Цурезурегуса
Цурэдзурэгуса (徒然草, « Очерки праздности» , также известные как «Урожай досуга» ) — это сборник эссе, написанных японским монахом Кэнко (兼好) между 1330 и 1332 годами. Произведение широко считается жемчужиной средневековой японской литературы и одним из три репрезентативных произведения жанра дзуихицу , наряду с «Книгой подушек» и « Ходзёки » . [1] [2]
« Очерки праздности» состоят из предисловия и 243 отрывков, длина которых варьируется от одной строки до нескольких страниц. [3] Кэнко, будучи буддийским монахом, пишет о буддийских истинах, и в работе преобладают такие темы, как смерть и непостоянство , хотя она также содержит отрывки, посвященные красоте природы, а также некоторые рассказы о юмористических происшествиях. Оригинальная работа не была разделена или пронумерована; разделение можно проследить до 17 века.
Какое странное, безумное чувство возникает у меня, когда я понимаю, что провел целые дни перед этим чернильным камнем, от нечего делать, записывая наугад все вздорные мысли, пришедшие мне в голову. [4] : 1
Поэт Сётэцу , живший через сто лет после Кэнко, отметил, что « Очерки праздности » по форме напоминают « Книгу подушек» Сэй Сёнагона , состоящую из анекдотов, воспоминаний и проповедей. Другим влиянием на Кэнко была отшельническая традиция, представленная в десятифутовой квадратной хижине Камо-но Тёмея . [2]
Несмотря на то, что выдающаяся работа Кэнко постоянно пользуется большим уважением среди многих и считается классикой с 17 века, происхождение публикации работ Кэнко неясно. Многие люди выдвигали разные теории появления его работ, однако мало что известно о том, как именно была составлена и собрана сама книга. Одно из самых распространенных убеждений большинства было заключено Санджониси Санидой (1511-1579), который заявил, что сам Кэнко не редактировал 243 главы своей работы, а просто писал свои мысли на случайных клочках бумаги, которые он приклеил к стенам своего коттеджа. Затем была выдвинута гипотеза, что друг Кэнко, Имагава Рёсун, который в то время также был поэтом и генералом, был тем, кто составил книгу вместе.
Современные критики сегодня отвергли эту версию, скептически относясь к возможности того, что любой другой человек, кроме самого Кэнко, мог создать такую проницательную работу. Однако самые старые из сохранившихся текстов Цурезурегусы были найдены в руках ученика Рёшуна, Сётэцу, что сделало теорию Санджониши широко рассматриваемой людьми сегодня.
