Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Epistulae Morales ad Lucilium
Сенека Младший, Письма, Флоренция, Плут. 45.33.jpg
Иллюминированная рукопись XV века, Лаврентьевская библиотека
АвторСенека
СтранаДревний Рим
Языклатинский
ПредметЭтика
ЖанрФилософия
Дата публикации
c. 65 г. н.э.
ТекстEpistulae Morales ad Lucilium в Wikisource

Epistulae Morales объявления Lucilium ( латинское для «Нравственные письма к Луцилий »), также известный как Моральный Посланиях и Письмах из стоиков , представляет собой набор из 124 букв, Сенека Младший писал в конце своей жизни, во время его выхода на пенсию, после того, как он проработал на императора Нерона более десяти лет. Они адресованы Луцилиям , тогдашний прокурор на Сицилии , который известен только через сочинение Сенеки. Независимо от того, как на самом деле переписывались Сенека и Луцилий, ясно, что Сенека создавал письма с расчетом на широкий круг читателей.

Письма часто начинаются с наблюдения о повседневной жизни, а затем переходят к проблеме или принципу, взятым из этого наблюдения. Результат подобен дневнику или справочнику по философским размышлениям. Письма сосредоточены на многих традиционных темах стоической философии, таких как презрение к смерти, стойкость мудреца и добродетель как высшее благо.

Написание [ править ]

Эти письма были написаны , вероятно , в течение последних трех лет жизни Сенеки. Ученые в целом согласны с тем, что буквы расположены в том порядке, в котором их написал Сенека. [1] В письме 8 Сенека упоминает о своем уходе из общественной жизни, который, как полагают (со ссылкой на Tacitus Annals xiv. 52–6), произошел примерно весной 62 года. [2] Письмо 18 было написано в декабре , в преддверии Сатурналий . Буква 23 относится к холодной весне, предположительно в 63. [2] Буква 67 относится к концу холодной весны и, как полагают (позволяет сорок три промежуточных буквы), была написана в следующем году. [2] В письме 91 говорится о великом пожареЛугдунум (Лион), произошедший в конце лета 64 года. [2] В письме 122 говорится о сокращении светового дня осени. [3] Возможны и другие хронологии - в частности, если буквы 23 и 67 относятся к одному и тому же источнику, что может сократить временные рамки на целый год. [2]

124 письма расположены в двадцати томах рукописей, но собрание не полное. [4] Авл Геллий (середина 2-го века) цитирует отрывок из «двадцать второй книги», поэтому некоторые буквы отсутствуют. [5] Однако, поскольку пожар в Лионе, упомянутый в письме 91, произошел менее чем за год до смерти Сенеки (весной 65 года), количество пропущенных букв не считается очень большим. [5]

В совокупности эти письма составляют самую длинную работу Сенеки. [5] Хотя письма адресованы Луцилию, они имеют форму открытых писем, [6] и явно написаны для более широкого круга читателей. [7] эпистолярный жанр был устоявшийся во время Сенеки. [8] Сенека ссылается на письма Цицерона Аттику и письма Эпикура , и он, вероятно, был знаком с письмами Платона и посланиями Горация . [9] Однако, несмотря на тщательную литературную обработку, нет очевидных причин сомневаться в том, что это настоящие буквы. [1]Сенека часто говорит, что пишет в ответ на письмо Луцилия, хотя вряд ли там был строгий обмен письмами. [10] Даже если бы оба автора имели доступ к императорской почте, письмо из центральной Италии на Сицилию заняло бы от четырех до восьми дней. [10] Во многих случаях Сенека, вероятно, сочинял письма, поскольку ему приходило в голову новая тема. [10] В среднем буквы имеют тенденцию становиться длиннее со временем [4], а более поздние буквы все больше фокусируются на теоретических вопросах. [11] Однако даже в более поздних письмах Сенека продолжает включать очень короткие буквы. [12]

Содержание [ править ]

Начальная страница первого печатного издания Посланий в «тосканской», то есть итальянской версии (1494 г.).

Все буквы начинаются с фразы « Seneca Lucilio suo salutem » («Сенека приветствует своего Луцилия») и заканчиваются словом « Vale » («Прощание»). В этих письмах Сенека дает Люцилию совет, как стать более преданным стоиком . Некоторые буквы включают «О шуме» и «Астма». Другие включают письма о «влиянии масс» и «как обращаться со своими рабами». Хотя они имеют дело с личным стилем стоической философии Сенеки, они также дают нам ценные сведения о повседневной жизни в Древнем Риме.

