Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Основная статья: этрусская цивилизация
Карта, показывающая размеры Этрурии и этрусской цивилизации. Карта включает в себя 12 городов Этрусского союза и известные города, основанные этрусками.

В древности было разработано несколько тезисов о происхождении этрусков, которые можно свести к трем основным гипотезам. Первым из них является автохтонное развитие на месте из культуры Виллановы , как утверждал греческий историк Дионисий Галикарнасский , который описал этруски , как коренных жителей , которые всегда жили в Этрурии . [1] Второй - это миграция из Эгейского моря , как утверждают два греческих историка: Геродот , который описал их как группу иммигрантов из Лидии в Анатолии , [2] и Гелланик с Лесбоса.которые утверждали, что тирренцы были пеласгами из Фессалии , Греция , которые вошли в Италию в верховьях Адриатического моря . [3] Третья гипотеза была выдвинута Ливием и Плинием Старшим и помещает этрусков в контекст северных ретов и других народов, живущих в Альпах . [4]

По мнению современных ученых, в частности этрускологов , все собранные до сих пор доказательства указывают на коренное происхождение этрусков. [5] [6] [7] Более того, нет никаких археологических свидетельств миграции лидийцев или пеласгов в Этрурию. [5] [6] [7] Самые ранние свидетельства существования этрусской культуры датируются примерно 900 годом до нашей эры: это период виллановской культуры железного века , считающейся самой ранней фазой этрусской цивилизации, [8] [ 9] [10] [11] [12], который сам развился из предыдущего позднего бронзового века. Прото-виллановская культура в том же регионе. [13]

Классификация этрусского языка Гельмутом Риксом в предложенной тирсеновской языковой семье отражает неоднозначность рассказов об их происхождении. Рикс находит этрусский язык, с одной стороны, генетически связанным с раетским языком, на котором говорят в Альпах к северу от Этрурии, что предполагает автохтонные связи, но, с другой стороны, он отмечает, что лемнийский язык, найденный на «стеле Лемноса», тесно связан с этрусским языком , что предполагает либо Присутствие этрусков в « тирсеновском » Лемносе или «тирсеновском» расширении на запад до Этрурии. [14] Некоторые ученые считают, что лемнийский язык мог проникнуть в Эгейское море.в эпоху поздней бронзы, когда микенские правители вербовали группы наемников из Сицилии, Сардинии и различных частей итальянского полуострова. [15] Другие ученые предположили, что лемнианские надписи могли быть связаны с торговым поселением этрусков на острове, которое имело место до 700 г. до н.э., не связанным с морскими народами . [16] [17] [18] [19] [20]

Исследование мтДНК, опубликованное в 2013 году, пришло к выводу, что на основе их мтДНК этруски очень похожи на неолитическое население Центральной Европы и другие тосканские народы. [21] [22] Это совпадает с языком раэтов, на котором говорили к югу и северу от Альп в области культуры урнфилдов в Центральной Европе. Вилланова , ранний период этрусской цивилизации, происходит от культуры Прото-Виллановых , что ответвляются от культуры Urnfield около 1200 г. до н.э.. Ранее Кавалли-Сфорца предполагал, что автохтонная популяция, которая отличается генетически, как возможная .[23]

Генетическое исследование, проведенное Стэнфордским университетом в 2019 году и опубликованное в журнале Science , в котором проанализирована аутосомная ДНК 11 образцов железного века из районов вокруг Рима, пришло к выводу, что этруски (900-600 до н.э.) и латиняне (900-200 до н.э.) из Latium vetus генетически похожи, и этруски также имеют степное происхождение, несмотря на то, что говорят на доиндоевропейском языке . [24]

Исторические притязания на автохтонное (коренное) происхождение [ править ]

Марс Тоди , в натуральной величине бронзовой скульптуры солдата , делая обет , в конце 5 - го до начала 4 века до н.э.
Расписной терракотовый саркофаг Сейанти Хануния Тлеснаса , около 150–130 гг. До н. Э.

Дионисий Галикарнасский утверждал: [25]

В самом деле, к истине, вероятно, ближе всего подходят те, кто заявляет, что эта нация мигрировала из ниоткуда, но была коренной для этой страны, поскольку обнаруживается, что это очень древняя нация и не соглашается ни с одним другим ни в своем языке, ни в его манере жизни.

Этим отрывком Дионисий выдвинул автохтонную теорию, согласно которой основным элементом этрусков, говорящих на этрусском языке, была «сама Терра (Земля)»; то есть на месте так долго, что они оказались коренными или коренными жителями. Таким образом, они являются владельцами виллановской культуры. [26]

Поднимая эту тему, Бонфанте (2002) утверждает: [27]

... история этрусского народа начинается ... с ок. 1200 до с. 100 г. до н. Э. Многие места главных этрусских городов исторических времен были постоянно заселены с Виллановского периода железного века . Если бы археологи использовали название «протоэтрусский», можно было бы избежать большой путаницы ... Ведь люди ... не появились внезапно. И они не начали внезапно говорить на этрусском языке.

Дополнительная разработка предполагает, что этруски были [28]

... этнический остров очень древних народов, изолированный от наводнения индоевропейцев .

В 1942 году итальянский историк Массимо Паллоттино опубликовал книгу под названием «Этруски» (которая будет выпущена на английском языке в 1955 году). Паллоттино выдвинул различные гипотезы, получившие широкое признание в археологическом сообществе. Он сказал, что «никому и в голову не придет спрашивать, откуда итальянцы или французы родом; мы изучаем формирование итальянской и французской наций». Он имел в виду, что процесс формирования этрусской цивилизации происходил в Этрурии или поблизости. [29] Формулируя иную точку зрения на те же доказательства, Паллоттино говорит: [30]

... мы должны рассматривать понятие "этрусский" как ... связанное с ... нацией, которая процветала в Этрурии между восьмым и первым веками до нашей эры ... Мы можем обсудить происхождение каждого из этих элементов, но более подходящее концепция ... будет формированием ... процесс формирования нации мог происходить только на территориях собственно этрусков; и мы можем стать свидетелями заключительных этапов этого процесса.

Дж. П. Мэллори сравнивает этрусков с другими остаточными неиндоевропейскими популяциями центрального Средиземноморья, такими как баски Пиренейского полуострова и южной Франции, которые впитали художественные стили и алфавит своих греческих соседей. [31]

Исторические притязания на аллохтонное (внешнее) происхождение [ править ]

Терракотовые головы этрусских юношей, один из которых в шлеме, а другой с непокрытой головой, III – II века до нашей эры, Музей Метрополитен.

В греко-римской мифологии Эней (греч. Αἰνείας, Aineías) был троянским героем, сыном князя Анхиса и богини Венеры . Его отец был также второй кузен короля Приама из Трои . Путешествие Энея из Трои (во главе с Венерой, его матерью), которое привело к основанию города Рима , рассказывается в « Энеиде » Вергилия , где историчность легенды об Энее используется, чтобы льстить императору Августу . Ромул и Рем , фигурирующие в римской мифологии как традиционные основатели Рима, имели восточное происхождение: их дед.Нумитор и его брат Амулий якобы были потомками беглецов из Трои.

