Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эчмиадзин собор [C] ( Армянский : Էջմիածնի մայր տաճար , Ēǰmiatsni Mayr tačar ) является матерью церковь в Армянской Апостольской церкви , расположенной в городе Вагаршапат (Эчмиадзин), Армении. [D] По мнению большинства ученых, это был первый собор, построенный в древней Армении , [E] и часто считается самым старым собором в мире . [F]

Первоначальная церковь была построена в начале четвертого века [33] - между 301 и 303 годами согласно традиции - святым покровителем Армении Григорием Просветителем после принятия христианства в качестве государственной религии царем Тиридатом III . Он был построен над языческим храмом, символизируя переход из язычества в христианство. Ядро нынешнего здания было построено в 483/4 году Ваганом Мамиконяном после того, как собор был серьезно поврежден во время вторжения персов. С момента своего основания до второй половины пятого века, Эчмиадзин был сиденье из католикоса , верховного главы Армянской Церкви.

Несмотря на то, что собор никогда не терял своего значения, впоследствии он веками практически находился в запустении. В 1441 году он был восстановлен как католикосат и остается таковым по сей день. [34] С тех пор Первопрестольный Святой Эчмиадзин является административным центром Армянской церкви. Эчмиадзин был разграблен персидским шахом Аббасом I в 1604 году, когда реликвии и камни были вывезены из собора в Новую Джульфу, чтобы подорвать привязанность армян к своей земле. С тех пор собор претерпел ряд реконструкций. Колокольни были добавлены во второй половине семнадцатого века, а в 1868 году в восточной части собора была построена ризница .[2] Сегодня он включает в себя стили разных периодов армянской архитектуры . Уменьшенный в ранний советский период, Эчмиадзин снова возродился во второй половине двадцатого века при независимой Армении. [2]

Как главная святыня армянских христиан во всем мире, Эчмиадзин был важным местом в Армении не только религиозно, но также политически и культурно. [35] Крупное место паломничества, это одно из самых посещаемых мест в стране. [36] Наряду с несколькими важными ранних средневековых церквей , расположенных поблизости, собор был внесен в список Всемирного наследия по ЮНЕСКО в 2000 году.

История [ править ]

Рельеф Григория Просветителя на западной звоннице собора (1650-е гг.)

Основание и этимология [ править ]

Согласно армянской церковной традиции, собор был построен между 301 и 303 годами, [4] [G] недалеко от царского дворца в тогдашней столице Армении Вагаршапате , [1] на месте языческого храма. [H] Королевство Армении , под Трдате III , стала первой страной в мире, принявшей христианство в качестве государственной религии в 301. [I] Агафангел рассказывает в своей истории армян легенда о происхождении собора. Он пишет, что покровителю Армении Григорию Просветителю было видение Иисуса Христа.спустившись с небес и ударив по земле золотым молотом, чтобы показать, где должен быть построен собор. Таким образом, патриарх дал храму имя Эчмиадзина (էջ EJ «спуск» + մի мили «только» + -ա- -а- ( связующий элемент ) + ծին цин «рожденный»), [48] , который переводит на « Сошествие Единородного [ Сына Божьего ] ». [2] [19] Однако название Эчмиадзин не использовалось до 15 века, [4] в то время как более ранние источники называют его «Собором Вагаршапата». [а]Праздник Кафедрального Собора Святого Эчмиадзина (Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիա isն the) отмечается Армянской Церковью через 64 ​​дня после Пасхи , во время которого «поется специальный гимн, написанный католикосом Дзорапора Сааком III в VIII веке и рассказывающий о Св. Видение Григория и строительство Собора ». [51]

Во время археологических раскопок в соборе в 1955–56 и 1959 годах под руководством историка архитектуры Александра Сахиняна были обнаружены остатки первоначального здания четвертого века, в том числе два уровня оснований колонн ниже нынешних и более узкая алтарная апсида под нынешним. . [1] [38] Основываясь на этих выводах, Сахинян утверждал, что первоначальная церковь была трехнефной [53] сводчатой базиликой , [1] похожей на базилики Текора , Аштарака и Апаран (Касах) . [54] Однако другие ученые отвергли точку зрения Сахиняна. [55] Среди них,Сурен Еремян и Армен Хачатрян считали, что первоначальная церковь имела форму прямоугольника с куполом, поддерживаемым четырьмя колоннами. [53] Степан Мнацаканян предположил, что первоначальное здание было « навесом, возведенным на кресте [план]», в то время как исследователь архитектуры Ваагн Григорян предлагает то, что Мнацаканян описывает как «крайний вид» [56], согласно которому собор был по сути в том же виде, что и сегодня. [53]

Реконструкция и упадок [ править ]

План собора после реконструкции V века.

Согласно Фаусту Византийскому , собор и город Вагаршапат были почти полностью разрушены во время вторжения персидского царя Шапура II в 360-е гг. [57] (около 363 г.). [2] [58] Из-за неблагоприятных экономических условий в Армении собор был частично отремонтирован католикосом Нерсесом Великим (годы правления 353–373) и Сааком Партевым (годы правления 387–439). [33]

В 387 году Армения была разделена между Римской империей и Сасанидской империей . Восточная часть Армении, где находился Эчмиадзин, оставалась под властью армянских вассальных царей, подчиненных Персии, до 428 года, когда Армянское царство было распущено. [59]

В 450 году, пытаясь навязать армянам зороастризм , сасанидский царь Йездигерд II построил внутри собора храм огня . [5] Костер храма огня был обнаружен под алтарем восточной апсиды во время раскопок в 1950-х годах. [38] [J]

К последней четверти V века собор пришел в упадок. [60] По словам Газара Парпеци , он был перестроен с фундамента марзбаном (правителем) персидской Армении Ваганом Мамиконяном в 483/4 г. [61], когда страна была относительно стабильной, [62] после борьбы за свободу вероисповедания против Персии. . [61] Большинство [60] исследователей пришли к выводу, что, таким образом, церковь была преобразована в крестообразную и в основном приняла свой нынешний вид. [K]Новая церковь сильно отличалась от первоначальной и «состояла из квадро-апсидального зала, построенного из тусклого серого камня, с четырьмя отдельно стоящими крестообразными колоннами, которые не поддерживали каменный купол». Новый собор был «в форме квадрата, окружающего греческий крест, и имел две часовни, по одной по обе стороны от восточной апсиды». [2] По словам Роберта Х. Хьюзена , дизайн новой церкви был смесью дизайна зороастрийского храма огня и мавзолея классической древности . [2]

Хотя резиденция Католикоса была перенесена в Двин где-то в 460–470 годах [63] или 484, [64] [65], собор никогда не терял своего значения и оставался «одной из величайших святынь Армянской церкви». [66] Последние известные ремонтные работы до 15 века были выполнены католикосом Комитасом в 618 году (согласно Себеосу ) и католикосом Нерсесом III (годы правления 640–661). [2] [38] В 982 году крест собора был снят арабским эмиром. [7]

За эти столетия забвения состояние собора «настолько ухудшилось» [67], что это побудило выдающегося архиепископа Степаноса Орбеляна написать одно из своих самых известных стихотворений «Плач от имени Собора» («Ողբ ի դիմաց Կաթողիկէին» Voğb i dimats Katoğikein ) в 1300 году. [L] В стихотворении, повествующем о последствиях нашествий монголов и мамлюков на Армению и Киликию , Орбелян изображает Эчмиадзинский собор «скорбящей женщиной, созерцающей свое былое великолепие и призывающей своих детей к вернуться на родину [...] и восстановить ее славу ». [70]

От возрождения к грабежу [ править ]

После падения Армянского Киликийского царства в 1375 году престол Сис пережил упадок и беспорядок. Католикосат Ахтамар и локально влиятельные Сюникские епископы повысили значение региона вокруг Эчмиадзина. В 1441 году общий совет из нескольких сотен религиозных деятелей собрался в Эчмиадзине и проголосовал за восстановление католикосата. [71] Собор был восстановлен католикосом Кираком (Кириаком) между 1441 и 1443 годами. [2] В то время Эчмиадзин находился под контролем тюркского Кара Коюнлу , а в 1502 году - Сефевидского Ирана.получил контроль над частями Армении, включая Эчмиадзин, и предоставил Армянской церкви некоторые привилегии. [72]

Фрагмент карты Армении 1691 года, составленной Еремией Челеби Кёмюрджияном , путешественником из Османской империи.

В течение 16-17 веков Армения страдала от своего расположения между Персией и Османской Турцией , а также конфликтов между этими двумя империями. Одновременно с депортацией до 350000 армян в Персию шах Аббас I как часть выжженной земли политики во время войны с Османской империей , [73] [74] Эчмиадзин был разграблен в 1604 [72] Шах хотел " развеять надежды армян на возвращение на родину » [75] , переместив религиозный центр армян в Иран [76] , чтобы обеспечить Персии сильным армянским присутствием. [77]Он хотел разрушить собор и доставить его останки в Исфахан. [76] В этом случае только некоторые важные камни - алтарь, камень, на котором согласно традиции сошел Иисус Христос, и самая святая реликвия Армянской церкви, [78] правая рука Григория Просветителя - были перенесены в Новую Джульфу , Исфахан, в центральный Иран. [62] Они были включены в местную армянскую церковь Св. Георгия, когда она была построена в 1611 году. [75] [79] Сообщается, что шах Аббас подарил собор Папе . [80]

Гравюра Эчмиадзина французского путешественника Жана Шардена , 1670-е гг. (Фрагмент) ․ В середине 19 века один американский посетитель заметил, что кирпичные стены высотой 30 футов (9,1 м) придают строению вид большой крепости. [81]

17–18 веков [ править ]

С 1627 года собор подвергся капитальному ремонту при католикосе Мовсесе (Моисее), когда были отремонтированы купол, потолок, крыша, фундамент и мощение. [62] В это время вокруг собора были построены кельи для монахов, гостевой дом и другие постройки. [38] Кроме того, вокруг собора была построена стена, что сделало его похожим на форт комплексом. [62] Эли Смит писал в 1833 году: «Все помещения окружены высокой стеной с круглыми башнями и внешне напоминают крепость. Внутри находится город в миниатюре». [82] Дуглас Фрешфилдписал в 1869 году, что «монастырь и собор находятся в большом укрепленном корпусе», и утверждал, что он «в свое время выдержал множество нападений неверных». [83]

Реставрационные работы были прерваны Османско-Сефевидской войной 1635–1636 годов , во время которой собор остался нетронутым. [38] Ремонт возобновился при католикосе Пилиппосе (1632–1655), который построил новые кельи для монахов и обновил крышу. [38] В этом веке колокольни были добавлены ко многим армянским церквям. [7] В 1653–1654 годах он начал строительство колокольни в западном крыле Эчмиадзинского собора. Он был завершен в 1658 году католикосом Акопом IV Джугаеци. [62] Согласно Хьюзену, колокол тибетского происхождения с буддийской надписью, «вероятно, давно забытый дар какого-то монгольского или илханидского хана». [2]Спустя десятилетия, в 1682 году, католикос Егиазар построил меньшие колокольни с башнями из красного туфа на южном, восточном и северном крыльях. [2] [38]

Реконструкция Эчмиадзина продолжалась в 18 веке. В 1720 году католикос Аствацатур, а затем, в 1777–83 годах, Симеон I Ереванский предприняли действия по сохранению собора. [38] В 1770 году Симеон I основал первое в Армении издательство недалеко от Эчмиадзина. [84] [2] Во время правления Симеона монастырь был полностью обнесен стеной и отделен от города Вагаршапат. [4] Католикос Гукас (Лукас) продолжил ремонт в 1784–86. [38]

"Вид на гору Арарат с трех церквей", из " Путешествие в Левант" Джозефа Питтона де Турнефора (1718 г.). Собор изображен в средней правой части.
Роспись собора неизвестным европейским художником (1870-е гг.)

