Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Евхаристия в лютеранской церкви (также называется Mass , Таинство Алтаря, Господней Вечери, таблица Господа, Святого Причастия, в преломлении хлеба, и Святыми Дарами [1] [2] ) относится к литургической празднование Тайной вечери . Лютеране верят в реальное присутствие Христа в Евхаристии , подтверждая доктрину сакраментального союза , «в котором тело и кровь Христовы истинно и существенно ( vere et essentialiter ) присутствуют, приносятся и принимаются вместе с хлебом и вином». [3]

Убеждения [ править ]

Примечание о реальном присутствии в церкви Микаэля Агриколы в Хельсинки.

Евхаристия основана на событиях из Матфея 26: 26–28 , Марка 14: 22–24 , Луки 22: 19–20 и 1 Коринфянам 11: 23–29 .

Витраж Святого Причастия в Немецкой евангелическо-лютеранской церкви Святого Матфея в Чарльстоне, Южная Каролина

Лютеране верят, что Тело и Кровь Христа «истинно и существенно присутствуют в, с формами и под ними» освященного хлеба и вина (элементов) [4], так что причастники едят и пьют как элементы, так и истинное Тело и Кровь Самого Христа [5] в Таинстве Евхаристии, независимо от того, верующие они или неверующие. [6] [7] Лютеранское учение о реальном присутствии также известно как сакраментальный союз . [8] [9] Это богословие было впервые официально и публично исповедано в Виттенбергском соглашении (1536 г.). [10] Это было названо "единосуществование , «но лютеранские богословы отвергают использование этого термина», поскольку лютеране не верят ни в это местное соединение двух тел, ни в какое-либо смешение хлеба и тела Христа, вина и Его крови » [11] [ 12] Лютеране используют термин «в, с и под формами освященного хлеба и вина» и «сакраментальный союз», чтобы отличить свое понимание Евхаристии от понимания реформатов и других традиций [4].

Использование причастия [ править ]

Для лютеран Евхаристия не считается действительным таинством, если только элементы не используются в соответствии с мандатом и установлением Христа (освящение, распространение и принятие). [4] Впервые это было сформулировано в Виттенбергском согласии 1536 года в формуле: Nihil habet rationem sacramenti extra usum a Christo institutum («Ничто не имеет характера таинства, кроме использования, установленного Христом»). [13] Чтобы устранить любые сомнения или предрассудки, реликвиитрадиционно либо потребляются, либо выливаются в землю, либо сохраняются (см. ниже). В большинстве лютеранских общин управление частным причастием больных и «заткнувшихся» (тех, кто слишком слаб, чтобы посещать службы) включает в себя полностью отдельное служение Евхаристии, элементы причастия для которой освящаются служащим. [14]

Сегодня многие лютеранские церкви предлагают Евхаристию еженедельно, а другие - реже. Свадьбы и похороны иногда включают празднование Евхаристии в лютеранских церквях. При рукоположении пастырей / священников и хиротонии епископов Евхаристия совершается всегда.

Практики американских лютеранских церквей [ править ]

Лютеранская Церковь в Америке (ELCA) и ее приходы практика открытого причастия -meaning , что причастие предлагается всем тем , кто крещен. [15] Приходы в лютеранской церкви Миссури Синод (LCMS), и Висконсин Евангелическо - лютеранской Синода (WELS) практика закрытого общения ( близко используется некоторыми вместо закрытой ), а это означает , что лютеранская катехизациинаставление требуется для всех людей перед принятием Евхаристии, хотя некоторые общины в этих синодах просто либо просят поговорить с пастором перед служением, чтобы подтвердить их общую веру, либо указать это в своей карточке посещения. Для лютеран в целом исповедь и отпущение грехов считаются надлежащей подготовкой к принятию причастия. Тем не менее, историческая практика лютеран личной исповеди и отпущения грехов [16] редко встречается в американских лютеранских общинах. [17] [18] По этой причине часто краткий приказ или корпоративный обряд исповеди и отпущения грехов включается в начало лютеранской литургии.

Все большее количество собраний в ELCA предлагают наставления крещеным детям, как правило, в возрасте от 6 до 8 лет, и после относительно короткого периода катехизических наставлений дети допускаются к причастию к Евхаристии. [17] Большинство других собраний ELCA предлагают обучение первому причастию детям 5-6 классов. В других лютеранских церквях человек должен был получить подтверждение до принятия Евхаристии. [17] [19] Младенцы и дети, не получившие катехизических наставлений (или подтверждения), могут быть приведены к евхаристической раздаче их родителями для благословения пастора. [20]

Способ приема [ править ]

Причастие в службе ELCA: открытая Библия, пресный хлеб и безглютеновые вафли, чаша с вином и еще одна с виноградным соком.
Собрание преклоняет колени во время евхаристической раздачи

Способы принятия Евхаристии различаются во всем мире. В большинстве американских лютеранских церквей сохраняется старый обычай латинского обряда, когда перед алтарем располагаются мягкая зона и перила, где прихожане могут преклонить колени и принять причастие. Традиционно, только те, кто находится в священном кабинете служения, распределяют оба элемента причастия, но сейчас преобладает практика, когда пастор раздает хозяину, а помощник затем раздает вино . Собрание уходит и может креститься .