Геродот сообщает, что лидийцы утверждают, что этруски пришли из Лидии в Малой Азии (то есть Анатолии): [32]

Это их история: [...] их царь разделил людей на две группы и заставил их жребий, так что одна группа должна остаться, а другая покинуть страну; он сам должен был стать главой тех, кто вытащил жребий, чтобы остаться там, и его сын, которого звали Тиррен, из тех, кто ушел. [...] они пришли в Омбрици , где основали города и с тех пор живут. Они больше не называли себя лидийцами, а тирренцами, по имени сына царя, который привел их туда.

С древних времен высказывались сомнения в подлинности рассказа Геродота. Ксанф Лидийский , родом из Сард и большой знаток истории лидийцев , не знал о лидийском происхождении этрусков, как сообщает греческий историк Дионисий Галикарнасский. [25]

Ксанф из Лидии, который, как и любой человек, был хорошо знаком с древней историей и который может считаться непревзойденным авторитетом в истории своей страны [и тем не менее он] ни в какой части своей истории не называет Тиррена правителем страны. лидийцам ничего не известно о высадке лидийцев в Италии.

Ученый-классик Майкл Грант прокомментировал эту историю, написав, что она «основана на ошибочных этимологиях, как и многие другие предания о происхождении« маргинальных »народов греческого мира». [33] Грант пишет, что есть свидетельства того, что сами этруски распространили его, чтобы облегчить свою торговлю в Малой Азии, когда многие города в Малой Азии и сами этруски находились в состоянии войны с греками. [34]

Французский ученый Доминик Брикель также оспаривал историческую ценность текста Геродота. Брикель продемонстрировал, что «история исхода из Лидии в Италию была преднамеренной политической сфабрикой, созданной в эллинизированной среде двора Сард в начале VI века до нашей эры». [35] [36] Брикель также прокомментировал, что «традиции, переданные от греческих авторов о происхождении этрусского народа, являются лишь выражением образа, который союзники или противники этрусков хотели обнародовать. Без всякой причины, рассказы об этом рода следует считать историческими документами ». [37]

Однако греческий историк Дионисий Галикарнасский возражал, что тирренская (этрусская) культура и язык не имеют ничего общего с лидийским. Он заявил: [25]

По этой причине я убежден, что пеласги - это народ, отличный от тирренцев. И я также не верю, что тирренцы были колонией лидийцев; поскольку они не используют тот же язык, что и последний, и нельзя утверждать, что, хотя они больше не говорят на одном языке, они все еще сохраняют некоторые другие указания на свою родную страну. Ибо они не поклоняются тем же богам, что и лидийцы, и не пользуются аналогичными законами или учреждениями, но именно в этом отношении они больше отличаются от лидийцев, чем от пеласгов.

"Морские народы" [ править ]

Оратор , гр. 100 г. до н.э., этрусско-римская бронзовая статуя, изображающая Ауле Метеле (лат. Aulus Metellus), этрусского человека в римской тоге , занятого риторикой ; на статуе есть надпись этрусским алфавитом.
Основные статьи: тирренцы, этруски и морские народы

Этруски или тиррено могут быть один из народов моря 14 - го по 13 до н.э., [38] , если ассимиляция Паллоттиной в о Ифарре египетских надписей с Tyrrhenoi правильно. [39] Нет никаких дополнительных доказательств связи народов моря с этрусками: этрусский автоним Расна не поддается тирренскому происхождению.

Ни материальная культура, ни язык этрусков не предоставили ученым убедительных доказательств происхождения этрусков. На языке, который был частично расшифрован, есть варианты и представители в надписях на Лемносе в Эгейском море, но они могли быть созданы путешественниками или этрусскими колонистами в период до того, как Рим разрушил политическую и военную мощь этрусков .

В течение 6-5 веков до нашей эры слово « тирренцы » относилось конкретно к этрускам, в честь которых, согласно Страбону, названо Тирренское море . [40] В Пиндар , то Tyrsanoi появляются сгруппирован с Карфагеном как угроза Великой Греции : [41]

Я умоляю тебя, сын Кроноса , позволь , чтобы боевые крики карфагенян и этрусков оставались тихими дома, теперь, когда они увидели, что их высокомерие навлекает плач на их корабли у Кумы .

Фукидид упоминает их вместе с пеласгами и связывает их с лемнийскими пиратами и с догреческим населением Аттики . Лемнос оставался относительно свободным от греческого влияния до эллинистических времен, и на стеле Лемноса VI века до н.э. надписи на языке очень похожи на этрусский . Это привело к постулированию « тирренской языковой группы », включающей этрусский, лемнийский и раетический языки . [42]Таким образом, существует лингвистическое свидетельство родства лемнийцев и этрусков. Некоторые ученые приписывают эту связь этрусской экспансии между 8 и 6 веками до нашей эры, помещая родину этрусков в Италию и Альпы, в частности, из-за их связи с альпийским раэским населением. [43] Приверженцы этой последней школы мысли указывают на легенду о лидийском происхождении этрусков, на которую ссылается Геродот, и на утверждение Ливия о том, что раэты были этрусками, изгнанными в горы вторгшимися галлами . Критики этой теории указывают на очень скудные свидетельства лингвистической связи этрусского и индоевропейского языков.не говоря уже об Анатолии в частности, и о Дионисии Галикарнасском, который решительно выступает против этрусско-лидийских отношений. Индоевропейский лидийский язык впервые засвидетельствован спустя некоторое время после того, как тирренские мигранты, как говорят, уехали в Италию. [44]

Различие между культурным происхождением и культурным влиянием [ править ]

Происхождение цивилизации Этрурии - это древний спор, потому что термины, в которых историки открывали и оспаривали теории, опирались на устаревшие концепции происхождения и культуры. Последние два тысячелетия создания неубедительных теорий относительно окончательного определения места происхождения Этрурии привели к тому, что современная наука отклонилась от традиционных подходов к национальному происхождению и вместо этого сосредоточилась на разработке таких концепций, как национальное происхождение и культурное образование, различая культурное влияние. и культурное происхождение.

Фреска в гробнице Франсуа (4 век до н.э.)
Этрусский шлем (9 век до н.э.)
Этрусская терракотовая фигура молодой женщины, конец IV - начало III века до н.э.

