизайн
  • Экологическая экономика
  • Теория экологической модернизации
  • Энактивизм
  • Экологический дизайн
  • Экологический дизайн и планирование
  • Экономика окружающей среды
  • Экологическая политика
  • Экологический расизм
  • Экологический расизм в Европе
  • Этноэкология
  • Политическая экология
  • Социология архитектуры
  • Социология катастрофы
  • Изменение климата

Примечания [ править ]

  1. Перейти ↑ Caves, RW (2004). Энциклопедия города . Рутледж. п. 234.
  2. ^ [ https://www.researchgate.net/publication/285677670_Environmental_Sociology_A_New_Paradigm Экологическая социология: новая парадигма . Февраль 1978 г., Американский социолог 13 (1): 41-49.
  3. ^ Фостер, Джон Беллами (1999). « Теория Маркса метаболической Rift: Классические основы экологической социологии ». Американский журнал социологии . 105 (2): 366–405. CiteSeerX 10.1.1.534.2551 . DOI : 10.1086 / 210315 . JSTOR 10.1086 / 210315 .  
  4. ^ Маркс, Карл. 1981. Capital, vol. III . Нью-Йорк: Винтаж, стр. 949.
  5. ^ Фостер, Джон Беллами (2000) Экология Маркса: Материализм и природа , Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press
  6. ^ Пеллоу, Дэвид Н .; Холли Нисет Брем (2013). «Экологическая социология XXI века». Ежегодный обзор социологии . 39 : 229–50. DOI : 10.1146 / annurev-soc-071312-145558 . S2CID 145307722 . 
  7. ^ Беркетт, Paul (1999). Маркс и природа . Нью-Йорк: Saint Martin's Press.
  8. ^ Фостер, Джон Беллами (2000) Экология Маркса: Материализм и природа , Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы | page = 66 |
  9. ^ Фостер, Джон Беллами (сентябрь 2000 г.). «Анализ экологической ценности Маркса» . Ежемесячный обзор . 52 (4): 39. DOI : 10,14452 / MR-052-04-2000-08_4 .
  10. ^ Мур, Джейсон В. (2000). «Экологические кризисы и метаболический разрыв в мировой исторической перспективе». Организация и окружающая среда . 13 (2): 123–157. DOI : 10.1177 / 1086026600132001 . S2CID 145416455 . 
  11. ^ Мур, Джейсон В. (2011). « Преодолевая метаболический рифт: теория кризисов в капиталистической мировой экологии, архивировано 22 июля 2014 г. в Wayback Machine », Журнал крестьянских исследований 38 (1), 1–46.
  12. Ана Русан. "Зеленый новый курс: ответ на беговую дорожку Шнайберга?" . 2019.
  13. ^ Джон Беллами Фостер. «Беговая дорожка накопления: среда Шнайберга и марксистская политическая экономия» . doi : 10.1177 / 1086026604270442 цитата: «Модель« беговой дорожки производства »Аллана Шнайберга сформировала единственную наиболее влиятельную основу анализа в экологической социологии в Соединенных Штатах».
  14. ^ Майкл Дж. Линч. «Беговая дорожка теории производства» .
  15. ^ Джон Драйзек, Daid Downs, Hans-Kristian Hernes, и Дэвид Шлосберг. 2003. Зеленые государства и социальные движения: защита окружающей среды в США, Великобритании, Германии и Норвегии. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
  16. ^ Стивен Г. Банкер и Пол С. Чиккантелл. 2005. Глобализация и гонка за ресурсами (темы глобальных социальных изменений). Университет Джона Хопкинса.
  17. ^ Стивен Г. Банкер и Пол С. Чиккантелл. 2007. Восточная Азия и мировая экономика: восхождение Японии с последствиями для будущего Китая (Исследования Джона Хопкинса по глобализации). Университет Джона Хопкинса.
  18. ^ Sing С. Чу. 2001. Мировая экологическая деградация: накопление, урбанизация и обезлесение, 3000 г. до н.э.-2000 г. н.э. АльтаМира Пресс.
  19. ^ Sing С. Чу. 2006. Повторяющиеся темные века: экологический стресс, изменения климата и трансформация системы (мировая экологическая деградация). АльтаМира Пресс.
  20. ^ Sing С. Чу. 2008. Экологическое будущее: чему может нас научить история (трилогия о мировой экологической деградации). АльтаМира Пресс.
  21. ^ Марк Д. Уитакер. 2009. Экологическая революция: политические истоки деградации окружающей среды и экологические истоки осевых религий; Китай, Япония, Европа. Кёльн, Германия: Lambert Academic Publishing .
  22. ^ Марк Д. Уитакер. 2005. К биорегиональному государству: серия писем о политической теории и формальном институциональном дизайне в эпоху устойчивости. Линкольн, Небраска: IUniverse.

