Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о языке, см. Эсселенский язык .

Эсселен
Уроженец Монтерея c 1791.jpg
Эсселен родной гр . 1791, Хосе Кардеро
Всего населения
Предварительный контакт c. 1700, оценка 500–1200;
По состоянию на 2003 год около 460
Регионы со значительной численностью населения
Центральное побережье и Северная Калифорния
Языки
Эсселен , английский и испанский
Религия
Католическая , традиционная племенная религия
Родственные этнические группы
Рамсен , Олоне и Салинан

Esselen являются индейские люди , принадлежащие к языковой группе в гипотетическом Хокан языковой семьи, которые являются коренными в Санта Лючия горах региона к югу от Большого Sur River в Big Sur , Monterey County , штат Калифорния . До испанской колонизации они жили сезонно на побережье и внутри страны, выживая за счет обильных морепродуктов летом, желудей и дикой природы в остальное время года.

Во время миссионерского периода истории Калифорнии священники крестили детей Эсселен, когда они покидали свои деревни и переезжали в качестве семейных единиц, чтобы жить в миссиях, где они учились чтению, письму и различным ремеслам. Эсселенам требовалось работать в трех ближайших миссиях: Миссии Сан-Карлос , Миссии Нуэстра Сеньора де ла Соледад и Миссии Сан Антонио де Падуя . Как и многие индейские народы, их представители были истреблены голодом, принудительным трудом, чрезмерной работой, пытками и болезнями, которым у них не было естественного сопротивления.

Исторически сложилось так, что они были одним из самых маленьких индейцев в Калифорнии. По оценкам различных экспертов, на момент прибытия испанцев в этом крутом скалистом районе проживало от 500 до 1285 человек. Из-за их близости к трем испанским миссиям они, вероятно, были одними из первых, чья культура была практически уничтожена в результате контактов с европейцами и их господства. [1] Считалось, что люди были истреблены, но некоторые члены племен избегали миссионерской жизни и вышли из леса, чтобы работать на близлежащих ранчо в начале и конце 1800-х годов. Потомки Эсселен в настоящее время рассеяны, но многие все еще живут в районе полуострова Монтерей и близлежащих регионах.

Карта племени Эсселен

Истоки [ править ]

Карта распространения эсселенского языка в Калифорнии до контакта с европейскими культурами.

Археологические и лингвистические свидетельства указывают на то, что территория коренных народов когда-то простиралась намного дальше на север, в район залива Сан-Франциско , пока они не были вытеснены входом людей Олони . Основываясь на лингвистических свидетельствах, Ричард Леви относит смещение примерно к 500 году нашей эры. [2] [3] Брешини и Хаверсат на основании множества свидетельств указывают на появление говорящих на Олоне в районе Монтерея до 200 г. до н.э. Углеродное датирование раскопок указывает на то, что Эсселен находится в Биг-Суре примерно с 2630 года до нашей эры . [4]Однако недавно исследователи получили радиоуглеродную дату на прибрежной территории Эсселен в бассейне реки Биг-Сур, датируемую до 6500 лет назад (археологический памятник CA-MNT-88). [5]

Этимология [ править ]

Имя Эсселен не определено. Одна из теорий состоит в том, что это относится к названию крупной местной деревни, возможно, Эксе'эйн , или места под названием Эсленес (которое, как говорят, находится рядом с нынешним местом миссии Сан-Карлос ). Название деревни может быть образовано от места проживания племени, известного как Экс'селен, «скала», которое, в свою очередь, происходит от фразы Xue elo xonia eune , «Я пришел из скалы». [6] «Скала» может относиться к мысу высотой 361 фут (110 м), видимому на многие мили вверх и вниз по побережью, на котором расположен маяк Пойнт-Сур .

Испанцы расширили термин до обозначения всей языковой группы. Варианты написания существуют в старых записях, включая Aschatliens, Ecclemach, Eslen, Eslenes, Excelen и Escelen . [7] «Aschatliens» может относиться к группе вокруг Миссии Сан-Карлос , в деревне Ахаста и вокруг нее. [ необходима цитата ]

Ахаста была деревней Рамсен-Олоне и не имела никакого отношения к Эсселенам. Возможно, Ахаста была основана только после основания Миссии Сан-Карлос. Это была ближайшая деревня к Миссии Сан-Карлос и находилась в 10+ милях от территории Эсселен. «Эсленес» не было рядом с миссией Сан-Карлос. [ необходима цитата ] 3 января 1603 года исследователь Себастьян Вискайно нашел заброшенную индийскую деревню примерно в миле от того, что позже стало местом миссии Кармель. [8]

Язык [ править ]

Основная статья: Эсселенский язык

Язык Esselen является язык изолят . Гипотетически это часть семьи Хокан . На этом языке говорили в северной части хребта Санта-Лючия . До контакта с европейской культурой было от 500 до 1000 говорящих. [9] Французский исследователь Жан Ла Перуз , посетивший Монтерей в 1786 году, записал 22 слова в 1786 году. Во время экспедиции он написал в своем дневнике:

Страна Экклемахов [Эсселен] простирается более чем на 20 лиг к [югу] востоку от Монтерея. Их язык полностью отличается от всех языков их соседей и даже больше похож на языки Европы, чем на языки Америки. Этот грамматический феномен, наиболее любопытный в этом отношении, когда-либо наблюдавшийся на континенте, вероятно, будет интересен тем из ученых, которые ищут, по аналогии с языками, историю и генеалогию пересаженных наций.