Первыми источниками запросов для историков, изучающих происхождение этрусков, являются классические источники, предоставленные античными учеными, такими как Геродот и Дионисий. Этих писателей, естественно, интересовало, откуда зародилась такая развитая цивилизация. Геродот инициировал лидийскую теорию, которая рассказывала историю происхождения этрусков как массового переселения из Лидии под предводительством царя Тирсена, переселение из-за голода вскоре после Троянской войны . Лариса Бонфанте утверждает, что традиционная концепция происхождения, которой придерживались классические греческие писатели, «должна была быть объяснена как результат миграции под руководством мифического героя-основателя». [45]

Вторая ключевая гипотеза была выдвинута историком Августа Дионисием Галикарнасским. Зная, что его предшественники «единодушно утверждали, что этруски пришли с Востока» [46], он высказал альтернативную гипотезу о том, что этруски были «коренными жителями страны» [47], и тем самым открыл автохтонную теорию. Ученые задаются вопросом, почему древние источники «единодушны» в отношении анатолийского происхождения. Бонфанте предполагает, что для греческих писателей это естественная реакция - связывать достижения других цивилизаций с «греческими героями» в попытке продвинуть «прославленное национальное повествование». С другой стороны RSP Beekesутверждает, что эти древние писатели, особенно Геродот, считали голод в Лидии очевидной связью с миграцией в Этрурию, а не предметом споров. Автохтонная теория, которую выдвинул Дионисий, была точкой зрения самих этрусков, с которыми он консультировался, хотя то, насколько эти этруски знали о своем собственном происхождении, вызывает сомнения.

Причина, по которой современные ученые, такие как Джон Брайан Перкинс , скептически используют древние источники в качестве доказательства в поддержку аргумента, заключается в том, что эти источники обычно продвигают национальный имидж и питают политические предрассудки. Он утверждает, что древняя интерпретация происхождения этрусков произошла от «враждебной традиции соперников и врагов, греков и римлян». Степень «классических предрассудков» проиллюстрирована в ранних записях этрусков. Классическая литература обычно изображала этрусков как «пиратов» и «флибустьеров». Массимо Паллоттино указывает, что их репутация пиратов сформировалась между временами Гомера и изображением, показанным в гомеровских гимнах., и явно был продуктом интенсивного коммерческого и территориального соперничества между этрусками и греческими торговцами. Вследствие этого Перкинс заключает, что древние «стандарты исторической критики не были нашими», в которых «многое из этого просматривается сквозь завесу интерпретации, непонимания, а иногда и простого изобретения». [48] Древняя тенденция изобретать или применять сфабрикованные отчеты в своих исторических записях очевидна в « Истории» Геродота.. Его использование причудливого рассказа историй способствует всеобъемлющему прославленному рассказу о Греции в персидских войнах и иллюстрирует величие греческих завоеваний. Эта повестка дня проблематична при рассмотрении его «героического» понимания происхождения этрусков, потому что рассказы Геродота имеют тенденцию вносить вклад в национальное повествование, а не в предполагаемые исторические записи. Его рассказ виден сквозь то, что Перкинс называет «кривым зеркалом» античности. [48]

В 1950-х годах профессор Паллоттино возродил первоначальную автохтонную теорию и тем самым выступил против традиционной науки, которая «оставалась зацикленной на идее, что происхождение италийского народа следует искать в последствиях иммиграции извне». Аргумент был разработан на основе того, что этрусская культура кажется уникальной по сравнению с любой другой известной доисторической культурой, поэтому должна была развиваться нигде, кроме как в Италии ». [49]Он признает иностранный вклад в культурное развитие этрусков, однако утверждает, что смешение культур происходило на итальянской земле; «Материнское поголовье» было достаточно однородным и, следовательно, итальянского происхождения. Аргументы коренных народов основаны на уникальных атрибутах этрусской культуры, полагая, что это «эволюционная последовательность», в которой Этрурия развивала свою независимую культуру, «процесс формирования этрусков, который может иметь место только на территории самой Этрурии». [49] Тем не менее, чтобы присоединиться к этому тезису, возникает проблема; Этрусская культура была «без сомнения сама по себе уникальным и развивающимся явлением», однако эта культура была составлена ​​из других более ранних культурных штаммов и развивалась из них. [49]Остается вопрос, были ли эти штаммы доминирующими в готовом продукте; трудно отличить продукт чужой культуры от независимой культуры с иностранными влияниями. Другие исторические методологии, такие как лингвистика, археология и исследования ДНК, пытались прояснить это различие и подчеркнуть степень иностранного влияния в этрусской культуре.

Лингвисты попытались пролить свет на степень иностранного влияния на этрусскую цивилизацию. Р.С.П. Бикс полагается на свой лингвистический анализ лемнийских надписей, который, по его мнению, «дал ответ на проблему происхождения этрусков». [50] Стела Лемноса - это стела шестого века на доэллинском языке, найденная на Лемносе, северном греческом острове. Надпись показывает явное сходство с этрусским языком; оба языка применяют одинаковую четырехгласную систему, грамматику и лексику. Бикс утверждает, что автохтонные теории - это просто «отчаянная попытка избежать очевидного вывода из лемнийской надписи». [50] Он не предполагает, что язык сформировал этрусскую культуру, а скорее, что сходство двух языков доказывает, что этруски мигрировали из Малой Азии, как предполагал Геродот.

Элисон Э. Кули критикует предположение Бикеса о том, что восточные черты, обнаруженные в этимологическом исследовании лемнийской надписи, «просто решают вопрос», однако она утверждает, что «более поздние восточные атрибуты этрусков часто являются продуктом аккультурации». [51] Кули, в отличие от Бикеса, утверждает, что сходство языков является результатом контакта с греческой и лидийской цивилизациями из-за коммерческой торговли.

Лингвистов, таких как Бикс, обычно критикуют за предположение, что «поскольку они говорят на одном языке, они должны принадлежать к одной расе». [48] Однако недавно лингвисты, такие как Кари Гибсон, утверждали, что язык является преобладающим фактором в культурном формировании национальной идентичности и поэтому не может быть отброшен как независимый атрибут культурной идентичности, а скорее как структура, через которую такая цивилизация функции. Гибсон предполагает, что язык неразрывно связан с национальной и культурной идентичностью говорящего и как «мощный символ национальной и этнической идентичности» определяет восприятие человеком своего окружения. [52]Чтобы поместить этот аргумент в лингвистические дебаты об этрусском происхождении, современные ученые, такие как Кули, возможно, слишком пренебрегают влиянием языка на развитие этрусской идентичности; «Этническая идентичность - двойная кожа языковой идентичности». [53] Ученым трудно оценить степень влияния лидийского языка на культурное развитие Этрурии, хотя язык, несомненно, является ключевым ингредиентом в развитии этрусской культуры.

Археология играет выдающуюся роль в раскрытии аспектов повседневной жизни этрусков и социальной структуры такой сложной цивилизации, тем самым обнажая иностранные влияния. Наиболее значительные археологические открытия этрусской цивилизации были обнаружены при раскопках могил. Бонфанте подчеркивает уникальные культурные элементы, которые изображают погребальные фрески в этих могилах. Хорошо сохранившиеся фрески погребальных камер некрополя Монтероцци , расположенного на хребте к юго-востоку от древнего города Тарквиния, имеют жизненно важное значение для восстановления этрусской культуры. Ученые автохтонной теории обращают внимание на фресковые изображения женщин. Вещественные доказательства высокого социального статуса этрусских женщин можно найти на фресках вМогила леопардов , датируемая 5 веком до нашей эры. [54] Фреска изображает женщин и мужчин, разговаривающих вместе и носящих одни и те же лавровые короны, что подразумевает, что символы статуса в этрусском обществе были одинаковыми для мужчин и женщин. Этот продвинутый статус для женщин - уникальный этрусский элемент, который не известен ни в одной другой культуре того времени.