Русский захват [ править ]

К началу 19 века Российская империя постепенно проникала в Закавказье. Персидское Эриванское ханство , в котором находился Эчмиадзин, стало важной целью для русских. В июне 1804 г. во время русско-персидской войны (1804–1813 гг.) Русские войска во главе с генералом Павлом Цициановым попытались взять Эчмиадзин, но потерпели неудачу. [85] [86] Через несколько дней после попытки русские вернулись в Эчмиадзин, где они застали врасплох другие персидские силы и разбили их. [86] [85]Войска Цицианова вошли в Эчмиадзин, который, по словам Огюста Бонтем-Лефорта, современного французского военного посланника в Персии, они разграбили, серьезно повредив армянские религиозные здания. [86] Вскоре после этого русские были вынуждены уйти из этого района в результате успешной защиты Эривани персами . [86] [87] [88] Согласно Бонтемс-Лефорту, поведение русских в Эчмиадзине контрастировало с поведением персидского царя, который относился к местному христианскому населению с уважением. [86]

13 апреля 1827 года, во время русско-персидской войны (1826–1828 гг.) , Эчмиадзин был без боя захвачен войсками русского генерала Ивана Паскевича и формально аннексирован Россией с контролируемыми персами частями Армении, что примерно соответствует территория современной Республики Армения (также известной как Восточная Армения ) согласно Туркменчайскому договору 1828 года . [89]

Собор процветал под властью России, несмотря на подозрения российского имперского правительства относительно превращения Эчмиадзина в «возможный центр армянских националистических настроений». [2] Формально Эчмиадзин стал религиозным центром армян, проживающих в Российской империи, в соответствии с статутом или конституцией 1836 года ( положение ). [90]

В 1868 году католикос Геворг (Георгий) IV внес в собор последнюю крупную реконструкцию, добавив в его восточную часть ризницу . [2] В 1874 году он основал Геворгянскую семинарию , духовную школу-колледж, расположенную на территории собора. [91] [2] Католикос Маркар I предпринял реставрацию интерьера собора в 1888 году. [7]

20 век и далее [ править ]

Монастырь Эчмиадзин в начале 20 века на фоне горы Арарат

В 1903 году правительство России издало указ о конфискации имущества Армянской церкви, в том числе сокровищ Эчмиадзина. [2] Русские полицейские и солдаты вошли в собор и заняли его. [92] [93] Из-за народного сопротивления и личного неповиновения католикоса Мкртича Хримяна указ был отменен в 1905 году. [90]

Во время Геноцида армян Эчмиадзинский собор и его окрестности стали крупным центром для турецких армянских беженцев. В конце 1918 г. в Эчмиадзинском районе находилось около 70 000 беженцев. [94] Больница и детский дом на территории собора были открыты и содержались американской организацией по оказанию помощи Ближнему Востоку к 1919 году. [2]

Весной 1918 г. собор подвергся нападению турок. [95] Перед Сардарабадской битвой в мае 1918 года , которая произошла всего в нескольких милях от собора, гражданское и военное руководство Армении предложило католикосу Геворгу (Георгию) V выехать в Бюракан в целях безопасности, но он отказался. [96] [97] Армянские силы в конечном итоге отразили турецкое наступление и заложили основу Первой Республики Армения .

Советский период [ править ]

Подавление [ править ]

После двух лет независимости Армения была советизирована в декабре 1920 года. Во время февральского восстания 1921 года Эчмиадзин на короткое время (до апреля) был захвачен националистической Армянской революционной федерацией , которая доминировала в досоветском правительстве Армении с 1918 по 1920 год. [98 ]

В декабре 1923 года обрушилась южная апсида собора. Он был восстановлен под руководством Тороса Тораманяна, что было первым случаем реставрации архитектурного памятника в Советской Армении. [99]

Советское правительство выпустило почтовую марку с изображением собора в 1978 году.

Во время Великой чистки и радикальной государственной атеистической политики в конце 1930-х годов собор был «осажденным учреждением, поскольку шла кампания по искоренению религии». [100] Репрессии кончила в 1938 году , когда Католикос Хорен I был убит в апреле в НКВД . [101] В августе того же года Коммунистическая партия Армении решила закрыть собор, но центральное советское правительство, похоже, не одобрило такую ​​меру. Изолированный от внешнего мира собор почти не функционировал, а его администрация сократилась до двадцати человек. [2] [102]Сообщается, что это была единственная церковь в Советской Армении, не захваченная коммунистическим правительством. [103] Диссидентская антисоветская армянская епархия в США писала, что «великий собор превратился в полый памятник». [104]

Возрождение [ править ]

Религиозное значение Эчмиадзина постепенно восстанавливалось во время Второй мировой войны. Официальный журнал Святейшего Престола возобновил публикацию в 1944 году, а семинария была вновь открыта в сентябре 1945 года. [105] В 1945 году католикос Геворг VI был избран после семилетней вакансии на эту должность. Число крещений, проводимых в Эчмиадзине, значительно выросло: с 200 в 1949 году до примерно 1700 в 1951 году. [106] Тем не менее, роль собора была преуменьшена официальными коммунистическими кругами. «Для них церковный Эчмиадзин безвозвратно принадлежит к прошлому, и даже если монастырь и собор иногда становятся ареной впечатляющих церемоний, включая выборы нового католикоса, с коммунистической точки зрения это не имеет большого значения», - сказал он.написалВальтер Коларц в 1961 году. [107]

Эчмиадзин возродился при католикосе Вазгене I с периода, известного как хрущевская оттепель в середине 1950-х годов, после смерти Сталина. Археологические раскопки проводились в 1955–56 и 1959 годах; В этот период собор претерпел капитальный ремонт. [7] [38] Состоятельные благотворители из диаспоры, такие как Калуст Гюльбенкян и Алекс Манукян , оказали финансовую помощь в ремонте собора. [7] Только Гюльбенкян выделил 400 000 долларов. [108]

Независимая Армения [ править ]

В 2000 году [109] Эчмиадзин был отремонтирован перед празднованием 1700-летия христианизации Армении в 2001 году. [7] В 2003 году 1700-летие освящения собора было отмечено Армянской церковью. [110] Католикос Гарегин II объявил 2003 год Годом Святого Эчмиадзина. [111] В сентябре того же года в Папской резиденции проводилась научная конференция. [112] В 2006 году однополая пара отпраздновала неформальную свадебную церемонию в соборе Эчмиадзина. [113] [114]

Последняя реконструкция собора началась в 2012 году [109] с упором на укрепление и восстановление купола и крыши. [115]

Архитектура [ править ]

Сегодня «Эчмиадзин» имеет крестообразный план с центральным куполом, четырьмя отдельно стоящими опорами и четырьмя выступающими апсидами, полукруглыми внутри и многоугольными снаружи. Центральные опоры, крестообразные в сечении, разделяют внутреннее пространство на девять равных частей. квадратные отсеки ". [38]

  • Общий вид собора

  • Вид крупным планом

  • Вид сбоку

  • Вид на собор из окружающих садов

  • Купол

Внешний дизайн [ править ]

Современный план Эчмиадзина

Александр Сахинян заявил, что Эчмиадзин занимает уникальное место в истории армянской (и неармянской) архитектуры, поскольку воспроизводит черты различных периодов армянской архитектуры . [116] По словам Мака Чахина, здание собора представляет «огромный архитектурный интерес, особенно из-за множества изменений и дополнений, которые были внесены в него с момента его основания. Таким образом, в настоящее время здание собора включает в себя несколько стилей. архитектуры ". [117] Несмотря на то, что собор много раз реставрировался на протяжении веков, а некоторые изменения были сделаны в 17-19 веках, он сохранил форму здания, построенного в 483/48 году. [2] [38][118] Здание пятого века является ядром собора, а каменный купол, башни, колокольня и задняя пристройка - все более поздние дополнения. [2] На внешней стороне здания выгравированы декоративные геометрические и цветочные узоры, а также слепые аркады и медальоны с изображением святых. [38] Части северной и восточной стен оригинального здания сохранились. [57]

Внешний вид собора описывают как суровый, [119] аскетический, [120] ненавязчивый, [121] и как «массивный куб, увенчанный граненым конусом на простом цилиндре». [122] Роберт Х. Хьюзен пишет, что это «ни самая большая, ни самая красивая из армянских церквей», тем не менее, «общее впечатление, производимое ансамблем, вдохновляет, и армяне относятся к зданию с большим почтением». [2] Джеймс Брайс писал, что собор «мал, то есть по сравнению с его известностью или важностью». [123] Пол Блумфилд, пишет для The Times, выразил аналогичное мнение: «Собор, хотя и крошечный по европейским стандартам, имеет огромное значение». [124] Герберт Лоттман писал в статье New York Times 1976 года : «Как и все древние армянские церкви, собор отличается обезоруживающе наивным конусообразным шпилем. С минимумом орнамента здание [...] представляет собой твердый камень. конструкция, ее арки сдержанные романские изгибы ». [125]

Рельефы [ править ]

Греческие рельефы

На северной стене собора находятся два барельефа с изображением апостола Павла и святой Феклы [126] и крест со всеми плечами одинаковой длины с греческими надписями. [38] Пол и Фекла представлены в разговоре, Пол показан сидящим на табурете со скрещенными ногами. [127] Эти рельефы были датированы разными авторами между первым и шестым веками. [128] Шаххатунян [129] и Гевонт Алишан предположили, что эти рельефы были созданы до изобретения армянского алфавита в 405 году. [130] Историк искусства.Сирарпи Дер Нерсесян считала, что они относятся к пятому или шестому веку. [127] В своем анализе 2012 года Григорян писал, что «мы можем утверждать, что три рельефа Эчмиадзинского собора были созданы с самого начала, в 302–325 годах». [128] По словам Асратяна, это самые ранние рельефы на стенах собора [61] и одни из самых ранних предметов христианского армянского скульптурного искусства. [57]

