Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии статей о
Павел в Библии
Преобразование по дороге в Дамаск-Караваджо (ок. 1600-1) .jpg
Связанная литература
Смотрите также
Книги Нового Завета
Папирус 46, один из старейших папирусов Нового Завета, показывающий 2 Кор. 11: 33-12: 9.
Евангелия
Акты
Деяния апостолов
Послания
Римлянам
1 Коринфянам  · 2 Коринфянам
Галатам  · Ефесянам
Филиппийцам  · Колоссянам
1 Фессалоникийцам  · 2 Фессалоникийцам
1 Тимофею  · 2 Тимофею
Титу  · Послание к Филимону
Евреям  · Иакова
1 Петра  · 2 Петра
1 Иоанна  · 2 Иоанна  · 3 Иоанна
Иуды
Апокалипсис
Открытие
Рукописи Нового Завета
  • v
  • т
  • е

Послание Павла к Титу , обычно называют просто Тита , это один из трех пастырских посланиях (вместе с 1 Тимофею и 2 Тимофею ) в Новом Завете , исторически приписывается Апостола Павла . [1] Он адресован святому Титу [1] и описывает требования и обязанности пресвитеров и епископов . [2]

Получатель [ править ]

Не упоминается в Деяниях апостолов , Сент - Тит был отмечен в Галатам (ср Гал . 2: 1, 3) , где Павел писал о отправляемся в Иерусалим с Варнавой , сопровождается Тита. Затем его отправили в Коринф , Греция, где он успешно примирил христианскую общину там с Павлом, ее основателем. Позже Тит был оставлен на острове Крит для помощи в организации Церкви, а позже встретился с апостолом Павлом в Никополе . Вскоре он отправился в Далмацию (ныне Хорватия). По словам Евсевия из Кесарии в Церковной истории , он служил в качестве первого епископаКрит . [3] Он был похоронен в Кортине ( Гортине ), Крит; позже его голова была перенесена в Венецию во время вторжения сарацинов на Крит в 832 году и хранилась в базилике Святого Марка в Венеции, Италия. [ необходима цитата ]

Состав [ править ]

Дополнительная информация: Первое послание к Тимофею § Авторство

Противник подлинности Полины [ править ]

Тит, наряду с двумя другими пастырскими посланиями ( 1 Тимофею и 2 Тимофею ), рассматривается некоторыми учеными как псевдоэпиграфики . [4] На основе языка и содержания пастырских посланий эти ученые отвергают, что они были написаны Павлом, и полагают, что они были написаны анонимным фальсификатором после его смерти. Критики утверждают, что словарь и стиль посланий Павла не могли быть написаны Павлом в соответствии с доступной биографической информацией и отражать взгляды зарождающейся церкви, а не взгляды апостола. Эти ученые датируют послание с 80-х годов нашей эры до конца II века. [5] Церковь Англии «sКомментарий к лекционному Священному Писанию общего поклонения соглашается с этой точкой зрения: «Соотношение богословских и практических тем - один из факторов, который заставляет нас думать, что эти сочинения происходят из церковного мира после Павла конца первого или начала второго века». [6]

Тит очень близок к 1 Тимофею , разделяя схожие фразы, выражения и похожую тематику. [7] [8] Это привело многих ученых к мысли, что он был написан тем же фальсификатором, который написал 1 и 2 Тимофею - их автора иногда называют «пастырем». [9]

Традиционный взгляд: подлинность Полины [ править ]

Меньшинство ученых, которые считают, что Павел написал Титу, датируют его состав тем обстоятельством, что оно было написано после посещения Павлом Крита (Титу 1: 5). Это посещение не могло быть тем, о котором говорится в Деяниях Апостолов 27: 7, когда Павел совершал свое путешествие в Рим в качестве узника и где он оставался узником в течение двух лет. Таким образом, традиционная экзегеза предполагает, что после своего освобождения Павел отплыл из Рима в Азию, минуя Крит, и что там он оставил Тита, чтобы «привести в порядок то, чего не хватало». Оттуда он отправился бы в Эфес , где оставил Тимофея, и из Эфеса в Македонию , где написалПервое послание к Тимофею , а затем, согласно подписке на это послание, в «Никополь Македонский» [10], откуда он писал Титу около 66 или 67 года.

Первая страница послания Minuscule 699 дает название « προς τιτον» , «Титу».

