Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эритрейская православная церковь является Восточная православная церковь со штаб - квартирой в Асмэре , Эритрея . Ее автокефалия была признана Шенудом III , Папа в Коптской православной церкви Александрии после Эритрея получила независимость от Эфиопии в 1993 году.

История [ править ]

Истоки [ править ]

Tewaḥido ( Ge'ez ተዋሕዶ tewaḥido ) является Ge'ez слово , означающее «делается один», родственный арабскому таухид . Согласно православной энциклопедии (1917 издания) статья о Henoticon : [2] около 500 епископов в пределах патриархатов в Александрии , Антиохии и Иерусалиме отказались принять «два природы» учение декретированной Халкидонскиев 451 году, отделяясь от будущих католических и восточно-православных церквей. Это отдельное христианское общение стало известно как восточное православие. Восточные православные церкви, которые сегодня включают Коптскую православную церковь в Александрии , Армянскую апостольскую церковь , Сирийскую православную церковь , Маланкарскую православную сирийскую церковь Индии, Эфиопскую православную церковь Тевахедо и Эритрейскую православную церковь Тевахедо, называются « Нехалкидонский ». Сами эти церкви описывают свою христологию как миафизитскую , но посторонние часто неправильно называют их « монофизитскими».".

Православие Теваэдо - основная этнорелигиозная группа в Эритрее и самая многочисленная христианская группа. Христианство было религией большинства с 4-го века и по-прежнему остается самой большой популяцией. Исторически они говорили на геэз, который принадлежит к семитской ветви афроазиатской семьи . Однако в настоящее время этот язык почти вымер, и с 10 века он использовался в основном для литургии. Теваэдо теперь говорит на тигринье . Большинство также придерживаются православной церкви Тевахдо. Тевахдо - это идентичность и религия для приверженцев эритрейского Тевахдо. [ требуется разъяснение ]

Православная церковь Эритреи утверждает, что она произошла от Филиппа Евангелиста ( Деяния Апостолов , глава 8). Она стала государственной церковью в Королевстве Аксума под Эзана в 4 - м века благодаря усилиям сирийского грек по имени Фрументия , известных в церкви как Abba Selama, Kesate Birhan ( «Отец Мира, открывающий Света»). В детстве Фрументий вместе со своим братом Эдезием потерпел кораблекрушение на побережье Эритреи. Братьям удалось быть доставленными к королевскому двору, где они поднялись до влиятельных позиций и обратили императора Эзану в христианство, заставив его креститься. Эзана послал Фрументия вAlexandria просить патриарха , Афанасия Александрийского , назначить епископа для Аксум. Афанасий назначил самого Фрументия, который вернулся в Аксум епископом с именем Абун Селама . В течение пятнадцати столетий после этого, папа Коптской православной церкви в Александрии всегда назван COPT быть Абуна « митрополитом » Эфиопской Церкви.

Союз с Коптской православной церковью Александрии продолжался даже после арабских завоеваний в Египте. Абу Салех записал в XII веке, что патриарх дважды в год отправлял письма королям Абиссинии (Эфиопия) и Нубии , пока Аль-Хаким не прекратил эту практику. Коптский патриарх Кирилл II послал Северуса епископом с приказом подавить практику многоженства и обеспечить соблюдение канонической хиротонии для всех церквей. Эти примеры показывают близкие отношения двух церквей в период средневековья . В начале 16 века церковь попала под влияние португальской миссии. В 1439 г., во время правления Зара Якобарелигиозная дискуссия между Аббой Гиоргисом и французским гостем привела к отправке посольства из Эфиопии в Святой Престол ; но инициатива католических миссий в Эфиопию была воспринята не Святым Престолом, а церковью в Португалии как инцидент в борьбе с мусульманской Османской империей и султанатом Адаля за контроль над торговым путем в Индию. Красное море .