рельефы и орнаменты на западной (главной) звоннице
  • Рельеф крылатого существа

  • Орнаменты

  • Рельеф с изображением Христа

  • Орнаменты

  • Скульптура креста

Дизайн интерьера [ править ]

Ранние фрески внутри собора были отреставрированы в 18 веке. Степанос Лехаци (Стефан из Польши) иллюстрировал колокольню в 1664 году. В 18-19 веках армянские художники создавали фрески с изображением сцен из Ветхого Завета и армянских святых. [2] Нагаш Овнатан расписывал части интерьера между 1712 и 1721 годами. Его картины на куполе и картина Богородицы под алтарем сохранились до наших дней. Другие члены известной семьи Овнатанянов (Акоп, Арутюн и Овнатан) создавали картины на протяжении XVIII века. Их работа была продолжена последующими поколениями одной семьи (Мкртум и Акоб) в 19 веке. [131]

Деревянные двери собора были вырезаны в Тифлисе в 1889 году. [2] Картины были вывезены из собора по приказу католикоса Мкртича Хримяна в 1891 году и сейчас хранятся в различных музеях Армении, в том числе в Национальной галерее Армении . [38] Фрески внутри собора были отреставрированы Лидией Дурново в 1956 году [132] и в 1981–82 годах под руководством Вардгеса Багдасаряна. [133]

В 1950-х годах каменный пол был заменен мраморным. [2]

  • Купол

  • Фрески на куполе

  • Крупным планом вид фресок на куполе

  • Интерьер

  • Алтарь

  • Главный вход

Влияние [ править ]

План Жерминьи-де-Пре

Об армянской архитектуре [ править ]

Дизайн Эчмиадзинского собора, классифицируемый как «четырехапсидный квадрат с киборием » [134] и названный Эчмиатснатип « этчмиадзинским типом» в армянской архитектурной историографии [62] , не был распространен в Армении в раннесредневековый период . Ныне разрушенная церковь Св. Феодора в Багаране , датируемая 624–631 гг. [135], была единственной известной церковью того периода со значительно похожим планом и структурой. [136] [137]

В 19 веке, во время архитектурного возрождения, обращенного к прошлому Армении, план Эчмиадзинского собора стал напрямую копироваться в новых армянских церквях. [138] Некоторые известные примеры этого периода включают в себя притвор из монастыря Тадеуша в северном Иране , начиная с 1811 г. или 1819 г. по 1830 г., [138] [139] и собор Казанчецца в Шуше , начиная с 1868 года [140] [141] Его план был тиражирован и в армянской диаспоре . Одним из примеров является Армянская церковь Бухареста , Румыния, спроектированнаяДимитрие Маймаролу и построен в 1911–12. [142] [143]

О европейской архитектуре [ править ]

Историк искусства Йозеф Стшиговский , который был первым европейцем, который тщательно изучил армянскую архитектуру [144] и поместил Армению в центр европейской архитектуры [145], предположил, что несколько церквей и часовен в Западной Европе находились под влиянием соборов Эчмиадзина. и Багаран из-за сходства, обнаруженного в их планах. [38] [146] Согласно Стшиговскому, некоторые примеры церквей под влиянием Эчмиадзина и Багарана - это церковь IX века в Жерминьи-де-Пре во Франции (построенная Одо из Меца , вероятно, армянином) и Сан-Сатиро в Милане , Италия. [M] Это мнение было позже поддержаноАлександр Сахинян и Вараздат Арутюнян . [38] Сахинян предположил, что армянская церковная архитектура была распространена в Западной Европе в VIII – IX веках павликианами , которые мигрировали из Армении en mase после подавления восточно-римским правительством в период иконоборчества . Сахинян добавил много других средневековых церквей в Европе, таких как Палатинская капелла Аахена в Германии, в список церквей, на которые повлияли соборы Эчмиадзина и Багарана и византийское декоративное искусство . [62] По словам Мурада Асратяна., Дизайн Эчмиадзина распространился в Европу через Восточную Римскую империю и послужил образцом - помимо Жерминьи-де-Пре и Сан-Сатиро - для церкви Неа Экклесия в Константинополе и церквей на горе Афон в Греции. [148]

Значение [ править ]

«На каждом критическом этапе своей истории армяне смотрели на Эчмиадзин как на руководство, так как Церковь на протяжении почти шестнадцати столетий была их маяком и их надеждой. Посещение Эчмиадзина позволяет нам понять упорство этого народа и его преданность своей вере лучше, чем целая библиотека книг ».

 —Итальянский историк и путешественник Луиджи Виллари , 1906 г. [149]

Эчмиадзин на марке Армении 2009 года

На протяжении многих веков Эчмиадзин был национальным и политическим центром армянского народа без гражданства. Его называют «центром внимания армян во всем мире». [150] Эчмиадзин считается «освященной землей» подобно Храмовой горе и Золотому храму для евреев и сикхов соответственно. [151] Католикос Вазген I назвал Эчмиадзин « Храмом нашего Соломона» . [152] Соборный комплекс называют «Армянским Ватиканом » или «Армянской Меккой », так как это главное место паломничества религиозных армян во всем мире.[153][154] Поскольку собор так важен для развития чувства самобытности армян, паломничество в Эчмиадзин является «настолько же этническим, насколько и религиозным». [155] Американский журналист и историк Фрэнсис Уайтинг Холси описал собор как «самое ценное владение армянского народа» и «источник той силы, которая объединяла их на протяжении веков преследований, войн и резни». [156] Капитан Королевского флота Джеймс Криг в своей книге 1880 года подчеркнул его огромную роль для армянского народа, написав, что «монастырь и собор Эчмиадзина можно без всякого преувеличения назвать сердцем армянского народа». [157]

До основания Первой Республики Армения и официального объявления Еревана ее столицей в 1918 году западные источники подчеркивали политическое значение Эчмиадзина. В книге 1920 года, подготовленной Историческим отделом министерства иностранных дел Великобритании, признается, что Эчмиадзин «считался национальной столицей армян». [158] «Лишенный политической головы и даже политического капитала, [армянский] народ, по крайней мере, пятьсот лет смотрел на Эчмиадзин как на дом своего народа, центр, к которому они стремились получить руководство, неизменное сочувствие, и практическая помощь », - написал валлийский журналист и политик У. Ллевелин Уильямс в своей книге об Армении 1916 года.[159]

Мейбл Эвелин Эллиотт, медицинский директор службы помощи Ближнему Востоку , писала о долговечности собора в 1924 году: [160]

Изменения во временных делах бьются о стены Эчмиадзина на протяжении шестнадцати веков, как маленькие волны о гранитный утес. Теперь царь пал, пришли Советы. Советы могут продержаться несколько лет или несколько столетий; для Эчмиадзина все едино. Когда-нибудь Советы уйдут, как и все светские правительства, но Эчмиадзин останется.

Известные посетители [ править ]

Путешественники

Среди первых европейских посетителей Эчмиадзина, которые давали описания собора, были Жан-Батист Тавернье (до 1668 г.), [161] Жан Шарден (1673 г.), [162] Джозеф Питтон де Турнефор (около 1700 г.), [163] Джеймс Мориер (1810 г.) –16), [164] Роберт Кер Портер (1817–20), [165] Фридрих Паррот (1829), [166] Август фон Хактхаузен (1843), [167] Мориц Вагнер (1843), [168] Джеймс Брайс ( 1876), [169] HFB Lynch (1893). [170]

Художники и гуманитарии

Эчмиадзин посетили многие известные личности, в том числе российский дипломат и драматург Александр Грибоедов (1828 г.) [171], русские поэты Валерий Брюсов [172] и Андрей Белый [173] , Фритьоф Нансен (1925 г.) [174], американский писатель, армянин Уильям Сароян ( 1976), [175] английский композитор Бенджамин Бриттен , [176] русский певец и автор песен Владимир Высоцкий , [177] русско-американский поэт и эссеист Иосиф Бродский [178] , Шер , [179] Кимберли Кардашьян Уэст и многие другие.

Религиозные лидеры

Основные религиозные деятели, такие как патриарх Кирилл Болгарии (1967) [180], архиепископы Кентерберийские Дональд Когган (1977) [181] и Джордж Кэри (1993), [182] Илия II Грузии (1997, 2003), [183] [ 184] Папа Иоанн Павел II (2001), [185] Варфоломей I Константинопольский (2001), [186] Игнатий Закка I Ивас (2002), [187] [188] Патриарх Московский Кирилл (2010), [189] Папа Фрэнсис(2016) посетил Эчмиадзин. Папа Франциск совершил молитву в соборе 24 июня. Он назвал собор «свидетелем истории вашего народа и центром, из которого исходит его духовность». [190]

Руководители государства

Лидеры нескольких стран, таких как Россия ( Владимир Путин в 2005 году), [191] Франция ( Жак Ширак в 2006 году [192] и Николя Саркози в 2011 году), [193] [194] Грузия ( Михаил Саакашвили в 2004 году, [195] Георгий Маргвелашвили в 2014 году), [196] Румыния ( Эмиль Константинеску в 1998 году), [197] Ливан ( Мишель Аун , 2018), [198] Германия ( Ангела Меркель , 2018), [199] [200] и роялти, такие как Николай I России(1837), [201] Король Непала Махендра (1958), [202] Принц Чарльз (2013) [203] посетили собор в рамках своих государственных или частных визитов в Армению.

Обозначение наследия [ править ]

В 2000 году ЮНЕСКО добавило Эчмиадзинский собор, церкви Святой Рипсиме , Святой Гаяне , Шогакат и разрушенный собор Звартноц в список объектов Всемирного наследия . [204]

В 2002 году соборный комплекс с более чем 50 памятниками, в том числе множеством хачкаров ( хачкаров ) и могил, расположенных вокруг собора, был включен правительством Армении в список исторических и культурных памятников Армавирской области . [205]

Святое Копье в Эчмиадзине

Реликвии [ править ]

В музее собора выставлены многочисленные экспонаты, в том числе рукописи и предметы религиозного назначения. Среди его примечательных экспонатов Святое Копье (Копье), реликвии, принадлежащие Апостолам Иисуса и Иоанну Крестителю , и фрагмент Ноева ковчега. [125] [206]

Культурные изображения [ править ]

50,000- Драм банкнота

Теологический колледж упоминается в «Сорока днях Муса Дага» . [207]

Эчмиадзин ежемесячно, официальный журнал о Эчмиадзине Святого Эчмиадзина , основанном в 1944 году, показывает собор на своей странице обложки как газеты логотип. [208]

В фильме 1991 года « Майриг» режиссера французско-армянского режиссера Анри Вернея показаны настоящие кадры собора, когда Азада Закаряна, главного героя и сына переживших Геноцид армян, спрашивают о его вере в католическую школу. [209]

Советский Союз и Армения выпускали почтовые марки с изображением собора в 1978 и 2009 годах соответственно. Собор изображен на лицевой стороне 50,000- драмовых банкнот (2001). [210]

Художественные изображения [ править ]

  • "Вид на Арарат и Эчмиадзинский монастырь", из английского перевода 1846 года " Путешествие Фридриха Попугая на Арарат".