В 1792 году капитан испанского корабля Дионисио Алькала Галиано записал 107 слов и фраз. В 1832 году отец Фелипе Арройо де ла Куэста записал еще 58 слов и 14 фраз в Mission Soledad. Выступающие были из области Арройо Секо в 15 милях (24 км) к востоку. Соседние жители Румсена свободно говорили на эсселенском языке и кое-что давали де ла Куэста. Всего было идентифицировано около 300 слов и несколько коротких фраз. Примеры включают mamamanej (огонь); кокслкоксл (рыба); и ни-ч-эке (мой муж). [10] : 411ff Последним известным свободно говорящим языком была Изабель Медоуз , умершая в 1939 году.[11]

География [ править ]

Эсселен проживал вдоль верховьев реки Кармель и Арройо-Секо , а также вдоль побережья Биг-Сур от современной точки урагана до района Висенте-Крик на юге. Побережье Центральной Калифорнии в этом регионе отмечено высокими крутыми скалами и скалистыми берегами, прерываемыми небольшими прибрежными ручьями с редкими небольшими пляжами. Горы очень изрезанные, с узкими каньонами. Рельеф делает этот район относительно труднодоступным, затрудняет долгосрочное проживание и ограничивает численность коренного населения. [12] Считается, что существовало три геополитических района Эсселен: Имунахан, составляющий центральный водораздел Арройо Секо; Экселен, включая верховья реки Кармель; и Эхиахан, включая верхние водоразделы рек Арройо-Секо и Биг-Сур, а также участок побережья Биг-Сура между Постами и Биг-Крик дальше на юг. [13]

Места [ править ]

Территория Эсселен простиралась вглубь страны через горы Санта-Лючия до долины Салинас. До прихода испанцев они были охотниками-собирателями, которые жили небольшими группами без централизованной политической власти. Современные исследователи полагают, что существовало пять отдельных районов Эсселен: Экселен, Эсленахан, Имунахан, Эхеахан и Аспасниахан. Считается, что у каждого из них было относительно стабильное постоянное население.

Жан Ла Перуз сообщил, что «Страна Экклемахов [Эсселен] простирается более чем на 20 лиг к [юго-] востоку от Монтерея». [13]

В каждом районе люди занимали несколько деревень в зависимости от сезона и наличия еды, воды и жилья. [14] Углеродное датирование артефактов, найденных возле горячих источников Слейтс , в настоящее время принадлежащих Институту Эсален , указывает на присутствие человека еще в 3500 году до нашей эры. Благодаря легкому доступу к океану, пресной воде и горячим источникам, жители Эсселен регулярно использовали это место, а некоторые районы были зарезервированы как места захоронения. [12]

Большой валун с вбитыми в него дюжиной или более глубокими мисками, известный как каменный раствор , находится в лагере Apple Tree Camp на юго-западном склоне Пика Дьявола, к северу от лагеря Pico Blanco . Отверстия проделывались на протяжении многих поколений индейцами, которые использовали их для измельчения желудей в муку. Другие минометные камни также были найдены в лагере бойскаутов в местах лагерей 3 и 7 и немного выше по течению от места лагеря 12, а четвертый камень был найден на большом камне в реке, первоначально над рекой, между участками лагеря 3 и 4.

Культура [ править ]

Археологические свидетельства поселений были найдены на всей территории Эсселен. Артефакты, найденные на участке в районе Тассаджара (археологический памятник CA-MNT-44), включали костяные шила, роговые чешуйки, наконечники для снарядов, в том числе наконечники с боковыми насечками в пустыне, и скребки. При раскопках на втором участке в устье реки Кармель (археологический памятник CA-MNT-63) было обнаружено больше точек для снарядов, множество ядер и модифицированных отщепов, костяные шила, костяная трубка, игра для игры в кости, а также ступки и пестики. . [12] Многие сайты демонстрируют эстетические иллюстрации множества пиктограмм в черном, белом и красном цвете. [15]

Одежда и уровень жизни [ править ]

До контакта с Европой люди носили мало одежды. Мужчины круглый год были обнажены, а женщины и девушки, возможно, носили небольшой фартук. В холодную погоду они могли покрыться грязью, накидками из кроличьей или оленьей шкуры. [4] Никаких доказательств наличия сандалий или обуви обнаружено не было.

Исследователь, а затем губернатор Альта-Калифорнии Педро Фагес описал их одежду в отчете, написанном до 1775 года:

Почти все они ходят голыми, за исключением некоторых, которые прикрываются небольшим плащом из кроличьей или заячьей шкуры, не опускающимся ниже пояса. Женщины носят короткий фартук из красно-белых шнуров, скрученных как можно плотнее и доходящих до колена. Другие используют переплетение зеленого и сухого тюля и завершают свой наряд наполовину дубленой или полностью незагорелой оленьей шкурой, чтобы сделать убогие нижние юбки, которые едва ли служат для обозначения различия пола или для прикрытия своей наготы с достаточной скромностью. [16]

Источники питания [ править ]

Из-за относительного обилия пищевых ресурсов люди Эсселен никогда не развивали земледелие и оставались охотниками-собирателями. [17] Они сезонно следовали за местными источниками пищи, зимой жили недалеко от побережья, где собирали богатые запасы мидий , блюдец , морских ушек и других морских обитателей.