Фрески, найденные в Гробнице охоты и рыболовства, относятся к самым ранним временам, когда мужчины не изображаются доминирующими в своей среде. [ необходима цитата ]На фреске, изображающей птиц, летающих над лодкой людей, мужчины пропорционально меньше птиц. Паллоттино отмечает, что это уникальный атрибут этрусских произведений искусства, поскольку он дает представление о том, как этруски рассматривали себя по сравнению с окружающей их средой. Древние произведения, датированные до этой фрески, как правило, изображали мужчин, доминирующих в своей среде. Тем не менее, Гробница Охоты и Рыбалки изображает людей на заднем плане работы, а не обычно на переднем плане, предполагая таким ученым, как Паллоттино, что Этрурия развила культуру и социальное понимание, в отличие от любой другой доисторической цивилизации и, следовательно, не может быть продуктом любая предшествующая культура.

Археологические свидетельства и современная этрускология [ править ]

Основные статьи: прото-виллановская культура и виллановская культура

Вопрос об этрусском происхождении долгое время был предметом интереса и споров среди историков. В наше время все свидетельства, собранные этрускологами, указывают на коренное происхождение этрусков. [5] [6] [7] Археологически нет свидетельств миграции лидийцев или пеласгов в Этрурию. [5] [6] Современные этрускологи и археологи, такие как Массимо Паллоттино (1947), показали, что предположения и утверждения ранних историков по этому поводу были беспочвенными. [55] Французский этрусколог Доминик Брикель., чьи многочисленные труды были посвящены этой теме, подробно объяснил, почему он считает, что труды древнегреческих историков об этрусском происхождении не должны даже считаться историческими документами. [56] Он утверждает, что древняя история о «лидийском происхождении этрусков» была преднамеренным политически мотивированным вымыслом, и что древние греки сделали вывод о связи между тирренцами и пеласгами исключительно на основе определенных греческих и местных традиций и на основании других данных. простой факт, что между этрусками и греками велась торговля. [57] [36] Он отметил, что, даже если эти истории включают исторические факты, предполагающие контакт, такой контакт более вероятно связан с культурным обменом, чем с миграцией. [58]

Несколько археологов, проанализировавших останки бронзового и железного веков, которые были раскопаны на территории исторической Этрурии, отметили, что не было обнаружено никаких свидетельств, связанных ни с материальной культурой, ни с социальными практиками , которые могли бы поддержать теорию миграции. [59] Наиболее заметным и радикальным изменением, которое было подтверждено археологами в этом районе, является принятие, начиная примерно с 12 века до нашей эры, погребального обряда сжигания в терракотовых урнах, который является континентальной европейской практикой, происходящей из урнфилда. культура ; в нем нет ничего, что предполагало бы этнический вклад из Малой Азии или Ближнего Востока . [59]

Расписанный терракотовый саркофаг Сейанти Хануния Тлеснаса , около 150–130 гг. До н.э.

Обзор археологических находок за предыдущие 30 лет, проведенный в 2012 году на основе раскопок крупных этрусских городов, показал преемственность культуры от последней фазы бронзового века (XI – X века до н.э.) до железного века (IX – VIII века). ДО Н.Э). Это свидетельство того, что этрусская цивилизация, возникшая около 900 г. до н.э., была построена людьми, чьи предки населяли этот регион, по крайней мере, предыдущие 200 лет. [60] Основываясь на этой культурной преемственности, в настоящее время среди археологов существует консенсус в том, что протоэтрусская культура развивалась на последней стадии бронзового века из местной прото-виллановской культуры , и что последующая виллановская культура железного века является наиболее распространенной. точно описывается как ранняя фаза этрусской цивилизации.[13] Возможно, что контакты между северной и центральной Италией и микенским миром существовали в конце бронзового века. Однако контакты между жителями Этрурии и жителями Греции ,островов Эгейского моря , Малой Азии и Ближнего Востока засвидетельствованы только столетия спустя, когда этрусская цивилизация уже процветала и этрусский этногенез был хорошо установлен. Первые из них засвидетельствованы контакты связаны с греческими колониями в Южной Италии и Nuragics и Sardo-Punics в Сардинии , и последующий период orientalizing . [61]

Генетические данные [ править ]

Был проведен ряд генетических исследований этрусков и современных тосканцев по сравнению с другими популяциями, некоторые из которых указывают на местное европейское происхождение этрусков, а другие подтверждают аллохтонное происхождение. В целом, прямое тестирование древней этрусской ДНК подтвердило глубокое местное происхождение, в то время как тестирование современных образцов в качестве прокси этрусков довольно неубедительно и непоследовательно. [62] [63]

Очень крупное исследование мтДНК, проведенное в 2013 году, на основе наследуемой по материнской линии ДНК показывает, что этруски были коренным населением. [21] [22] В ходе исследования была извлечена и типизирована гипервариабельная область митохондриальной ДНК 14 человек, захороненных в двух этрусских некрополях, были проанализированы их вместе с ранее проанализированными этрусскими мтДНК, другими древними европейскими мтДНК, современными и средневековыми образцами из Тосканы и 4910 современными образцами. особи из бассейна Средиземного моря. Древние (30 этрусков, 27 средневековых тосканцев) и современные последовательности ДНК (370 тосканцев) были подвергнуты нескольким миллионам прогонов компьютерного моделирования, что показало, что этрусков можно считать предками средневековья и, особенно в субпопуляциях Казентино иВольтерра , современных тосканцев; Современное население из Мурло и Флоренции, напротив, не продолжало средневековое население. При дальнейшем рассмотрении двух анатолийских образцов (35 и 123 человека) было подсчитано, что генетические связи между Тосканой и Анатолией восходят по крайней мере к 5000 лет назад, а «наиболее вероятное время разделения между Тосканой и Западной Анатолией приходится на 7600 лет назад. ", что убедительно свидетельствует о том, что этрусская культура развивалась локально, а не как непосредственное следствие иммиграции с берегов Восточного Средиземноморья. Согласно исследованию, древняя этрусская мтДНК наиболее близка к современным европейским.населения и не особенно близок к турецкому или другому восточносредиземноморскому населению. Среди древних популяций, основанных на мтДНК, древние этруски оказались наиболее близкими к неолитическим фермерам LBK из Центральной Европы . [21] [22]

