Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии " Политика"
Демократия
Избирательная урна
Типы
похожие темы
  • Анархизм
  • Собрание граждан
  • Демократический капитализм
  • Демократический централизм
  • Демократический конфедерализм
  • Демократическая Республика
  • Демократический социализм
  • Демократизация
  • Демократия и экономический рост
  • Демократия в марксизме
  • Продвижение демократии
  • Клеротерион
  • Либерализм
  • Либертарианство
  • Мажоритарность
  • Движение
  • Охлократия
  • Мирный переход власти
  • Народно-демократическая диктатура
  • Полиархия
  • Популизм
  • Сортировка
  • Тирания большинства
  • Голосование
  • Войны между демократиями
  • Волны демократии
 Политический портал
  • v
  • т
  • е

Этническая демократия - это политическая система, сочетающая структурированное этническое доминирование с демократическими, политическими и гражданскими правами для всех. Как доминирующая этническая группа, так и этнические меньшинства имеют гражданство и могут в полной мере участвовать в политическом процессе. Этническая демократия отличается от этнократии тем, что ее элементы более демократичны. Это обеспечивает неосновным группам больше политического участия, влияния и улучшения статуса, чем якобы дает этнократия . Этническая демократия не является херренволкской демократией, которая по определению является демократией, официально ограниченной только основной этнической нацией. [1]

Термин «этническая демократия» был введен профессором Хуан Хосе Линц из Йельского университета в 1975 год [2] и впоследствии университет Хайфа социолога профессор Сэого Смооха в книге , изданной в 1989 году, [3] в качестве универсализованной модели Израиля дела . [4] [2] Модель широко использовалась в последующие десятилетия; в 1993 году для сравнения нескольких стран, в 1997 году для сравнения Израиля и Северной Ирландии - применительно к Эстонии и Латвии в 1996 году и Словакии в 2000 году [2].

Определение модели [ править ]

Смуха определяет восемь характеристик, которые являются ключевыми элементами его модели этнической демократии: [5]

  1. Этнический национализм устанавливает в государстве единую этническую нацию.
  2. Государство отделяет принадлежность к единой основной этнической нации от гражданства.
  3. Государством владеет и управляет основная этническая нация.
  4. Государство мобилизует ядро ​​этнической нации.
  5. Неосновным группам предоставляются неполные индивидуальные и коллективные права.
  6. Государство позволяет неосновным группам вести парламентскую и внепарламентскую борьбу за перемены.
  7. Государство воспринимает непрофильные группы как угрозу.
  8. Государство устанавливает определенный контроль над непрофильными группами.

Смуха также определяет десять условий, которые могут привести к установлению этнической демократии: [5]

  1. Основная этническая нация составляет твердое численное большинство.
  2. Неосновное население составляет значительное меньшинство.
  3. Основная этническая нация привержена демократии.
  4. Основная этническая нация - это коренная группа.
  5. Неосновные группы - иммигранты.
  6. Неосновная группа делится более чем на одну этническую группу.
  7. Основная этническая нация имеет многочисленную поддерживающую диаспору.
  8. Задействованы родины непрофильных групп.
  9. Есть международное участие.
  10. Произошел переход от недемократического этнического государства.

Применимость модели [ править ]

Модель была применена исследователями в нескольких странах с различными уровнями соответствия.

Израиль [ править ]

Государство Израиль рассматривается как страна, которая использует модель этнической демократии в своих отношениях с арабским меньшинством страны , поскольку Израиль сочетает жизнеспособные демократические институты с институциональным этническим доминированием. [6] [7]

Латвия и Эстония [ править ]