Были обнаружены доказательства наличия корзин, которые, вероятно, были основным предметом домашнего обихода. Конструкция корзины включала в себя большие конические корзины для переноски вещей, кухонные чаши полусферической формы, плоские подносы и небольшие корзины в форме лодок, которые, возможно, использовались для взбивания семян. [15]

Летом и осенью они уезжали вглубь суши, чтобы собрать один из своих основных продуктов питания - желуди, которых было очень много по всему Биг-Суру. Они собирали желуди из черного дуба , Canyon Live Oak и Tanbark дуба , в основном на верхних склонах над узкими каньонами. [18] Сначала они вымачивали желуди в проточной воде, чтобы вымыть из них горький танин. Затем желуди растирают в ступке. На протяжении многих лет они выдолбливали строительный раствор в выходах гранитной породы, который использовали для измельчения семян растений и желудей в муку. Большой строительный раствор находится в лагере Apple Tree Camp на юго-западном склоне Пика Дьявола, к северу от лагеря Пико Бланко.. Более 9 футов (2,7 м) в поперечнике, валун содержит дюжину или более глубоких мисок, вбитых в него за несколько поколений. Другие минометные камни также были найдены в лагере бойскаутов Пико Бланко в кемпингах 3 и 7 и немного выше по течению от кемпинга 12, а четвертый был найден на большом камне в реке, первоначально над рекой, между кемпингами 3 и 4. Несколько минометов Esselen находятся в валунах возле лагеря Clover Basin в каньоне Миллер. [18] [15] После измельчения желуди превращали в кашу или пекли как хлеб.

Испанский исследователь Себастьян Вискайно сообщил:

Их пища состоит из семян, которых они имеют в большом количестве и разнообразии, и из мяса диких животных, таких как олени, которые крупнее коров и медведей, и из аккуратного крупного рогатого скота, зубров и многих других животных. [19]

Они охотились на кроликов и оленей, вероятно, с луком и стрелами, хотя каменных наконечников стрел обнаружено не было. Стрелы были сделаны из тростника и заострены передним древком из твердой древесины. [15] Они торговали желудями, рыбой, солью, корзинами, шкурами и шкурами, ракушками и бусами с другими племенами. [20]

Жилища [ править ]

Практически не сохранились современные записи о жизни людей Эсселен. Исследователи полагают, что они жили примерно так же, как народ Олон на севере и народ Костоной возле современного Монтерея. Мигель Констансо , который путешествовал с экспедицией Портолы 175 лет спустя, писал о домах индейцев, которые жили на проливе Санта-Барбара. Он описал, как они жили в куполообразных жилищах, покрытых связанными циновками из тюлей . Дома были до 55 футов (17 м) в поперечнике, и три или четыре семьи жили в одном доме. Они построили яму для костра посередине и оставили вентиляционное отверстие или дымоход в центре крыши. [19] : 43

В горных регионах, где росли секвойи , возможно, построили конические дома из коры секвойи, прикрепленной к деревянному каркасу. Одно из главных деревенских построек, парилка , было построено низко в землю, его стены были сделаны из земли, а крыша - из земли и кустарника. Они построили лодки из туле для плавания по бухтам с помощью двухлопастных лопастей. [21] [22] [23]

Духовные верования [ править ]

Левая рука Эсселен отпечатана на скалах в нескольких местах. Около 250 были найдены в единственном каменном убежище, расположенном в нескольких милях от Тассаджары (обозначенного археологами как CA-MNT-44). Меньшее количество отпечатков рук было найдено в нескольких пещерах или каменных убежищах в том же районе и в следующей долине к западу. [24]

Климат [ править ]

Количество осадков колеблется от 410 до 1520 мм (от 16 до 60 дюймов) по всему ареалу, при этом наибольшее количество осадков выпадает в более высоких горах на севере; почти все осадки выпадают зимой. Летом туман и низкие облака часты вдоль побережья на высоте до нескольких тысяч футов. Поверхностный сток в результате дождей происходит быстро, и многие ручьи полностью пересыхают летом, за исключением некоторых многолетних ручьев в более влажных районах на севере. [25]

Европейский контакт [ править ]

Дополнительная информация: Испанские миссии в Калифорнии

Вискайно, вероятно, первый европеец, высадившийся на центральном побережье Калифорнии, написал о своем посещении залива Монтерей с 16 декабря 1602 года по 3 января 1603 года.

Индейцы хорошего роста и красивого цвета лица, женщины несколько меньше мужчин и красивого лица. Одежда жителей прибрежных земель состоит из шкур морских волков [ морских выдр ], обитающих там, которые они дубят и одевают лучше, чем это делается в Кастилии ; у них также есть в большом количестве лен, подобный лену Кастилии, конопля и хлопок, из которых они делают лески и сети для кроликов и зайцев. У них очень хорошо сделаны сосновые суда, на которых они выходят в море с четырнадцатью гребцами на борту с большой ловкостью даже в штормовую погоду » [19].

На чертеже Миссии Сан-Карлос Борромео де Кармело, подготовленном капитаном Джорджем Ванкувером, изображены земли в том виде, в каком они появились в ноябре 1792 года. На заднем плане показаны круглые хижины местных жителей из соломенных ветвей. Из путешествия открытий в северную часть Тихого океана и вокруг света.

Отец Джуниперо Серра впервые основал первоначальную миссию в Монтерее 3 июня 1770 года, недалеко от родной деревни Тамо. Он также находился рядом с Президио и штаб-квартирой Педро Фагеса, который был военным губернатором Альта-Калифорнии с 1770 по 1774 год.

Фагес очень жестко работал со своими людьми, и жалобы росли, пока не вмешался Серра. [26] Он сказал Фагесу, что, будучи христианином, он должен соблюдать субботу и позволять своим людям отдыхать по воскресеньям. [27] Но солдаты изнасиловали индийскую женщину и взяли их в наложницы . По настоянию Серры Фагес наказал за некоторые из наиболее чрезмерных случаев сексуального насилия, но это не прекратилось. [26]

Фагес относился к туземцам с неуважением. В 1787 году он описал местных индейцев как самых ленивых, жестоких и наименее рациональных из всех коренных жителей, обнаруженных между Сан-Диего и Сан-Франциско. Он считал, что эти качества - наряду с туманным и ветреным климатом, нехваткой питьевой воды, высоким уровнем смертности и языковыми барьерами - объясняют болезненно медленное продвижение миссии Кармель. [28] Фагес рассматривал испанские сооружения в Калифорнии, прежде всего, как военные учреждения, а затем как религиозные форпосты. Фагес и Серра вели ожесточенную борьбу за власть, и Серра решил перенести миссию. [29]