Этот результат в значительной степени соответствует предыдущим результатам мтДНК от 2004 года (в меньшем исследовании, также основанном на древней ДНК), и противоречит результатам 2007 года (основанным на современной ДНК). Исследование 2004 года было основано на митохондриальной ДНК (мтДНК) из 80 образцов костей, взятых из гробниц, датируемых с седьмого по третий век до нашей эры в Этрурии . [64] Это исследование показало, что древняя ДНК, извлеченная из останков этрусков, имела некоторое сходство с современным европейским населением, включая немцев , англичан из Корнуолла., и тосканцы в Италии. Вдобавок этрусские образцы, возможно, выявили больше генетической наследственности из восточного и южного Средиземноморья, чем современные итальянские образцы. Исследование было омрачено опасениями, что последовательности мтДНК из археологических образцов представляют собой сильно поврежденную или загрязненную ДНК; [65] однако последующее исследование показало, что образцы прошли самые строгие доступные тесты на деградацию ДНК. [66]

В генетическом исследовании 2019 года, опубликованном в журнале Science, были проанализированы останки одиннадцати людей железного века из окрестностей Рима, четыре из которых были этрусскими людьми, один был похоронен в Вейо-Гротта Грамиччиа периода Вилланова (900-800 до н.э.) и трое были похоронены в Некрополь Ла-Маттонара недалеко от Чивитавеккьи периода ориентализации (700-600 г. до н.э.). Исследование пришло к выводу, что этруски (900–600 до н.э.) и латиняне (900–500 до н.э.) из Latium vetus были генетически похожи. [24] генетические различия между исследованными этрусками и латинянами оказались незначительными. [67]Этруски и современные латиняне отличались от предшествующих популяций Италии присутствием ок. 30-40% степное происхождение . [68] Их ДНК представляла собой смесь двух третей предков медного века ( EEF + WHG ; этруски ~ 66-72%, латиняне ~ 62-75%) и одной трети степных предков (этруски ~ 27-33%, Латиняне ~ 24–37%) (при этом компонент ВЭФ в основном происходит от мигрантов эпохи неолита в Европу из Анатолии, а WHG являются местными западноевропейскими охотниками-собирателями, причем оба компонента, наряду со степным, встречаются практически во всех странах. Европейское население). [24] Единственный образец Y-ДНКизвлеченный принадлежал к гаплогруппе J-M12 (J2b-L283) , обнаружен у человека, датированного 700-600 гг. до н.э., и нес в точности полученный аллель M314, также обнаруженный у человека среднего бронзового века из Хорватии (1631-1531 calBCE). В то время как четыре извлеченных образца мтДНК принадлежали гаплогруппам U5a1 , H , T2b32 , K1a4 . [69] Таким образом, этруски имели также степное происхождение, несмотря на то, что говорили на доиндоевропейском языке.

Напротив, исследование мтДНК 2007 года, напротив, ранее предполагало ближневосточное происхождение. [70] Achilli et al . (2007) обнаружили в современной выборке из 86 человек из Мурло, небольшого городка этрусского происхождения, необычно высокую частоту (17,5%) предполагаемых гаплогрупп ближневосточной мтДНК, в то время как другие тосканские популяции не демонстрируют такой же поразительной особенности. Основываясь на этом результате, Ахилли пришел к выводу, что «их данные подтверждают сценарий постнеолитического генетического вклада с Ближнего Востока в современное население Тосканы, сценарий, согласующийся с лидийским происхождением этрусков». Это исследование подверглось большой критике со стороны этрускологов. [71]В отсутствие каких-либо датировок нет прямой связи между этим генетическим вкладом и этрусками. Кроме того, нет никаких доказательств того, что эти гаплогруппы мтДНК, обнаруженные у мурло, могут быть доказательством восточного происхождения этрусков, поскольку некоторые из этих гаплогрупп мтДНК были обнаружены в других исследованиях еще в эпоху неолита и энеолита в Италии и Германии. [72] [22] [73] Не говоря уже о том, что все гаплогруппы мтДНК, обнаруженные у мурло и классифицированные Achilli et al. как ближневосточного происхождения, на самом деле широко распространены в современных образцах из других областей Италии и Европы, не связанных с этрусками. [74]

Недавнее исследование Y-ДНК, проведенное в 2018 году на современной выборке из 113 человек из Вольтерры , города этрусского происхождения, Гругни и др. сохраняет все возможности открытыми, хотя последний сценарий является наиболее поддерживаемым процентами, и делается вывод о том, что «присутствие J2a-M67 * (2,7%) предполагает морские контакты с анатолийцами, обнаружение центральноевропейской линии G2a. -L497 (7,1%) при значительной частоте скорее поддерживал бы североевропейское происхождение этрусков, в то время как высокая распространенность европейских линий R1b (R1b 49,8%, R1b-U152 24,5%) не может исключить сценарий автохтонного процесса формирования этрусская цивилизация из предыдущего виллановского общества, как предполагал Дионисий Галикарнасский ". [75]В Италии Y-ДНК J2a-M67 *, еще не обнаруженная в этрусских образцах, более широко распространена на побережье Адриатического моря между Марке и Абруццо , а не там, где когда-то жили этруски, и, согласно исследованию, имеет свой пик в Ионическом море. сторона Калабрии . [76] [77] В 2014 году в образце культуры Kyjatice позднего бронзового века в Венгрии было обнаружено J2a1-M67, [78] пара J2a1b была обнаружена в поздненеолитических образцах культуры LBK в Австрии , [79] a J2a1a был обнаружен в образце сопотской культуры среднего неолита из Хорватии ,[79] J2a был обнаружен вобразце культуры Лендьель позднего неолитаиз  Венгрии . [80] В 2019 году в Стэнфордском исследовании, опубликованном в журнале Science, два древних образца из неолитического поселения Рипабьянка-ди-Монтерадо в провинции Анкона в регионе Марке в Италии оказались Y-ДНК J-L26 и J- M304. [24] Таким образом, Y-ДНК J2a-M67, вероятно, находится в Италии со времен неолита и не может быть доказательством недавних контактов с Анатолией.