  • по Григорию Гагарин , 1847

  • из книги Джона Мейсона Нила " История Святой Восточной церкви" (1850 г.)

  • по Гакстгаузен , 1854

  • Роберт Сирс, 1855 г.

  • Флориан Жиль, 1859 г.

  • по Панос Терлемезян , 1903 г.

  • Рельеф Эчмиадзинского собора в штаб-квартире Восточной епархии Армянской церкви Америки рядом с собором Святого Вардана в Нью-Йорке

  • Серебряная тарелка с изображением собора, представленная в Американском музее естественной истории [211]

Ссылки [ править ]

Примечания
  1. ^ "Այժմյան գմբեթը հետագա (հավանաբար XVII դար) վերակառուցման արգասիք է:" [5]
  2. ^ Григорян писал в 1986 годучто даже основные размеры собора неизвестны. [6] Колокольня, которая короче купола, как сообщается, имеет высоту 27 метров (89 футов). [7]
  3. ^ Реже упоминается как собор Святого Эчмиадзина , [8] [9] Святой Эчмиадзин (Սուրբ Էջմիածին, Сурб Эчмиадзин ) или просто Эчмиадзин . Альтернативно пишется Эчмиадзин , Эчмиадзин , [10] и Эджмиадзин . [11]
  4. ^ Большую часть своей истории город назывался Вагаршапат. С 1945 по 1995 год он официально носил название Эчмиадзин. В настоящее время термины Эчмиадзин и Вагаршапат используются как синонимы. [12]
  5. ^ Архитектура исследователь Ваагн Григорян, [13] автор и бывший священник Торгом Postajian, [14] историки Tadevos Акопян , [15] З. Арутюнян, [16] и востоковед Асмик Амаякян [17] утверждаетчто Эчмиадзин является первым собором Армении. Эчмиадзин иногда называют первым церковным зданием Армении. [18] [19] Однако это утверждение не нашло поддержки среди ученых. Роберт В. Томсон , [20] Мнацаканян , [21] Врей Нерсесян , [22] и Григорян [23]есть все отверг это требование и заявил , что первая церковь в Армении была в Аштишате, в Западной Армении «s Тарон регионе. Томсон, комментируя « Историю армян» Агафангелоса , пишет, что Эчмиадзин не был ни первой церковью, ни первым собором в Армении. [20]
  6. Согласно Энциклопедии народов Африки и Ближнего Востока , он «обычно считается» старейшим собором в мире [24], в то время как историк христианско-мусульманских отношений Стивен Герц писал в « Христианстве сегодня», что Эчмиадзин считается таковым. «по мнению некоторых ученых». [25] Среди тех, кто поддерживает эту точку зрения, являются французско-армянский архитектор Эдуард Утуджян , [26] арменологи Саркис Пападжян, [27] Элизабет Бауэр-Мандорфф, [28] священник и профессор литургических исследований Майкл Даниэль Финдикян, [29] и другие. . [30] [31] [32]
  7. ^ Малахия Орманян предположил, что собор был построен в течение семи месяцев, с февраля по август 303 года, потому что «строительный материал был готов, а здание не было огромным и, вероятно, частично деревянным, а также желанием и усилиями людей [построить собор] было круто." Он добавил: «Не исключено, что можно было бы использовать фундамент ранее существовавшего храма». [37] Исследователь архитектуры Ваагн Григорян считает эти даты «невозможными» и заявляет, что на строительство собора потребовалось как минимум несколько лет. Он цитирует Агафангелоса., который не упоминает собор в эпизоде, произошедшем в 306 году, и предлагает использовать период с 302 по 325 год - время правления Григория Просветителя как католикоса в качестве дат строительства собора. [37]
  8. ^ Александер Саайниан от храма до урартского периода. [33] (Урартская стела была обнаружена во время археологических раскопок в 1950-х годах). [38] Храм был посвящен либо богине Анаит [39] [40], либо архангелу Сандарамет , [4] [17] [41] оба персонажа в армянской мифологии .
  9. ^ 301 г. н.э. - традиционная дата, [42] впервые рассчитанная историком Микаэлем Чамчианом . [43] Все больше авторов утверждают, что правильная дата - 314, цитируя Миланский эдикт . [44] [45] Элизабет Редгейт пишет, что «ученые согласны с тем, чтобы отдать предпочтение ок. 314.» [46] [47]
  10. ^ Остатки апсиды IV века, храма огня и других архитектурных деталей сейчас хранятся в особом здании, построенном относительно недавно под восточной апсидой. [5]
  11. ^ «В 483/484 ... основное ядро ​​нынешней структуры было создано ...» [2] «483–484 Реконструировано Вааном Мамиконяном. Эчмиадзин развивает дизайн, который мы видим сегодня». [7]
  12. Полное название - «Аллегорическая просопопея на Священном соборе в Вагаршапате» [68] («նան բարառնական ոդեալ դիմառնաբար ի դիմաց Վաղարշապատու ս. Աթուղիկարպապատու ս. Կաթուղիկէին» Ban barařimar . Впервые он был напечатан в Нор Нахичевани в 1790 году, позже в Калькутте в 1846 году и в Тифлисе в 1885 году [69].
  13. ^ «... в Жерминьи-де-Пре (на Луаре, недалеко от Орлеана) является точной копией армянской площади с апсидой и свободными центральными колоннами, датируемой девятым веком. Последний тип встречается также в Милане (Сан Сатиро). В обоих случаях план очень напоминает план Багарана в Армении ». [147]
  1. ^ Վաղարշապատի Կաթողիկե եկեղեցի Vağaršapati Kat'oğike ekeghetsi ) [49] [50] или просто Kat'oghike (Կաթողիկե, буквально «Собор». [38] Малахия Орманян определил «катогике» как « собор », в частности, что было использовано слово« собор »). для Эчмиадзинского собора. В современном армянском языке слово «катогике» также используется для обозначения католической церкви . Оно происходит от древнегреческого слова καθολικός katholikos , что означает «универсальный». универсальность » Церкви . [51]
Цитаты
  1. ^ a b c d e Сахинян, Зарян и Газарян 1978 , стр. 71.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad Hewsen, Robert H. (2001). «Монастырь Жмиадзин». Армения: Исторический атлас . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 259. ISBN. 0-226-33228-4.
  3. ^ Асратян 2003 , стр. 271.
  4. ^ a b c d e Мелик-Бахшян, Степан (2009). Հայոց պաշտամունքային վայրեր [Армянские храмы] (на армянском). Издательство Ереванского государственного университета. С. 145–146. ISBN 978-5-8084-1068-8.
  5. ^ а б в Аракелян и др. 1984 , стр. 572.
  6. ^ Григорян 1986 , с. 77: "... չկան նույնիսկ նրա հիմնական չափարությունները ...
  7. ^ a b c d e f g h "Первопрестольный Святой Эчмиадзин: Материнский собор: История" . Первопрестольный Святой Эчмиадзин. Архивировано из оригинала 4 апреля 2014 года.
  8. ^ Azadian, Эдмон Y. (1999). История в движении: взгляды, интервью и очерки по армянским вопросам . Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. п. 211. ISBN. 978-0-8143-2916-0.
  9. ^ Мелтон, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин, ред. (2010). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик (2-е изд.). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . п. 186 . ISBN 978-1-59884-204-3.
  10. ^ "Эчмиадзин" . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 4 апреля 2014 года.
  11. ^ Адалян 2010 , стр. 297.
  12. ^ "Պատմաաշխարհագրական ակնարկ [Историко-географический обзор]" (на армянском). Армавирская область: Министерство территориального управления Армении. Архивировано из оригинального 28 февраля 2014 года . Проверено 15 апреля 2014 года . ... Վաղարշապատ (1945–1995թթ. Կոչվել է Էջմիածին) քաղաքը ...
  13. ^ Григорян 2012а , с. 30: "Ուրեմն, Հայաստանի առաջին Կաթողիկե հաստատությունն ու շինությունը Վաղարշապատի Մայր տաճարն է:"
  14. ^ Postajian, Торгом (2005). Армянская церковь и другие . Глендейл, Калифорния. OCLC 216938598 . ... первый армянский христианский собор, который назывался «Эчмиадзин» (Сошедший Единородный Сын Божий). 
  15. ^ Акопяна, Tadevos (1987). "Մայրաքաղաքը և քաղաքները. Էջմիածին [Столица и города: Эчмиадзин]". Советская армянская энциклопедия (на армянском языке). 13 . Ереван: Издательство Армянской энциклопедии. п. 623. 301—303-ին այստեղ հիմնվեց Կաթողիկե եկեղեցին ՝ Հայաստանի քրիստ ․ առաջին Մայր տաճարը։
  16. ^ Арутюняна 1978 , стр. 66: "... հիմնում (301–303) Կաթողիկե եկեղեցի ՝ Հայաստանի քրիստոնեական անդրանիկ Մայր տաճար Ս. Էջմիածինը ..."
  17. ^ a b Амаякян, Асмик (2005). "Ր ավանդույթների ժառանգությունը (Պտղաբերության պաշտամունքից մինչև քրիստոնեություն) [Наследие духовного наследия (От культа плодородия к христианству)]" (PDF) . 21 век (на армянском). Ереван: Фонд Нораванк . 2 (8): 169. Հետագայում Կաթողիկե եկեղեցին (Էջմիածինը, Հայաստանի քրիստոնեական առաջին տաճարը) ըստ Ագաթանգեղոսի վկայության, կառուցվում է Տրդատ թագավորի, Գրիգոր Լուսավորչի եւ ժողովրդի կողմից ավերված Սանդարամետի մեհյանի տեղում :
  18. ^ "Մայր աթոռ Սուրբ Էջմիածին [Первопрестольный Святой Эчмиадзин]". Դպրոցական Մեծ Հանրագիտարան, Գիրք II [Большая школьная энциклопедия, книга II] (на армянском). Ереван: Армянская энциклопедия . 2010. Սբ Էջմիածնի գլխավոր շինությունը Մայր տաճարն է. այն հայկական առաջին եկեղեցին է ...
  19. ^ a b Уэйнрайт, Джеффри ; Вестерфилд Такер, Карен Б., ред. (2005). Оксфордская история христианского поклонения . Издательство Оксфордского университета . п. 147. ISBN. 978-0-19-513886-3. В видении Григорию было показано, что он построит первую церковь в стране, в Эчмиадзине ...
  20. ^ a b Пикколотто, Морено; Шагинян, Саркис, ред. (1996). Armenia: Tagebuch einer Reise in das Land des Ararat . Цюрих: Institut für Hochbautechnik ETH Zurich . п. 110. ISBN 978-3-7281-2292-6. Собор Эджмиадзина, по словам Томсона, не является ни первым собором, ни первой церковью, построенной Крикором. Ему предшествовала церковь, которую последний построил в Аштишате, в Западной Армении ...
