Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
Антропология искусства ,
медиа , музыки , танца
и кино
'Давид' Микеланджело JBU16.JPG
Базовые концепты
Тематические исследования
Изобразительное искусство
Фильм
Музеи
Статьи по Теме
Основные теоретики
Социальная и культурная антропология
  • v
  • т
  • е

Этнографический фильм не является игровым фильмом, часто похож на документальный фильм, исторически дело с не-западными людьми, а иногда и связанными с антропологией. Определения термина не являются окончательными. Некоторые ученые утверждают, что это больше документальный фильм, меньше антропологии, в то время как другие считают, что он находится где-то между областями антропологии и документального кино. [1]

Антрополог и этнографический кинорежиссер Дэвид Макдугалл писал в статье 1978 года: «Нельзя сказать, что этнографические фильмы составляют жанр, равно как и создание этнографических фильмов не является дисциплиной с единым происхождением и установленной методологией. «Musée de l'Homme» 30 лет назад этот термин выполнял в значительной степени символическую функцию, придавая видимость единства чрезвычайно разнообразным усилиям в области кино и социальных наук ». [2]

Истоки [ править ]

Геолог, исследователь и в конечном итоге режиссер Роберт Дж. Флаэрти считается родоначальником этнографического фильма. Он наиболее известен своим фильмом 1922 года «Северный Нанук» . Попытки Флаэрти реалистично изобразить инуитов в кино считались ценными для изучения малоизвестного образа жизни. Флаэрти не обучался антропологии, но у него были хорошие отношения со своими подданными. [3]

Вклад Феликса-Луи Рено, возможно, положил начало движению. Он снимал женщину-волоф, которая мастерила керамику без помощи колеса на Этнографической выставке Западной Африки. Он опубликовал свои открытия в 1895 году. Его более поздние фильмы посвящены той же теме, описанной как «кросс-культурное исследование движения». Позже он предложил создать архив материалов антропологических исследований.

Кембриджская антропологическая экспедиция в Торресов пролив, инициированная Альфредом Кортом Хаддоном в 1898 году, охватила все аспекты жизни в Торресовом проливе. Хэддон написал своему другу Болдуину Спенсеру, рекомендуя использовать пленку для записи улик. Затем Спенсер записал «Австралийские аборигены» - проект, состоящий из 7000 футов пленки, позже размещенной в Национальном музее в Виктории. [4]

В 1930-х годах Грегори Бейтсон и Маргарет Мид обнаружили, что использование пленки было важным компонентом документирования сложных ритуалов на Бали и Новой Гвинее. Джон Маршалл сделал то , что, вероятно, наиболее просматриваемый этнографический фильм в американских колледжах, Охотники , [5] на основе Ju / 'hoansi Калахари (кунг-Сан) , который охватывает период с 1951 по 2000 г. Его этнографический фильм N ! ai, «История женщины! кунг» - это не только этнография, но и биография центральной героини Н! ай, включающая кадры из ее детства до взрослой жизни. Маршалл завершил свою карьеру сериалом из пяти частей « Семья Калахари».(2004), который критически проанализировал его пятидесятилетнее участие в Ju / 'hoansi. Два знаменитых фильма Наполеона Шаньона и Тима Аша , «Битва с топором» и «Пир» (оба сняты в 1960-х годах), представляют собой тщательно задокументированные этнографические отчеты о жителях тропических лесов Амазонки, яномамо .

Жанр процветал во Франции в пятидесятые годы благодаря роли таких этнографов, как Марсель Гриоль , Жермен Дитерлен и Жан Руш . Легкие 16-миллиметровые камеры, синхронизированные с легкими магнитофонами, произведут революцию в методах кино и антропологии. Руш, который разработал эту концепцию в теории и на практике, пошел против догмы, согласно которой в исследованиях оператор должен держаться подальше от события или дистанцироваться от себя в качестве наблюдателя. Он решил сделать так, чтобы камера мешала как актер, развивая и популяризируя Cinéma vérité . Ранее Грегори Бейтсон считал это « эффектом наблюдателя » [6].который, возможно, не подозревал о догме, которую Руш пытался нарушить. Бейтсон, как один из первых, кто писал об использовании камер в исследованиях людей, не только знал об эффекте наблюдателя, но и он, и его партнерша Маргарет Мид писали о многих способах теоретического и практического решения этого эффекта. [7]