Испанские миссии [ править ]

В мае 1771 года вице-король утвердил петицию Серры о перемещении миссии в ее нынешнее местоположение недалеко от реки Кармель и современного города Кармель-бай-зе-Си [30] и назвал ее миссией Сан-Карлос-Борромео-де-Кармело . Частично цель Серры заключалась в том, чтобы дистанцироваться от новичков миссии и от Фагеса и его войск. [12]

Новая миссия на земле лучше подходит для сельского хозяйства и в небольшом расстоянии от Rumsen Ohlone сел Tucutnut и Achasta. [12] Последняя деревня, возможно, была основана после того, как Миссия Сан-Карлос была перемещена в Кармель. Миссия находилась примерно в 10 милях (16 км) от ближайшей территории Эсселен, Экселен. [12] 9 мая 1775 года Хуниперо Серра крестил того, что кажется первым Эсселеном , Паххепасом , 40-летним вождем Экселен. Его крещение произошло в Хасауане, в 10 лигах (примерно 42 км) к юго-востоку от миссии, в районе, который сейчас называется Качагуа, что очень близко к названию Эсселен.

Крещения и принудительный труд [ править ]

Король Испании Карл V издал Новые законы (на испанском языке Leyes Nuevas , или «Новые законы Индии о хорошем обращении и сохранении индейцев») 20 ноября 1542 года. Они были заменены примерно в начале 17 века. с Repartimiento , которая давала испанскому поселенцу или должностному лицу право на труд ряда рабочих из числа коренного населения на их фермах или рудниках. Свое право на землю и жителей Индии испанское государство основывало на обвинении папы в евангелизации коренного населения. Это побудило иезуитов строить миссии по всей Калифорнии. [31]

По испанским законам эсселены были технически свободными людьми, но их можно было принудительно заставить работать бесплатно. С помощью солдат, охранявших миссию, индейцы Эсселен и Олон , жившие рядом с миссией, были насильно переселены, мобилизованы и обучены в качестве пахаря, пастухов, скотоводов, кузнецов и плотников. Болезни, голод, чрезмерная работа и пытки опустошили племя. [32] : 114

У эсселен продолжались конфликты с соседним племенем Румсенов из- за посевов и охотничьих угодий. Вначале Рамзены помогали францисканцам, а когда наступили тяжелые времена, научили миссионеров, что они могут собирать в дикой природе в пищу. [33]Когда член племени вошел в миссию Сан-Карлос, чтобы креститься, священники пытались сообщить им, что они не могут покинуть миссию и самостоятельно бродить по лесам и полям, как они делали это раньше. Фактически они стали вассалами миссии. При крещении им также было дано новое христианское имя. Если индеец покидал миссию и пытался вернуться в свою деревню, испанские законы требовали, чтобы солдаты выслеживали их и возвращали в миссию. Когда их вернули, их избили и заключили в тюрьму. [33]

Священники крестили нескольких Эсселен в 1776 году, большинство из них были детьми, а еще несколько - в последующие годы. Священники разрешили детям после крещения продолжать жить с родителями в их деревне до тех пор, пока они не достигнут «возраста разума», то есть примерно девяти лет. В 1783 году солдаты сражались с Экселеном и убили нескольких из них. Битва могла быть результатом попыток солдат собрать детей и заставить их жить на миссии. Крещения возобновились после этой даты, возможно, потому, что Экселен увидели, что они не могут победить солдат, и решили, что они хотят быть со своими детьми. После крещения эсселены считались частью монашеского ордена и подчинялись правилам этого ордена. Это поставило их, по испанскому закону, под прямую власть падре.[34]

Индейцы из Миссии Сан-Карлос-Борромео выстроились в линию с военной точностью, чтобы поприветствовать французскую экспедицию под руководством Жана Франсуа Галаупа, графа де Лаперуза. Акварель, приписываемая Томасу де Суриа или Хосе Кардеро, 1791 г. после утерянной по этому случаю оригинальной картины Гаспара Дюш де Ванси. 1786.

Семьи жили в маленьких комнатах в антисанитарных условиях. Более половины детей, рожденных на миссии в Калифорнии, умерли до четырехлетнего возраста, и только двое из десяти дожили до подросткового возраста. [35] Девочек разлучили со своими семьями в возрасте 8 лет и заставили спать в изолированном, запертом общежитии, называемом monjero (женский монастырь). После того, как они встали, они работали внутри, пока они не закончили свои дела к обеду, им было разрешено некоторое время посетить дома своей семьи в миссионерской деревне. Здесь также должны были ночевать замужние женщины, мужья которых отсутствовали, и вдовы. У мальчиков и неженатых мужчин тоже было собственное общежитие, хотя и менее тесное. [36] : 117–119

Жан-Франсуа де Галап, граф де Лаперуз, был французским исследователем, которому французское правительство дало разрешение на обследование и составление отчетов о западном побережье Северной Америки. 14 сентября 1786 года он прибыл со своими двумя кораблями и посетил миссию Сан-Карлос-Борромео. Среди прочего, он описал суровые наказания, примененные к индейцам со стороны монахов. Он думал, что они считали индейцев «слишком ребенком, слишком рабом, слишком маленьким человеком». [37] До западных контактов коренные жители жили в небольших деревнях от 30 до 100 человек. [36] В 1786 году в деревне рядом с Миссией проживало 740 мужчин, женщин и детей по рождению. [38]Священники не знали о культурных различиях между племенами и заставляли индейцев Рамсена и Эсселен жить вместе. Эти два племени были очень враждебны друг другу, и их близость вызвала непрекращающиеся раздоры. [34] Галауп описал их как плохо накормленных и подавленных строгим распорядком миссии. Он сказал, что с ними обращались как с рабами на плантации. [38]