В других лютеранских церквях этот процесс во многом схож с пересмотренным ритуалом Римско-католической церкви после Второго Ватиканского собора . [21] Евхаристический служитель (чаще всего пастор) и помощники выстраиваются в очередь, при этом евхаристический служитель в центре держит хозяев, а два помощника с каждой стороны держат чаши . Люди идут вперед в очереди и принимают Евхаристию стоя. После этого люди перекрещиваются (если захотят) и возвращаются на свои места в собрании.

Хлеб обычно представляет собой тонкую пресную вафлю, но также могут использоваться и дрожжевые вафли. В некоторых приходах используется помазание - окунание хозяина в чашу. [22] Обычно практикуется возложение хозяина в руку причащающегося, но некоторые люди могут предпочесть, чтобы пастор вложил хозяина в их рот в католической традиции до II Ватиканского собора. Вино обычно подается из чаши, но многие собрания используют отдельные чашки. [23] Они могут быть либо предварительно заполнены, либо наполнены из чаши во время раздачи Евхаристии. Некоторые общины ELCA делают виноградный сок доступным для детей и тех, кто воздерживается от алкоголя, а некоторые принимают людей с аллергией на пшеницу или виноград. [24]

Поклонение и Корпус-Кристи [ править ]

Бессрочный адоратон в высшем лютеранском собрании англо-лютеранской католической церкви в Канзас-Сити, штат Миссури

Лютеранское евхаристическое поклонение обычно не практикуется, но когда оно происходит, то только с момента посвящения до принятия. [ Оспариваются ] Многие люди становятся на колени , когда они практикуют это обожание. К освященным элементам относятся с большим уважением, и во многих областях они сохранены, как в православной , римско-католической и англиканской практике. [25] Праздник Корпус-Кристи сохранялся в основном календаре лютеранской церкви примерно до 1600 года, [26] но по-прежнему отмечается многими лютеранскими общинами. [27]В этот праздничный день освященного хозяина выставляют на алтаре в дароносице, а в некоторых церквях совершаются обряды благословения Святых причастий и другие формы поклонения. [28]

Литургия [ править ]

Литургия лютеранского поклонения называется « Месса », « Богослужение », «Святое причастие» или «Евхаристия». Пример формулы лютеранской литургии из Лютеранской служебной книги LCMS выглядит следующим образом: [29]

«Великий День благодарения» или Sursum Corda будет повторять или говорить.

Пастор: Да пребудет с вами Господь.

Люди: И своим духом.

Пастор: Поднимите свои сердца.

Люди: Мы возносим их к Господу.

Пастор: Давайте благодарим Господа Бога нашего.

Люди: Это правильно и справедливо.

Затем пастор поет или произносит соответствующее предисловие . Ниже приведен пример:

Поистине хорошо, правильно и полезно, что мы всегда и везде должны благодарить Тебя, Святой Господь, всемогущий Отец, вечный, Который среди множества твоих святых окружил нас таким великим облаком свидетелей, что мы радуясь своему общению, могут терпеливо бежать впереди нас и вместе с ними могут получить неувядающий венец славы. Поэтому с ангелами и архангелами и со всем небесным обществом мы восхваляем и превозносим ваше славное имя, все более восхваляя вас и говоря:

Затем следует Sanctus , который поет прихожане.

Святой, святой, святой Господь,

Бог воинств.

Небо и земля полны твоей славы.

Осанна в высшем.

Блажен грядущий во имя Господа.

Осанна в высшем.

Затем пастор произносит первую часть евхаристической молитвы .

Пастор: Ты действительно святой, всемогущий и милосердный Бог; ты самый святой, и велика величие твоей славы. Ты так полюбил мир, что отдал своего единственного Сына, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Придя в мир, он исполнил для нас вашу святую волю и совершил наше спасение.

Затем пастор произносит « Слова учреждения» . Пастор может также возносить стихии, а также преклонять колени .

Наш Господь Иисус Христос в ту ночь, когда Он был предан, взял хлеб, и, возблагодарив, преломил его, дал своим ученикам и сказал: «Возьмите; есть; это мое тело, подаренное тебе. Это в память обо мне. Таким же образом Он взял чашу после ужина и, возблагодарив, подал им, говоря: «Пейте из нее все. Эта чаша - Новый Завет в Моей Крови, пролитая за вас для прощения грехов. Делай это так часто, как ты пьешь, в Мое воспоминание ».