Во всех письмах прослеживается общая тенденция к открытию судебного разбирательства с наблюдения за конкретным (и обычно довольно незначительным) инцидентом, который затем отвлекается к гораздо более широкому исследованию проблемы или принципа, которые абстрагируются от него. [13] В одном письме (письмо 7), например, Сенека начинает с обсуждения случайного посещения арены, где идет гладиаторский бой насмерть; Затем Сенека подвергает сомнению мораль и этику такого зрелища в том, что является первой записью (насколько нам известно) дохристианского писателя, поднимающего такую ​​дискуссию по этому конкретному вопросу. [13]

Сенека часто цитирует латинских поэтов, особенно Вергилия , но также Овидия , Горация и Лукреция . [14] Сенека также цитирует Публилиуса Сира , например, в восьмом письме «О философской изолированности». [15]

Темы [ править ]

Письма Сенеки сосредоточены на внутренней жизни и радости, исходящей от мудрости. [16] Он подчеркивает стоическую тему, согласно которой добродетель - это единственное истинное добро, а порок - единственное истинное зло. [11] Он неоднократно ссылается на краткость жизни и быстротечность времени. [1]

В основе большого количества писем лежит озабоченность смертью, с одной стороны (центральная тема стоической философии, одна из которых воплощена в наблюдении Сенеки о том, что мы «умираем каждый день»), и самоубийством, с другой стороны, что является ключевым соображением, учитывая мнение Сенеки. ухудшение политического положения и повсеместное использование принудительного самоубийства как метода устранения фигур, считающихся оппозиционными власти и правлению Императора. [13]

Ранние письма часто заканчиваются изречением, над которым можно размышлять, хотя эта стратегия заканчивается к тридцатой букве. [12] Такие максимы обычно заимствованы из Эпикура , но Сенека считает это техникой для новичков. [17] В письме 33 он подчеркивает, что студент должен начать самостоятельно выносить аргументированные суждения. [17]

Язык и стиль [ править ]

Французское издание, 1887 г.

Язык и стиль писем весьма разнообразны, и это отражает тот факт, что они представляют собой смесь личного разговора и литературной прозы. Например, это сочетание разных лексиконов, включающих технические термины (в таких областях, как медицина, право и навигация), а также разговорные и философские термины. [18] Сенека также использует ряд устройств для определенных эффектов, таких как иронический паратаксис , гипотактические периоды, прямые речевые вмешательства и риторические техники, такие как аллитерации , хиазм , полиптотон , парадоксы , антитезы , оксюморон., этимологические фигуры и пр. Кроме того, есть неологизмы и hapax legomen . [18]

Более поздняя история [ править ]

Самые старые рукописи писем датируются IX веком. [19] Долгое время письма не циркулировали вместе, письма 89–124, в частности, фигурируют в их собственных рукописях. [19] Они начали широко распространяться вместе с двенадцатого века и далее. [20] Первое печатное издание появилось в 1475 году. [20] Эразм выпустил гораздо более качественное издание в 1529 году. [20]

Наследие и влияние [ править ]

Мишель де Монтень находился под влиянием чтения писем Сенеки [21], и он создавал на их основе свои « Очерки» . [20] Письма были основным источником для Юстуса Липсиуса в развитии его неостоицизма к концу 16 века. [20]

Английские переводы [ править ]

Завершить [ редактировать ]

Было несколько полных переводов 124 писем с тех пор, как Томас Лодж включил перевод в свое полное собрание сочинений 1614 года.

  • Томас Лодж (1614 г.). Произведения Луция Аннея Сенеки, как morrall, так и naturall . Лондон: Уильям Стэнсби
  • Томас Морелл (1786 г.). Послания Луция Аннея Сенеки . 2 тт. Лондон: У. Вудфолл
  • Ричард М. Гаммер (1917, 1920, 1925). Seneca: Ad Lucilium epistulae morales . 3 тт. Классическая библиотека Леба
  • Маргарет Гравер, А.А. Лонг (2015). Письма по этике: Луцилию . Издательство Чикагского университета. ISBN  022652843X

Выбор [ править ]

Было много избранных и сокращенных переводов писем Сенеки. Последние выпуски включают:

  • Робин Кэмпбелл (1969). Письма стоика . Пингвин. ISBN 0140442103 (40 букв) 
  • Элейн Фэнтэм (2010). Сенека. Избранные письма . Оксфордская мировая классика. ISBN 0199533210 (80 букв) 

Котировки [ править ]

Тег Vita синус litteris морс ( «Жизнь без обучения [это] смерть») заимствовано из Посланию 82 (первоначально Otium синус litteris морс , «Отдых без обучения [это] смерть») и является девизом из Дерби школы и Дерби Grammar School в Англии , Университет Адельфи , Нью-Йорк , и Средняя школа Мэннинга, Ямайка .