С 1783–1785 годов крестились около 40% Экселенов. Еще трое Эсселен крестились в миссии Соледад в начале 1790-х годов, но к 1798 году крестилось большинство индейцев. Новый священник, отец Аморо, прибыл в сентябре 1804 года и внес свежую энергию в усилия по крещению. С 1804 по 1808 год за последние четыре года крестились 25 человек из Экселен. Они составляли почти 10% всего крещеного населения Экселен. Они продержались 33 года после начала прозелитизма в их районе. Все пять последних крещеных были старше - от 45 до 80 лет. Общее число крещенных Эсселен оценивается в диапазоне от 790 до 856. [39]

Возможно, старшие Эсселен крестились последними, потому что остались одни и не могли содержать себя после того, как их детей и внуков уже заставили жить на миссии. Есть свидетельства того, что несколько эсселенов прятались в труднопроходимых высокогорных районах гор, где испанские солдаты не могли их найти. [34]

В 1795 году испанская корона потребовала, чтобы все религиозные занятия велись на испанском языке, а родные языки были запрещены. Этот указ отменил Новые законы 1542 года, предписывавшие миссионерам обучать туземцев на их родном языке. Но от священников по-прежнему требовалось присоединиться к третьему провинциальному совету Лимы в 1583 году, в котором говорилось, что священники должны читать проповеди и исповедоваться на родном языке коренных жителей.

численность населения[ редактировать ]

Дополнительная информация: Население коренных жителей Калифорнии

Эсселены были и остаются одним из наименее многочисленных коренных жителей Калифорнии. [31] Испанская система миссия привела к серьезному прореживание первоначально небольшого населения Esselen. Оценки для населения большинства коренных жителей Калифорнии, включая Эсселен, до контакта существенно различаются. Альфред Л. Крёбер предположил, что численность населения Эсселен в 1770 г. составляет 500 человек. [40] : 883 [41] Шерберн Ф. Кук увеличил эту оценку до 750. [40] : 186 Основываясь на записях о крещении и плотности населения, Брешини подсчитал, что они под номерами 1,185-1285. [12]

Эсселен слишком часто считают первым калифорнийским индейским племенем, которое культурно вымерло, к большому разочарованию нынешних поколений эсселенцев. [12] Примерно к 1822 году большая часть индейского населения Калифорнии в непосредственной близости от миссий была вынуждена принять участие в испанской системе миссий. Из-за близости народа эсселен к трем испанским миссиям, Миссии Сан-Карлос в Кармеле , Миссии Нуэстра Сеньора де ла Соледад в Соледад и Миссии Сан Антонио де Падуя в Джолоне , их присутствие сильно повлияло на племя. [12] Коренное население было уничтожено болезнями, в том числекорь , оспа и сифилис , унесшие жизни 90% коренного населения [42], а также призывным трудом, плохим питанием и принудительной ассимиляцией. Большинство деревень народа Эсселен в нынешнем Национальном лесу Лос-Падрес остались в основном необитаемыми. [31] Профессор Шерберн Кук , эксперт по индейскому населению, описал причины сокращения численности населения:

Первым (фактором) было снабжение продовольствием ... Вторым фактором была болезнь ... Третий фактор, сильно усиливший действие двух других, был социальным и физическим потрясением, нанесенным индейцам. Его тысячами изгоняли из дома, морили голодом, избивали, насиловали и убивали безнаказанно. Ему не только не оказывали помощи в борьбе с чужеродными болезнями, но и запрещали принимать даже самые элементарные меры для обеспечения своей еды, одежды и жилья. Полное опустошение, причиненное белым человеком, было буквально невероятным, и только после того, как будут изучены данные о численности населения, масштабы опустошения станут очевидными. [40] : 200

Некоторые антропологи и лингвисты предполагали, что культура народа Эсселен была практически уничтожена уже к 1840-м годам. [12] Тем не менее, существующие члены племени приводят свидетельства того, что некоторые эсселены смогли уйти за пределы досягаемости испанских солдат, которые ехали верхом на лошадях, скрывшись в суровых недрах гор Санта-Лючия . Считается, что в 1840-х годах некоторые эсселены мигрировали на ранчо и в сельские районы за пределами растущих городов. [5] [34] Археологи обнаружили могилу девочки примерно шести лет, похороненной в Изабель Медоуз.Пещера в районе Черч-Крик. Они вычислили дату ее захоронения примерно в 1825 году. Два эксперта получили отчеты об индейцах, живших в этом районе до 1850-х годов. [34] Сегодня современные поколения Эсселен прослеживают свою родословную до Эсселен, которые были учтены в ходе ранних переписей населения США.

В 1909 году смотрители леса сообщили, что три индийские семьи все еще живут в том месте, которое тогда называлось Монтерейским национальным лесом. Семья Энсинале из 16 человек и семья Кинтана из трех человек жили поблизости от Индейцев (ныне известный как Мемориальный парк Санта-Лючия к западу от Форт-Хунгер-Лиггетт). Семья Мора, состоящая из трех человек, жила к югу от дороги Насимиенто-Фергюсон. [43]

Федеральное признание [ править ]

Около 460 человек идентифицировали себя как потомков первоначального народа Эсселен и объединились в племя. Департамент внутренних дел выделило 45 акров (18 га) Форт - Орд , что племя может использовать , чтобы построить культурный центр и музей. Но сначала они должны получить федеральное признание. Им помогали Алан Левенталь, лектор и волонтер в Государственном университете Сан-Хосе , и доктор Лес Филд из Университета Нью-Мексико , которые помогли установить культурную самобытность племени. [44]