В 1507 году армянин Матфей (или Матеус) был отправлен в качестве посланника Эфиопии в Португалию с просьбой о помощи против султаната Адаля . В 1520 году посольство под руководством Родриго де Лимы высадилось в Эфиопии (к тому времени султанат Адал был повторно мобилизован при Ахмаде ибн Ибрагиме аль-Гази ). Отчет о португальской миссии, который оставался в течение нескольких лет, был написан капелланом Франсиско Альваресом .

Мало что известно об истории церкви вплоть до периода влияния иезуитов , разорвавшего связь с Египтом.

Временный иезуит [ править ]

Игнатий Лойола хотел попытаться преобразовать его, но этого не произошло. Вместо этого Папа послал Жуана Нунеса Баррету в качестве Патриарха Ост-Индии, а Андрес де Овьедо - в качестве епископа; и из Гоа послы (за которыми последовал Овьедо) отправились в Эфиопию. После неоднократных неудач при Сусениосе I был достигнут некоторый успех , но только в 1624 году император официально объявил о своем общении с папой Урбаном VIII . Сусениос сделал католическую церковь официальной государственной церковью, но встретил сильное сопротивление, и в 1632 году ему пришлось отречься от престола в пользу своего сына Фасилидеса., который быстро восстановил эфиопское православное христианство в качестве официальной религии страны. Затем он изгнал Общество Иисуса в 1633 году, а в 1665 году Фасилидес приказал сжечь все иезуитские книги (Книги франков).

Колониальная эпоха [ править ]

В 1920-х годах итальянская колониальная власть в Эритрее начала первые попытки основать отдельную Эритрейскую православную церковь. До этого православная церковь в Эритрее была практически частью эфиопской православной церкви Тевахедо с прочной связью с Аксумом в Тыграе как традиционным центром церковной структуры. Однако это противоречило интересам колонизатора: Эритрея как отдельная колония должна была иметь церковь, независимую от влияния соседа, чтобы полностью интегрироваться в колониальную систему. Отдельная эритрейская церковь просуществовала недолго. Когда он еще не был полностью установлен, итальянцы вторглись в Эфиопию в 1935 году, а затем образовали единую территорию, Africa Orientale Italiana., включая Эритрею, Эфиопию и итальянскую Сомали. Эритрея была объединена с северной эфиопской провинцией Тыграй, и обе православные церкви объединились. Это объединение осталось в силе даже после поражения итальянцев и потери ими всей территории в 1941 году.

Эфиопская Православная Церковь получила автокефалию от Папу Йозефа II Александрии , главы Коптской православной церкви в Александрии в 1950 году В то время Эритрея была отдельной колониальной территорией , находящейся под британской администрацией, но тем не менее православная церковь в Эритрее просто сделала разделение эфиопской православной церкви Тевахедо, поскольку британцы не были заинтересованы в том, чтобы сильно отделить Эритрейское нагорье от Эфиопского нагорья , что соответствовало их политике объединения нагорья (с возможностью отделения мусульманских низменностей Эритреи и их включения в Британский Судан).

Автокефалия после обретения независимости Эритреей [ править ]

После обретения Эритреей независимости от Эфиопии в 1993 году новое независимое правительство Эритреи обратилось к Папе Шенуде III из Коптской православной церкви Александрии с просьбой об автокефалии Эритрейской православной церкви . Между эфиопской православной церковью Тевахедо была высокая напряженность.и Эритрейская православная церковь Тевахедо, и ни один представитель эфиопской православной церкви Тевахедо не присутствовал на официальном признании нового автокефального органа. Однако Эфиопская церковь признала автокефальный статус церкви Эритреи, хотя и возражала против метода, с помощью которого Коптская церковь предоставляла его. Первые два патриарха Эритреи изначально были архиепископами эфиопской православной церкви Тевахедо, и первый патриарх Абун Филипп действительно посетил Аддис-Абебу во время совместных усилий двух церквей по изучению возможного разрешения пограничного конфликта, возникшего между двумя странами в 1998. Две церкви остаются в полном общении друг с другом и с другими церквями Восточного Православия., хотя Эфиопская церковь вместе с Коптской православной церковью не признала низложение третьего Патриарха Эритреи и интронизацию четвертого Патриарха Абуне Диоскороса .