Среди авторов существует широкий спектр мнений относительно классификации Латвии и Эстонии , от либеральной или гражданской демократии [8] [9] через этническую демократию [10] до этнократии . Уилл Кимлика рассматривает Эстонию как гражданскую демократию, подчеркивая особый статус русскоязычных, который является одновременно частично временным, частично иммигрантским и частично коренным населением. [11] Британский исследователь Нил Мелвинприходит к выводу, что Эстония движется к подлинно плюралистическому демократическому обществу через либерализацию гражданства и активное вовлечение лидеров общин русских поселенцев в политический процесс. [12] Джеймс Хьюз в статье « Развитие и переходный период» Программы развития Организации Объединенных Наций утверждает, что Латвия и Эстония являются примерами «этнической демократии», когда государство было захвачено титульной этнической группой и затем использовалось для продвижения политики «национализации» и предполагаемая дискриминация русскоязычных меньшинств. [10] ( Разработка и переход также опубликовали статьи, оспаривающие утверждения Хьюза.) Израильские исследователиОрен Йифтачел и Асад Ганем считают Эстонию этнократией. [13] [14] Израильский социолог Сэмми Смуха из Хайфского университета не согласен с Йифтачелем, утверждая, что этнократическая модель, разработанная Ифтачелем, не подходит для Латвии и Эстонии; это не поселенческое общество, поскольку его основная этническая группа является коренной, и при этом оно не расширялось территориально и не имело диаспоры, вмешивающейся в его внутренние дела, как в случае с Израилем, для которого Ифтахель первоначально разработал свою модель. [15]

Однако представление о том, что Эстония или Латвия являются этническими демократиями, было отвергнуто некоторыми комментаторами. [16] С одной стороны, законы о гражданстве этих стран не основаны на этнических критериях, относясь к гражданам из России, в том числе к ряду людей, которые автоматически стали гражданами, потому что их семьи проживали там с до 1940 года, с такими же правами. как этническое большинство. [17] [18] Более того, неграждане пользуются социальными правами наравне с гражданами. [19] С другой стороны, учитывая долю негражданских меньшинств, не имеющих определенных политических прав (7,5% в случае Эстонии [20]), Эстония и Латвия еще не могут даже квалифицироваться как этнические демократии: согласно определению этнической демократии Смуха, группы меньшинств должны пользоваться полными правами как граждане страны. [21]

Канада [ править ]

Смуха описывает Канаду с момента обретения независимости в 1867 году до Тихой революции 1976 года, которая подняла статус французских канадцев до уровня английских канадцев , как этническую демократию. [1]

Северная Ирландия [ править ]

Смуха описывает правительство Северной Ирландии (1921–1972) от раздела Ирландии в 1921 году до Саннингдейлского соглашения в 1972 году как этническую демократию, отдавая предпочтение протестантам, главным образом, шотландского происхождения из Ольстера, коренным ирландским католикам . [1]

Малайзия [ править ]

Статья 153 Конституции Малайзии , а также идеология Ketuanan Melayu (господство малайцев), которой придерживались малазийские правительства после обретения независимости с 1970-х годов, дают больше прав бумипутре в целом и малайзийским малайцам, чем малайзийским меньшинствам, таким как малайзийцы. Китайцы и малазийские индейцы . [1]

Словакия [ править ]

Словацкий национализм основан на этнической принадлежности и языке. << Государственное строительство и построение нации в Словакии призваны сделать этнических словаков единой нацией и предотвратить любые признаки бинационализма. Эта цель четко сформулирована в преамбуле словацкой конституции, которая начинается со следующих слов: «Мы, словацкий народ, принимая во внимание политическое и культурное наследие наших предшественников, опыт, накопленный веками борьбы за наше национальное существование и государственность… » [22]

Библиография [ править ]

