Эчмиадзинский собор | |
---|---|
Вид на собор с юго-востока, 2010 г. | |
Религия | |
Принадлежность | Армянская Апостольская Церковь |
Обряд | Армянский |
Лидерство | Католикос Всех Армян |
Положение дел | Активный |
Место расположения | |
Место расположения | Вагаршапат , Армавирская область , Армения |
Географические координаты | 40 ° 09′42 ″ с.ш., 44 ° 17′28 ″ в.д. / 40.161769 ° N 44.291164 ° E Координаты : 40.161769 ° N 44.291164 ° E40 ° 09′42 ″ с.ш., 44 ° 17′28 ″ в.д. / |
Архитектура | |
Тип | собор |
Стиль | Армянский |
Основатель | Григорий Просветитель (оригинал) |
Новаторский | 301 (первоначальное здание; традиционная дата) [1] |
Завершенный | 303 (первоначальное здание; традиционная дата) [1] |
Характеристики | |
Длина | 33 метра (108 футов) [2] |
Ширина | 30 метров (98 футов) [2] |
Высота (макс.) | нет в наличии; более 27 метров (89 футов) [B] |
Официальное название: Кафедральный собор и церкви Эчмиадзина и археологический памятник Звартноц. | |
Тип | Культурный |
Критерии | (ii) (iii) |
Назначен | 2000 (24-я сессия ) |
Номер ссылки | 1011-001 |
Область, край | Западная Азия |
Эчмиадзин собор [C] ( Армянский : Էջմիածնի մայր տաճար , Ēǰmiatsni Mayr tačar ) является матерью церковь в Армянской Апостольской церкви , расположенной в городе Вагаршапат (Эчмиадзин), Армении. [D] По мнению большинства ученых, это был первый собор, построенный в древней Армении , [E] и часто считается самым старым собором в мире . [F]
Первоначальная церковь была построена в начале четвертого века [33] - между 301 и 303 годами согласно традиции - святым покровителем Армении Григорием Просветителем после принятия христианства в качестве государственной религии царем Тиридатом III . Он был построен над языческим храмом, символизируя переход из язычества в христианство. Ядро нынешнего здания было построено в 483/4 году Ваганом Мамиконяном после того, как собор был серьезно поврежден во время вторжения персов. С момента своего основания до второй половины пятого века, Эчмиадзин был сиденье из католикоса , верховного главы Армянской Церкви.
Несмотря на то, что собор никогда не терял своего значения, впоследствии он веками практически находился в запустении. В 1441 году он был восстановлен как католикосат и остается таковым по сей день. [34] С тех пор Первопрестольный Святой Эчмиадзин является административным центром Армянской церкви. Эчмиадзин был разграблен персидским шахом Аббасом I в 1604 году, когда реликвии и камни были вывезены из собора в Новую Джульфу, чтобы подорвать привязанность армян к своей земле. С тех пор собор претерпел ряд реконструкций. Колокольни были добавлены во второй половине семнадцатого века, а в 1868 году в восточной части собора была построена ризница .[2] Сегодня он включает в себя стили разных периодов армянской архитектуры . Уменьшенный в ранний советский период, Эчмиадзин снова возродился во второй половине двадцатого века при независимой Армении. [2]
Как главная святыня армянских христиан во всем мире, Эчмиадзин был важным местом в Армении не только религиозно, но также политически и культурно. [35] Крупное место паломничества, это одно из самых посещаемых мест в стране. [36] Наряду с несколькими важными ранних средневековых церквей , расположенных поблизости, собор был внесен в список Всемирного наследия по ЮНЕСКО в 2000 году.
История [ править ]
Основание и этимология [ править ]
Согласно армянской церковной традиции, собор был построен между 301 и 303 годами, [4] [G] недалеко от царского дворца в тогдашней столице Армении Вагаршапате , [1] на месте языческого храма. [H] Королевство Армении , под Трдате III , стала первой страной в мире, принявшей христианство в качестве государственной религии в 301. [I] Агафангел рассказывает в своей истории армян легенда о происхождении собора. Он пишет, что покровителю Армении Григорию Просветителю было видение Иисуса Христа.спустившись с небес и ударив по земле золотым молотом, чтобы показать, где должен быть построен собор. Таким образом, патриарх дал храму имя Эчмиадзина (էջ EJ «спуск» + մի мили «только» + -ա- -а- ( связующий элемент ) + ծին цин «рожденный»), [48] , который переводит на « Сошествие Единородного [ Сына Божьего ] ». [2] [19] Однако название Эчмиадзин не использовалось до 15 века, [4] в то время как более ранние источники называют его «Собором Вагаршапата». [а]Праздник Кафедрального Собора Святого Эчмиадзина (Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիա isն the) отмечается Армянской Церковью через 64 дня после Пасхи , во время которого «поется специальный гимн, написанный католикосом Дзорапора Сааком III в VIII веке и рассказывающий о Св. Видение Григория и строительство Собора ». [51]
предложенная Александром Сахиняном (1966 г.) [52] | |
Во время археологических раскопок в соборе в 1955–56 и 1959 годах под руководством историка архитектуры Александра Сахиняна были обнаружены остатки первоначального здания четвертого века, в том числе два уровня оснований колонн ниже нынешних и более узкая алтарная апсида под нынешним. . [1] [38] Основываясь на этих выводах, Сахинян утверждал, что первоначальная церковь была трехнефной [53] сводчатой базиликой , [1] похожей на базилики Текора , Аштарака и Апаран (Касах) . [54] Однако другие ученые отвергли точку зрения Сахиняна. [55] Среди них,Сурен Еремян и Армен Хачатрян считали, что первоначальная церковь имела форму прямоугольника с куполом, поддерживаемым четырьмя колоннами. [53] Степан Мнацаканян предположил, что первоначальное здание было « навесом, возведенным на кресте [план]», в то время как исследователь архитектуры Ваагн Григорян предлагает то, что Мнацаканян описывает как «крайний вид» [56], согласно которому собор был по сути в том же виде, что и сегодня. [53]
Реконструкция и упадок [ править ]
Согласно Фаусту Византийскому , собор и город Вагаршапат были почти полностью разрушены во время вторжения персидского царя Шапура II в 360-е гг. [57] (около 363 г.). [2] [58] Из-за неблагоприятных экономических условий в Армении собор был частично отремонтирован католикосом Нерсесом Великим (годы правления 353–373) и Сааком Партевым (годы правления 387–439). [33]
В 387 году Армения была разделена между Римской империей и Сасанидской империей . Восточная часть Армении, где находился Эчмиадзин, оставалась под властью армянских вассальных царей, подчиненных Персии, до 428 года, когда Армянское царство было распущено. [59]
В 450 году, пытаясь навязать армянам зороастризм , сасанидский царь Йездигерд II построил внутри собора храм огня . [5] Костер храма огня был обнаружен под алтарем восточной апсиды во время раскопок в 1950-х годах. [38] [J]
К последней четверти V века собор пришел в упадок. [60] По словам Газара Парпеци , он был перестроен с фундамента марзбаном (правителем) персидской Армении Ваганом Мамиконяном в 483/4 г. [61], когда страна была относительно стабильной, [62] после борьбы за свободу вероисповедания против Персии. . [61] Большинство [60] исследователей пришли к выводу, что, таким образом, церковь была преобразована в крестообразную и в основном приняла свой нынешний вид. [K]Новая церковь сильно отличалась от первоначальной и «состояла из квадро-апсидального зала, построенного из тусклого серого камня, с четырьмя отдельно стоящими крестообразными колоннами, которые не поддерживали каменный купол». Новый собор был «в форме квадрата, окружающего греческий крест, и имел две часовни, по одной по обе стороны от восточной апсиды». [2] По словам Роберта Х. Хьюзена , дизайн новой церкви был смесью дизайна зороастрийского храма огня и мавзолея классической древности . [2]
Хотя резиденция Католикоса была перенесена в Двин где-то в 460–470 годах [63] или 484, [64] [65], собор никогда не терял своего значения и оставался «одной из величайших святынь Армянской церкви». [66] Последние известные ремонтные работы до 15 века были выполнены католикосом Комитасом в 618 году (согласно Себеосу ) и католикосом Нерсесом III (годы правления 640–661). [2] [38] В 982 году крест собора был снят арабским эмиром. [7]
За эти столетия забвения состояние собора «настолько ухудшилось» [67], что это побудило выдающегося архиепископа Степаноса Орбеляна написать одно из своих самых известных стихотворений «Плач от имени Собора» («Ողբ ի դիմաց Կաթողիկէին» Voğb i dimats Katoğikein ) в 1300 году. [L] В стихотворении, повествующем о последствиях нашествий монголов и мамлюков на Армению и Киликию , Орбелян изображает Эчмиадзинский собор «скорбящей женщиной, созерцающей свое былое великолепие и призывающей своих детей к вернуться на родину [...] и восстановить ее славу ». [70]
От возрождения к грабежу [ править ]
После падения Армянского Киликийского царства в 1375 году престол Сис пережил упадок и беспорядок. Католикосат Ахтамар и локально влиятельные Сюникские епископы повысили значение региона вокруг Эчмиадзина. В 1441 году общий совет из нескольких сотен религиозных деятелей собрался в Эчмиадзине и проголосовал за восстановление католикосата. [71] Собор был восстановлен католикосом Кираком (Кириаком) между 1441 и 1443 годами. [2] В то время Эчмиадзин находился под контролем тюркского Кара Коюнлу , а в 1502 году - Сефевидского Ирана.получил контроль над частями Армении, включая Эчмиадзин, и предоставил Армянской церкви некоторые привилегии. [72]
В течение 16-17 веков Армения страдала от своего расположения между Персией и Османской Турцией , а также конфликтов между этими двумя империями. Одновременно с депортацией до 350000 армян в Персию шах Аббас I как часть выжженной земли политики во время войны с Османской империей , [73] [74] Эчмиадзин был разграблен в 1604 [72] Шах хотел " развеять надежды армян на возвращение на родину » [75] , переместив религиозный центр армян в Иран [76] , чтобы обеспечить Персии сильным армянским присутствием. [77]Он хотел разрушить собор и доставить его останки в Исфахан. [76] В этом случае только некоторые важные камни - алтарь, камень, на котором согласно традиции сошел Иисус Христос, и самая святая реликвия Армянской церкви, [78] правая рука Григория Просветителя - были перенесены в Новую Джульфу , Исфахан, в центральный Иран. [62] Они были включены в местную армянскую церковь Св. Георгия, когда она была построена в 1611 году. [75] [79] Сообщается, что шах Аббас подарил собор Папе . [80]