Недавние исследования возродили теорию о том, что Павел использовал amanuensis , или секретарей, при написании своих писем (например, Рим 16:22), но, возможно, Лука для пастырства [11] [12] Это была обычная практика в древнем письме, даже для библейских писателей. [13] [14]

Парадокс Эпименида [ править ]

Одна из светских особенностей Послания к Титу - ссылка на парадокс Эпименида : «Один из критян, их собственный пророк, сказал:« Критяне всегда лжецы »». [15] Утверждение члена группы о том, что все члены являются лжецами, - это известная логическая проблема , применимая также к Псалтири 116: 11 . [16]

Лжеучители [ править ]

В Титу 1: 9 Павел описывает некоторых из евреев-христиан как лжеучителей. [17] [18] Павел описывает лжеучителей как мятежных, пустых болтунов, которые утверждают, что учат закону «без понимания» [19], и обманщиков, которые намеренно сбивают с пути верных. [20] Кальвин писал, что пустые разговоры (греч. Mataiologia) противопоставляются здесь полезной доктрине, включая любые тривиальные и легкомысленные доктрины, которые ничего не вносят в благочестие и страх перед Богом. [21]

См. Также [ править ]

  • Варианты текста в Послании к Титу
  • Авторство посланий Павла
  • Правдивая поговорка

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Моффатт, Джеймс (1911). "Тит, Послание к"  . В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 1031–1032.
  2. ^ Харрис, Стивен Л. , Понимание Библии . Пало-Альто: Мэйфилд. 1985 г.
  3. ↑ Евсевий , История Церкви III.4
  4. ^ Эрман, Барт (2011). Кованые . HarperOne. С.  93–105 . ISBN 978-006-201262-3.
  5. ^ Раймонд Э. Браун . Введение в Новый Завет . Нью-Йорк: Якорная Библия, стр. 662
  6. ^ Houlden и Роджерсон (2001). Общий лекционер поклонения: комментарий к Священным Писаниям . Лондон: SPCK. п. 18.
  7. ^ Уильям Палей Оры Paulinae (1785)
  8. ^ Барт Д. Эрман . Новый Завет: историческое введение в раннехристианские писания 3-е изд. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2004. стр. 385ff.
  9. ^ Харрис, Стивен Л. , Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. 1985. «Пасторские послания», стр. 340–345.
  10. ^ «Это было написано Титу, посвященному в первый епископ церкви критян, из Никополя Македонского». -Подписка на Авторизованную версию после Титу 3:15
    • Примечание: источники, которые говорят, что Никополь находился в Эпире , технически верны, но Эпир стал частью Македонии (римской провинции) в 146 г. до н. Э. В 110 г. при Траяне он стал самостоятельной провинцией, отдельной от Македонии и Ахайи. Выражение «Никополис Македонский» во временных рамках Павла действительно.
  11. ^ Джордж У. Найт, Пасторские послания: комментарий к греческому тексту, Новый международный комментарий греческого завета (Гранд-Рапидс, Мичиган; Карлайл, Англия: WB Eerdmans; Paternoster Press, 1992), 48.
  12. ^ Уильям Д. Маунс, Пасторские послания, т. 46, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 2000), cxxix.
  13. ^ Ричардс, Э. Рэндольф. Павел и написание писем в первом веке: секретари, состав и собрание. Даунерс-Гроув, штат Иллинойс; Лестер, Англия: InterVarsity Press; Аполлос, 2004.
  14. ^ Гарри Ю. Гэмбл, "Amanuensis", изд. Дэвид Ноэль Фридман, Библейский словарь Якорного Йельского университета (Нью-Йорк: Doubleday, 1992), 172.
  15. ↑ Титу 1: 12–13
  16. ^ "ПСАЛМЫ 116: 11 KJV" Я сказал в спешке, Все люди [являются] лжецами. " " . www.kingjamesbibleonline.org . Проверено 3 февраля 2020 .
  17. ↑ Титу 1: 9–16
  18. ^ Аричеа, Даниэль Кастильо; Хаттон, Ховард (1995). Справочник по письмам Павла к Тимофею и Титу . Нью-Йорк: Объединенные библейские общества. ISBN 978-0-8267-0168-8.
  19. ^ 1 Тимофею 1: 6
  20. ^ Towner, Филип H (1994). 1–2 Тимофею [и] Титу . Даунерс Гроув (Иллинойс): InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-1814-3.
  21. ^ Кальвин, Жан; Общество переводчиков Кальвина (1844 г.). Комментарии Кальвина .. . Эдинбург: Отпечатано для Общества переводчиков Кальвина.

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )

Внешние ссылки [ править ]

Онлайн-переводы Послания к Титу:

  • Интернет-Библия на GospelHall.org
  • Ранние христианские сочинения: Тит
  • Тит - Версия короля Якова
  • Библия: общедоступная аудиокнига Тита в LibriVox Различные версии

Экзегетические статьи на Тита:

  • Экзегеза Тита, глава вторая, Дэвид Мур
  • Глава третья экзегезы Сноудена Г. Симса
Послание к Титу
Полин Пастырское послание
Предшествует
Второму Тимофею		 Новый Завет
Книги Библии		Преемник
Филимона