  21. Перейти ↑ Mnatsakanian 1987 , p. 150: "Таким образом, первое церковное здание в стране было возведено именно в Аштишате, а не в Вагаршапате, как это иногда отмечается в литературе".
  22. ^ Нерсесян, Вреж (2001). Сокровища из ковчега: 1700 лет армянского христианского искусства . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти . п. 30 . ISBN 978-0-89236-639-2. ... Аштишат, где была построена первая церковь ...
  23. ^ Григорян 2012а , с. 26: "Ուրեմն, այաստանի առաջին եկեղեցի հաստատությունը Աշտիշատի սուրբ Երրորդություն եկեղեցին է:"
  24. ^ Стоукс, Джейми, изд. (2008). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Нью-Йорк: Издательство информационной базы . п. 65. ISBN 978-1-4381-2676-0. Эчмиадзин расположен на западе современной Армении, недалеко от границы с Турцией, и его собор четвертого века считается старейшим в мире.
  25. ^ Герц, Steven (1 января 2005). «Как Армения» изобрела «христианский мир» . Христианство сегодня . Кэрол Стрим, Иллинойс: Международное христианство сегодня (85). ISSN 0009-5753 . 
  26. ^ Utudjian, Эдуар (1968). Армянская архитектура: 4-17 вв . Париж: Издания А. Морансе. п. 7. OCLC 464421 . ... самый старый собор в христианском мире, Эчмиадзин, основанный в 4 веке. 
  27. ^ Papajian Саркис (1974). Краткая история Армении . Фресно, Калифорния: Армянский евангелический союз Северной Америки . ... он построил Эчмиадзинский собор (Сошествие Единородного). Это самый старый из существующих христианских соборов.
  28. ^ Bauer-Manndorff, Элизабет (1981). Армения: прошлое и настоящее . Люцерн: Рейх Верлаг. OCLC 8063377 . Эчмиадзин с самым старым собором в мире и резиденцией католикоса привлекает туристов со всего мира. 
  29. ^ Финдикян, Майкл Дэниел. «Восточная литургия на Западе: пример Армянской церкви» (PDF) . Йельский университет . Проверено 4 июля 2014 года . ... место, на котором будет построен первый собор христианского мира.
  30. ^ Вудсворт, Джудит ; Делиль, Жан, ред. (2012). «Месроп Маштоц и расцвет армянской культуры». Переводчики через историю (ред. Ред.). Амстердам: Издательство Джона Бенджамина . п. 6. ISBN 978-90-272-7381-9. ... Эчмиадзинский собор, первый собор в христианском мире.
  31. Перейти ↑ Benedict, CT (2007). Один Бог в одном человеке . Милтон Кейнс: AuthorHouse. п. 121. ISBN. 978-1-4343-0106-2. Святой Эчмиадзинский собор восходит к четвертому веку и считается старейшим христианским собором в мире.
  32. ^ "Святой Эчмиадзин" . Нью-Йорк: епархия Армянской церкви Америки (восточная). Архивировано из оригинального 13 июня 2014. Даты собора обратно к 4 - м веке, и отсчитывается самый старый христианский собор в мире.
  33. ^ а б в Аракелян и др. 1984 , стр. 571.
  34. ^ Адалян 2010 , стр. 128.
  35. ^ Джалоян, Вардан. "Էջմիածնի կաթողիկոսության հիմնադրման քաղաքական և աստվածաբանական հանգամանքները [Богословские и политические обстоятельства основания Эчмиадзинского католикосата]" (на армянском). Религии в Армении. Архивировано из оригинального 11 апреля 2014 года . Проверено 11 апреля 2014 года .
  36. ^ «Ожидается, что количество иностранных туристов, посещающих Армению, вырастет до одного миллиона» . Информационное агентство АРКА. 30 июня 2014. Иностранные туристы обычно посещают языческий храм Гарни, монастырь Гегард, Святой Эчмиадзин и озеро Севан.
  37. ^ a b Григорян 2012a , с. 28–29.
  38. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s "Эчмиадзин" . Программа арменоведческих исследований Калифорнийского государственного университета, Фресно . Архивировано из оригинального 23 июня 2014 года.
  39. ^ Payaslian 2007 , стр. 37: «Церкви заменили старые языческие святыни в Ани и Вагаршапате; в последнем храм Анаит был заменен собором Святого Эчмиадзина ...
  40. ^ Bournoutian, Джордж А. (1993). История армянского народа: предыстория до 1500 года нашей эры . Коста Меса, Калифорния: Mazda Publishers. п. 64. ISBN 978-0-939214-96-9. Следуя видению Григория, великий храм Анаит в Вагаршапате был заменен собором Эджмиадсин.
  41. Аветисян, Камсар (1979). Հայրենագիտական ​​էտյուդներ [Арменоведческие очерки] (на армянском). Ереван: Советакан Грох. п. 200 . .... Էջմիածնի Մայր տաճարը ... որտեղ գտնվում էր Սանդարամետի գետնափոր մեհյանը։
  42. ^ Балакяна, Питер (2009). Пылающий Тигр . Нью-Йорк: HarperCollins. п. 29. ISBN 978-0-06-186017-1.
  43. ^ Паносян 2006 , стр. 106.
  44. ^ Паносян 2006 , стр. 42.
  45. ^ Гастингс, Адриан ; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью, ред. (2000). Оксфордский компаньон христианской мысли . Издательство Оксфордского университета. п. 39 . ISBN 978-0-19-860024-4.
  46. ^ Редгейт, AE (2000). Армяне . Оксфорд: издательство Blackwell Publishing . п. 314 . ISBN 978-0-631-22037-4.
  47. ^ Guroian Виген (2000). «Армянская традиция» . В Гастингсе, Адриан; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью (ред.). Оксфордский компаньон христианской мысли . Издательство Оксфордского университета. п. [https://books.google.com/books?id=ognCKztR8a4C&pg=PA39 39] . ISBN 978-0-19-860024-4. Большинство ученых теперь относят это событие к 314 [...], но 301 год остается датой традиции.
  48. ^ "Праздник Собора Святого Эчмиадзина" . Араратская Патриаршая епархия Армянской Святой Апостольской Церкви . Проверено 14 ноября 2013 года .
  49. ^ Аракелян и др. 1984 , стр. 205.
  50. ^ Григорян 2012а , с. 27.
  51. ^ a b "Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիածնի [Праздник Собора Святого Эчмиадзина]" (на армянском). Араратская Патриаршая епархия. Архивировано из оригинального 29 марта 2014 года.
  52. ^ Sahinian 1966 , стр. 91-92.
  53. ^ a b c Асратян 2003 , с. 266.
  54. ^ Sahinian 1966 , стр. 84.
  55. ^ Эдвардс, Роберт В., «Омиацин» (2016). Энциклопедия раннехристианского искусства и археологии Эрдмана, изд. Пол Корби Финни . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманса. С. 455–456. ISBN 978-0-8028-9016-0.
  56. Перейти ↑ Mnatsakanian 1987 , p. 149: "... крайняя точка зрения ..."
  57. ^ a b c Асратян 2003 , с. 267.
  58. ^ Sahinian 1966 , стр. 72.
  59. ^ Hacikyan, Agop Джек ; Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С .; Узунян, Нурхан (2000). Наследие армянской литературы: от устной традиции до золотого века . 1 . Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. п. 168 . ISBN 978-0-8143-2815-6.
  60. ^ а б Асратян 2003 , с. 269.
  61. ^ a b c Асратян 2003 , с. 268.
  62. ^ a b c d e f g Сахинян, Зарян и Газарян 1978 , стр. 72.
  63. ^ Арутюнян, Арсен (2013). "Հայրապետական ​​աթոռի 'Վաղարշապատից Դվին տեղափոխման հարցի շուրջ [О переносе Патриаршего престола Двину из Вагаршапата]" . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (3): 171. ISSN 0135-0536 . 
  64. ^ Фергюсон, Эверетт ; МакХью, Майкл П .; Норрис, Фредерик В. (1999). Энциклопедия раннего христианства . 1 (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. п. 227. ISBN. 978-0-8153-3319-7.
  65. ^ Касидей, Августин, изд. (2012). Православный христианский мир . Оксон: Рутледж. п. 47. ISBN 978-1-136-31484-1.
  66. Перейти ↑ Mnatsakanian 1987 , p. 154: "памятник до XX века являлся одной из величайших святынь армянской церкви ..."
  67. ^ Адалян 2010 , стр. 299.
  68. ^ Hacikyan et al. 2005 , стр. 536.
  69. Перейти ↑ Grigorian, GM (1976). "Ստեփանոս Օրբելյան [Степанос Орбелян]" . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (4): 162.
  70. ^ Hacikyan et al. 2005 , стр. 535–536.
  71. ^ Kurkjian Ваан (1958). История Армении . Нью-Йорк: Всеобщий армянский благотворительный союз . п. 355.
  72. ^ а б Адалян 2010 , стр. 300.
  73. ^ Hacikyan et al. 2005 , стр. 4–5.
  74. ^ Герверс, Майкл; Бихази, Рамзи Джибран (1990). Преобразование и преемственность: коренные христианские общины в исламских странах с восьмого по восемнадцатый века . Торонто: Папский институт средневековых исследований. п. 230. ISBN 978-0-88844-809-5.
  75. ^ a b Sanjian, Avedis Krikor (1999). Средневековые армянские рукописи в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 40. ISBN 978-0-520-09792-6.
  76. ^ a b Babaie, Sussan (2004). Рабы шаха: новые элиты сефевидского Ирана . Лондон: IB Tauris. п. 56 . ISBN 978-1-86064-721-5.
  77. ^ Cowe, С. Петр (9 декабря 2011). «Эчмиадзин» . Encyclopdia Iranica .
  78. ^ Ованнисян, Ричард , изд. (2000). Армянский Ван / Васпуракан . Коста Меса, Калифорния: Mazda Publishers. ISBN 978-1-56859-130-8. ... святейшая реликвия Армянской церкви, правая рука святого Григория Просветителя ...
  79. ^ Vivier-Muresan, Энн Софи (2007). "Autour de l'Eglise Saint-Georges d'Esfahan" . Archives de Sciences Sociales des Religions (на французском языке). Школа перспективных исследований в области социальных наук (138): 49–68. DOI : 10,4000 / assr.4542 .
  80. ^ Matthee, Рудь (2012). Персия в кризисе: упадок Сефевидов и падение Исфахана . Нью-Йорк: IB Tauris . п. 179. ISBN. 978-1-84511-745-0. Таким образом, он [шах Аббас] подарил папе знаменитый армянский собор Эчмиадзин недалеко от Еревана ...