Работа также является источником фразы non scholae sed vitae : «Мы учимся не для школы, а на всю жизнь».

Критика [ править ]

  • Эразм в своем издании 1529 года высказал три основных критических замечания по поводу писем.
    • Во-первых, это была привычка Сенеки смешивать персонажей в произведении, выдвигать возражения и опровергать их вместе таким образом, который Эразм нашел не проясняющим, а запутывающим. [22]
    • Во-вторых, Сенека, жаловавшись на философскую логику, тем не менее, заполнил свои страницы большей частью этих пустых придирок в качестве иллюстраций, что побудило Эразма ко второму возражению Квинтилиана против собственного положения Сенеки как философа. [22]
    • В-третьих, Эразм чувствовал, что письма были скорее замаскированными эссе, чем реальной перепиской: «в Сенеке не хватает того качества, которое придает другим письмам их величайшее очарование, то есть то, что они являются истинным отражением реальной ситуации». [22]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Setaioli 2013 , стр. 193
  2. ^ Б с д е Setaioli 2013 , стр. 191-2
  3. ^ Fantham 2010 , стр. xxii
  4. ^ a b Setaioli 2013 , стр. 198
  5. ^ a b c Graver & Long 2015 , стр. 6
  6. ^ Setaioli 2013 , стр. 194
  7. ^ Graver & Long 2015 , стр. 4
  8. ^ Setaioli 2013 , стр. 196
  9. ^ Setaioli 2013 , стр. 195
  10. ^ a b c Fantham 2010 , стр. xxi
  11. ^ a b Setaioli 2013 , стр. 192
  12. ^ a b Graver & Long 2015 , стр. 5
  13. ^ a b c Ромм, Джеймс (14 марта 2014 г.). «Карточный домик Рима» . The Wall Street Journal . Проверено 27 июня 2014 года .
  14. ^ Graver & Long 2015 , стр. 8-9
  15. ↑ Моральные письма Луцилию , Письмо 8
  16. ^ Graver & Long 2015 , стр. 13
  17. ^ a b Graver & Long 2015 , стр. 11
  18. ^ а б Берно, Франческа Романа. "Epistulae Morales ad Lucilium" . Academia.edu . Проверено 27 июня 2014 года .
  19. ^ a b Graver & Long 2015 , стр. 20
  20. ^ a b c d e Graver & Long 2015 , стр. 21 год
  21. ^ Кларк, Кэрол Э. (1968). «Письма Сенеки к Луцилию как источник некоторых образов Монтеня». Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance . 30, 2 (2): 249–266. JSTOR 41430068 . 
  22. ^ a b c Fantham 2010 , стр. xxviii

Ссылки [ править ]

  • Фантам, Элейн (2010), «Введение», Сенека. Избранные письма , Oxford World's Classics, ISBN 978-0199533213
  • Гравер, Маргарет; Лонг, AA (2015), «Введение», Seneca. Письма по этике: Люцилиусу , University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-26517-9
  • Setaioli, Aldo (2013), «Epistulae Morales», в Heil, Andreas; Дамшен, Грегор (ред.), Брилл, товарищ Сенеки: философ и драматург , BRILL, ISBN 978-9004217089

Внешние ссылки [ править ]

  •  В латинском Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Epistulae Morales ad Lucilium
  •  Английский Wikisource имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Моральные письма Луцилию
  • Моральные письма к Луцилиусу , переведенные Ричардом М. Гаммером на Wikisource
  • Введение в послания . - Ричард М. Гаммер
  • Почему нравственные послания Сенеки ?
  • Seneca: Ad Lucilium Epistulae Morales Volume I ( Volume II ; Volume III ) в Открытой библиотеке (на латинском и английском языках)
  • Томас Лодж, Работы Луция Аннея Сенеки, morrall и naturall , 1614.
  • Моральные письма, Vol. Я общедоступная аудиокнига на LibriVox