Племя было кратко официально идентифицировано в 1883 году как племя агентом по делам индейцев Хелен Хант Джексон. Он также был указан в официальных ведомостях переписи населения Индии, картах и ​​в петиции о правах на землю, направленной президенту Теодору Рузвельту. Но в 1899 году антрополог Альфред Крёбер заявил, что это племя вымерло, потому что большинство членов племени вступили в брак, приняли испанские имена и обратились в католицизм . Крёбер писал в 1925 году:

Еще дальше на север, от Монтерея до Сан-Франциско и внутри страны до горы Дьябло, находились многочисленные убогие и взаимосвязанные группы, многие из которых сохранились названия местных деревень, но для которых нет общего названия, кроме испанских «прибрежных жителей». Костаньос, переведенный на костаноанский в техническом книжном английском. Столетие и треть контактов с высшей расой оказались фатальными и для этой группы, и это уже почти исчезло. [45]

В 1955 году Крёбер решил, что совершил ошибку, и попытался убедить BIA, но агентство отказалось прислушаться к его аргументам или принять его доказательства.

В 1927 году суперинтендант агентства по делам индейцев Сакраменто перечислил калифорнийские племена, которым должны быть предоставлены права на землю, но исключил из этого списка эсселенов, а также более 135 других племен. [45] Член племени и исследователь идентифицировал более 100 отдельных Эсселен, которые жили в графстве Монтерей в 1923 году, когда группа все еще была признана на федеральном уровне. Племя говорит, что их исключение из признанного племени было ошибкой, которую следует исправить. [44]

Многие антропологи полагали, что костаноаноязычные люди занимали географический район от севера Сан-Франциско до Монтерея. Название Costanoan происходит от общего названия Costaños («прибрежные люди»), которое испанцы применяют ко всем коренным жителям побережья. Позже он был искажен как Costanoan на английском языке. В результате регистрации в соответствии с Законом о юрисдикции индейцев Калифорнии 1928 года, почти каждый «участник» Бюро по делам индейцев эсселенского происхождения был отнесен агентством к категории костаноанцев. [45]

В 2010 году Esselen Nation обратилась к федеральному правительству с ходатайством о признании племени. [46] Бюро по делам индейцев заявляет, что племя не соответствует формальным критериям, используемым для признания племени. [47]

Племенная земля [ править ]

В 20 веке Аксель Адлер построил хижину на бывшем ранчо Биксби и постепенно приобрел больше земли. В 2013 году потомки семьи Адлер, жившие в Швеции, выставили на продажу 1312 акров (531 га) адлерского ранчо за 15 миллионов долларов. Он расположен в конце и к югу от Пало-Колорадо-роуд . Ранчо расположено вдоль реки Литтл-Сур на северо-западном краю дикой местности Вентана, рядом с заповедником Редвуд Милл-Крик в региональном парке полуострова Монтерей . Он находится рядом с национальным лесом Лос-Падрес , заповедником Редвудс Милл-Крик и включает пик горы Биксби и верхние части хребта Мескаль. El Sur Ranchи гора Пико Бланко находятся на юге. Урочище вдоль реки Литтл-Сур содержит старовозрастные секвойи, луга, дубовые леса, чапараль и мадронский лес. Ранчо является важным местом обитания калифорнийских пятнистых сов, калифорнийских кондоров, калифорнийских красноногих лягушек, мраморных кайрлетов, а также лысых и беркутов. Имущество особенно ценно тем, что включает девять юридических участков, пять из которых могут быть застроены. Big Sur Land Trust заявил , что он не был заинтересован в приобретении собственности. [48] [49] [50]

Некоммерческая организация Western Rivers Conservancy , которая покупает землю с целью защиты среды обитания и обеспечения общественного доступа, заключила договор купли-продажи. Первоначально он был заинтересован в продаже земли Лесной службе США, что позволило бы туристам путешествовать из Ботчерс-Гэп к морю. Но некоторые местные жители были против того, чтобы лесная служба приобрела землю. Они обеспокоены отсутствием федерального финансирования для поддержания критической противопожарной защиты на земле. [48] [49]

2 октября 2019 года Калифорнийское агентство природных ресурсов объявило, что ищет финансирование в рамках Предложения 68, меры залога, одобренной избирателями в 2018 году, для получения земли для племени. Семья Адлер согласилась продать 1199 акров (485 га) Адлерского ранчо. [50] Земля была куплена на грант в размере 4,52 миллиона долларов от Калифорнийского агентства природных ресурсов. В конце июля 2020 года покупка адлерского ранчо была успешно завершена, и собственность была передана племени эсселенов. [51] [52] Приобретение земли могло способствовать федеральному признанию племени. [50] [51]

«Для нас это не передать словами, это высшая честь», - сказал Том Литтл Медведь Нейсон, председатель племени эсселен графства Монтерей. «Земля - ​​самое важное для нас. Это наша родина, история создания нашей жизни. Мы так счастливы и благодарны». Племя Эсселен насчитывает 214 членов и намерено разделить его с другими племенами Центрального побережья, такими как Олоне, Амах Муцун и народом Румсен, которые также были истреблены во время Миссии [53]

В популярной культуре [ править ]

Esalen институт в Big Sur назван в честь этого племени , как это было в прежние бойскаутов Америки Monterey Bay Area Council Приказа Arrow Esselen Lodge # 531 . [54]

См. Также [ править ]

  • Куксу (религия)

Заметки [ править ]