В коллективном томе Etruscology, опубликованном в 2017 году, британский археолог Фил Перкинс дает анализ состояния исследований ДНК и пишет, что «ни одно из проведенных на сегодняшний день исследований ДНК не доказывает окончательно, что этруски были вторжением в Италию, происходившим из Восточного Средиземноморья или других стран. Анатолия »и« есть признаки того, что доказательства ДНК могут поддерживать теорию о том, что этрусские люди являются автохтонными в центральной Италии ». [63]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Дионисий Галикарнасский, Римские древности, Книга I Глава 30 1.
  2. ^ Макинтош Turfa, Jean (2013). Этрусский мир . Лондон и Нью-Йорк: Routledge Taylor & Francis Group. ISBN 978-0-415-67308-2.
  3. ^ Дионисий Галикарнасский, римские древности, 1.17-19
  4. ↑ Тит Ливий (Ливий), История Рима (Ab Urbe Condita), Книга 5
  5. ^ a b c d Turfa, Жан Макинтош (2017). «Этруски». В Фарни, Гэри Д.; Брэдли, Гэри (ред.). Народы Древней Италии . Берлин: Де Грюйтер. С. 637–672. DOI : 10.1515 / 9781614513001 . ISBN 978-1-61451-520-3.
  6. ^ а б в г Де Граммонд, Нэнси Т. (2014). «Этнос и этруски». В Макинерни, Джереми (ред.). Соратник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье . Чичестер, Великобритания: John Wiley & Sons, Inc., стр. 405–422. DOI : 10.1002 / 9781118834312 . ISBN 9781444337341.
  7. ^ a b c Шипли, Люси (2017). "Где дом?". Этруски: потерянные цивилизации . Лондон: Reaktion Books. С. 28–46. ISBN 9781780238623.
  8. ^ Диана Нери (2012). "1.1 Il periodo villanoviano nell'Emilia occidentale". Gli etruschi tra VIII и VII secolo aC nel Territorio di Castelfranco Emilia (Миссури) (на итальянском языке). Фиренце: All'Insegna del Giglio. п. 9. ISBN 978-8878145337. Термин «Виллановиано» - это вход в город Вилланова-ди-Кастеназо, расположенный в районе 800 г., в районе Гоццадини, который находится в непосредственной близости от главного кладбища и сжигания в собственном доме Вилланова-ди-Кастеназо, в районе Казелле (Бр. La cultura villanoviana совпадает с периодом наиболее античной цивилизации, в частности, durante i secoli IX и VIII aC ei termini di Villanoviano I, II и III, использует археологи для scandire le fasi evolutive, costituiscono partizioni primzioni del Ferries de la Ferienwohnungen
  9. ^ Джильда Bartoloni (2012) [2002]. La cultura villanoviana. All'inizio della storia etrusca (на итальянском языке) (III изд.). Рома: Редактор Кароччи. ISBN 9788843022618.
  10. ^ Джованни Колонна (2000). "Оригинальные караттеры делла цивилизация Этруска". В Марио Торелли (ред.). Ги Этруски (на итальянском). Милан: Бомпьяни. С. 25–41.
  11. ^ Доминик Брикель (2000). "Le origini degli Etruschi: una questione dibattuta fin dall'antichità". В Марио Торелли (ред.). Ги Этруски (на итальянском). Милан: Бомпьяни. С. 43–51.
  12. ^ Джильда Bartoloni (2000). "Le origini e la diffusione della cultura villanoviana". В Марио Торелли (ред.). Ги Этруски (на итальянском). Милан: Бомпьяни. С. 53–71.
  13. ^ a b Мозер, Мэри Э. (1996). «Истоки этрусков: новое свидетельство в пользу старого вопроса» . В Холле, Джон Франклин (ред.). Этрусская Италия: Влияние этрусков на цивилизации Италии от античности до современной эпохи . Прово, Юта: Художественный музей Университета Бригама Янга. С.  29-43 . ISBN 0842523340.
  14. ^ Рикс 1998. Rätisch унд Etruskisch (Инсбрук).
  15. ^ Де Лигт, Луук. «Этеокритская надпись из Прайса и родины морских народов» (PDF) . talanta.nl . АЛАНТА XL-XLI (2008–2009), 151–172.
  16. ^ Де Симоне, Карло (1996). I Tirreni a Lemnos, Evidenza linguistica e tradizioni storiche . Istituto Nazionale di Studi Etruschi. Библиотека «Studi Etruschi» (на итальянском языке). 31 . Флоренция: Casa Editrice Leo S. Olschki. ISBN 978-88-222-4432-1.
  17. ^ Де Симоне, Карло (2011). "La nuova Iscrizione 'Tirsenica' di Lemnos (Efestia, teatro): considerazioni generali". Расенна: Журнал Центра этрусских исследований (на итальянском языке). 3 . Амхерст: Массачусетский университет в Амхерсте. С. 1–34.
  18. ^ Гра, Мишель (1976). "La piraterie tyrrhénienne en mer Egée: mythe ou réalité?". L'Italie préromaine et la Rome républicaine. Mélanges предлагает J. Heurgon (на французском языке). Рим: École Française de Rome. С. 341–370. ISBN 2-7283-0438-6.
  19. ^ Гра, Мишель (2003). "Autour de Lemnos". В Марчезини, Симона; Поччетти, Паоло (ред.). Linguistica è storia: studi in onore di Carlo De Simone (на французском языке). Пиза-Рим: редактор Фабрицио Серра. С. 135–144.
  20. ^ Дрюс, Роберт (1992). «Геродот 1.94, Засуха около 1200 г. до н.э. и происхождение этрусков». История: Zeitschrift Für Alte Geschichte . 41 . Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг. С. 14–39.
  21. ^ a b c Гиротто С., Тасси Ф., Фумагалли Э., Колонна В., Сандиониги А., Лари М. и др. (2013). «Происхождение и эволюция мтДНК этрусков» . PLOS ONE . 8 (2): e55519. Bibcode : 2013PLoSO ... 855519G . DOI : 10.1371 / journal.pone.0055519 . PMC 3566088 . PMID 23405165 .  
  22. ^ a b c d Тасси Ф., Гиротто С., Карамелли Д., Барбужани Г. и др. (2013). «Генетические данные не подтверждают этрусское происхождение Анатолии». Американский журнал физической антропологии . 152 (1): 11–18. DOI : 10.1002 / ajpa.22319 . PMID 23900768 . 
  23. ^ Кавалли-Сфорца, LL, П. Меноцци, А. Пьяцца. 1994. История и география генов человека. Издательство Принстонского университета, Принстон. ISBN 0-691-02905-9 
  24. ^ a b c d Антонио, Маргарет Л .; Гао, Цзыюэ; М. Мутс, Ханна (ноябрь 2019 г.). «Древний Рим: генетический перекресток Европы и Средиземноморья» . Наука . Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация развития науки (опубликовано 8 ноября 2019 г.). 366 (6466): 708–714. DOI : 10.1126 / science.aay6826 . hdl : 2318/1715466 . PMC 7093155 . PMID 31699931 .  Интересно, что хотя выборка людей железного века проводилась как из этрусского (n = 3), так и из латинского (n = 6) контекстов, мы не обнаружили каких-либо значительных различий между двумя группами со статистикой f4 в форме f4 (RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; test популяция, Онге), предполагая общее происхождение или обширный генетический обмен между ними.
  25. ^ a b c Книга I, раздел 30.
  26. ↑ Стр. 52. В наше время Паллоттино приписывает эту теорию историку Эдуарду Мейеру , а Уго Антониелли позже связывает вилланован и туземцев. Но вскоре Майер принял восточную теорию, а Антониелли - северную. Дрюс в «Конец бронзового века» , стр. 59, доступный в качестве предварительного просмотра в Google Книгах по адресу [1] , отчеты о Мейере и взглядах Антониелли изложены в обзоре RAL Fell из Studi Etruschi . Vol. I. Rassegna di Etruscologia А. Неппи Модона, первая страница которого находится по адресу [2] .
  27. ^ Стр. 3.
  28. ↑ Паллоттино, стр. 52, где говорится, что он полагается на Альфредо Тромбетти и Джакомо Девото.
  29. ^ Эрик Пейс (1995-02-20). «Массимо Паллоттино, 85 лет, знаток древних этрусков, мертв» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 мая 2010 .
  30. ↑ Массимо Паллоттино (1942). Этруски . С. 68–69.
  31. ^ Мэллори (1989). В поисках индоевропейцев: язык, археология и миф . Лондон: Темза и Гудзон.
  32. ↑ Истории 1.94
  33. ^ Грант, Майкл (1987). Возвышение греков . Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 311. ISBN. 978-0-684-18536-1.
  34. ^ Грант, Майкл (1980). Этруски . Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0-9650356-8-2.
  35. ↑ Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер, ред. (2014). Оксфордский компаньон классической цивилизации . Oxford Companions (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 291–292. ISBN 9780191016752. Убедительная демонстрация Брикелем того, что знаменитая история исхода, возглавляемого Тирреном из Лидии в Италию, была преднамеренной политической фальсификацией, созданной в эллинизированной среде двора Сард в начале VI века. до н.э ..
  36. ^ a b Брикель, Доминик (2013). «Этрусские истоки и древние авторы». В Турфе, Жан (ред.). Этрусский мир . Лондон и Нью-Йорк: Routledge Taylor & Francis Group. С. 36–56. ISBN 978-0-415-67308-2.
  37. ^ Доминик Брикель , Le origini degli Etruschi: una questione dibattuta sin dall'antichità , в М. Торелли (ред.), Gli Etruschi [Catalogo della mostra, Venezia, 2000], Bompiani, Milano, 2000, p. 43–51 (итальянский).