  81. ^ Sears, Роберт (1855). Иллюстрированное описание Российской Империи . Нью-Йорк: Роберт Сирс. п. 295 .
  82. ^ Смит, Эли ; Дуайт, HG O (1833). Исследования преп. Э. Смит и преп. HGO Дуайт в Армении, Том 2 . Бостон: Крокер и Брюстер . п. 94.
  83. ^ Freshfield, Дуглас В. (1869). Путешествует по Центральному Кавказу и Башану . Лондон: Longmans, Green, and Co., стр. 166 .
  84. ^ Адалян 2010 , стр. 543.
  85. ^ а б Аткин 1980 , стр. 120.
  86. ^ a b c d e Behrooz 2013 , стр. 56.
  87. ^ Bournoutian 1992 , стр. 14.
  88. Перейти ↑ Atkin 1980 , pp. 120-121.
  89. ^ Nercissian, М. (1972). "Արևելյան Հայաստանի միացումը Ռուսաստանին [Присоединение Восточной Армении к России]" . Патма-Банасиракан Хандес (на Армянском) (1): 12.
  90. ^ а б Адалян 2010 , стр. 130.
  91. ^ Адалян 2010 , стр. 301.
  92. ^ Барретт, Дэвид Б.; Куриан, Джордж Томас; Джонсон, Тодд М. (2001). Всемирная христианская энциклопедия: сравнительный обзор церквей и религий в современном мире, Том 1 (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 78. ISBN 978-0-19-510318-2. В 1903 году в контролируемой Россией части Армении были насильственно закрыты армянские православные церкви и школы и конфисковано церковное имущество. Духовенство оказало сопротивление, и российская полиция заняла Святой Эчмиадзин.
  93. Преподобный Сэмюэл Г. Уилсон (ноябрь 1905 г.). Пирсон, Артур Таппан (ред.). «Бунты и Евангелие в Закавказье». Миссионерское обозрение мира . Нью-Йорк: Издательство Миссионер Ревью. 28 (11): 817. Эта мера была проведена насильственно, и в церкви, монастыри и даже собор и сокровищницу в Эчмиадзине вошли солдаты, а имущество было внесено в список или изъято.
  94. ^ Ованнисян, Ричард (1971). Республика Армения: первые годы 1918–1919 . Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. п. 127 . ISBN 0-520-01805-2.
  95. Асатрян, Айк (2004). Հատընտիր [Подборка] (PDF) (на армянском). Ереван: Республиканская партия Армении. п. 332. ISBN.  99930-1-057-X. OCLC  61254330 .
  96. ^ Айвазян, Артур А. (1985). Победы армян при Хзнавусе и Сардарабаде 23 мая 1918 года: и программа восстановления независимого и нейтрального государства Армения . Нью-Йорк: St. Vartan Press. п. 14. ISBN 978-0-934728-15-7.
  97. ^ Kayaloff Жак (1973). Сардарабадская битва . Гаага: Мутон . п. 29.
  98. ^ Сукиасян, Х. (2014). "Եկեղեցու սեփականության բռնագրավումը Խորհրդային Հայաստանում (1920. Դեկտեմբեր - 1921. Ետրվար) [Изъятие церкви в Советской Армении (декабрь 1920 - февраль 1921)]" . Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на армянском). Армянская академия наук (1): 95–102. ISSN 0320-8117 . 
  99. Арутюнян 1984 , с. 56.
  100. Перейти ↑ Burchard, Christopher (1993). Армения и Библия: документы , представленные на международный симпозиум в Гейдельберге, 16-19 июля 1990 года . Атланта: Scholars Press . ISBN 978-1-55540-597-7.
  101. Перейти ↑ Corley 1996 , p. 9.
  102. ^ Корли, Феликс (2010). «Армянская Апостольская Церковь». В Leustean, Lucian N. (ed.). Восточное христианство и холодная война, 1945–91 . Абингдон, Оксон: Рутледж. п. 190. ISBN 978-1-135-23382-2.
  103. По словам Чарльза Дж. Керстена (R-WI), председателя Специального комитета по коммунистической агрессии. Исследование Коммунистического поглощения и оккупации нерусских народов USS R . Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США . 1954. с.  312 . Коммунисты захватили все церкви в Армении, кроме одной. Это материнская церковь Армении под названием Эчмиадзин. Только это не было изъято. Однако он также находится под контролем коммунистов. Остальные церкви были захвачены.
  104. Центральное епархиальное управление (1958). Кризис в Армянской церкви: текст меморандума Национальному Совету Церквей Христа в Соединенных Штатах Америки о диссидентской Армянской церкви в Америке . Бостон: Армянская национальная апостольская церковь Америки. С. 22–23.
  105. Перейти ↑ Corley 1996 , p. 18.
  106. Перейти ↑ Corley 1996 , p. 21.
  107. ^ Коларц, Уолтер (1961). Религия в Советском Союзе . Лондон: Макмиллан. п. 153 .
  108. Перейти ↑ Corley 1996 , p. 25.
  109. ^ a b «Реставрация Материнского собора» . Первопрестольный Святой Эчмиадзин. 10 июня 2014. Архивировано из оригинала 4 июля 2014 года.
  110. ^ "Празднование 1700-летия освящения Материнского собора Святого Эчмиадзина" . Первопрестольный Святой Эчмиадзин, Информационные службы. 30 января 2003 года Архивировано из оригинала 6 сентября 2014 года.
  111. ^ «Его Святейшество Гарегин II объявляет 2003 год годом Святого Эчмиадзина» . Первопрестольный Святой Эчмиадзин, Информационные службы. 3 февраля 2003 года Архивировано из оригинала 6 сентября 2014 года.
  112. Даниелян, Гаяне (12 сентября 2003 г.). "Գիտաժողով ՝ նվիրված Սուրբ Էջմիածնի Մայր Տաճարի օծման 1700-ամյակին [Академическая конференция, посвященная 1700-летию освящения Эчмиадзинского собора]" (на армянском). Радио Свобода Армянская служба . Архивировано из оригинального 6 -го сентября 2014 года.
  113. ^ « « Любовь и верность »: брак в тайне, в обстановке страха - Особенности - ArmeniaNow.com» . Проверено 23 августа 2015 года .
  114. ^ "GAYRUSSIA - Равные права без компромиссов" . Архивировано из оригинала 8 марта 2007 года . Проверено 23 августа 2015 года .
  115. ^ "Խորհրդակցություն Մայր տաճարի վերականգնման հարցերի շուրջ [Консультации по вопросу реставрации Материнского собора]" . Hetq (на армянском). 22 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 4 июля 2014 года . Проверено 4 июля 2014 года . ... Մայր Տաճարի գմբեթների եւ տանիքների ամրակայման եւ վերանորոգման ...
  116. ^ Sahinian 1966 , стр. 71: "Նրա կառուցվածքը ակնհայտորեն վերարտադրում է հայկական ճարտարապետության կազմավորման, որով եւ բացառիկ տեղ է գրավում Հայաստանի (եւ ոչ միայն Հայաստանի) ճարտարապետական-կառուցողական արվեստի պատմության մեջ:"
  117. ^ Чаин, Mack (2001). Королевство Армения: История (2-е исправленное изд.). Ричмонд: Curzon Press. п. Z-72. ISBN 978-0-7007-1452-0. Здание представляет огромный архитектурный интерес, особенно из-за множества изменений и дополнений, которые были внесены в него с момента его основания. Таким образом, в настоящее время здание собора объединяет в себе несколько архитектурных стилей.
  118. ^ Адалян 2010 , стр. 298.
  119. Джордан, Роберт Пол (июнь 1978 г.). «Гордые армяне» (PDF) . Журнал National Geographic . 153 (6): 873. Архивировано из оригинального (PDF) 28 июля 2013 года . Проверено 23 июня 2014 . ... крайняя суровая и властная работа человека ...
  120. Зорькин, Антон (2013). «Путешествие по весенней Армении: день первый [Путешествие по весенней Армении: день первый]» (на русском языке). National Geographic Россия. Эчмиадзинский монастырь [...] впечатляет своим аскетизмом ...
  121. ^ Тельфер, Джон Бьюкен (29 мая 1891 г.). «Армения и ее народ». Журнал Общества искусств . Лондон: Королевское общество искусств . XXXIX (2, 010): 575.
  122. ^ Михайлов, Николай; Покшишевский, Вадим (1948). Советская Россия: Земля и ее люди Том 25 . Джордж Х. Ханна (переводчик). Нью-Йорк: Шеридан Хаус. п. 125.
  123. Перейти ↑ Bryce 1878 , p. 300 .
  124. Блумфилд, Пол (16 мая 2015 г.). «Армения: горы, монастыри и немного земли Ноя» . The Times . Нашим первым пунктом захода был Эчмиадзин, пригород Еревана и резиденция католика, главы Армянской Апостольской церкви. Его собор, хотя и невелик по европейским меркам, имеет огромное значение.
  125. ^ a b Лоттман, Герберт Р. (29 февраля 1976 г.). «Армяне стойко держатся, невзирая на время плена» . Нью-Йорк Таймс . п. 287.
  126. ^ Аракелян и др. 1984 , стр. 594: "... Թեկղի և Պողոս (Էջմիածնի Մայր տաճարի հյուսիսային պատի վրա դրսից արված քանդակները) ..."
  127. ↑ a b Der Nersessian 1945 , p. 95.
  128. ^ а б Григорян 2012б , с. 20.
  129. ^ Шаххатунян 1842 .
  130. ^ Григорян 2012b , с. 9.
  131. ^ Sahinian, Zarian & Казарян 1978 , стр. 72-73.
  132. ^ Sahinian, Zarian & Казарян 1978 , стр. 73.
  133. ^ Մայր Տաճար> Պատմություն. armenianchurch.org (на армянском). Первопрестольный Святой Эчмиадзин.
  134. ^ Thierry & Donabedian 1989 , стр. 599.
  135. ^ Хьюзен, Роберт Х. (15 декабря 1988 г.). «Багаран» . Encyclopdia Iranica . Проверено 5 июля 2014 . Багаран был известен прекрасной церковью Святого Феодора (возведен в 624–31 гг.), Ныне полностью разрушенной.
  136. Перейти ↑ Mnatsakanian 1987 , p. 157: «Можно отметить лишь одно сооружение - храм в Багаране, который в степени повторяет общую общую Эчмиадзинского храма, хотя здесь резко изменена всякая система».
  137. ^ Thierry & Donabedian 1989 , стр. 66.
  138. ↑ a b Thierry & Donabedian 1989 , p. 308.
  139. ^ Петросян, С. (1978). "Թադեի վանք [Монастырь Фаддея]". Советская Армянская Энциклопедия Том 4 (на армянском языке). п. 115. Եկեղեցու աղոթասրահն ընդլայնելու նպատակով 1819-1830-ին արմ-ից, պատի բացվածքը մեծացնելով մույթերի հեռավորության չափով, կցվել է քառամույթ գմբթավոր, Էջմիածնի Մայր տաճարի (V դ.) Հորինվածքով (առանց Ավագ խորանի, որին փոխարինում է հին եկեղեցին իր խորանով) դեղնավուն քարին կառույց:
  140. ^ Асратян, Murad . "Շուշիի Ղազանչեցոց Ս. Ամենափրկիչ եկեղեցի [Шушинская церковь Газанчецоц]" . Институт арменоведения Ереванского государственного университета. Նրա արտաքուստ խաչաձև, չորս մույթերի վրա դրված բարձր գմբեթով ծավալատարած. հորինվածքում ակնհայտ է Էջմիածնի Մայր տաճարին նմանեցնելու ձգտումը:
  141. ^ Chorbajian, Левон (1994). Кавказский узел: история и геополитика Нагорного Карабаха . Лондон: Zed Books . п. 84. ISBN 978-1-85649-288-1. Таким образом, когда в 1868–1888 годах в Шуши было решено построить собор Спасителя, названный Газанчецоц (одна из величайших церквей во всей Армении), они искали именно Эчмиадзин, важнейшее святилище армян. вдохновение, по крайней мере, для плана.
  142. ^ Нану, Йон Сава (1979). "Բուխարեստի հայկական եկեղեցի [Армянская церковь Бухареста]" . Эчмиадзин (на армянском). Первопрестольный Святой Эчмиадзин . 36 (1): 56–60.
  143. ^ "Arhitectii Catedralei" (PDF) . Арарат (Новая серия) (на румынском языке). 16 (20): 4. 2005. Архивировано из оригинального (PDF) 9 октября 2012 года.
  144. ^ Бакстон 1975 , стр. 74.
  145. ^ Бакстон 1975 , стр. 98.
  146. ^ Strzygowski, Josef (1904). Der dom zu Aachen und seine entstellung (на немецком языке). Лейпциг: JC Hinrichs'sche Buchhandlung. С.  39-41 .
  147. ^ Бакстон 1975 , стр. 100.
  148. ^ Асратян 2003 , стр. 270.
  149. ^ Виллари, Луиджи (1906). Огонь и меч на Кавказе . Лондон: Т.Ф. Анвин. п. 233 .
  150. Саксон, Вольфганг (19 августа 1994). «Вазген I, глава Армянской церкви, скончался на 85-м году жизни» . Нью-Йорк Таймс .
  151. ^ Сафран, Уильям (2007). «Территориальное измерение: святые места и сакральные пространства». В Янге, Митчелл; Зуэлоу, Эрик; Штурм, Андреас (ред.). Национализм в глобальную эру: стойкость наций . Рутледж. п. 37 . ISBN 978-0-415-41405-0.
  152. Вазген I (1991). "Ամենայն Հայոց Վեհափառ Հայրապետի կոնդակը Հայաստանի ազատ ու ինքնիշխան պետության հռչակման առթիվ" . Эчмиадзин (на армянском). 48 (1–3): 29. Սուրբ Էջմիածինը ՝ մեր Սողոմոնի տաճարն է ...
  153. ^ Фишер, Луи (1935). Советское путешествие . Нью-Йорк: Харрисон Смит и Роберт Хаас. п. 270. В Эчмиадзине, в «Армянском Ватикане» сидит Папа Всемирной Армянской Церкви ...
  154. Лорд Уоркуорт (1898). Записки из дневника в азиатской Турции . Лондон: Эдвард Арнольд . п. 97.
  155. ^ Дэвидсон, Линда Кей; Гитлиц, Дэвид М. (2002). Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, том 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-004-8.
  156. ^ Холзи, Фрэнсис Уайтинг (1919). Литературный дайджест История мировой войны Том VIII . Нью-Йорк и Лондон: Funk & Wagnalls . п. 38.
  157. ^ Creagh, Джеймс (1880). Армяне, коорды и турки . Лондон:. Samuel Тинсли & Co. С.  261 -262.
  158. ^ Исторический отдел министерства иностранных дел (1920). Кавказ . Лондон: Канцелярия Ее Величества. п. 49. Эчмиадзин в правительстве Эривани, резиденция армянского патриарха, считался национальной столицей армян.
  159. ^ Уильямс, В. Ллевелин (1916). Армения: прошлое и настоящее . Лондон: PS King & Son. п. 132 .
  160. Перейти ↑ Elliott, Mabel Evelyn (1924). Снова начало в Арарате . Нью-Йорк: Компания Флеминга Х. Ревелла. п. 321.
  161. ^ Тавернье, Жан-Батист (1713). Les six voyages de Jean-Baptiste Tavernier Volume 1 (на французском языке). Париж: Пьер Рибу. п. 33 .
  162. ^ Шарден, Жан (1686). Journal du voiage du Chevalier Chardin en Perse (на французском языке). Париж: Даниэль Хортемельс. п. 308 .
  163. ^ Джозеф Питтон де Турнефор (1718). Путешествие в Левант [Relation d'un voyage du Levant] Том II . Лондон. С.  248–251 .
  164. ^ Мориер, Джеймс (1818). Второе путешествие через Персию, Армению и Малую Азию в Константинополь между 1810 и 1816 годами . Лондон: Лонгман. п. 323 .
  165. ^ Портер, Роберт Кер (1821). Путешествует по Грузии, Персии, Армении, древней Вавилонии и т. Д. и т. д. Том 1 . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун. п. 634 .
  166. ^ Попугай, Фридрих (2016) [1846]. Путешествие в Арарат . Перевод Уильяма Десборо Кули . Вступительное слово Пьетро А. Шакарян. Лондон: Институт Гомидас . С. 81–82. ISBN 978-1-909382-24-4.
  167. ^ Хактхаузен, барон Август фон (2016) [1854–55]. Закавказье и племена Кавказа . Перевод Джона Эдварда Тейлора. Вступительное слово Пьетро А. Шакарян. Предисловие Доминика Ливена . Лондон: Институт Гомидас. С. 200–201. ISBN 978-1-909382-31-2.
  168. ^ Вагнер, Мориц (1848). Reise nach dem Ararat und dem Hochland Armenien (на немецком языке). Штутгарт: Дж. Г. Котта. п. 94 .
  169. Перейти ↑ Bryce 1878 , p. 29 .
  170. ^ Линч, HFB (1901). Армения, путешествия и учеба. Том I: Русские провинции . Лондон: Longmans, Green, and Co., стр. 228 .
  171. ^ Александр Грибоедов. Его жизнь и литературная деятельность
  172. ^ Русская художественная литература и геноцид армян: - Страница 244, Михаил Давидович Амирханян - 1988
  173. ^ «Армения оставила глубочайший след…»
  174. ^ Նանսենը եւ հայերը
  175. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/8398/
  176. ^ Советская музыка - Выпуски 7–12 - Страница 111
  177. ^ Владимир Высоцкий: воспоминания, Давид Карапетян
  178. ^ Ереванские этюды Иосифа Бродского
  179. ^ Современная история [часть 2 . Как Шер попала в «замерзающую» Армению]
  180. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/5593/
  181. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/9881/
  182. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/7333/
  183. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/8436/
  184. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/14263/
  185. ^ "Апостольское путешествие в Армению. Молитвенное посещение Послания Иоанна Павла II, Апостольский собор, Эчмиадзин" . vatican.va . 25 сентября 2001 . Проверено 22 августа 2014 .
  186. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/13819/
  187. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/13328/
  188. ^ "Патриарх Антиохийский посещает Эчмиадзин" . Асбарез . 21 октября 2002 . Проверено 22 августа 2014 .
  189. Речь Патриарха Кирилла в Эчмиадзинском соборе » . Отдел внешних церковных связей Русской Православной Церкви. 16 марта 2010 . Проверено 22 августа 2014 .
  190. ^ «Посещение и молитва Армянского Апостольского Собора» . vatican.va . Святой Престол . 24 июня 2016 г.
  191. ^ "Владимир Путин прибыл в Эчмиадзин [Путин посещает Эчмиадзин]" (на русском языке). РИА Новости . 25 марта 2005 . Проверено 22 августа 2014 .
  192. ^ "Ժակ Շիրակը այցելել է Մայր Աթոռ Ս. Էջմիածին [Жак Ширак посещает Первопрестольный Святой Эчмиадзин]" . A1plus (на армянском). 1 октября 2006 года Архивировано из оригинала 3 августа 2014 года.
  193. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/8725/
  194. ^ «Президент Франции посещает Армению» . Рустави 2 . 6 октября 2011 . Проверено 22 августа 2014 .[ мертвая ссылка ]
  195. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/13783/
  196. ^ "Президент Грузии Георгий Маргвелашвили посещает Эчмиадзин" . PanARMENIAN.Net . 28 февраля 2014 . Проверено 22 августа 2014 .
  197. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/10278/
  198. ^ "Президент Ливана посещает Святой Эчмиадзин" . news.am . 21 февраля 2018.
  199. Арутюнян, Анета (25 августа 2018 г.). «Католикос всех армян Гарегин Второй проводит встречу с канцлером Германии Ангелой Меркель» . Арменпресс .
  200. ^ "Անգելա Մերկելն այցելեց Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին" . 168.am (на армянском). 25 августа 2018.
  201. ^ Рукописные сокровища Матенадарана - Страница 7, Ашот Гарегини Абрахамян - 1959
  202. ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/3606/
  203. ^ "Принц Чарльз посещает Первопрестольный Святой Эчмиадзин" . Общественное радио Армении . 30 мая 2013 . Проверено 22 августа 2014 .
  204. ^ "Кафедральный собор и церкви Эчмиадзина и археологические раскопки Звартноц" . ЮНЕСКО . Проверено 26 октября 2013 года .
  205. ^ Правительство Армении (2002). "Հայաստանի Հանրապետության Արմավիրի Մարզի Պատմության և Մշակույթի Անշարժ Հուշարձանների Պետական ​​Ցուցակը" [Список недвижимых памятников историко-культурной области Армении] . Армянская правовая информационная система. Архивировано из оригинального 12 марта 2014 года.
  206. ^ Zenian, Дэвид (1 июля 1996). "Святой Эчмиадзинский музей: история долгого пути" . Журнал AGBU . Армянский Всеобщий Благотворительный Союз . Архивировано из оригинального 22 октября 2017 года.
  207. ^ Верфель, Франц (1935). Сорок дней Муса Дага . Нью-Йорк: Viking Press. п. 249.
  208. ^ " " Էջմիածին "ամսագիր [Эчмиадзин ежемесячно]" (на армянском). Первопрестольный Святой Эчмиадзин. Архивировано из оригинала на 31 марта 2014 года.
  209. ^ «Mayrig / Мать (полный фильм на французском языке)» . YouTube . Проверено 31 марта 2014 года .
  210. ^ «Банкноты в обращении - 50000 драмов» . Центральный банк Армении . Архивировано из оригинального 27 марта 2014 года.
  211. ^ "Блюдо, украшенное" . amnh.org . Американский музей естественной истории .