  1. ^ Breschini, Гэри S .; Хаверсат, Труды. "Обзор индейцев Эсселен графства Монтерей" . Архивировано 21 сентября 2016 года . Проверено 11 октября, 2016 .
  2. ^ Леви, p.486
  3. ^ Бин, стр. Xxxi
  4. ^ а б «Индейцы Эсселен» . Институт Эсален. Архивировано из оригинального 15 ноября 2011 года . Проверено 3 ноября 2011 года .
  5. ^ a b Breschini, Gary S .; Хаверсат, Труды. «Лингвистика и предыстория: пример из района залива Монтерей» . Архивировано 13 октября 2012 года.
  6. ^ Фридбург, Питер. «Руки Эсселен» . Институт Эсален. Архивировано из оригинального 15 ноября 2011 года.
  7. ^ Хестер, pp.498-499
  8. ^ "Особняк доктора Харта - Пасифик Гроув, Калифорния" . hartmansion.com . Проверено 6 января 2021 года .
  9. Перейти ↑ Kroeber, Alfred L. (1925). Справочник индейцев Калифорнии .
  10. Перейти ↑ Mithun, Marianne (июль 2001 г.). Языки коренных народов Северной Америки . Санта-Барбара: Калифорнийский университет. ISBN 0521232287. Архивировано 26 декабря 2017 года . Проверено 10 октября, 2016 .
  11. ^ «Имя нации» . Архивировано 22 октября 2015 года . Проверено 10 октября, 2016 .
  12. ^ a b c d e f g h i j Breschini, Gary S .; Труды Хаверсат. "Краткий обзор индейцев Эсселен графства Монтерей" . Историческое общество округа Монтери. Архивировано 22 ноября 2011 года . Проверено 3 ноября 2011 года .
  13. ^ a b "DCQ Fall Equinox 1999 - The Caves Ranch" . www.ventanawild.org . Архивировано 10 августа 2017 года . Проверено 23 апреля 2020 года .
  14. ^ Брешини, Гэри С. и Труди Хаверсат. 2001 Обзор индейцев Эсселен из округа Монтерей, архивный 21 сентября 2016 г., на Wayback Machine. Архивировано 27 октября 2017 г.
  15. ^ a b c d Мейган, Клемент В. (1952). «Раскопки пещеры Изабеллы Медоуз, графство Монтерей, Калифорния» (PDF) . Архивировано 4 марта 2016 года (PDF) из оригинала . Проверено 31 октября 2015 года .
  16. Перейти ↑ Priestly, HI (1937). Историческое, политическое и природное описание Калифорнии Педро Фейджес . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  17. Перейти ↑ Pritzker, Barry M. (2000). Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 112 . ISBN 978-0-19-513877-1.
  18. ^ а б Хенсон, Пол; Дональд Дж. Уснер (1993). "Естественная история Биг-Сура" (PDF) . Калифорнийский университет Press. Архивировано из оригинального (PDF) 17 июня 2010 года . Проверено 12 августа 2016 года .
  19. ^ a b c Уоткинс, Ролин Г. (1925). История округов Монтерей и Санта-Крус, Калифорния (PDF) . Чикаго: SJ Clarke Publishing Co., стр. 41–42. Архивировано 8 ноября 2014 года (PDF) . Проверено 7 ноября 2014 года .
  20. ^ Esselen Индейцы архивация 28 октября 2017, в Вайбаке Machine Эсаленского Institute извлекаться 27 октября 2017
  21. ↑ Туле, дома из красного дерева и парные, Тейшейра, 1997: 2
  22. ^ Redwood дома в Монтерей, Кребера, 1925: 468
  23. ^ Tule лодки, Крёбер, 1925: 468
  24. ^ Брещини, Гэри. «РУКИ: УНИКАЛЬНОЕ ИСКУССТВО ЭССЕЛЬСКИХ ИНДИЙСКИХ» . Калифорнийская предыстория . Архивировано из оригинального 10 мая 2008 года . Проверено 17 декабря 2020 года .
  25. ^ "Информация об экологическом субрегионе хребта Санта-Лючия" . Архивировано из оригинального 15 марта 2005 года . Проверено 22 февраля 2014 года .
  26. ^ a b Уолтон, Джон (2003). Легендарная земля: сообщество и память в Монтерее . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 15ff. ISBN 9780520935679. Архивировано 26 декабря 2017 года . Проверено 5 сентября 2016 года .
  27. ^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фрай Хуниперо Серра. Академия истории американских францисканцев, 1959, т. 1, стр. 253.
  28. ^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фрай Хуниперо Серра. Академия истории американских францисканцев, 1959, т. 1, стр. 259.
  29. ^ Paddison, Joshua (ред.) (1999). Преобразованный мир: отчеты из первых рук о Калифорнии до золотой лихорадки . Беркли, Калифорния: Heyday Books. п. 23 . ISBN 1-890771-13-9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  30. ^ Смит, Фрэнсис Рэнд (1921). Архитектурная история миссии Сан-Карлос Борромео, Калифорния . Беркли, Калифорния: Калифорнийская комиссия по историческим исследованиям. п. 18 . Миссия была основана на новом месте 1 августа 1771 года; первая месса была отслужена 24 августа, а 24 декабря Серра официально поселился в недавно построенных зданиях.
  31. ^ a b c Блэкли, Скорая помощь "Джим"; Барнетт, Карен (июль 1985). "Исторический обзор национального леса Лос-Падрес" (PDF) . ForestWatch. Архивировано 7 февраля 2016 года (PDF) .
  32. Перейти ↑ Pritzker, Barry M. (2000). Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы . Оксфорд [ua]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513877-1.
  33. ^ a b "Племя Костаноа Рамсен Кармель" . Костаноан Рамсен. Архивировано 26 сентября 2015 года . Проверено 30 октября 2015 года .
  34. ^ a b c d e Breschini, Gary S .; Хаверсат, Труды. "Пост-контакт Эсселен: оккупация гор Санта-Лючия" . Архивировано 10 июля 2011 года . Проверено 3 ноября 2011 года .
  35. ^ "Какова была жизнь индийских детей, живущих на миссии?" . Ресурсный центр миссий Калифорнии . Архивировано 26 октября 2015 года . Проверено 30 октября 2015 года .
  36. ^ a b Фогель, Дэниел (1988). Хуниперо Серра, Ватикан и теология порабощения . Сан-Франциско: Ism Press. ISBN 978-0910383257.
  37. ↑ Кастильо, Элиас (8 ноября 2004 г.). «Темный, ужасный секрет миссий Калифорнии» . Архивировано 21 ноября 2015 года . Проверено 30 октября 2015 года .
  38. ^ а б "Жан Франсуа Галауп, граф де Лаперуз" . Архивировано 25 октября 2015 года . Проверено 20 октября 2015 года .
  39. ^ Breschini, Гэри S .; Хаверсат, Труды. "Краткий обзор индейцев Эсселен графства Монтерей" . Архивировано из оригинального 19 октября 2011 года . Проверено 6 ноября 2011 года .
  40. ^ a b c Кук, Шерберн Ф. (1976). Население калифорнийских индейцев, 1769-1970 гг . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  41. Перейти ↑ Kroeber, AL (1925). «Справочник индейцев Калифорнии» (78). Вашингтон, округ Колумбия: Бюллетень Бюро американской этнологии: 883. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  42. ^ Крипаль, Дж. Эсален: Америка и религия без религии . Издательство Чикагского университета. (2007) стр. 31 год
  43. ^ Блейкли, Джим; Барнетт, Карен (июль 1985). Исторический обзор: Национальный лес Лос-Падрес (PDF) . Архивировано 7 февраля 2016 года (PDF) .
  44. ^ a b Мур, Сильвия (20 апреля 2003 г.). «Esselen Nation борется за идентичность» . Архивировано 12 октября 2016 года . Проверено 3 февраля 2016 года .
  45. ^ a b c Эскобар, Лотарингия; Поле, Лес; Левента, Алан (сентябрь 1999 г.). «Понимание состава костаноанцев / охлонских людей» . Архивировано 26 декабря 2017 года . Проверено 12 октября, 2016 .
  46. ^ "Петиции племен для федерального признания" . Центральное побережье, Калифорния: KSBW Action News 8. 29 апреля 2003 г. Архивировано 13 июля 2011 г.
  47. ^ "Ohlone / Costonoan Nation" (PDF) . 24 сентября 2013 года. Архивировано из оригинального (PDF) 24 января 2017 года.
  48. ^ a b Counts, Крис (26 марта 2010 г.). «Гора Биг-Сур выставлена ​​на продажу: 15 миллионов долларов» . www.pineconearchive.com .
  49. ^ a b Шмальц, Дэвид. «Предложение о создании большего количества общественных земель в Биг-Суре вызывает у некоторых жителей красный цвет» . Еженедельник округа Монтерей . Проверено 19 марта 2018 года .
  50. ^ a b c Шалев, Асаф. «Эсселены Биг-Сура больше не безземельные благодаря государственному гранту в размере 4,5 миллионов долларов» . Еженедельник округа Монтерей . Проверено 4 июня 2020 года .
  51. ^ a b Роджерс, Пол (27 июля 2020 г.). «Племя Биг-Сур возвращает себе землю через 250 лет после своего переселения» . Новости Меркурия . Проверено 28 июля, 2020 .
  52. ^ Саймонс, Эрик. «Почему репатриация земель коренных народов в районе залива - редкость» . Заливная природа . Проверено 17 февраля 2021 года .
  53. ^ «Племя Биг-Сур возвращает себе землю через 250 лет после своего переселения» . Новости Меркурия . 27 июля 2020 . Проверено 17 декабря 2020 года .
  54. ^ Доан, Джефф. «Легенда о белом медведе» . Салинас, Калифорния. Архивировано 11 июля 2011 года . Проверено 8 февраля 2010 года .