  38. ^ Уэйнрайт, GA (1959). «Тереши, этруски и Малая Азия». Анатолийские исследования . 9 : 197–213. DOI : 10.2307 / 3642340 . JSTOR 3642340 . 
  39. ^ Pallottino, Этруски 1978: 49ff.
  40. ^ Страбон. Страбон . п. 5.2.2.
  41. ^ Пиндар. Пифуанские оды . п. 1.72.
  42. ^ Фукидид. Фукидид . п. 4.106.
  43. ^ Этрусский язык . Лингвист List.org . Проверено 26 апреля 2009 .
  44. ↑ Геродот. Геродот . п. 1.96.
  45. ↑ Лариса Бонфанте, Жизнь этрусков и загробная жизнь: Справочник по этрусским исследованиям , издательство Wayne State University Press, 1986
  46. ^ Лариса Бонфанте, Жизнь этрусков и загробная жизнь: Справочник этрусских исследований, Государственный университет Уэйна
  47. ^ Дионисий, Римские древности Дионисия Галикарнасского, Книга 1 Раздел 30, Перевод Эрнеста Кэри, Издательство Гарвардского университета, 1950
  48. ^ a b c Джон Брайан Уорд-Перкинс, Проблема этрусского происхождения, Гарвардский университет, 1959 г.
  49. ^ a b c Массимо Паллоттино, этруски, издательство Indiana University Press, 1955 г.
  50. ^ a b Р.С.П. Бикс, Происхождение этрусков, Королевская голландская академия, 2003 г.
  51. ^ Элисон. Э. Кули, Критический обзор RSP Beekes, Классические ассоциации, 2005 г.
  52. ^ Кари Гибсон, Мифы использования языка и гомогенизация идентичности двуязычных рабочих, Гавайский университет, 2004 г.
  53. ^ Глория Anzaldua, Пограничная, (стр. 59), тетя Лютня книга, 1987
  54. ^ Луиза Банти, Этрусские города и их культура, Калифорнийский университет Press, 1973
  55. ↑ Паллоттино, Массимо (1947). L'origine degli Etruschi (на итальянском языке). Рим: Тумминелли.
  56. ^ Briquel, Доминик (2000). "Le origini degli Etruschi: una questione dibattuta sin dall'antichità". В Торелли, Марио (ред.). Гли Этруски (на итальянском). Милан: Бомпьяни. С. 43–51.
  57. ↑ Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер, ред. (2014). Оксфордский компаньон классической цивилизации . Oxford Companions (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 291–292. ISBN 9780191016752. Убедительная демонстрация Брикелем того, что знаменитая история исхода, возглавляемого Тирреном из Лидии в Италию, была преднамеренной политической фальсификацией, созданной в эллинизированной среде двора Сард в начале VI века. До н.э.
  58. ^ Briquel, Доминик (1990). "Проблематика étrusques". Лали . Sessions de linguistique et de littérature (на французском языке). Париж: Presses de l'Ecole Normale Supérieure (опубликовано в 1992 г.): 7–35.
  59. ^ a b Бартолони, Гильда (2014). «Искусство металлургии и форматирование« Origini »degli Etruschi». "Origines": percorsi di ricerca sulle identità etniche nell'Italia antica . Mélanges de l'École française de Rome - Antiquité (на итальянском языке). 126–2. Рим: École française de Rome. ISBN 978-2-7283-1138-5.
  60. ^ Баньяско Джанни, Джованна. "Origine degli Etruschi". В Бартолони, Гильда (ред.). Introduzione all'Etruscologia (на итальянском языке). Милан: Ulrico Hoepli Editore. С. 47–81.
  61. ^ Стоддарт, Саймон (1989). «Расходящиеся траектории в центральной Италии 1200–500 гг. До н.э.». В чемпионе, Тимоти С. (ред.). Центр и периферия - сравнительные исследования в археологии . Лондон и Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис (опубликовано в 2005 г.). С. 89–102.
  62. ^ Крон, Geof (2013). «Детализация демографии Этрурии». В Macintosh Turfa, Жан (ред.). Этрусский мир . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. С. 56–78. ISBN 978-0-415-67308-2.
  63. ^ a b Перкинс, Фил (2017). «ДНК и этрусская идентичность». В Насо, Алессандро (ред.). Этрускология . Берлин: Де Грюйтер. С. 109–18. ISBN 978-1-934078-49-5.
  64. ^ Вернези C, Caramelli D, Dupanloup I и др. (Апрель 2004 г.). «Этруски: популяционно-генетическое исследование» . Являюсь. J. Hum. Genet . 74 (4): 694–704. DOI : 10.1086 / 383284 . PMC 1181945 . PMID 15015132 .  
  65. ^ Bandelt HJ (ноябрь 2004). «Этрусские артефакты» . Являюсь. J. Hum. Genet . 75 (5): 919–20, ответ автора 923–7. DOI : 10.1086 / 425180 . PMC 1182123 . PMID 15457405 .  
  66. ^ Mateiu LM, Rannala BH (2008). «Байесовский вывод ошибок в древней ДНК, вызванных посмертной деградацией» . Mol Biol Evol . 25 (7): 1503–11. DOI : 10.1093 / molbev / msn095 . PMID 18420593 . 
  67. ^ Антонио и др. 2019 , стр. 3.
  68. ^ Антонио и др. 2019 , стр. 2.
  69. ^ Антонио и др. 2019 , Таблица 2 Пример информации, строки 33-35.
  70. ^ Achilli A, Olivieri A, Pala M и др. (Апрель 2007 г.). «Вариации митохондриальной ДНК современных тосканцев подтверждают ближневосточное происхождение этрусков» . Являюсь. J. Hum. Genet . 80 (4): 759–68. DOI : 10.1086 / 512822 . PMC 1852723 . PMID 17357081 .  
  71. ^ Уайтхед, Джейн К. (2007). «ДНК и этническое происхождение: возможное и невероятное». Этрусские новости . Нью-Йорк: американская секция Института этрусских и курсивных исследований (8).
  72. ^ Леонарди, Микела; Сандиониги, Анна; Конзато, Анналиса; Лари, Мартина; Тасси, Франческа (2018). «История женского предка: долговременная матрилинейная преемственность в неизолированном регионе Тосканы». Американский журнал физической антропологии . 167 (3): 497–506. DOI : 10.1002 / ajpa.23679 . PMID 30187463 . 
  73. ^ Хаак, Вольфганг (2005). «Древняя ДНК первых европейских фермеров в неолитических памятниках возрастом 7500 лет». Science (опубликовано 11 ноября 2005 г.). 310 (5750): 1016–1018. DOI : 10.1126 / science.1118725 . PMID 16284177 . S2CID 11546893 .  
  74. ^ Гандини, Франческа (2016). «Картирование расселения людей в Африканском Роге из рефугиумов Аравийского ледникового периода с использованием митогеномов» . Научные отчеты . 6 (25472): 25472. DOI : 10.1038 / srep25472 . PMC 4857117 . PMID 27146119 .  
  75. ^ Grugni, Viola (2018). «Реконструкция генетической истории итальянцев: новые идеи с точки зрения мужчин (Y-хромосома)». Annals of Human Biology (опубликовано 30 января 2018 г.). 45 (1): 44–56. DOI : 10.1080 / 03014460.2017.1409801 . PMID 29382284 . S2CID 43501209 .  Фактически, хотя присутствие J2a-M67 * предполагает морские контакты с анатолийцами, в соответствии с гипотезой Геродота о внешнем анатолийском источнике этрусков, обнаружение центральноевропейской линии G2a-L497 со значительной частотой могло бы скорее поддерживают североевропейское происхождение этрусков. С другой стороны, высокая распространенность европейских линий передачи R1b не может исключить сценарий автохтонного процесса формирования этрусской цивилизации из предыдущего виллановского общества, как впервые предположил Дионисий Галикарнасский; подробный анализ гаплогруппы R1b-U152 может оказаться очень информативным в этом отношении.
  76. ^ Brisighelli, Франческа (2012). «Однородительские маркеры современного итальянского населения раскрывают подробности его доримского наследия» . PLOS ONE . Публичная научная библиотека (опубликовано 10 декабря 2012 г.). 7 (12): e50794. DOI : 10.1371 / journal.pone.0050794 . PMC 3519480 . PMID 23251386 .  
  77. ^ Boattini, Алессио (2013). «Однородительские маркеры в Италии выявляют генетическую структуру, ориентированную на пол, и различные исторические слои» . PLOS ONE . Публичная научная библиотека (опубликовано 29 мая 2013 г.). 8 (5): e65441. DOI : 10.1371 / journal.pone.0065441 . PMC 3666984 . PMID 23734255 .  
  78. ^ Гамба, Кристина; Джонс, Эппи Р .; Тисдейл, Мэтью Д. (2014). "Поток генома и застой в разрезе пяти тысячелетий европейской доисторической эпохи" . Nature Communications . Лондон: Nature Publishing Group (опубликовано 21 октября 2014 г.). 5 (5257): 5257. DOI : 10.1038 / ncomms6257 . PMC 4218962 . PMID 25334030 .  
  79. ^ a b Мэтисон, Иэн (2018). «Геномная история Юго-Восточной Европы» . Природа . Лондон: Nature Publishing Group (опубликовано 21 февраля 2018 г.). 555 (7695): 197–203. DOI : 10.1038 / nature25778 . PMC 6091220 . PMID 29466330 .  
  80. ^ Липсон, Марк (2017). «Параллельные палеогеномные трансекты раскрывают сложную генетическую историю ранних европейских фермеров» . Природа . Лондон: Nature Publishing Group (опубликовано 8 ноября 2017 г.). 551 (7680): 368–372. DOI : 10.1038 / nature24476 . PMC 5973800 . PMID 29144465 .  