17–18 веков [ править ]
С 1627 года собор подвергся капитальному ремонту при католикосе Мовсесе (Моисее), когда были отремонтированы купол, потолок, крыша, фундамент и мощение. [62] В это время вокруг собора были построены кельи для монахов, гостевой дом и другие постройки. [38] Кроме того, вокруг собора была построена стена, что сделало его похожим на форт комплексом. [62] Эли Смит писал в 1833 году: «Все помещения окружены высокой стеной с круглыми башнями и внешне напоминают крепость. Внутри находится город в миниатюре». [82] Дуглас Фрешфилдписал в 1869 году, что «монастырь и собор находятся в большом укрепленном корпусе», и утверждал, что он «в свое время выдержал множество нападений неверных». [83]
Реставрационные работы были прерваны Османско-Сефевидской войной 1635–1636 годов , во время которой собор остался нетронутым. [38] Ремонт возобновился при католикосе Пилиппосе (1632–1655), который построил новые кельи для монахов и обновил крышу. [38] В этом веке колокольни были добавлены ко многим армянским церквям. [7] В 1653–1654 годах он начал строительство колокольни в западном крыле Эчмиадзинского собора. Он был завершен в 1658 году католикосом Акопом IV Джугаеци. [62] Согласно Хьюзену, колокол тибетского происхождения с буддийской надписью, «вероятно, давно забытый дар какого-то монгольского или илханидского хана». [2]Спустя десятилетия, в 1682 году, католикос Егиазар построил меньшие колокольни с башнями из красного туфа на южном, восточном и северном крыльях. [2] [38]
Реконструкция Эчмиадзина продолжалась в 18 веке. В 1720 году католикос Аствацатур, а затем, в 1777–83 годах, Симеон I Ереванский предприняли действия по сохранению собора. [38] В 1770 году Симеон I основал первое в Армении издательство недалеко от Эчмиадзина. [84] [2] Во время правления Симеона монастырь был полностью обнесен стеной и отделен от города Вагаршапат. [4] Католикос Гукас (Лукас) продолжил ремонт в 1784–86. [38]
Русский захват [ править ]
К началу 19 века Российская империя постепенно проникала в Закавказье. Персидское Эриванское ханство , в котором находился Эчмиадзин, стало важной целью для русских. В июне 1804 г. во время русско-персидской войны (1804–1813 гг.) Русские войска во главе с генералом Павлом Цициановым попытались взять Эчмиадзин, но потерпели неудачу. [85] [86] Через несколько дней после попытки русские вернулись в Эчмиадзин, где они застали врасплох другие персидские силы и разбили их. [86] [85]Войска Цицианова вошли в Эчмиадзин, который, по словам Огюста Бонтем-Лефорта, современного французского военного посланника в Персии, они разграбили, серьезно повредив армянские религиозные здания. [86] Вскоре после этого русские были вынуждены уйти из этого района в результате успешной защиты Эривани персами . [86] [87] [88] Согласно Бонтемс-Лефорту, поведение русских в Эчмиадзине контрастировало с поведением персидского царя, который относился к местному христианскому населению с уважением. [86]
13 апреля 1827 года, во время русско-персидской войны (1826–1828 гг.) , Эчмиадзин был без боя захвачен войсками русского генерала Ивана Паскевича и формально аннексирован Россией с контролируемыми персами частями Армении, что примерно соответствует территория современной Республики Армения (также известной как Восточная Армения ) согласно Туркменчайскому договору 1828 года . [89]
Собор процветал под властью России, несмотря на подозрения российского имперского правительства относительно превращения Эчмиадзина в «возможный центр армянских националистических настроений». [2] Формально Эчмиадзин стал религиозным центром армян, проживающих в Российской империи, в соответствии с статутом или конституцией 1836 года ( положение ). [90]
В 1868 году католикос Геворг (Георгий) IV внес в собор последнюю крупную реконструкцию, добавив в его восточную часть ризницу . [2] В 1874 году он основал Геворгянскую семинарию , духовную школу-колледж, расположенную на территории собора. [91] [2] Католикос Маркар I предпринял реставрацию интерьера собора в 1888 году. [7]
20 век и далее [ править ]
В 1903 году правительство России издало указ о конфискации имущества Армянской церкви, в том числе сокровищ Эчмиадзина. [2] Русские полицейские и солдаты вошли в собор и заняли его. [92] [93] Из-за народного сопротивления и личного неповиновения католикоса Мкртича Хримяна указ был отменен в 1905 году. [90]
Во время Геноцида армян Эчмиадзинский собор и его окрестности стали крупным центром для турецких армянских беженцев. В конце 1918 г. в Эчмиадзинском районе находилось около 70 000 беженцев. [94] Больница и детский дом на территории собора были открыты и содержались американской организацией по оказанию помощи Ближнему Востоку к 1919 году. [2]
Весной 1918 г. собор подвергся нападению турок. [95] Перед Сардарабадской битвой в мае 1918 года , которая произошла всего в нескольких милях от собора, гражданское и военное руководство Армении предложило католикосу Геворгу (Георгию) V выехать в Бюракан в целях безопасности, но он отказался. [96] [97] Армянские силы в конечном итоге отразили турецкое наступление и заложили основу Первой Республики Армения .
Советский период [ править ]
Подавление [ править ]
После двух лет независимости Армения была советизирована в декабре 1920 года. Во время февральского восстания 1921 года Эчмиадзин на короткое время (до апреля) был захвачен националистической Армянской революционной федерацией , которая доминировала в досоветском правительстве Армении с 1918 по 1920 год. [98 ]
В декабре 1923 года обрушилась южная апсида собора. Он был восстановлен под руководством Тороса Тораманяна, что было первым случаем реставрации архитектурного памятника в Советской Армении. [99]
Во время Великой чистки и радикальной государственной атеистической политики в конце 1930-х годов собор был «осажденным учреждением, поскольку шла кампания по искоренению религии». [100] Репрессии кончила в 1938 году , когда Католикос Хорен I был убит в апреле в НКВД . [101] В августе того же года Коммунистическая партия Армении решила закрыть собор, но центральное советское правительство, похоже, не одобрило такую меру. Изолированный от внешнего мира собор почти не функционировал, а его администрация сократилась до двадцати человек. [2] [102]Сообщается, что это была единственная церковь в Советской Армении, не захваченная коммунистическим правительством. [103] Диссидентская антисоветская армянская епархия в США писала, что «великий собор превратился в полый памятник». [104]
Возрождение [ править ]
Религиозное значение Эчмиадзина постепенно восстанавливалось во время Второй мировой войны. Официальный журнал Святейшего Престола возобновил публикацию в 1944 году, а семинария была вновь открыта в сентябре 1945 года. [105] В 1945 году католикос Геворг VI был избран после семилетней вакансии на эту должность. Число крещений, проводимых в Эчмиадзине, значительно выросло: с 200 в 1949 году до примерно 1700 в 1951 году. [106] Тем не менее, роль собора была преуменьшена официальными коммунистическими кругами. «Для них церковный Эчмиадзин безвозвратно принадлежит к прошлому, и даже если монастырь и собор иногда становятся ареной впечатляющих церемоний, включая выборы нового католикоса, с коммунистической точки зрения это не имеет большого значения», - сказал он.написалВальтер Коларц в 1961 году. [107]
Эчмиадзин возродился при католикосе Вазгене I с периода, известного как хрущевская оттепель в середине 1950-х годов, после смерти Сталина. Археологические раскопки проводились в 1955–56 и 1959 годах; В этот период собор претерпел капитальный ремонт. [7] [38] Состоятельные благотворители из диаспоры, такие как Калуст Гюльбенкян и Алекс Манукян , оказали финансовую помощь в ремонте собора. [7] Только Гюльбенкян выделил 400 000 долларов. [108]
Независимая Армения [ править ]
В 2000 году [109] Эчмиадзин был отремонтирован перед празднованием 1700-летия христианизации Армении в 2001 году. [7] В 2003 году 1700-летие освящения собора было отмечено Армянской церковью. [110] Католикос Гарегин II объявил 2003 год Годом Святого Эчмиадзина. [111] В сентябре того же года в Папской резиденции проводилась научная конференция. [112] В 2006 году однополая пара отпраздновала неформальную свадебную церемонию в соборе Эчмиадзина. [113] [114]
Последняя реконструкция собора началась в 2012 году [109] с упором на укрепление и восстановление купола и крыши. [115]
Архитектура [ править ]
Сегодня «Эчмиадзин» имеет крестообразный план с центральным куполом, четырьмя отдельно стоящими опорами и четырьмя выступающими апсидами, полукруглыми внутри и многоугольными снаружи. Центральные опоры, крестообразные в сечении, разделяют внутреннее пространство на девять равных частей. квадратные отсеки ". [38]
Общий вид собора
Вид крупным планом
Вид сбоку
Вид на собор из окружающих садов
Купол
Внешний дизайн [ править ]
Александр Сахинян заявил, что Эчмиадзин занимает уникальное место в истории армянской (и неармянской) архитектуры, поскольку воспроизводит черты различных периодов армянской архитектуры . [116] По словам Мака Чахина, здание собора представляет «огромный архитектурный интерес, особенно из-за множества изменений и дополнений, которые были внесены в него с момента его основания. Таким образом, в настоящее время здание собора включает в себя несколько стилей. архитектуры ". [117] Несмотря на то, что собор много раз реставрировался на протяжении веков, а некоторые изменения были сделаны в 17-19 веках, он сохранил форму здания, построенного в 483/48 году. [2] [38][118] Здание пятого века является ядром собора, а каменный купол, башни, колокольня и задняя пристройка - все более поздние дополнения. [2] На внешней стороне здания выгравированы декоративные геометрические и цветочные узоры, а также слепые аркады и медальоны с изображением святых. [38] Части северной и восточной стен оригинального здания сохранились. [57]