Первым Патриархом Эритреи был Абун Филиппос , умерший в 2002 году, и его преемником стал Абун Якоб . Правление Абуна Якоба как Патриарха Эритреи было очень коротким, так как он умер вскоре после его интронизации, и его сменил Авун Антониос как 3-й Патриарх Эритреи. Абуне Антониос был избран 5 марта 2004 года и возведен на престол третьим Патриархом православной церкви Тевахедо Эритреи 24 апреля 2004 года. Папа Шенуда III председательствовал на церемонии в Асмэре вместе со Священным Синодом Эритрейской Православной Церкви и Коптской Православной церкви. Церковная делегация.

В августе 2005 года Абуне Антониос, Патриарх эритрейской православной церкви Тевахедо, был ограничен строго церемониальной ролью. В письме от 13 января 2006 г. Патриарх Авун Антониос был проинформирован о том, что после нескольких заседаний Священного Синода церкви он был официально низложен. В письменном ответе, который был широко опубликован, Патриарх отверг основания своего увольнения, поставил под сомнение легитимность синода и отлучил от церкви двух лиц, подписавших письмо от 13 января 2006 г., в том числе Йофтахе Диметроса, которого Патриарх назвал ответственным за церковную деятельность. недавние потрясения. Патриарх Антониос также подал апелляцию в Совет монастырей Эритрейской Православной Церкви и Коптскую Православную Церковь Александрии.. Абун Антониос был свергнут Священным Синодом Эритреи якобы под давлением правительства Эритреи; с 2006 года он находится под домашним арестом. [3] [4] Абуна Антониос был заменен Абуне Диоскоросом в качестве 4-го Патриарха церкви. Большинство считает, что Авун Антониос был несправедливо низложен против канона Православной церкви. Многие до сих пор считают его законным патриархом Эритрейской православной церкви. Многие эритрейские православные последователи не согласны с тем, что правительство Эритреи принимает решения по религиозным вопросам. Незаконно возведенный на престол Патриарх Абуна Диоскорос скончался 21 декабря 2015 года. На сегодняшний день преемник не избран.

Традиции [ править ]

Как и все восточно-православные , восточные и западные православные церкви; католическая церковь и Старокатолические церкви Союза Утрехта , то Эритрейская православная церковь исповедуют веру в семи таинствах крещения , подтверждения , Евхаристия , исповедь , тем Елеосвящения , супружество и сана . Первые четыре он считает «необходимыми для каждого верующего». [5]

По традиции Востока, не-епископское духовенство может заключить брак во время хиротонии, что предназначено только для взрослых мужчин. Чтобы продемонстрировать, что епископ является членом синода, в любом епископском рукоположении должно быть не менее трех епископов.

Церковь имеет древнюю христианскую веру в реальном Присутствия от Христа в Евхаристии о том , что " освященный хлеб и вино являются телом и кровью Христа. Иисус Христос действительно, на самом деле и по существу присутствует в освященных элементов. В Евхаристии, мы едим благословенную плоть нашего Господа и пьем Его драгоценную кровь в виде хлеба и вина ». [5] Церемонии разработаны по западным стандартам.

Практика примирения в таинстве покаяния считается строго личной, и членам церкви рекомендуется выбрать исповедника (также называемого «отцом души»), который им хорошо известен и с которым им комфортно.