Евхаристическая молитва продолжается вместе с Вечерним торжеством .

Итак, помня о его спасительном повелении, его животворных страстях и смерти, его славном воскресении и вознесении и его обещании прийти снова, мы благодарим Тебя, Господь Бог Всемогущий, не так, как мы должны, но как мы можем; и мы милостиво умоляем вас принять нашу хвалу и благодарение, а также своим Словом и Святым Духом благословить нас, ваших слуг, а также эти ваши собственные дары хлеба и вина; чтобы мы и все, кто разделяет + тело и кровь твоего Сына, были наполнены небесным миром и радостью и, получив прощение грехов, могли быть + освящены душой и телом, и чтобы все твои святые получили свою долю.

Люди: Аминь.

Пастор: Тайна веры.

Люди: Когда мы едим этот Хлеб и пьем эту Чашу, мы провозглашаем твою Смерть, о Господь, пока ты не придешь снова.

Пастор: О Господь Иисус Христос, Единственный Сын Отца, давая нам Свое тело и кровь для еды и питья, Ты побуждаешь нас вспомнить и исповедовать Твой святой крест и страсть, Твою благословенную смерть, Твой покой в ​​гробнице, Твой воскресение из мертвых, Твое вознесение на небеса и обещание Твоего пришествия снова.

В Молитва Господня

Пастор: Господь, вспомни нас в Твоем Царстве и научи нас молиться: Люди: Отец наш, Сущий на небесах, да святится имя Твое, придет Царство Твое, будет воля Твоя на земле, как на небе. Дай нам на сей день хлеб наш насущный; и прости нам наши проступки, как мы прощаем преступников против нас; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо царство, сила и слава принадлежат вам сейчас и навсегда. Аминь.

«Мир» или « чела »

Пастор: Да пребудет с вами мир Господа всегда.

Люди: И своим духом. (или «А также с тобой».)

Пастор: Давайте предложим друг другу знак мира. (мир Христов разделяется среди людей)

После этого поется Agnus Dei .

Агнец Божий, ты снимаешь грех мира сего, помилуй нас.

Агнец Божий, ты снимаешь грех мира сего, помилуй нас.

Агнец Божий, ты снимаешь грех мира, даруй нам мир. Аминь.

Типичная Евхаристия в церкви LCMS

Далее следует раздача (различные манеры см. Выше), за ней следует nunc dimittis , который произносится следующим образом:

Господи, теперь ты позволишь своему слуге уйти с миром,

согласно твоему слову.

Мои глаза видели ваше спасение,

что ты приготовил перед лицом всех людей,

свет, чтобы осветить язычников

и слава народа вашего Израиля.

После причастия молится пастор.

Мы благодарим Тебя, всемогущий Бог, за то, что Ты освежил нас этим спасительным даром, и умоляем Тебя, чтобы по Своей милости Ты укрепил нас тем же в вере к Тебе и в горячей любви друг к другу; через Иисуса Христа, Твоего Сына, нашего Господа, живущего и царствующего с Тобой и Святым духом, единым Богом, ныне и вовеки. Аминь.

Наконец, пастор и прихожане произносят или поют Домино Бенедикама и благословение, а в конце совершают крестное знамение.

Пастор: Да пребудет с вами Господь.

Люди: И своим духом.

Пастор: Давайте благословим Господа.

Люди: Слава Богу.

Пастор: Да благословит вас Господь и сохранит вас; Господь заставит Свое лицо светить на вас и быть милостивым к вам; Господь взирает на тебя с благосклонностью и дарует тебе + мир. [Числа 6: 24-26]

Музыка [ править ]

Причастие часто сопровождается музыкой. В большинстве лютеранских гимнов есть раздел гимнов причастия или гимнов, подходящих для празднования Вечери Господней. Некоторые из этих гимнов, такие как « Я иду, Спаситель, к твоей трапезе» , [29] Твой стол, я приближаюсь , [29] и « Schmücke dich, o liebe Seele» (перевод на английский язык звучит как « Душа, украшай себя радостью» [ 30] ), во всем следует одной теме Евхаристии, в то время как другие песни, такие как « Широко распахнутые врата» [29] , поются при подготовке или во время распространения освященных элементов. Хоральные прелюдии на их темы традиционно исполняются во время причастия (к югу от сообщества ).