Внешний вид собора описывают как суровый, [119] аскетический, [120] ненавязчивый, [121] и как «массивный куб, увенчанный граненым конусом на простом цилиндре». [122] Роберт Х. Хьюзен пишет, что это «ни самая большая, ни самая красивая из армянских церквей», тем не менее, «общее впечатление, производимое ансамблем, вдохновляет, и армяне относятся к зданию с большим почтением». [2] Джеймс Брайс писал, что собор «мал, то есть по сравнению с его известностью или важностью». [123] Пол Блумфилд, пишет для The Times, выразил аналогичное мнение: «Собор, хотя и крошечный по европейским стандартам, имеет огромное значение». [124] Герберт Лоттман писал в статье New York Times 1976 года : «Как и все древние армянские церкви, собор отличается обезоруживающе наивным конусообразным шпилем. С минимумом орнамента здание [...] представляет собой твердый камень. конструкция, ее арки сдержанные романские изгибы ». [125]
Рельефы [ править ]
- Греческие рельефы
На северной стене собора находятся два барельефа с изображением апостола Павла и святой Феклы [126] и крест со всеми плечами одинаковой длины с греческими надписями. [38] Пол и Фекла представлены в разговоре, Пол показан сидящим на табурете со скрещенными ногами. [127] Эти рельефы были датированы разными авторами между первым и шестым веками. [128] Шаххатунян [129] и Гевонт Алишан предположили, что эти рельефы были созданы до изобретения армянского алфавита в 405 году. [130] Историк искусства.Сирарпи Дер Нерсесян считала, что они относятся к пятому или шестому веку. [127] В своем анализе 2012 года Григорян писал, что «мы можем утверждать, что три рельефа Эчмиадзинского собора были созданы с самого начала, в 302–325 годах». [128] По словам Асратяна, это самые ранние рельефы на стенах собора [61] и одни из самых ранних предметов христианского армянского скульптурного искусства. [57]
- рельефы и орнаменты на западной (главной) звоннице
Рельеф крылатого существа
Орнаменты
Рельеф с изображением Христа
Орнаменты
Скульптура креста
Дизайн интерьера [ править ]
Ранние фрески внутри собора были отреставрированы в 18 веке. Степанос Лехаци (Стефан из Польши) иллюстрировал колокольню в 1664 году. В 18-19 веках армянские художники создавали фрески с изображением сцен из Ветхого Завета и армянских святых. [2] Нагаш Овнатан расписывал части интерьера между 1712 и 1721 годами. Его картины на куполе и картина Богородицы под алтарем сохранились до наших дней. Другие члены известной семьи Овнатанянов (Акоп, Арутюн и Овнатан) создавали картины на протяжении XVIII века. Их работа была продолжена последующими поколениями одной семьи (Мкртум и Акоб) в 19 веке. [131]
Деревянные двери собора были вырезаны в Тифлисе в 1889 году. [2] Картины были вывезены из собора по приказу католикоса Мкртича Хримяна в 1891 году и сейчас хранятся в различных музеях Армении, в том числе в Национальной галерее Армении . [38] Фрески внутри собора были отреставрированы Лидией Дурново в 1956 году [132] и в 1981–82 годах под руководством Вардгеса Багдасаряна. [133]
В 1950-х годах каменный пол был заменен мраморным. [2]
Купол
Фрески на куполе
Крупным планом вид фресок на куполе
Интерьер
Алтарь
Главный вход
Влияние [ править ]
Об армянской архитектуре [ править ]
Дизайн Эчмиадзинского собора, классифицируемый как «четырехапсидный квадрат с киборием » [134] и названный Эчмиатснатип « этчмиадзинским типом» в армянской архитектурной историографии [62] , не был распространен в Армении в раннесредневековый период . Ныне разрушенная церковь Св. Феодора в Багаране , датируемая 624–631 гг. [135], была единственной известной церковью того периода со значительно похожим планом и структурой. [136] [137]
В 19 веке, во время архитектурного возрождения, обращенного к прошлому Армении, план Эчмиадзинского собора стал напрямую копироваться в новых армянских церквях. [138] Некоторые известные примеры этого периода включают в себя притвор из монастыря Тадеуша в северном Иране , начиная с 1811 г. или 1819 г. по 1830 г., [138] [139] и собор Казанчецца в Шуше , начиная с 1868 года [140] [141] Его план был тиражирован и в армянской диаспоре . Одним из примеров является Армянская церковь Бухареста , Румыния, спроектированнаяДимитрие Маймаролу и построен в 1911–12. [142] [143]
О европейской архитектуре [ править ]
Историк искусства Йозеф Стшиговский , который был первым европейцем, который тщательно изучил армянскую архитектуру [144] и поместил Армению в центр европейской архитектуры [145], предположил, что несколько церквей и часовен в Западной Европе находились под влиянием соборов Эчмиадзина. и Багаран из-за сходства, обнаруженного в их планах. [38] [146] Согласно Стшиговскому, некоторые примеры церквей под влиянием Эчмиадзина и Багарана - это церковь IX века в Жерминьи-де-Пре во Франции (построенная Одо из Меца , вероятно, армянином) и Сан-Сатиро в Милане , Италия. [M] Это мнение было позже поддержаноАлександр Сахинян и Вараздат Арутюнян . [38] Сахинян предположил, что армянская церковная архитектура была распространена в Западной Европе в VIII – IX веках павликианами , которые мигрировали из Армении en mase после подавления восточно-римским правительством в период иконоборчества . Сахинян добавил много других средневековых церквей в Европе, таких как Палатинская капелла Аахена в Германии, в список церквей, на которые повлияли соборы Эчмиадзина и Багарана и византийское декоративное искусство . [62] По словам Мурада Асратяна., Дизайн Эчмиадзина распространился в Европу через Восточную Римскую империю и послужил образцом - помимо Жерминьи-де-Пре и Сан-Сатиро - для церкви Неа Экклесия в Константинополе и церквей на горе Афон в Греции. [148]
Значение [ править ]
—Итальянский историк и путешественник Луиджи Виллари , 1906 г. [149]
На протяжении многих веков Эчмиадзин был национальным и политическим центром армянского народа без гражданства. Его называют «центром внимания армян во всем мире». [150] Эчмиадзин считается «освященной землей» подобно Храмовой горе и Золотому храму для евреев и сикхов соответственно. [151] Католикос Вазген I назвал Эчмиадзин « Храмом нашего Соломона» . [152] Соборный комплекс называют «Армянским Ватиканом » или «Армянской Меккой », так как это главное место паломничества религиозных армян во всем мире.[153][154] Поскольку собор так важен для развития чувства самобытности армян, паломничество в Эчмиадзин является «настолько же этническим, насколько и религиозным». [155] Американский журналист и историк Фрэнсис Уайтинг Холси описал собор как «самое ценное владение армянского народа» и «источник той силы, которая объединяла их на протяжении веков преследований, войн и резни». [156] Капитан Королевского флота Джеймс Криг в своей книге 1880 года подчеркнул его огромную роль для армянского народа, написав, что «монастырь и собор Эчмиадзина можно без всякого преувеличения назвать сердцем армянского народа». [157]
До основания Первой Республики Армения и официального объявления Еревана ее столицей в 1918 году западные источники подчеркивали политическое значение Эчмиадзина. В книге 1920 года, подготовленной Историческим отделом министерства иностранных дел Великобритании, признается, что Эчмиадзин «считался национальной столицей армян». [158] «Лишенный политической головы и даже политического капитала, [армянский] народ, по крайней мере, пятьсот лет смотрел на Эчмиадзин как на дом своего народа, центр, к которому они стремились получить руководство, неизменное сочувствие, и практическая помощь », - написал валлийский журналист и политик У. Ллевелин Уильямс в своей книге об Армении 1916 года.[159]
Мейбл Эвелин Эллиотт, медицинский директор службы помощи Ближнему Востоку , писала о долговечности собора в 1924 году: [160]
Изменения во временных делах бьются о стены Эчмиадзина на протяжении шестнадцати веков, как маленькие волны о гранитный утес. Теперь царь пал, пришли Советы. Советы могут продержаться несколько лет или несколько столетий; для Эчмиадзина все едино. Когда-нибудь Советы уйдут, как и все светские правительства, но Эчмиадзин останется.
Известные посетители [ править ]
- Путешественники
Среди первых европейских посетителей Эчмиадзина, которые давали описания собора, были Жан-Батист Тавернье (до 1668 г.), [161] Жан Шарден (1673 г.), [162] Джозеф Питтон де Турнефор (около 1700 г.), [163] Джеймс Мориер (1810 г.) –16), [164] Роберт Кер Портер (1817–20), [165] Фридрих Паррот (1829), [166] Август фон Хактхаузен (1843), [167] Мориц Вагнер (1843), [168] Джеймс Брайс ( 1876), [169] HFB Lynch (1893). [170]
- Художники и гуманитарии
Эчмиадзин посетили многие известные личности, в том числе российский дипломат и драматург Александр Грибоедов (1828 г.) [171], русские поэты Валерий Брюсов [172] и Андрей Белый [173] , Фритьоф Нансен (1925 г.) [174], американский писатель, армянин Уильям Сароян ( 1976), [175] английский композитор Бенджамин Бриттен , [176] русский певец и автор песен Владимир Высоцкий , [177] русско-американский поэт и эссеист Иосиф Бродский [178] , Шер , [179] Кимберли Кардашьян Уэст и многие другие.
- Религиозные лидеры
Основные религиозные деятели, такие как патриарх Кирилл Болгарии (1967) [180], архиепископы Кентерберийские Дональд Когган (1977) [181] и Джордж Кэри (1993), [182] Илия II Грузии (1997, 2003), [183] [ 184] Папа Иоанн Павел II (2001), [185] Варфоломей I Константинопольский (2001), [186] Игнатий Закка I Ивас (2002), [187] [188] Патриарх Московский Кирилл (2010), [189] Папа Фрэнсис(2016) посетил Эчмиадзин. Папа Франциск совершил молитву в соборе 24 июня. Он назвал собор «свидетелем истории вашего народа и центром, из которого исходит его духовность». [190]
- Руководители государства
Лидеры нескольких стран, таких как Россия ( Владимир Путин в 2005 году), [191] Франция ( Жак Ширак в 2006 году [192] и Николя Саркози в 2011 году), [193] [194] Грузия ( Михаил Саакашвили в 2004 году, [195] Георгий Маргвелашвили в 2014 году), [196] Румыния ( Эмиль Константинеску в 1998 году), [197] Ливан ( Мишель Аун , 2018), [198] Германия ( Ангела Меркель , 2018), [199] [200] и роялти, такие как Николай I России(1837), [201] Король Непала Махендра (1958), [202] Принц Чарльз (2013) [203] посетили собор в рамках своих государственных или частных визитов в Армению.