Ссылки [ править ]

  • Баттель, Фредерик Х. и Крейг Р. Хамфри. 2002. "Социологическая теория и окружающая среда". С. 33–69 в Справочнике по экологической социологии под редакцией Райли Э. Данлэпа и Уильяма Майкельсона, Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
  • Даймонд, Джаред. (2005) Коллапс: как общества выбирают неудачу или успех . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 0-670-03337-5 . 
  • Данлэп, Райли Э., Фредерик Х. Буттель, Питер Диккенс и Август Гийсвейт (ред.) 2002. Социологическая теория и окружающая среда: классические основы, современные идеи (Rowman & Littlefield, ISBN 0-7425-0186-8 ). 
  • Данлэп, Райли Э. и Уильям Майкельсон (ред.) 2002. Справочник по экологической социологии (Greenwood Press, ISBN 0-313-26808-8 ) 
  • Фройденбург, Уильям Р. и Роберт Грэмлинг. 1989. «Возникновение экологической социологии: вклад Райли Э. Данлэпа и Уильяма Р. Кэттона младшего», Социологическое исследование 59 (4): 439–452
  • Харпер, Чарльз. 2004. Окружающая среда и общество: взгляд человека на вопросы окружающей среды . Верхняя Сэдл-Ривер, Нью-Джерси: ISBN Pearson Education, Inc. 0-13-111341-0 
  • Хамфри, Крэйг Р. и Фредерик Х. Баттель. 1982. Окружающая среда, энергия и общество . Белмонт, Калифорния: издательская компания Wadsworth. ISBN 0-534-00964-6 
  • Хамфри, Крейг Р., Тэмми Л. Льюис и Фредерик Х. Баттель. 2002. Окружающая среда, энергия и общество: новый синтез . Белмонт, Калифорния: Обучение Уодсворта / Томпсона. ISBN 0-534-57955-8 
  • Мехта, Майкл и Эрик Уэлле. 1995. Социология окружающей среды: теория и практика , Торонто: Captus Press.
  • Редклифт, Майкл и Грэм Вудгейт, ред. 1997. Международный справочник экологической социологии (Эдгар Элгар, 1997; ISBN 1-84064-243-2 ) 
  • Шнайберг, Аллан. 1980. Окружающая среда: от избытка к дефициту . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. Доступно: https://web.archive.org/web/20080828204350/http://media.northwestern.edu/sociology/schnaiberg/1543029_environmentsociety/index.html .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ханниган, Джон, « Экологическая социология », Routledge, 2014 г.
  • Zehner, Ozzie, Green Illusions , University of Nebraska Press, 2012. Текст по экологической социологии, содержащий критику производства энергии и зеленого потребительства.
  • Фостер, Джон Беллами, Бретт Кларк и Ричард Йорк, Экологический разлом: война капитализма на Земле , Monthly Review Press, 2011. Социологическое рассмотрение коллапса экосистемы.
  • Метцнер-Сигет, А. (2009). «Противоречивые подходы? - О реализме и конструктивизме в социальных исследованиях рисков, технологий и окружающей среды». Фьючерсы , Vol. 41, № 2, март 2009 г., стр. 156–170 (полнотекстовый журнал: [1] ) (бесплатный препринт: [2] ).
  • Уайт, Роберт, Споры в экологической социологии , Cambridge University Press, 2004. Обзор тем в экологической социологии.

Внешние ссылки [ править ]

  • Секция ASA по окружающей среде и технологиям
  • Сеть исследований окружающей среды и общества ЕКА
  • Исследовательский комитет ISA по окружающей среде и обществу (RC24)
  • Общество и окружающая среда: профессиональные ассоциации
  • Общество и окружающая среда: научные журналы
  • Кластер экологических исследований Канадской социологической ассоциации (CSA)