Как и в других восточно-христианских традициях, узы брака могут быть расторгнуты, но только на основании прелюбодеяния. Чтобы сохранить исповедание веры, членам церкви не рекомендуется вступать в брак с людьми, не принадлежащими к православному общению. Члены церкви, проходящие чисто гражданскую церемонию, не считаются причастными к браку. [6]

Библейский канон [ править ]

Библейский канон церкви Теваэдо содержит 81 книгу, в том числе почти все те, которые приняты другими православными и восточными христианами; Исключением являются книги Маккавеев , по крайней мере некоторые из которых приняты в восточных православных и других восточных православных церквях, но не в церквях Тевахедо (принятые вместо них книги Мекабяна имеют этимологически связанное название, но довольно разное содержание). Эритрейский православный канон и эфиопский православный канон идентичны.

  • Более узкий канон также содержит Енох , Юбилеи и три книги Мекабиана ;
  • Расширенный канон включает все книги, входящие в Узкий канон, а также две книги Завета , четыре книги Синодоса , книгу Климента и Дидаскалию ;

С начала двадцатого века «Широкий канон» не печатался. Хайле Селассие версия Библии , которая была опубликована в 1962 году, содержит Компактней Canon.

Язык [ править ]

Божественная литургия и другие религиозные службы в Эритрейской церкви совершаются на языке геэз , который был языком Церкви еще до прибытия Девяти Святых (Абба Пантелевон, Абба Герима (Исаак или Йешак), Авва Афце, авва Губа, авва Алеф, авва Йемата, авва Ликанос и авва Сехма), бежавшие от преследований византийского императора после Халкидонского собора (451 г.). Версия Септуагинты была переведена на геэз. Проповеди читаются на местном языке .

Сходства с иудаизмом [ править ]

Эритрейская церковь, как и Эфиопская церковь, уделяет больше внимания учениям Ветхого Завета, чем можно найти в восточно-православных , римско-католических или протестантских церквях, и ее последователи придерживаются определенных практик, которые можно найти в ортодоксальном или консервативном иудаизме . Христиане Эритреи, как и некоторые другие восточные христиане , традиционно соблюдают правила питания, аналогичные еврейскому кашруту , особенно в отношении того, как забивают животное. Точно так же запрещена свинина, хотя, в отличие от раввинского кашрута, эфиопская кухня действительно смешивает молочные продукты с мясом.. Женщинам запрещается входить в церковный храм во время менструации ; они также должны покрывать волосы большим шарфом (или шашем ) в церкви, как описано в 1 Коринфянам, глава 11. Как и в православных синагогах , в эритрейской церкви мужчины и женщины сидят отдельно, а мужчины слева. и женщины справа (лицом к алтарю). [7] (Женщины, покрывающие голову, и разделение полов в церквях официально является обычным явлением для некоторых других христианских традиций; это также правило в некоторых нехристианских религиях, в том числе в исламе и ортодоксальном иудаизме ). Православные верующие Эритреи снимают обувь при входе в церковный храм [7]в соответствии с Исходом 3: 5 (в котором Моисею , глядя на горящий куст , было велено снять обувь, стоя на святой земле). Кроме того, Эритрейская православная церковь является субботник , соблюдая субботу в субботу, в дополнение к День Господень в воскресенье, [8] , хотя больше внимания, из-за Воскресения Христова, уложен на воскресенье. Эритрейская православная церковь призывает к мужскому обрезанию , которое почти повсеместно распространено среди православных мужчин в Эритрее. [9]

Патриархи и епископы Эритреи [ править ]

После провозглашения автокефалии в Эритрейской православной церкви было признано Коптской православной церковью в Александрии в 1994 году, недавно созданный патриархальное место Эритреи не оставалось вакантным до 1999 года , когда был избран Пилипос Абун Филлипоса и первый патриарх Эритреи (1999-2001) . Его сменили Абуне Якоб в 2002 году и Абуне Антониос.в 2004 году. Абун Антониос возражал против действий правительства по конфискации церковной собственности, похищению церковных пожертвований, экспроприации десятины и принуждению священников и дьяконов к военной службе. После того, как он решительно выступил против вмешательства правительства в дела церкви, правительство Эритреи, которое восприняло требования Его Святейшества как оскорбление и вызов своему правлению, свергло лидера более половины населения Эритреи и, наконец, поместило его под стражу. арест в 2006 году.