Обозначение наследия [ править ]
В 2000 году ЮНЕСКО добавило Эчмиадзинский собор, церкви Святой Рипсиме , Святой Гаяне , Шогакат и разрушенный собор Звартноц в список объектов Всемирного наследия . [204]
В 2002 году соборный комплекс с более чем 50 памятниками, в том числе множеством хачкаров ( хачкаров ) и могил, расположенных вокруг собора, был включен правительством Армении в список исторических и культурных памятников Армавирской области . [205]
Реликвии [ править ]
В музее собора выставлены многочисленные экспонаты, в том числе рукописи и предметы религиозного назначения. Среди его примечательных экспонатов Святое Копье (Копье), реликвии, принадлежащие Апостолам Иисуса и Иоанну Крестителю , и фрагмент Ноева ковчега. [125] [206]
Культурные изображения [ править ]
Теологический колледж упоминается в «Сорока днях Муса Дага» . [207]
Эчмиадзин ежемесячно, официальный журнал о Эчмиадзине Святого Эчмиадзина , основанном в 1944 году, показывает собор на своей странице обложки как газеты логотип. [208]
В фильме 1991 года « Майриг» режиссера французско-армянского режиссера Анри Вернея показаны настоящие кадры собора, когда Азада Закаряна, главного героя и сына переживших Геноцид армян, спрашивают о его вере в католическую школу. [209]
Советский Союз и Армения выпускали почтовые марки с изображением собора в 1978 и 2009 годах соответственно. Собор изображен на лицевой стороне 50,000- драмовых банкнот (2001). [210]
Художественные изображения [ править ]
"Вид на Арарат и Эчмиадзинский монастырь", из английского перевода 1846 года " Путешествие Фридриха Попугая на Арарат".
по Григорию Гагарин , 1847
из книги Джона Мейсона Нила " История Святой Восточной церкви" (1850 г.)
по Гакстгаузен , 1854
Роберт Сирс, 1855 г.
Флориан Жиль, 1859 г.
по Панос Терлемезян , 1903 г.
Рельеф Эчмиадзинского собора в штаб-квартире Восточной епархии Армянской церкви Америки рядом с собором Святого Вардана в Нью-Йорке
Серебряная тарелка с изображением собора, представленная в Американском музее естественной истории [211]
Ссылки [ править ]
- Примечания
- ^ "Այժմյան գմբեթը հետագա (հավանաբար XVII դար) վերակառուցման արգասիք է:" [5]
- ^ Григорян писал в 1986 годучто даже основные размеры собора неизвестны. [6] Колокольня, которая короче купола, как сообщается, имеет высоту 27 метров (89 футов). [7]
- ^ Реже упоминается как собор Святого Эчмиадзина , [8] [9] Святой Эчмиадзин (Սուրբ Էջմիածին, Сурб Эчмиадзин ) или просто Эчмиадзин . Альтернативно пишется Эчмиадзин , Эчмиадзин , [10] и Эджмиадзин . [11]
- ^ Большую часть своей истории город назывался Вагаршапат. С 1945 по 1995 год он официально носил название Эчмиадзин. В настоящее время термины Эчмиадзин и Вагаршапат используются как синонимы. [12]
- ^ Архитектура исследователь Ваагн Григорян, [13] автор и бывший священник Торгом Postajian, [14] историки Tadevos Акопян , [15] З. Арутюнян, [16] и востоковед Асмик Амаякян [17] утверждаетчто Эчмиадзин является первым собором Армении. Эчмиадзин иногда называют первым церковным зданием Армении. [18] [19] Однако это утверждение не нашло поддержки среди ученых. Роберт В. Томсон , [20] Мнацаканян , [21] Врей Нерсесян , [22] и Григорян [23]есть все отверг это требование и заявил , что первая церковь в Армении была в Аштишате, в Западной Армении «s Тарон регионе. Томсон, комментируя « Историю армян» Агафангелоса , пишет, что Эчмиадзин не был ни первой церковью, ни первым собором в Армении. [20]
- ↑ Согласно Энциклопедии народов Африки и Ближнего Востока , он «обычно считается» старейшим собором в мире [24], в то время как историк христианско-мусульманских отношений Стивен Герц писал в « Христианстве сегодня», что Эчмиадзин считается таковым. «по мнению некоторых ученых». [25] Среди тех, кто поддерживает эту точку зрения, являются французско-армянский архитектор Эдуард Утуджян , [26] арменологи Саркис Пападжян, [27] Элизабет Бауэр-Мандорфф, [28] священник и профессор литургических исследований Майкл Даниэль Финдикян, [29] и другие. . [30] [31] [32]
- ^ Малахия Орманян предположил, что собор был построен в течение семи месяцев, с февраля по август 303 года, потому что «строительный материал был готов, а здание не было огромным и, вероятно, частично деревянным, а также желанием и усилиями людей [построить собор] было круто." Он добавил: «Не исключено, что можно было бы использовать фундамент ранее существовавшего храма». [37] Исследователь архитектуры Ваагн Григорян считает эти даты «невозможными» и заявляет, что на строительство собора потребовалось как минимум несколько лет. Он цитирует Агафангелоса., который не упоминает собор в эпизоде, произошедшем в 306 году, и предлагает использовать период с 302 по 325 год - время правления Григория Просветителя как католикоса в качестве дат строительства собора. [37]
- ^ Александер Саайниан от храма до урартского периода. [33] (Урартская стела была обнаружена во время археологических раскопок в 1950-х годах). [38] Храм был посвящен либо богине Анаит [39] [40], либо архангелу Сандарамет , [4] [17] [41] оба персонажа в армянской мифологии .
- ^ 301 г. н.э. - традиционная дата, [42] впервые рассчитанная историком Микаэлем Чамчианом . [43] Все больше авторов утверждают, что правильная дата - 314, цитируя Миланский эдикт . [44] [45] Элизабет Редгейт пишет, что «ученые согласны с тем, чтобы отдать предпочтение ок. 314.» [46] [47]
- ^ Остатки апсиды IV века, храма огня и других архитектурных деталей сейчас хранятся в особом здании, построенном относительно недавно под восточной апсидой. [5]
- ^ «В 483/484 ... основное ядро нынешней структуры было создано ...» [2] «483–484 Реконструировано Вааном Мамиконяном. Эчмиадзин развивает дизайн, который мы видим сегодня». [7]
- ↑ Полное название - «Аллегорическая просопопея на Священном соборе в Вагаршапате» [68] («նան բարառնական ոդեալ դիմառնաբար ի դիմաց Վաղարշապատու ս. Աթուղիկարպապատու ս. Կաթուղիկէին» Ban barařimar . Впервые он был напечатан в Нор Нахичевани в 1790 году, позже в Калькутте в 1846 году и в Тифлисе в 1885 году [69].
- ^ «... в Жерминьи-де-Пре (на Луаре, недалеко от Орлеана) является точной копией армянской площади с апсидой и свободными центральными колоннами, датируемой девятым веком. Последний тип встречается также в Милане (Сан Сатиро). В обоих случаях план очень напоминает план Багарана в Армении ». [147]
- ^ Վաղարշապատի Կաթողիկե եկեղեցի Vağaršapati Kat'oğike ekeghetsi ) [49] [50] или просто Kat'oghike (Կաթողիկե, буквально «Собор». [38] Малахия Орманян определил «катогике» как « собор », в частности, что было использовано слово« собор »). для Эчмиадзинского собора. В современном армянском языке слово «катогике» также используется для обозначения католической церкви . Оно происходит от древнегреческого слова καθολικός katholikos , что означает «универсальный». универсальность » Церкви . [51]
- Цитаты
- ^ a b c d e Сахинян, Зарян и Газарян 1978 , стр. 71.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad Hewsen, Robert H. (2001). «Монастырь Жмиадзин». Армения: Исторический атлас . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 259. ISBN. 0-226-33228-4.
- ^ Асратян 2003 , стр. 271.
- ^ a b c d e Мелик-Бахшян, Степан (2009). Հայոց պաշտամունքային վայրեր [Армянские храмы] (на армянском). Издательство Ереванского государственного университета. С. 145–146. ISBN 978-5-8084-1068-8.
- ^ а б в Аракелян и др. 1984 , стр. 572.
- ^ Григорян 1986 , с. 77: "... չկան նույնիսկ նրա հիմնական չափարությունները ...
- ^ a b c d e f g h "Первопрестольный Святой Эчмиадзин: Материнский собор: История" . Первопрестольный Святой Эчмиадзин. Архивировано из оригинала 4 апреля 2014 года.
- ^ Azadian, Эдмон Y. (1999). История в движении: взгляды, интервью и очерки по армянским вопросам . Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. п. 211. ISBN. 978-0-8143-2916-0.
- ^ Мелтон, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин, ред. (2010). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик (2-е изд.). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . п. 186 . ISBN 978-1-59884-204-3.
- ^ "Эчмиадзин" . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 4 апреля 2014 года.
- ^ Адалян 2010 , стр. 297.
- ^ "Պատմաաշխարհագրական ակնարկ [Историко-географический обзор]" (на армянском). Армавирская область: Министерство территориального управления Армении. Архивировано из оригинального 28 февраля 2014 года . Проверено 15 апреля 2014 года .
... Վաղարշապատ (1945–1995թթ. Կոչվել է Էջմիածին) քաղաքը ...
- ^ Григорян 2012а , с. 30: "Ուրեմն, Հայաստանի առաջին Կաթողիկե հաստատությունն ու շինությունը Վաղարշապատի Մայր տաճարն է:"
- ^ Postajian, Торгом (2005). Армянская церковь и другие . Глендейл, Калифорния. OCLC 216938598 .
... первый армянский христианский собор, который назывался «Эчмиадзин» (Сошедший Единородный Сын Божий).
- ^ Акопяна, Tadevos (1987). "Մայրաքաղաքը և քաղաքները. Էջմիածին [Столица и города: Эчмиадзин]". Советская армянская энциклопедия (на армянском языке). 13 . Ереван: Издательство Армянской энциклопедии. п. 623.
301—303-ին այստեղ հիմնվեց Կաթողիկե եկեղեցին ՝ Հայաստանի քրիստ ․
առաջին Մայր տաճարը։
- ^ Арутюняна 1978 , стр. 66: "... հիմնում (301–303) Կաթողիկե եկեղեցի ՝ Հայաստանի քրիստոնեական անդրանիկ Մայր տաճար Ս. Էջմիածինը ..."
- ^ a b Амаякян, Асмик (2005). "Ր ավանդույթների ժառանգությունը (Պտղաբերության պաշտամունքից մինչև քրիստոնեություն) [Наследие духовного наследия (От культа плодородия к христианству)]" (PDF) . 21 век (на армянском). Ереван: Фонд Нораванк . 2 (8): 169.
Հետագայում Կաթողիկե եկեղեցին (Էջմիածինը, Հայաստանի քրիստոնեական առաջին տաճարը) ըստ Ագաթանգեղոսի վկայության, կառուցվում է Տրդատ թագավորի, Գրիգոր Լուսավորչի եւ ժողովրդի կողմից ավերված Սանդարամետի մեհյանի տեղում
:
- ^ "Մայր աթոռ Սուրբ Էջմիածին [Первопрестольный Святой Эчмиадзин]". Դպրոցական Մեծ Հանրագիտարան, Գիրք II [Большая школьная энциклопедия, книга II] (на армянском). Ереван: Армянская энциклопедия . 2010.