  • Сэмми Смуха, Модель этнической демократии , Рабочий документ ECMI № 13, октябрь 2001 г.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Смуха, С. «Модель этнической демократии: Израиль как еврейское и демократическое государство», Нации и национализм , с. 475. Том 8, выпуск s4, 2002.
  2. ^ a b c Smooha, 2001, стр.23: «Я использовал это название в 1989 году, не зная, что оно было первоначально придумано Линцем в 1975 году для обозначения политической системы, которая является демократической для доминирующей группы, но исключает ее на основании этнической принадлежности, других групп из демократического процесса. В 1996 году Линц и Степан последовали первоначальному употреблению Линца и использовали термин (Тип II, стр. 429-430), чтобы по существу означать «демократия Херренволк», которая является недемократической системой ».
  3. ^ Смуха, С. Модель этнической демократии. Архивировано 2 июня 2010 г. в Wayback Machine , Европейский центр по проблемам меньшинств, Рабочий документ ECMI № 13, 2001 г., стр. 24.
  4. ^ S Smooha, Этническая демократия: Израиль как архетип Израиль, 1997
  5. ^ a b Прийт Ярве. Этническая демократия и Эстония Архивировано 2 июня 2010 г. в Wayback Machine , Европейский центр по вопросам меньшинств, Рабочий документ ECMI № 13, 2000 г.
  6. ^ Пелед, Йоав. «Этническая демократия и правовое построение гражданства: арабские граждане еврейского государства». Обзор американской политологии 86, вып. 2 (1992): 432-443.
  7. ^ Smooha, Сэмми. «Статус меньшинства в этнической демократии: статус арабского меньшинства в Израиле». Этнические и расовые исследования 13, вып. 3 (1990): 389-413.
  8. ^ Пиклз, Джон; Смит, Адриан (1998). Теоретический переход: политическая экономия посткоммунистических преобразований . Тейлор и Фрэнсис. п. 284.
  9. ^ Jubulis, М. (2001). «Национализм и демократический переход». Политика гражданства и языка в постсоветской Латвии . Лэнхэм, Нью-Йорк и Оксфорд: Университетское издательство Америки. С. 201–208.
  10. ^ a b Дискриминация русскоязычного меньшинства в Эстонии и Латвии Архивировано 4 мая 2008 г. в Wayback Machine - синопсис статьи, опубликованной в Журнале исследований общего рынка (ноябрь 2005 г.)
  11. ^ Kymlicka, Will (2000). «Интеграционная политика Эстонии в сравнительной перспективе». Пейзаж интеграции Эстонии: от апатии к гармонии . С. 29–57.
  12. Перейти ↑ Melvin, NJ (2000). «Постимперская этнократия и русскоязычные меньшинства Эстонии и Латвии». В Stein, JP (ред.). Политика участия национальных меньшинств в посткоммунистической Европе. Государственное строительство, демократия и этническая мобилизация . Институт Восток-Запад (EWI). п. 160.
  13. ^ Yiftachel, Орен; Асад Ганем (август 2004 г.). «Понимание« этнократических »режимов: политика захвата спорных территорий». Политическая география . 23 (6): 647–676. DOI : 10.1016 / j.polgeo.2004.04.003 .
  14. ^ Yiftachel, Орен (23 января 2004). «Этнократические государства и пространства» . Институт мира США . Проверено 18 октября 2009 .
  15. ^ Смуха, С. Модель этнической демократии. Архивировано 2 июня 2010 г. в Wayback Machine , Европейский центр по проблемам меньшинств, Рабочий документ ECMI № 13, 2001 г., стр. 23.
  16. ^ Например, относительно Латвии: Смит-Сивертсен, Герман (2006). «Латвия - meir enn etnopolitikk» [Латвия: Больше, чем этнополитика]. В Бакке, Элизабет (ред.). Sentral-Europa og Baltikum etter 1989 [ Центральная Европа и страны Балтии после 1989 года ] (на норвежском языке) (2-е изд.). Осло: Det Norske Samlaget. п. 63. ISBN 82-521-6786-1. OCLC  162357834 .
  17. ^ «Активное гражданское участие иммигрантов в Эстонии» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 20 июля 2011 года . Проверено 29 мая 2007 .
  18. ↑ Амнистия захватывает Эстонию ( перепечатка )
  19. ^ Права человека и социальная интеграция в Латвийской Республике: общий обзор », Министерство иностранных дел Латвии / Латвийский совет по натурализации, 1998 г. [1] Архивировано 10 февраля2012 г. на Wayback Machine.
  20. ^ «Эстония сегодня: гражданство (информационный бюллетень, сентябрь 2009 г.)» (PDF) . 2009-09-02. Архивировано из оригинального (PDF) 02.09.2011 . Проверено 22 сентября 2009 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  21. ^ Смуха С. и П. Ярве, ред., Судьба этнической демократии в посткоммунистической Европе (ECMI, 2005), стр. 61-114. [2] Архивировано 9 февраля 2012 г. в Wayback Machine.
  22. ^ Смуха, С. Модель этнической демократии. Архивировано 2 июня 2010 г. в Wayback Machine , Европейский центр по проблемам меньшинств, Рабочий документ ECMI № 13, 2001 г., стр. 64-70.