В апреле 2007 года Синод избрал нового патриарха, а именно Абуне Диоскорос, который был действующим Патриархом Эритреи до своей смерти 21 декабря 2015 года, хотя его правление оспаривалось последователями престарелого и немощного Абуне Антониоса, которые поддерживали последнего как продолжающегося законный патриарх церкви.

Список абунов:

  • Вакант (1994–1999)
  • Филиппос (1999–2001)
  • Якоб (2002–2004)
  • Антониос (2004–2007 гг.) - свергнут правительством Эритреи и так называемым «синодом» вопреки канону церкви, но все еще считается законным патриархом эритрейской православной церкви Тевадо.
  • Диоскорос (2007–2015) - Умер. Заменил Абуна Антониоса вотумом доверия от национального органа церкви Эритреи.
  • Вакант (21 декабря 2015 г. - настоящее время)

Епископы [ править ]

Епископы церкви включают: [10]

  • Абун Антониос (р. 1929-), архиепископ Асмэры и патриарх Эритреи - Асмэра
    (оспаривается)
  • Кирилос, епископ Акеле Гузай - Ади Кейих
  • Юаннес, епископ Сенхитский, Сахельский - Керен и Накфа
  • Салама, епископ Семхара и Данакиля - Массава и Ассаб
  • Лука, епископ Гаш-Сетитский и Баркинский - Баренту и Агордат
  • Маттеос (Авраам), епископ Дебарвы
  • Петрос (Арая), епископ Ассаба
  • Макариос, епископ США
  • Шенуда (Мазенте-Михаэль), епископ Европы

Эритрейская православная церковь Тевахедо также имеет сан епископов для различных общин Эритреи и диаспоры. Среди членов Священного Синода Епископов Эритреи есть один член, который также является членом Коптского Священного Синода, а именно Макариос, епископ Эритрейской церкви в Соединенных Штатах и ​​в диаспоре.

Он является членом Сообщества христианских советов и церквей Великих озер и Африканского Рога.

См. Также [ править ]

  • Эфиопская православная церковь Тевахедо
  • Восточное православное христианство
  • Восточное православное христианство
  • Восточное христианство

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Христианское население в процентах от общей численности населения по странам» . Глобальное христианство . Pew Research Center. Архивировано из оригинального 7 -го января 2012 года . Проверено 22 декабря 2011 года .
  2. ^ Henoticon
  3. ^ «Эритрея вводит новый контроль над православной церковью» . Компас Директ Новости. 2006 . Проверено 5 января 2007 .
  4. ^ "Православный патриарх Эритреи уволен" . 2006-02-01. Архивировано из оригинала на 2007-09-29 . Проверено 5 февраля 2007 .
  5. ^ a b "prairienet.org/~dxmoges/eotc.htm" . Архивировано из оригинала на 2008-09-21 . Проверено 14 сентября 2008 .
  6. ^ "prairienet.org/~dxmoges/basic.htm" . Архивировано из оригинала на 2008-09-07 . Проверено 14 сентября 2008 .
  7. ^ a b Hable Selassie, Sergew (1997). Церковь Эфиопии - панорама истории и духовной жизни . Аддис-Абеба, Эфиопия: Берханена Селам. п. 66.
  8. ^ Новая Британская энциклопедия . 1998. с. 581. ISBN. 9780852296332. Проверено 21 июня 2017 года .
  9. ^ «Обрезание» . Колумбийская энциклопедия . Издательство Колумбийского университета. 2011 г.
  10. ^ Эритрейская (православная) церковь (русская)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Биннс, Джон (2016). Православная церковь Эфиопии: история . Тавриды. ISBN 1784536954.

Внешние ссылки [ править ]

  • [1]
  • Статья Рональда Роберсона об Эритрейской православной церкви на сайте CNEWA.