Սբ Էջմիածնի գլխավոր շինությունը Մայր տաճարն է.
այն հայկական առաջին եկեղեցին է ...
- ^ a b Уэйнрайт, Джеффри ; Вестерфилд Такер, Карен Б., ред. (2005). Оксфордская история христианского поклонения . Издательство Оксфордского университета . п. 147. ISBN. 978-0-19-513886-3.
В видении Григорию было показано, что он построит первую церковь в стране, в Эчмиадзине ...
- ^ a b Пикколотто, Морено; Шагинян, Саркис, ред. (1996). Armenia: Tagebuch einer Reise in das Land des Ararat . Цюрих: Institut für Hochbautechnik ETH Zurich . п. 110. ISBN 978-3-7281-2292-6.
Собор Эджмиадзина, по словам Томсона, не является ни первым собором, ни первой церковью, построенной Крикором. Ему предшествовала церковь, которую последний построил в Аштишате, в Западной Армении ...
- Перейти ↑ Mnatsakanian 1987 , p. 150: "Таким образом, первое церковное здание в стране было возведено именно в Аштишате, а не в Вагаршапате, как это иногда отмечается в литературе".
- ^ Нерсесян, Вреж (2001). Сокровища из ковчега: 1700 лет армянского христианского искусства . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти . п. 30 . ISBN 978-0-89236-639-2.
... Аштишат, где была построена первая церковь ...
- ^ Григорян 2012а , с. 26: "Ուրեմն, այաստանի առաջին եկեղեցի հաստատությունը Աշտիշատի սուրբ Երրորդություն եկեղեցին է:"
- ^ Стоукс, Джейми, изд. (2008). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Нью-Йорк: Издательство информационной базы . п. 65. ISBN 978-1-4381-2676-0.
Эчмиадзин расположен на западе современной Армении, недалеко от границы с Турцией, и его собор четвертого века считается старейшим в мире.
- ^ Герц, Steven (1 января 2005). «Как Армения» изобрела «христианский мир» . Христианство сегодня . Кэрол Стрим, Иллинойс: Международное христианство сегодня (85). ISSN 0009-5753 .
- ^ Utudjian, Эдуар (1968). Армянская архитектура: 4-17 вв . Париж: Издания А. Морансе. п. 7. OCLC 464421 .
... самый старый собор в христианском мире, Эчмиадзин, основанный в 4 веке.
- ^ Papajian Саркис (1974). Краткая история Армении . Фресно, Калифорния: Армянский евангелический союз Северной Америки .
... он построил Эчмиадзинский собор (Сошествие Единородного).
Это самый старый из существующих христианских соборов.
- ^ Bauer-Manndorff, Элизабет (1981). Армения: прошлое и настоящее . Люцерн: Рейх Верлаг. OCLC 8063377 .
Эчмиадзин с самым старым собором в мире и резиденцией католикоса привлекает туристов со всего мира.
- ^ Финдикян, Майкл Дэниел. «Восточная литургия на Западе: пример Армянской церкви» (PDF) . Йельский университет . Проверено 4 июля 2014 года .
... место, на котором будет построен первый собор христианского мира.
- ^ Вудсворт, Джудит ; Делиль, Жан, ред. (2012). «Месроп Маштоц и расцвет армянской культуры». Переводчики через историю (ред. Ред.). Амстердам: Издательство Джона Бенджамина . п. 6. ISBN 978-90-272-7381-9.
... Эчмиадзинский собор, первый собор в христианском мире.
- Перейти ↑ Benedict, CT (2007). Один Бог в одном человеке . Милтон Кейнс: AuthorHouse. п. 121. ISBN. 978-1-4343-0106-2.
Святой Эчмиадзинский собор восходит к четвертому веку и считается старейшим христианским собором в мире.
- ^ "Святой Эчмиадзин" . Нью-Йорк: епархия Армянской церкви Америки (восточная). Архивировано из оригинального 13 июня 2014.
Даты собора обратно к 4 -
м веке, и отсчитывается самый старый христианский собор в мире.
- ^ а б в Аракелян и др. 1984 , стр. 571.
- ^ Адалян 2010 , стр. 128.
- ^ Джалоян, Вардан. "Էջմիածնի կաթողիկոսության հիմնադրման քաղաքական և աստվածաբանական հանգամանքները [Богословские и политические обстоятельства основания Эчмиадзинского католикосата]" (на армянском). Религии в Армении. Архивировано из оригинального 11 апреля 2014 года . Проверено 11 апреля 2014 года .
- ^ «Ожидается, что количество иностранных туристов, посещающих Армению, вырастет до одного миллиона» . Информационное агентство АРКА. 30 июня 2014.
Иностранные туристы обычно посещают языческий храм Гарни, монастырь Гегард, Святой Эчмиадзин и озеро Севан.
- ^ a b Григорян 2012a , с. 28–29.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s "Эчмиадзин" . Программа арменоведческих исследований Калифорнийского государственного университета, Фресно . Архивировано из оригинального 23 июня 2014 года.
- ^ Payaslian 2007 , стр. 37: «Церкви заменили старые языческие святыни в Ани и Вагаршапате; в последнем храм Анаит был заменен собором Святого Эчмиадзина ...
- ^ Bournoutian, Джордж А. (1993). История армянского народа: предыстория до 1500 года нашей эры . Коста Меса, Калифорния: Mazda Publishers. п. 64. ISBN 978-0-939214-96-9.
Следуя видению Григория, великий храм Анаит в Вагаршапате был заменен собором Эджмиадсин.
- ↑ Аветисян, Камсар (1979). Հայրենագիտական էտյուդներ [Арменоведческие очерки] (на армянском). Ереван: Советакан Грох. п. 200 .
.... Էջմիածնի Մայր տաճարը ... որտեղ գտնվում էր Սանդարամետի գետնափոր մեհյանը։
- ^ Балакяна, Питер (2009). Пылающий Тигр . Нью-Йорк: HarperCollins. п. 29. ISBN 978-0-06-186017-1.
- ^ Паносян 2006 , стр. 106.
- ^ Паносян 2006 , стр. 42.
- ^ Гастингс, Адриан ; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью, ред. (2000). Оксфордский компаньон христианской мысли . Издательство Оксфордского университета. п. 39 . ISBN 978-0-19-860024-4.
- ^ Редгейт, AE (2000). Армяне . Оксфорд: издательство Blackwell Publishing . п. 314 . ISBN 978-0-631-22037-4.
- ^ Guroian Виген (2000). «Армянская традиция» . В Гастингсе, Адриан; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью (ред.). Оксфордский компаньон христианской мысли . Издательство Оксфордского университета. п. [https://books.google.com/books?id=ognCKztR8a4C&pg=PA39 39] . ISBN 978-0-19-860024-4.
Большинство ученых теперь относят это событие к 314 [...], но 301 год остается датой традиции.
- ^ "Праздник Собора Святого Эчмиадзина" . Араратская Патриаршая епархия Армянской Святой Апостольской Церкви . Проверено 14 ноября 2013 года .
- ^ Аракелян и др. 1984 , стр. 205.
- ^ Григорян 2012а , с. 27.
- ^ a b "Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիածնի [Праздник Собора Святого Эчмиадзина]" (на армянском). Араратская Патриаршая епархия. Архивировано из оригинального 29 марта 2014 года.
- ^ Sahinian 1966 , стр. 91-92.
- ^ a b c Асратян 2003 , с. 266.
- ^ Sahinian 1966 , стр. 84.
- ^ Эдвардс, Роберт В., «Омиацин» (2016). Энциклопедия раннехристианского искусства и археологии Эрдмана, изд. Пол Корби Финни . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманса. С. 455–456. ISBN 978-0-8028-9016-0.
- Перейти ↑ Mnatsakanian 1987 , p. 149: "... крайняя точка зрения ..."
- ^ a b c Асратян 2003 , с. 267.
- ^ Sahinian 1966 , стр. 72.
- ^ Hacikyan, Agop Джек ; Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С .; Узунян, Нурхан (2000). Наследие армянской литературы: от устной традиции до золотого века . 1 . Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. п. 168 . ISBN 978-0-8143-2815-6.
- ^ а б Асратян 2003 , с. 269.
- ^ a b c Асратян 2003 , с. 268.
- ^ a b c d e f g Сахинян, Зарян и Газарян 1978 , стр. 72.
- ^ Арутюнян, Арсен (2013). "Հայրապետական աթոռի 'Վաղարշապատից Դվին տեղափոխման հարցի շուրջ [О переносе Патриаршего престола Двину из Вагаршапата]" . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (3): 171. ISSN 0135-0536 .
- ^ Фергюсон, Эверетт ; МакХью, Майкл П .; Норрис, Фредерик В. (1999). Энциклопедия раннего христианства . 1 (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. п. 227. ISBN. 978-0-8153-3319-7.
- ^ Касидей, Августин, изд. (2012). Православный христианский мир . Оксон: Рутледж. п. 47. ISBN 978-1-136-31484-1.
- Перейти ↑ Mnatsakanian 1987 , p. 154: "памятник до XX века являлся одной из величайших святынь армянской церкви ..."
- ^ Адалян 2010 , стр. 299.
- ^ Hacikyan et al. 2005 , стр. 536.
- Перейти ↑ Grigorian, GM (1976). "Ստեփանոս Օրբելյան [Степанос Орбелян]" . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (4): 162.
- ^ Hacikyan et al. 2005 , стр. 535–536.
- ^ Kurkjian Ваан (1958). История Армении . Нью-Йорк: Всеобщий армянский благотворительный союз . п. 355.
- ^ а б Адалян 2010 , стр. 300.
- ^ Hacikyan et al. 2005 , стр. 4–5.
- ^ Герверс, Майкл; Бихази, Рамзи Джибран (1990). Преобразование и преемственность: коренные христианские общины в исламских странах с восьмого по восемнадцатый века . Торонто: Папский институт средневековых исследований. п. 230. ISBN 978-0-88844-809-5.
- ^ a b Sanjian, Avedis Krikor (1999). Средневековые армянские рукописи в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 40. ISBN 978-0-520-09792-6.
- ^ a b Babaie, Sussan (2004). Рабы шаха: новые элиты сефевидского Ирана . Лондон: IB Tauris. п. 56 . ISBN 978-1-86064-721-5.
- ^ Cowe, С. Петр (9 декабря 2011). «Эчмиадзин» . Encyclopdia Iranica .