Дальнейшее чтение [ править ]

Библиотечные ресурсы об
этрусском происхождении
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Бартолони, Гильда. Культура Вилланова: в начале истории этрусков . В «Этрусском мире» под редакцией Жана Макинтоша Турфа, 79–98. Абингдон: Рутледж, 2013.
  • Беккер, Маршалл Дж., Этрусская скелетная биология и этрусское происхождение в компаньоне этрусков (изд. С. Белл и А.А. Карпино), 2015, стр. 181–202.
  • Брикель, Доминик . Этрусское происхождение и античные авторы . В «Этрусском мире» под редакцией Жана Макинтоша Турфа, 36-55. Абингдон: Рутледж, 2013.
  • Де Grummond, Нэнси Т . Этнос и этруски . В Макинерни, Джереми (ред.). Соратник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье. Чичестер, Великобритания: John Wiley & Sons, Inc., стр. 405–422, 2014.
  • Дрюс, Роберт , Геродот 1.94, Засуха ок. 1200 г. до н.э. и происхождение этрусков , в Historia: Zeitschrift Für Alte Geschichte , vol. 41 нет. 1, Штутгарт, Franz Steiner Verlag, 1992, стр. 14–39;
  • Джанни, Джованна Баньяско. «Истоки» Массимо Паллоттино в перспективе . В «Этрусском мире» под редакцией Жана Макинтоша Турфа, 29–35. Абингдон: Рутледж, 2013.
  • Крон, Геоф. Детализация демографии Этрурии . В «Этрусском мире» под редакцией Жана Макинтоша Турфа, стр. 56–78. Лондон-Нью-Йорк: Рутледж, 2013.
  • Мозер, Мэри Э., Происхождение этрусков: новые доказательства старого вопроса , в книге Джона Франклина Холла (a cura di), Этрусская Италия: влияние этрусков на цивилизации Италии от античности до современной эры , Прово, Юта: Музей искусств, Университет Бригама Янга, 1996, стр. 29–43.
  • Перкинс, Фил. ДНК и этрусская идентичность . В Насо, Алессандро (ред.) Этрускология , стр. 109–118. Берлин: Де Грюйтер, 2017.
  • Скьяво, Фульвия Ло. Западное Средиземноморье до этрусков. В «Этрусском мире» , под редакцией Жана Макинтоша Турфа, 197-215 гг. Абингдон: Рутледж, 2013.
  • Турфа, Жан Макинтош . Этруски . В Фарни, Гэри Д.; Брэдли, Гэри (ред.). Народы Древней Италии. Берлин: Де Грюйтер. С. 637–672, 2017. ISBN 978-1-61451-520-3 .