Роберт Гарднер, кинохудожник, сотрудничал с несколькими антропологами (в том числе и с Карлом Хайдером) для создания « Мертвых птиц» (1964), исследования ритуальных войн между дани Новой Гвинеи. Дэвид Мэйбери-Льюис был одним из первых, кто получил достаточно средств для отправки множества видеокамер в поле в одном поле, чтобы получить несколько одновременных точек обзора. В 1970-х Джудит и Дэвид Макдугалл ввели субтитры к речи своих испытуемых и продолжили снимать фильмы, в которых предполагалось более тесное сотрудничество с их предметами. [8] Макдугалл сделал серию из пяти частей под названием The Doon School Quintet , в которой учился элитный интернат для мальчиков The Doon School.в Индии. Это было снято в течение трех лет, в течение которых Макдугалл жил в школьном городке, внимательно наблюдая за мальчиками, их повседневными ритуалами, разговорами, мыслительными процессами и способами функционирования. [9]

Проблемы [ править ]

Хотя этнографический фильм можно рассматривать как способ представления и понимания различных культур, который обычно не рассматривается, есть некоторые проблемы в случае изображения. В последнее время на этнографическое кино повлияли идеи наблюдательного кино, подобные британскому движению за свободное кино. Появление легких звуковых камер и аксессуаров к ним открыло возможность снимать практически везде. Это привело к раскрытию личного и неформального поведения и без того осторожным кинематографистам. Проблема презентации была отмечена Флаэрти, когда он понял, что когда аудитории показывают людей, занимающихся проблемами, это помогает им подтвердить рациональность своего собственного выбора. Несмотря на новое легкое оборудование камеры, статус камеры все еще воспринимался как невидимое присутствие.Это только привело к подрыву представления о фильме как о бесплотном наблюдателе. Позже выяснилось, что съемка может содержать ложные интерпретации записанного поведения. Тогда у создателей фильма появилось новое намерение сделать свои фильмы откровенными, и они должны были заснять первую встречу как свидетельство своей работы. Примером этого может бытьChronique d'un éte , фильм Руша и Морена, в котором затронуты вопросы о том, как фильм соотносится с реальностью, и изменился курс этнографического кинопроизводства. Из-за сложности того, что фильм является прямым отображением предмета, создатели фильма тогда воспринимали свою работу как попытку раскрыть сложности представленной культуры или свою работу как продолжающееся исследование. Однако камера продолжает видеть выборочно. Это означает, что создатель фильма должен позаботиться о переводе в процессе записи. При наблюдении за неформальными событиями была выработана методика съемок с разных ракурсов или многократной съемки сцены. [10]

Многие этнографические фильмы включают записанную речь людей из общины, на которую снимается фильм. Когда речь идет на языке, незнакомом целевой аудитории этнографического фильма, продюсеры обычно используют голосовой перевод или субтитры. Однако было показано, что эти переводы сюжетов фильма для зрителей не всегда были точными. В фильме « Духи неповиновения: народ мангбету в Заире» о народе мангбету в Демократической Республике Конго Роберт Макки показал, что субтитры могут не только упускать часть того, что говорится, но иногда даже изменять то, что говорится. поддерживаю точку зрения продюсеров фильма. [11]Тимоти Аш изложил этические принципы для продюсеров этнографических фильмов, чтобы гарантировать, что сообщества, в которых снимается фильм, вносят свой вклад в то, как они изображаются. [12]

См. Также [ править ]

  • Квинтет Doon School
  • Direct Cinema
  • Документация
  • Этнофантастика
  • Медиаэкология
  • Спасательная этнография
  • Визуальная антропология
  • Видео этнография

Учредители

  • Грегори Бейтсон
  • Джон Маршалл
  • Марсель Гриоль
  • Жермен Дитерлен
  • Жан Руш
  • Тим Аш
  • Карл Хайдер
  • Маргарет Мид
  • Джей Руби