- ^ Ованнисян, Ричард , изд. (2000). Армянский Ван / Васпуракан . Коста Меса, Калифорния: Mazda Publishers. ISBN 978-1-56859-130-8.
... святейшая реликвия Армянской церкви, правая рука святого Григория Просветителя ...
- ^ Vivier-Muresan, Энн Софи (2007). "Autour de l'Eglise Saint-Georges d'Esfahan" . Archives de Sciences Sociales des Religions (на французском языке). Школа перспективных исследований в области социальных наук (138): 49–68. DOI : 10,4000 / assr.4542 .
- ^ Matthee, Рудь (2012). Персия в кризисе: упадок Сефевидов и падение Исфахана . Нью-Йорк: IB Tauris . п. 179. ISBN. 978-1-84511-745-0.
Таким образом, он [шах Аббас] подарил папе знаменитый армянский собор Эчмиадзин недалеко от Еревана ...
- ^ Sears, Роберт (1855). Иллюстрированное описание Российской Империи . Нью-Йорк: Роберт Сирс. п. 295 .
- ^ Смит, Эли ; Дуайт, HG O (1833). Исследования преп. Э. Смит и преп. HGO Дуайт в Армении, Том 2 . Бостон: Крокер и Брюстер . п. 94.
- ^ Freshfield, Дуглас В. (1869). Путешествует по Центральному Кавказу и Башану . Лондон: Longmans, Green, and Co., стр. 166 .
- ^ Адалян 2010 , стр. 543.
- ^ а б Аткин 1980 , стр. 120.
- ^ a b c d e Behrooz 2013 , стр. 56.
- ^ Bournoutian 1992 , стр. 14.
- Перейти ↑ Atkin 1980 , pp. 120-121.
- ^ Nercissian, М. (1972). "Արևելյան Հայաստանի միացումը Ռուսաստանին [Присоединение Восточной Армении к России]" . Патма-Банасиракан Хандес (на Армянском) (1): 12.
- ^ а б Адалян 2010 , стр. 130.
- ^ Адалян 2010 , стр. 301.
- ^ Барретт, Дэвид Б.; Куриан, Джордж Томас; Джонсон, Тодд М. (2001). Всемирная христианская энциклопедия: сравнительный обзор церквей и религий в современном мире, Том 1 (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 78. ISBN 978-0-19-510318-2.
В 1903 году в контролируемой Россией части Армении были насильственно закрыты армянские православные церкви и школы и конфисковано церковное имущество. Духовенство оказало сопротивление, и российская полиция заняла Святой Эчмиадзин.
- ↑ Преподобный Сэмюэл Г. Уилсон (ноябрь 1905 г.). Пирсон, Артур Таппан (ред.). «Бунты и Евангелие в Закавказье». Миссионерское обозрение мира . Нью-Йорк: Издательство Миссионер Ревью. 28 (11): 817.
Эта мера была проведена насильственно, и в церкви, монастыри и даже собор и сокровищницу в Эчмиадзине вошли солдаты, а имущество было внесено в список или изъято.
- ^ Ованнисян, Ричард (1971). Республика Армения: первые годы 1918–1919 . Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. п. 127 . ISBN 0-520-01805-2.
- ↑ Асатрян, Айк (2004). Հատընտիր [Подборка] (PDF) (на армянском). Ереван: Республиканская партия Армении. п. 332. ISBN. 99930-1-057-X. OCLC 61254330 .
- ^ Айвазян, Артур А. (1985). Победы армян при Хзнавусе и Сардарабаде 23 мая 1918 года: и программа восстановления независимого и нейтрального государства Армения . Нью-Йорк: St. Vartan Press. п. 14. ISBN 978-0-934728-15-7.
- ^ Kayaloff Жак (1973). Сардарабадская битва . Гаага: Мутон . п. 29.
- ^ Сукиасян, Х. (2014). "Եկեղեցու սեփականության բռնագրավումը Խորհրդային Հայաստանում (1920. Դեկտեմբեր - 1921. Ետրվար) [Изъятие церкви в Советской Армении (декабрь 1920 - февраль 1921)]" . Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на армянском). Армянская академия наук (1): 95–102. ISSN 0320-8117 .
- ↑ Арутюнян 1984 , с. 56.
- Перейти ↑ Burchard, Christopher (1993). Армения и Библия: документы , представленные на международный симпозиум в Гейдельберге, 16-19 июля 1990 года . Атланта: Scholars Press . ISBN 978-1-55540-597-7.
- Перейти ↑ Corley 1996 , p. 9.
- ^ Корли, Феликс (2010). «Армянская Апостольская Церковь». В Leustean, Lucian N. (ed.). Восточное христианство и холодная война, 1945–91 . Абингдон, Оксон: Рутледж. п. 190. ISBN 978-1-135-23382-2.
- ↑ По словам Чарльза Дж. Керстена (R-WI), председателя Специального комитета по коммунистической агрессии. Исследование Коммунистического поглощения и оккупации нерусских народов USS R . Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США . 1954. с. 312 .
Коммунисты захватили все церкви в Армении, кроме одной. Это материнская церковь Армении под названием Эчмиадзин. Только это не было изъято. Однако он также находится под контролем коммунистов. Остальные церкви были захвачены.
- ↑ Центральное епархиальное управление (1958). Кризис в Армянской церкви: текст меморандума Национальному Совету Церквей Христа в Соединенных Штатах Америки о диссидентской Армянской церкви в Америке . Бостон: Армянская национальная апостольская церковь Америки. С. 22–23.
- Перейти ↑ Corley 1996 , p. 18.
- Перейти ↑ Corley 1996 , p. 21.
- ^ Коларц, Уолтер (1961). Религия в Советском Союзе . Лондон: Макмиллан. п. 153 .
- Перейти ↑ Corley 1996 , p. 25.
- ^ a b «Реставрация Материнского собора» . Первопрестольный Святой Эчмиадзин. 10 июня 2014. Архивировано из оригинала 4 июля 2014 года.
- ^ "Празднование 1700-летия освящения Материнского собора Святого Эчмиадзина" . Первопрестольный Святой Эчмиадзин, Информационные службы. 30 января 2003 года Архивировано из оригинала 6 сентября 2014 года.
- ^ «Его Святейшество Гарегин II объявляет 2003 год годом Святого Эчмиадзина» . Первопрестольный Святой Эчмиадзин, Информационные службы. 3 февраля 2003 года Архивировано из оригинала 6 сентября 2014 года.
- ↑ Даниелян, Гаяне (12 сентября 2003 г.). "Գիտաժողով ՝ նվիրված Սուրբ Էջմիածնի Մայր Տաճարի օծման 1700-ամյակին [Академическая конференция, посвященная 1700-летию освящения Эчмиадзинского собора]" (на армянском). Радио Свобода Армянская служба . Архивировано из оригинального 6 -го сентября 2014 года.
- ^ « « Любовь и верность »: брак в тайне, в обстановке страха - Особенности - ArmeniaNow.com» . Проверено 23 августа 2015 года .
- ^ "GAYRUSSIA - Равные права без компромиссов" . Архивировано из оригинала 8 марта 2007 года . Проверено 23 августа 2015 года .
- ^ "Խորհրդակցություն Մայր տաճարի վերականգնման հարցերի շուրջ [Консультации по вопросу реставрации Материнского собора]" . Hetq (на армянском). 22 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 4 июля 2014 года . Проверено 4 июля 2014 года .
... Մայր Տաճարի գմբեթների եւ տանիքների ամրակայման եւ վերանորոգման ...
- ^ Sahinian 1966 , стр. 71: "Նրա կառուցվածքը ակնհայտորեն վերարտադրում է հայկական ճարտարապետության կազմավորման, որով եւ բացառիկ տեղ է գրավում Հայաստանի (եւ ոչ միայն Հայաստանի) ճարտարապետական-կառուցողական արվեստի պատմության մեջ:"
- ^ Чаин, Mack (2001). Королевство Армения: История (2-е исправленное изд.). Ричмонд: Curzon Press. п. Z-72. ISBN 978-0-7007-1452-0.
Здание представляет огромный архитектурный интерес, особенно из-за множества изменений и дополнений, которые были внесены в него с момента его основания. Таким образом, в настоящее время здание собора объединяет в себе несколько архитектурных стилей.
- ^ Адалян 2010 , стр. 298.
- ↑ Джордан, Роберт Пол (июнь 1978 г.). «Гордые армяне» (PDF) . Журнал National Geographic . 153 (6): 873. Архивировано из оригинального (PDF) 28 июля 2013 года . Проверено 23 июня 2014 .
... крайняя суровая и властная работа человека ...
- ↑ Зорькин, Антон (2013). «Путешествие по весенней Армении: день первый [Путешествие по весенней Армении: день первый]» (на русском языке). National Geographic Россия.
Эчмиадзинский монастырь [...] впечатляет своим аскетизмом ...
- ^ Тельфер, Джон Бьюкен (29 мая 1891 г.). «Армения и ее народ». Журнал Общества искусств . Лондон: Королевское общество искусств . XXXIX (2, 010): 575.
- ^ Михайлов, Николай; Покшишевский, Вадим (1948). Советская Россия: Земля и ее люди Том 25 . Джордж Х. Ханна (переводчик). Нью-Йорк: Шеридан Хаус. п. 125.
- Перейти ↑ Bryce 1878 , p. 300 .
- ↑ Блумфилд, Пол (16 мая 2015 г.). «Армения: горы, монастыри и немного земли Ноя» . The Times .
Нашим первым пунктом захода был Эчмиадзин, пригород Еревана и резиденция католика, главы Армянской Апостольской церкви.
Его собор, хотя и невелик по европейским меркам, имеет огромное значение.
- ^ a b Лоттман, Герберт Р. (29 февраля 1976 г.). «Армяне стойко держатся, невзирая на время плена» . Нью-Йорк Таймс . п. 287.
- ^ Аракелян и др. 1984 , стр. 594: "... Թեկղի և Պողոս (Էջմիածնի Մայր տաճարի հյուսիսային պատի վրա դրսից արված քանդակները) ..."
- ↑ a b Der Nersessian 1945 , p. 95.
- ^ а б Григорян 2012б , с. 20.
- ^ Шаххатунян 1842 .
- ^ Григорян 2012b , с. 9.
- ^ Sahinian, Zarian & Казарян 1978 , стр. 72-73.
- ^ Sahinian, Zarian & Казарян 1978 , стр. 73.
- ^ Մայր Տաճար> Պատմություն. armenianchurch.org (на армянском). Первопрестольный Святой Эчмиадзин.
- ^ Thierry & Donabedian 1989 , стр. 599.