Библиография [ править ]

Академические статьи [ править ]

  • Корли, Феликс (1996). «Армянская церковь при советском режиме» (PDF) . Религия, государство и общество . Кестонский институт . 24 (1): 9–53. DOI : 10.1080 / 09637499608431724 . ISSN  0963-7494 .
  • Григорян, Ваагн (2012а). "Ագաթանգեղոսի" Հայոց պատմությունը "և Հայաստանի վաղ միջնադարի ճարտարապետության ուսումնասիրության խնդիրները" Архитектура "Ранняя архитектура Армении" и проблемы средневековья . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (1): 14–37. ISSN  0135-0536 .
  • Григорян, Ваагн (2012b). "Մայր տաճարի հնագույն երեք քանդակների թվագրման խնդիրը [Проблема датировки трех древнейших рельефов Эчмиадзинского собора]" . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (3): 3–20. ISSN  0135-0536 .
  • Григорян, Ваагн (1986). "Էջմիածնի մայր տաճարը [Собор Эчмиадзина]" . Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (7): 77–85. ISSN  0320-8117 .
  • Арутюнян, Вараздат (1984). "Էջմիածնի Մայր տաճարի հիմնական վերանորոգումը (1954–1955) [Коренная реставрация храма Эчмиадзинского кафедрального собора (1954-1955)]" . Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на армянском). Ереван: Академия наук Армении (10): 56–67. ISSN  0320-8117 .
  • Арутюнян З. (1978). "Էջմիածին. Պատմական ակնարկ (Эчмиадзин: Исторический обзор)". Советская Армянская Энциклопедия Том 4 (на армянском языке). Ереван: Издательство Армянской энциклопедии. С. 654–68.
  • Асратян, Мурад (2003). "Էջմիածնի Մայր տաճարի ճարտարապետությունը Ղազար Փարպեցու օրոք [Архитектура Эчмиадзинского собора времен Лазаря Парпеци]" . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (2): 266–271. ISSN  0135-0536 .
  • Хачатрян, Армен (1962). «Исторические данные о основании Эджмиадзина в свете недавних раскопок». Хандес Амсория (на французском). Вена: Конгрегация Mechitharisten (1-2). ISSN  0017-7377 . OCLC  26019166 .
  • Мнацаканян, Степан (1987). «Вопросы формирования Эчмиадзинского кафедрала в контексте эволюции крестовокупольных систем» . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (1): 147–158. ISSN  0135-0536 .
  • Сахинян, Александр (1966). "Էջմիածնի Մայր տաճարի սկզբնական տեսքը [Первоначальный облик Эчмиадзинского собора]" . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (3): 71–94.
  • Сахинян, Александр (1978). "Մոդուլային համակարգը Էջմիածնի Մայր տաճարի V դարի գմբեթակիր կառուցվածքում [Модульная система купольных сооружений 5-го века Эчмиадзинского собора]" . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (2): 140–158.
  • Сахинян Александр; Зарян, А .; Газарян, М. (1978). "Էջմիածնի Մայր Տաճար [Эчмиадзинский собор]". Советская Армянская Энциклопедия Том 4 (на армянском языке). Ереван: Издательство Армянской энциклопедии. С. 71–73.
  • Тер-Мовсисян, Месровб (1907). "Էջմիածին եւ հայոց հնագոյն եկեղեցիներ [Эчмиадзин и древнеармянские церкви]" . Азгагракан Хандес (на армянском). Тифлис: Ерванд Лалаян . 16 : 130–204.

Опубликованные книги [ править ]

Специфический
  • Ашжян, Месроб, изд. (2003). Летописи Эчмиадзина (на английском, итальянском, русском, немецком, французском и армянском языках). Ереван: Издательство Moughni. ISBN 99941-33-04-7.
  • Балакян, Григорис (1911). Ս. Էջմիածնի բարեկարգութեան պէտքը [Святой Эчмиадзин, нуждающийся в обновлении] (на армянском). Константинополь: Шант.
  • Бастамианц, Ваган (1877). Նկարագրութիւն Մայր եկեղեցիոյն հայոց Ս. Էջմիածնի [Описание Матери-Церкви Святого Эчмиадзина] (на армянском и русском языках). Вагаршапат.
  • Арутюнян, Вараздат (1978). Էջմիածին [jmiatsin] (на армянском). Ереван: Советакан Грох. OCLC  19983186 .
  • Арутюнян, Вараздат; Общество защиты исторических и культурных памятников RSS d'Arménie (1985). Эчмиадзин (на французском). Ереван: Айастан. OCLC  78980119 .
  • Арутюнян, Вараздат (1988). Եկայք շինեսցուք: Պատմութիւն Ս. Էջմիածնի Մայր Աթոռի շինարարական գործունէութեան Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս Վազգէն Առաջինի գահակալութեան շրջանում (1955-1988) [История строительных работ на Эчмиадзина Святого Эчмиадзина во время правления Вазген I (1955-1988)] (на армянском языке ). Лос-Анджелес: Эребуни.
  • Казарян, Армен (2007). Кафедральный собор Сурб Эчмиадзин и восточнохристианское зодчество IV-VII веков . Москва: Locus Standi. ISBN 978-5-94428-041-1.
  • Миллер, Джули А. (1996). «Эчмиадзин (Армения)». В кольце, Труды; Салкин, Роберт М .; Ла Бода, Шарон (ред.). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка . 4 . Чикаго: Издательство Фицрой Дирборн . С. 250–253. ISBN 978-1-884964-03-9.
  • Парсамян, Вардан (1931). Էջմիածինն անցյալում: Պատմական ուսումնասիրության փորձ [Эчмиадзин в прошлом: попытка исторического исследования] (на армянском). Петрат: Ереван.
  • Сахинян, Александр (1978). Ս. Էջմիածին / Св. Эчмиадзин / Св. Эчмиадзин (на армянском, русском и французском языках). Первопрестольный Святой Эчмиадзин. OCLC  47168540 .
  • Шаххатунян, Оганес (1842). Ստորագրութիւն Կաթուղիկէ Էջմիածնի եւ հինգ գաւառացն Արարատայ [Описание Эджмиачинского собора и пяти районов Арарата], 2 тома (на армянском). Святой эймиацин.
  • Тораманян, Торос (1910). Էջմիածնի տաճարը: Ճարտարապետական ​​եւ հնագիտական ​​հետազօտութիւններ [Эчмиадзинский собор: архитектурные и археологические исследования] (на армянском). Тифлис: Издательство «Аганянц».
  • Նկարագրութիւն Սուրբ Էջմիածնի Մայր տաճարի [Описание Эчмиадзинского собора] (на армянском). Вагаршапат: Издательство Свято-Эчмиадзинского собора. 1890. OCLC  861620582 .
  • Ս. Էջմիածին 303-1903: Պատկերազարդ նկարագրութիւն [Святой Эчмиадзин 303-1903: Иллюстрированное описание] (на армянском). Сан-Лазаро-дельи-Армени, Венеция: Орден мехитаристов . 1903. OCLC  35048877 .
  • Սուրբ Էջմիածին: 1600-րդ տարեդարձ (303-1903) [Святой Эчмиадзин: 1600-летие (303-1903)] (на армянском). Санкт-Петербург: Пушкинский Арагатип. 1903. OCLC  46338801 .
Общий
  • Адалян, Рубен Пол (2010). Исторический словарь Армении . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7450-3.
  • Аракелян, Бабкен Н .; Еремян, Сурен Т .; Аревшатян, Сен С .; Бартикян, Грач М .; Даниелян, Эдуард Л .; Тер-Гевондян, Арам Н. , ред. (1984). Հայ ժողովրդի պատմություն հատոր II. Հայաստանը վաղ ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում [История армянского народа Том II: Армения в раннюю эпоху феодализма] (PDF) (на армянском). Ереван: Издательство Академии наук Армянской ССР.
  • Аткин, Мюриэль (1980). Россия и Иран, 1780–1828 гг . Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0816609246.
  • Бехруз, Мазиар (2013). «От уверенности к опасениям: раннее взаимодействие Ирана с Россией». В Cronin, Стефани (ред.). Иранско-российские встречи: империи и революции с 1800 года . Рутледж. ISBN 978-0415624336.
  • Бурнутян, Джордж А. (1992). Ереванское ханство под властью Каджара: 1795-1828 гг . Издательство Mazda. ISBN 978-0939214181.
  • Брайс, Джеймс (1878). Закавказье и Арарат: на заметку об отпуске осенью 1876 г. (3-е изд.). Лондон: Macmillan and Co.
  • Бакстон, Дэвид Роден (1975). Русская средневековая архитектура с учетом закавказских стилей и их влияния на Запад . Нью-Йорк: Книги по искусству хакеров. ISBN 978-0-87817-005-0.Перепечатка изд. 1934 г. опубликовано издательством Кембриджского университета
  • Дер Нерсесян, Сирарпи (1945). Армения и Византийская империя . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Гаджикян, Агоп Джек ; Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С .; Узунян, Нурхан (2005). Наследие армянской литературы: с восемнадцатого века до наших дней . 3 . Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-3221-4.
  • Паяслиан, Саймон (2007). История Армении . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-4039-7467-9.
  • Паносян, Размик (2006). Армяне: от королей и священников до купцов и комиссаров . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-51133-9.
  • Тьерри, Жан-Мишель ; Донабедян, Патрик (1989). Армянское искусство . Нью-Йорк: ISBN Гарри Н. Абрамса, Inc.  978-0-8109-0625-9.