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Смерть этнографического фильма» . 20 марта, 2008. Архивировано из оригинала 20 марта 2008 года.
  2. ^ Макдугалл, Дэвид (1978). «Этнографический фильм: неудачи и перспективы». Ежегодный обзор антропологии . 7 : 405–425. DOI : 10.1146 / annurev.an.07.100178.002201 . JSTOR 2155700 . 
  3. ^ Флаэрти, Ричард. "Как я снимал Нанука с Севера",
  4. ^ Хокингс, профессор антропологии Пол; Хокингс, Пол (9 мая 1995 г.). Принципы визуальной антропологии . Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110126273 - через Google Книги.
  5. ^ университетский каталог подсчитывает
  6. ^ Keiding, Тина Беринг (30 сентября 2010). «Наблюдение с участием наблюдения - переописание, основанное на теории систем» . Forum Qualitative Sozialforschung / Форум: Качественные социальные исследования . 11 (3). doi : 10.17169 / fqs-11.3.1538 - через www.qualitative-research.net.
  7. ^ Бейтсон, Грегори. Навен , Кембридж, 1936. Мид, Маргарет. «Письма с поля». 1971 г.
  8. ^ «Дэвид Макдугалл» . Беркли Медиа . Архивировано из оригинального 10 июля 2012 года . Проверено 15 марта 2013 года .
  9. ^ "Квинтет школы Doon | Berkeley Media" .
  10. ^ Макдугалл, Дэвид (1978). «Этнографический фильм: неудачи и перспективы». Ежегодный обзор антропологии . 7 : 405–425. DOI : 10.1146 / annurev.an.07.100178.002201 . JSTOR 2155700 . 
  11. ^ Макки, Роберт Гай. 2017. Чревовещание режиссера в этнографическом кино: где субтитры не позволяют субъектам «говорить за себя». ГИАЛенс Том 11, № 1: 1–27. http://www.gial.edu/documents/gialens/Vol11-1/McKee-Film-Maker-Ventriloquism.pdf
  12. ^ Аш, Тимоти. 1992. Этика этнографического кинопроизводства. В Питере Яне Кроуфорде и Дэвиде Тертоне (ред.), Фильме как этнографии 196–204. Нью-Йорк: Издательство Манчестерского университета.

Библиография [ править ]

  • Бэнкс, Маркус; Морфи, Ховард (ред.): Переосмысление визуальной антропологии. Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета 1997. ISBN 0300066910 
  • Бэнкс, Маркус и Руби, Джей (редакторы) «Сделано, чтобы быть увиденным: перспективы истории визуальной антропологии». Чикаго: University of Chicago Press 2011 ISBN 0226036626 
  • Барбаш, Илиса; Тейлор, Люсьен: Межкультурное кинопроизводство: Справочник по созданию документальных и этнографических фильмов и видео , University of California Press 1997. ISBN 978-0520087606 
  • Гримшоу, Анна; Равец, Аманда: Наблюдательное кино. Антропология, кино и исследования общественной жизни. Блумингтон: Издательство Индианского университета 2009. ISBN 978-0253221582 
  • Хайдер, Карл Г .: Этнографический фильм. Остин: Техасский университет Press 2007. ISBN 978-0292714588 
  • Хокингс, Пол (ред.): Принципы визуальной антропологии. Берлин: Mouton de Gruyter 2003, 3. Auflage. ISBN 978-3110179309 
  • Лоизос, Питер: инновации в этнографическом фильме: от невинности к самосознанию, 1955–1985 , University of Chicago Press, 2-е издание 1993 года, ISBN 0-226-49227-3 
  • Макдугалл, Дэвид: транскультурное кино , Princeton University Press 1998, ISBN 0-691-01234-2 
  • Пинк, Сара: Рабочие образы. Визуальное исследование и репрезентация в этнографии. Лондон: Рутледж 2006. ISBN 978-0415306546 
  • Руби, Джей: Изображая культуру. Исследования кино и антропологии. University of Chicago Press 2000, ISBN 978-0-226-73098-1 

Внешние ссылки [ править ]

  • Смерть этнографического фильма - статья Джея Руби
  • Обещание этнографического фильма - статья Пола Хенли
  • Этнографическое кино - записка Джея Руби
  • Определение - Британская энциклопедия \