- ^ Хьюзен, Роберт Х. (15 декабря 1988 г.). «Багаран» . Encyclopdia Iranica . Проверено 5 июля 2014 .
Багаран был известен прекрасной церковью Святого Феодора (возведен в 624–31 гг.), Ныне полностью разрушенной.
- Перейти ↑ Mnatsakanian 1987 , p. 157: «Можно отметить лишь одно сооружение - храм в Багаране, который в степени повторяет общую общую Эчмиадзинского храма, хотя здесь резко изменена всякая система».
- ^ Thierry & Donabedian 1989 , стр. 66.
- ↑ a b Thierry & Donabedian 1989 , p. 308.
- ^ Петросян, С. (1978). "Թադեի վանք [Монастырь Фаддея]". Советская Армянская Энциклопедия Том 4 (на армянском языке). п. 115.
Եկեղեցու աղոթասրահն ընդլայնելու նպատակով 1819-1830-ին արմ-ից, պատի բացվածքը մեծացնելով մույթերի հեռավորության չափով, կցվել է քառամույթ գմբթավոր, Էջմիածնի Մայր տաճարի (V դ.) Հորինվածքով (առանց Ավագ խորանի, որին փոխարինում է հին եկեղեցին իր խորանով) դեղնավուն քարին կառույց:
- ^ Асратян, Murad . "Շուշիի Ղազանչեցոց Ս. Ամենափրկիչ եկեղեցի [Шушинская церковь Газанчецоц]" . Институт арменоведения Ереванского государственного университета.
Նրա արտաքուստ խաչաձև, չորս մույթերի վրա դրված բարձր գմբեթով ծավալատարած.
հորինվածքում ակնհայտ է Էջմիածնի Մայր տաճարին նմանեցնելու ձգտումը:
- ^ Chorbajian, Левон (1994). Кавказский узел: история и геополитика Нагорного Карабаха . Лондон: Zed Books . п. 84. ISBN 978-1-85649-288-1.
Таким образом, когда в 1868–1888 годах в Шуши было решено построить собор Спасителя, названный Газанчецоц (одна из величайших церквей во всей Армении), они искали именно Эчмиадзин, важнейшее святилище армян. вдохновение, по крайней мере, для плана.
- ^ Нану, Йон Сава (1979). "Բուխարեստի հայկական եկեղեցի [Армянская церковь Бухареста]" . Эчмиадзин (на армянском). Первопрестольный Святой Эчмиадзин . 36 (1): 56–60.
- ^ "Arhitectii Catedralei" (PDF) . Арарат (Новая серия) (на румынском языке). 16 (20): 4. 2005. Архивировано из оригинального (PDF) 9 октября 2012 года.
- ^ Бакстон 1975 , стр. 74.
- ^ Бакстон 1975 , стр. 98.
- ^ Strzygowski, Josef (1904). Der dom zu Aachen und seine entstellung (на немецком языке). Лейпциг: JC Hinrichs'sche Buchhandlung. С. 39-41 .
- ^ Бакстон 1975 , стр. 100.
- ^ Асратян 2003 , стр. 270.
- ^ Виллари, Луиджи (1906). Огонь и меч на Кавказе . Лондон: Т.Ф. Анвин. п. 233 .
- ↑ Саксон, Вольфганг (19 августа 1994). «Вазген I, глава Армянской церкви, скончался на 85-м году жизни» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Сафран, Уильям (2007). «Территориальное измерение: святые места и сакральные пространства». В Янге, Митчелл; Зуэлоу, Эрик; Штурм, Андреас (ред.). Национализм в глобальную эру: стойкость наций . Рутледж. п. 37 . ISBN 978-0-415-41405-0.
- ↑ Вазген I (1991). "Ամենայն Հայոց Վեհափառ Հայրապետի կոնդակը Հայաստանի ազատ ու ինքնիշխան պետության հռչակման առթիվ" . Эчмиадзин (на армянском). 48 (1–3): 29.
Սուրբ Էջմիածինը ՝ մեր Սողոմոնի տաճարն է ...
- ^ Фишер, Луи (1935). Советское путешествие . Нью-Йорк: Харрисон Смит и Роберт Хаас. п. 270.
В Эчмиадзине, в «Армянском Ватикане» сидит Папа Всемирной Армянской Церкви ...
- ↑ Лорд Уоркуорт (1898). Записки из дневника в азиатской Турции . Лондон: Эдвард Арнольд . п. 97.
- ^ Дэвидсон, Линда Кей; Гитлиц, Дэвид М. (2002). Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, том 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-004-8.
- ^ Холзи, Фрэнсис Уайтинг (1919). Литературный дайджест История мировой войны Том VIII . Нью-Йорк и Лондон: Funk & Wagnalls . п. 38.
- ^ Creagh, Джеймс (1880). Армяне, коорды и турки . Лондон:. Samuel Тинсли & Co. С. 261 -262.
- ^ Исторический отдел министерства иностранных дел (1920). Кавказ . Лондон: Канцелярия Ее Величества. п. 49.
Эчмиадзин в правительстве Эривани, резиденция армянского патриарха, считался национальной столицей армян.
- ^ Уильямс, В. Ллевелин (1916). Армения: прошлое и настоящее . Лондон: PS King & Son. п. 132 .
- Перейти ↑ Elliott, Mabel Evelyn (1924). Снова начало в Арарате . Нью-Йорк: Компания Флеминга Х. Ревелла. п. 321.
- ^ Тавернье, Жан-Батист (1713). Les six voyages de Jean-Baptiste Tavernier Volume 1 (на французском языке). Париж: Пьер Рибу. п. 33 .
- ^ Шарден, Жан (1686). Journal du voiage du Chevalier Chardin en Perse (на французском языке). Париж: Даниэль Хортемельс. п. 308 .
- ^ Джозеф Питтон де Турнефор (1718). Путешествие в Левант [Relation d'un voyage du Levant] Том II . Лондон. С. 248–251 .
- ^ Мориер, Джеймс (1818). Второе путешествие через Персию, Армению и Малую Азию в Константинополь между 1810 и 1816 годами . Лондон: Лонгман. п. 323 .
- ^ Портер, Роберт Кер (1821). Путешествует по Грузии, Персии, Армении, древней Вавилонии и т. Д. и т. д. Том 1 . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун. п. 634 .
- ^ Попугай, Фридрих (2016) [1846]. Путешествие в Арарат . Перевод Уильяма Десборо Кули . Вступительное слово Пьетро А. Шакарян. Лондон: Институт Гомидас . С. 81–82. ISBN 978-1-909382-24-4.
- ^ Хактхаузен, барон Август фон (2016) [1854–55]. Закавказье и племена Кавказа . Перевод Джона Эдварда Тейлора. Вступительное слово Пьетро А. Шакарян. Предисловие Доминика Ливена . Лондон: Институт Гомидас. С. 200–201. ISBN 978-1-909382-31-2.
- ^ Вагнер, Мориц (1848). Reise nach dem Ararat und dem Hochland Armenien (на немецком языке). Штутгарт: Дж. Г. Котта. п. 94 .
- Перейти ↑ Bryce 1878 , p. 29 .
- ^ Линч, HFB (1901). Армения, путешествия и учеба. Том I: Русские провинции . Лондон: Longmans, Green, and Co., стр. 228 .
- ^ Александр Грибоедов. Его жизнь и литературная деятельность
- ^ Русская художественная литература и геноцид армян: - Страница 244, Михаил Давидович Амирханян - 1988
- ^ «Армения оставила глубочайший след…»
- ^ Նանսենը եւ հայերը
- ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/8398/
- ^ Советская музыка - Выпуски 7–12 - Страница 111
- ^ Владимир Высоцкий: воспоминания, Давид Карапетян
- ^ Ереванские этюды Иосифа Бродского
- ^ Современная история [часть 2 . Как Шер попала в «замерзающую» Армению]
- ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/5593/
- ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/9881/
- ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/7333/
- ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/8436/
- ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/14263/
- ^ "Апостольское путешествие в Армению. Молитвенное посещение Послания Иоанна Павла II, Апостольский собор, Эчмиадзин" . vatican.va . 25 сентября 2001 . Проверено 22 августа 2014 .
- ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/13819/
- ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/13328/
- ^ "Патриарх Антиохийский посещает Эчмиадзин" . Асбарез . 21 октября 2002 . Проверено 22 августа 2014 .
- ↑ Речь Патриарха Кирилла в Эчмиадзинском соборе » . Отдел внешних церковных связей Русской Православной Церкви. 16 марта 2010 . Проверено 22 августа 2014 .
- ^ «Посещение и молитва Армянского Апостольского Собора» . vatican.va . Святой Престол . 24 июня 2016 г.
- ^ "Владимир Путин прибыл в Эчмиадзин [Путин посещает Эчмиадзин]" (на русском языке). РИА Новости . 25 марта 2005 . Проверено 22 августа 2014 .
- ^ "Ժակ Շիրակը այցելել է Մայր Աթոռ Ս. Էջմիածին [Жак Ширак посещает Первопрестольный Святой Эчмиадзин]" . A1plus (на армянском). 1 октября 2006 года Архивировано из оригинала 3 августа 2014 года.
- ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/8725/
- ^ «Президент Франции посещает Армению» . Рустави 2 . 6 октября 2011 . Проверено 22 августа 2014 .[ мертвая ссылка ]
- ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/13783/
- ^ "Президент Грузии Георгий Маргвелашвили посещает Эчмиадзин" . PanARMENIAN.Net . 28 февраля 2014 . Проверено 22 августа 2014 .
- ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/10278/
- ^ "Президент Ливана посещает Святой Эчмиадзин" . news.am . 21 февраля 2018.
- ↑ Арутюнян, Анета (25 августа 2018 г.). «Католикос всех армян Гарегин Второй проводит встречу с канцлером Германии Ангелой Меркель» . Арменпресс .
- ^ "Անգելա Մերկելն այցելեց Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին" . 168.am (на армянском). 25 августа 2018.
- ^ Рукописные сокровища Матенадарана - Страница 7, Ашот Гарегини Абрахамян - 1959
- ^ http://echmiadzin.asj-oa.am/3606/
- ^ "Принц Чарльз посещает Первопрестольный Святой Эчмиадзин" . Общественное радио Армении . 30 мая 2013 . Проверено 22 августа 2014 .
- ^ "Кафедральный собор и церкви Эчмиадзина и археологические раскопки Звартноц" . ЮНЕСКО . Проверено 26 октября 2013 года .