См. Также [ править ]

  • Евхаристическое богословие
  • Лютеранские таинства

Ссылки [ править ]

  1. ^ Объяснение Малого катехизиса Лютера, ( LCMS ), вопрос 285 ")
  2. ^ Лютеранские евхаристические имена. Архивировано 21 декабря 2009 года на Wayback Machine. Проверено18 августа 2009 г.
  3. ^ Гассманн, Гюнтер. Крепость Знакомство с лютеранскими конфессиями . Fortress Press. п. 112. ISBN 9781451418194.
  4. ^ a b c Объяснение Малого катехизиса Лютера, ( LCMS ), вопрос 291)
  5. ^ (ср. Аугсбургское признание , статья 10)
  6. ^ (" manducatio indignorum ": "поедание недостойных")
  7. Объяснение Малого Катехизиса Лютера, ( LCMS ), вопрос 296 ")
  8. ^ Формула Твердой Декларации Согласия VII.36-38 ( Triglot Concordia , 983, 985 [1] ; Теодор Г. Тапперт, Книга Согласия: Признания евангелическо-лютеранской церкви , (Филадельфия: Fortress Press, 1959), 575 -576.
  9. Weimar Ausgabe 26, 442; Произведения Лютера 37, 299-300.
  10. ^ Формула Concord Epitiome VII, 7, 15 ; Формула Конкорда Твердая декларация VII, 14, 18, 35, 38, 117; Triglot Concordia , 811-813, 977, 979, 983-985, 1013.
  11. Лекции об Аугсбургской исповеди . Духовная семинария Объединенной лютеранской церкви в Америке . Лютеранское издательское общество. 1888. с. 350 . Проверено 13 июня 2014 . Но ни в каком смысле это чудовищное учение Консубстанциации не может быть приписано нашей церкви, поскольку лютеране не верят ни в это местное соединение двух тел, ни в какое-либо смешение хлеба и тела Христа, вина и Его крови.
  12. FL Cross, ed., Оксфордский словарь христианской церкви , второе издание (Oxford: Oxford University Press, 1974), 340 sub loco ; ср. также Дж. Т. Мюллер, Христианская догматика: Справочник по доктринальной теологии (Сент-Луис: CPH, 1934), 519; и Эрвин Л. Люкер, Христианская циклопедия,(Сент-Луис: CPH, 1975), подзаголовком«консубстанциация».
  13. Lutheran Theology. Архивировано 19 июля 2011 г. в Wayback Machine. Проверено 19 августа 2009 г.
  14. ^ [2] на сайте www.ctsfw.net. Проверено 7 июня 2010.
  15. ^ "Использование средств благодати" (PDF) , www.elca.org , Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, 19 августа 1997 г. , получено 15 мая 2020 г.
  16. ^ Исповедь в церквях у нас не отменена; ибо не принято отдавать тело Господа, кроме тех, кто ранее был исследован и прощен.
  17. ^ a b c В каком возрасте собрания ELCA разрешают прихожанам первое причастие? . Проверено 12 января 2010.
  18. ^ "Close (d) Communion" @ www.lcms.com [ постоянная мертвая ссылка ]
  19. ^ LCMS молодежи Подтверждение и первого причастия архивации 11 января 2010 в Wayback Machine . Проверено 18 января 2010.
  20. ^ Первая лютеранская церковь Причастие Вопросы и ответы архивации 26 июля 2011 в Wayback Machine . Проверено 18 января 2010.
  21. Католический процесс причастия из Mass Архивировано 10 января 2010 года в Wayback Machine.
  22. ^ Intinction в христианской энциклопедии архивации 22 января 2005 года в Wayback Machine
  23. Virus and the Common Cup. Архивировано 30 декабря 2009 г. на Wayback Machine с сайта LCMS.org. Проверено 17 апреля 2010.
  24. ^ Пример церкви, которая делает это . См. Раздел «Воскресное богослужение» на странице «Добро пожаловать».
  25. ^ Могут ли лютеране сохранить причастие? из Concordia Theological Seminary в апреле 2003 г. Проверено 16 апреля 2010 г.
  26. Франк Сенн : Христианская литургия: католическая и евангелическая, Fortress Press, 1997. стр. 344. ISBN 0-8006-2726-1 
  27. ^ Лютеранская Corups Christi архивации 18 июля 2011 в Wayback Machine . Проверено 16 апреля 2010.
  28. ^ "Добро пожаловать в лютеранскую церковь Святого Михаила" . Лютеранская церковь Св. Михаила ALCC, Канзас-Сити, штат Миссури. Архивировано из оригинала 2 июля 2010 года . Проверено 20 апреля 2010 года .
  29. ^ a b c d Лютеранская церковь - Синод Миссури (2006). Лютеранская служебная книжка . Concordia Pub. Жилой дом. ISBN 0758612249. OCLC  71815618 .
  30. ^ Висконсинский евангелическо-лютеранский синод (1993). Христианское поклонение: лютеранский сборник гимнов . Северо-западный паб. Жилой дом. OCLC 28635749 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Объяснение общей службы (1908)