Ссылки [ править ]

  • Бин, Лоуэлл Джон, редактор. 1994. Ohlone: ​​прошлые и настоящие коренные американцы в районе залива Сан-Франциско. Менло-Парк, Калифорния: Издание Ballena Press. ISBN 0-87919-129-5 . Включает Leventhal et al. Олон возвращается из исчезновения. 
  • Брешини, Гэри С. и Труди Хаверсат 2004. Эсселенские индейцы страны Биг-Сур: Земля и люди. Салинас, Калифорния: Coyote Press.
  • Брешини, Гэри С. и Труди Хаверсат 2005. Краткий обзор индейцев эсселен в графстве Монтерей . Файл получен 7 сентября 2007 года.
  • Леви, Ричард. 1978. Костаноан , в Справочнике североамериканских индейцев , вып. 8 (Калифорния) . Уильям С. Стертевант и Роберт Ф. Хейзер, ред. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1978 г. ISBN 0-16-004578-9 / 0160045754 
  • Кук, Шерберн Ф. 1976. Конфликт между калифорнийской индейской и белой цивилизациями . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
  • Кребер, Альфред Л. 1925. Справочник индейцев Калифорнии . Бюллетень Бюро американской этнологии № 78. Вашингтон, округ Колумбия
  • Хестер, Томас Р. 1978. Эсселен , в Справочнике североамериканских индейцев , вып. 8 (Калифорния). Уильям С. Стертевант и Роберт Ф. Хейзер, ред. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1978, страницы 496–499. ISBN 0-16-004578-9 / 0160045754 

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт Esselen Tribal
  • Веб-сайт Ohlone Costanoan Tribal
  • Обзор индейцев Эсселен графства Монтерей - Торговая палата Биг-Сур