- ^ Правительство Армении (2002). "Հայաստանի Հանրապետության Արմավիրի Մարզի Պատմության և Մշակույթի Անշարժ Հուշարձանների Պետական Ցուցակը" [Список недвижимых памятников историко-культурной области Армении] . Армянская правовая информационная система. Архивировано из оригинального 12 марта 2014 года.
- ^ Zenian, Дэвид (1 июля 1996). "Святой Эчмиадзинский музей: история долгого пути" . Журнал AGBU . Армянский Всеобщий Благотворительный Союз . Архивировано из оригинального 22 октября 2017 года.
- ^ Верфель, Франц (1935). Сорок дней Муса Дага . Нью-Йорк: Viking Press. п. 249.
- ^ " " Էջմիածին "ամսագիր [Эчмиадзин ежемесячно]" (на армянском). Первопрестольный Святой Эчмиадзин. Архивировано из оригинала на 31 марта 2014 года.
- ^ «Mayrig / Мать (полный фильм на французском языке)» . YouTube . Проверено 31 марта 2014 года .
- ^ «Банкноты в обращении - 50000 драмов» . Центральный банк Армении . Архивировано из оригинального 27 марта 2014 года.
- ^ "Блюдо, украшенное" . amnh.org . Американский музей естественной истории .
Библиография [ править ]
Академические статьи [ править ]
- Корли, Феликс (1996). «Армянская церковь при советском режиме» (PDF) . Религия, государство и общество . Кестонский институт . 24 (1): 9–53. DOI : 10.1080 / 09637499608431724 . ISSN 0963-7494 .
- Григорян, Ваагн (2012а). "Ագաթանգեղոսի" Հայոց պատմությունը "և Հայաստանի վաղ միջնադարի ճարտարապետության ուսումնասիրության խնդիրները" Архитектура "Ранняя архитектура Армении" и проблемы средневековья . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (1): 14–37. ISSN 0135-0536 .
- Григорян, Ваагн (2012b). "Մայր տաճարի հնագույն երեք քանդակների թվագրման խնդիրը [Проблема датировки трех древнейших рельефов Эчмиадзинского собора]" . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (3): 3–20. ISSN 0135-0536 .
- Григорян, Ваагн (1986). "Էջմիածնի մայր տաճարը [Собор Эчмиадзина]" . Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (7): 77–85. ISSN 0320-8117 .
- Арутюнян, Вараздат (1984). "Էջմիածնի Մայր տաճարի հիմնական վերանորոգումը (1954–1955) [Коренная реставрация храма Эчмиадзинского кафедрального собора (1954-1955)]" . Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на армянском). Ереван: Академия наук Армении (10): 56–67. ISSN 0320-8117 .
- Арутюнян З. (1978). "Էջմիածին. Պատմական ակնարկ (Эчмиадзин: Исторический обзор)". Советская Армянская Энциклопедия Том 4 (на армянском языке). Ереван: Издательство Армянской энциклопедии. С. 654–68.
- Асратян, Мурад (2003). "Էջմիածնի Մայր տաճարի ճարտարապետությունը Ղազար Փարպեցու օրոք [Архитектура Эчмиадзинского собора времен Лазаря Парпеци]" . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (2): 266–271. ISSN 0135-0536 .
- Хачатрян, Армен (1962). «Исторические данные о основании Эджмиадзина в свете недавних раскопок». Хандес Амсория (на французском). Вена: Конгрегация Mechitharisten (1-2). ISSN 0017-7377 . OCLC 26019166 .
- Мнацаканян, Степан (1987). «Вопросы формирования Эчмиадзинского кафедрала в контексте эволюции крестовокупольных систем» . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (1): 147–158. ISSN 0135-0536 .
- Сахинян, Александр (1966). "Էջմիածնի Մայր տաճարի սկզբնական տեսքը [Первоначальный облик Эчмиадзинского собора]" . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (3): 71–94.
- Сахинян, Александр (1978). "Մոդուլային համակարգը Էջմիածնի Մայր տաճարի V դարի գմբեթակիր կառուցվածքում [Модульная система купольных сооружений 5-го века Эчмиадзинского собора]" . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском). Ереван: Армянская академия наук (2): 140–158.
- Сахинян Александр; Зарян, А .; Газарян, М. (1978). "Էջմիածնի Մայր Տաճար [Эчмиадзинский собор]". Советская Армянская Энциклопедия Том 4 (на армянском языке). Ереван: Издательство Армянской энциклопедии. С. 71–73.
- Тер-Мовсисян, Месровб (1907). "Էջմիածին եւ հայոց հնագոյն եկեղեցիներ [Эчмиадзин и древнеармянские церкви]" . Азгагракан Хандес (на армянском). Тифлис: Ерванд Лалаян . 16 : 130–204.
Опубликованные книги [ править ]
- Специфический
- Ашжян, Месроб, изд. (2003). Летописи Эчмиадзина (на английском, итальянском, русском, немецком, французском и армянском языках). Ереван: Издательство Moughni. ISBN 99941-33-04-7.
- Балакян, Григорис (1911). Ս. Էջմիածնի բարեկարգութեան պէտքը [Святой Эчмиадзин, нуждающийся в обновлении] (на армянском). Константинополь: Шант.
- Бастамианц, Ваган (1877). Նկարագրութիւն Մայր եկեղեցիոյն հայոց Ս. Էջմիածնի [Описание Матери-Церкви Святого Эчмиадзина] (на армянском и русском языках). Вагаршапат.
- Арутюнян, Вараздат (1978). Էջմիածին [jmiatsin] (на армянском). Ереван: Советакан Грох. OCLC 19983186 .
- Арутюнян, Вараздат; Общество защиты исторических и культурных памятников RSS d'Arménie (1985). Эчмиадзин (на французском). Ереван: Айастан. OCLC 78980119 .
- Арутюнян, Вараздат (1988). Եկայք շինեսցուք: Պատմութիւն Ս. Էջմիածնի Մայր Աթոռի շինարարական գործունէութեան Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս Վազգէն Առաջինի գահակալութեան շրջանում (1955-1988) [История строительных работ на Эчмиадзина Святого Эчмиадзина во время правления Вазген I (1955-1988)] (на армянском языке ). Лос-Анджелес: Эребуни.
- Казарян, Армен (2007). Кафедральный собор Сурб Эчмиадзин и восточнохристианское зодчество IV-VII веков . Москва: Locus Standi. ISBN 978-5-94428-041-1.
- Миллер, Джули А. (1996). «Эчмиадзин (Армения)». В кольце, Труды; Салкин, Роберт М .; Ла Бода, Шарон (ред.). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка . 4 . Чикаго: Издательство Фицрой Дирборн . С. 250–253. ISBN 978-1-884964-03-9.
- Парсамян, Вардан (1931). Էջմիածինն անցյալում: Պատմական ուսումնասիրության փորձ [Эчмиадзин в прошлом: попытка исторического исследования] (на армянском). Петрат: Ереван.
- Сахинян, Александр (1978). Ս. Էջմիածին / Св. Эчмиадзин / Св. Эчмиадзин (на армянском, русском и французском языках). Первопрестольный Святой Эчмиадзин. OCLC 47168540 .
- Шаххатунян, Оганес (1842). Ստորագրութիւն Կաթուղիկէ Էջմիածնի եւ հինգ գաւառացն Արարատայ [Описание Эджмиачинского собора и пяти районов Арарата], 2 тома (на армянском). Святой эймиацин.
- Тораманян, Торос (1910). Էջմիածնի տաճարը: Ճարտարապետական եւ հնագիտական հետազօտութիւններ [Эчмиадзинский собор: архитектурные и археологические исследования] (на армянском). Тифлис: Издательство «Аганянц».
- Նկարագրութիւն Սուրբ Էջմիածնի Մայր տաճարի [Описание Эчмиадзинского собора] (на армянском). Вагаршапат: Издательство Свято-Эчмиадзинского собора. 1890. OCLC 861620582 .
- Ս. Էջմիածին 303-1903: Պատկերազարդ նկարագրութիւն [Святой Эчмиадзин 303-1903: Иллюстрированное описание] (на армянском). Сан-Лазаро-дельи-Армени, Венеция: Орден мехитаристов . 1903. OCLC 35048877 .
- Սուրբ Էջմիածին: 1600-րդ տարեդարձ (303-1903) [Святой Эчмиадзин: 1600-летие (303-1903)] (на армянском). Санкт-Петербург: Пушкинский Арагатип. 1903. OCLC 46338801 .
- Общий
- Адалян, Рубен Пол (2010). Исторический словарь Армении . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7450-3.
- Аракелян, Бабкен Н .; Еремян, Сурен Т .; Аревшатян, Сен С .; Бартикян, Грач М .; Даниелян, Эдуард Л .; Тер-Гевондян, Арам Н. , ред. (1984). Հայ ժողովրդի պատմություն հատոր II. Հայաստանը վաղ ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում [История армянского народа Том II: Армения в раннюю эпоху феодализма] (PDF) (на армянском). Ереван: Издательство Академии наук Армянской ССР.
- Аткин, Мюриэль (1980). Россия и Иран, 1780–1828 гг . Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0816609246.
- Бехруз, Мазиар (2013). «От уверенности к опасениям: раннее взаимодействие Ирана с Россией». В Cronin, Стефани (ред.). Иранско-российские встречи: империи и революции с 1800 года . Рутледж. ISBN 978-0415624336.
- Бурнутян, Джордж А. (1992). Ереванское ханство под властью Каджара: 1795-1828 гг . Издательство Mazda. ISBN 978-0939214181.
- Брайс, Джеймс (1878). Закавказье и Арарат: на заметку об отпуске осенью 1876 г. (3-е изд.). Лондон: Macmillan and Co.
- Бакстон, Дэвид Роден (1975). Русская средневековая архитектура с учетом закавказских стилей и их влияния на Запад . Нью-Йорк: Книги по искусству хакеров. ISBN 978-0-87817-005-0.Перепечатка изд. 1934 г. опубликовано издательством Кембриджского университета
- Дер Нерсесян, Сирарпи (1945). Армения и Византийская империя . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
- Гаджикян, Агоп Джек ; Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С .; Узунян, Нурхан (2005). Наследие армянской литературы: с восемнадцатого века до наших дней . 3 . Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-3221-4.
- Паяслиан, Саймон (2007). История Армении . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-4039-7467-9.
- Паносян, Размик (2006). Армяне: от королей и священников до купцов и комиссаров . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-51133-9.
- Тьерри, Жан-Мишель ; Донабедян, Патрик (1989). Армянское искусство . Нью-Йорк: ISBN Гарри Н. Абрамса, Inc. 978-0-8109-0625-9.
Доступ к порталам связанные темы |
|
Узнайте больше о сестринских проектах Википедии |
|