Ойген Джозеф Вебер (24 апреля 1925 - 17 мая 2007) был американским историком румынского происхождения, уделявшим особое внимание западной цивилизации .
Евгений Вебер | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 17 мая 2007 г. Брентвуд, Лос-Анджелес , Калифорния, США | (82 года)
Национальность | Американец |
Альма-матер | Кембриджский университет Сорбонна |
Занятие | Ученый, автор, педагог |
Известен | Модернизация, «Западные традиции» (цикл лекций) |
Известная работа | Из крестьян во французов и т. Д. |
Вебер стал историком из-за своего интереса к политике, интереса, восходящего, по крайней мере, к 12-летнему возрасту. Он описал свое политическое пробуждение как осознание социальной несправедливости: «Это было мое смутное недовольство социальной иерархией, подчинением слуг и крестьяне, расплывчатое насилие повседневной жизни в относительно мирной стране среди явно благородных людей ». [1]
Книги и статьи Вебера переведены на несколько языков. Он получил множество наград за свою стипендию, в том числе членство в Американской академии искусств и наук и стипендии Национального фонда гуманитарных наук , Фонда Гуггенхайма , Американского совета научных обществ и программы Фулбрайта . Его 1300-страничная « Современная история Европы: люди, культуры и общества от эпохи Возрождения до наших дней» (1971) была описана его коллегой по истории из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Хансом Роггером «феноменальной работой по синтезу и интерпретации, отражающей широкое и глубокое образование Евгения». . [2] В дополнение к выдающимся американским наградам и почестям, в 1977 году он был награжден Орденом Академических пальм за свой вклад во французскую культуру.
Карьера
Он родился в Бухаресте , Румыния , в семье Сони и Эммануэля Веберов, зажиточных промышленников. Когда ему было десять, его родители наняли частного репетитора. Но наставник пробыл недолго. С 10 лет Вебер уже читал « Трех мушкетеров » Александра Дюма , приключенческие романы Карла Мэя , стихи Виктора Гюго и Гомера . Он также читал Жорж Санд , Жюля Верна и «каждую дешевую книгу в мягкой обложке, которую я мог себе позволить». [ необходима цитата ] В возрасте 12 лет его отправили в школу-интернат в Херн-Бэй , на юго-востоке Англии, а затем в Эшвилл-Колледж , Харрогейт . [3]
Во время Второй мировой войны он служил в британской армии в Бельгии, Германии и Индии с 1943 по 1947 год, дослужившись до звания капитана. После этого Вебер изучал историю в Сорбонне и Парижском институте политических исследований (Sciences Po). [3] Во Франции он познакомился с Жаклин Брюмент-Рот, женившись на ней в 1950 году.
Вернувшись в Великобританию, Вебер поступил в Эммануэль-колледж в Кембридже , изучал французскую и европейскую историю под руководством Дэвида Томсона и получил диплом бакалавра в 1950 году. [4] Он остался в Кембридже, чтобы учиться на доктора философии, но его диссертация была отклонена после того, как внешний экзаменатор , Альфред Коббан из Лондонского университета, дал отрицательный отзыв, заявив , что не хватало архивных источников.
Вебер непродолжительное время преподавал в Эммануэль-колледже (1953–1954 гг.) И Университете Альберты (1954–1955 гг.), Прежде чем обосноваться в Соединенных Штатах, где он преподавал сначала в Университете Айовы (1955–1956 гг.), А затем до 1993 г. после выхода на пенсию. в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (UCLA). [5]
Ойген Вебер написал колонку под названием «Конфиденциальность Лос-Анджелеса » для Los Angeles Times . [6] Он также написал статьи для нескольких популярных французских газет и в 1989 году представил американский общественный телесериал «Западная традиция» , который состоял из 52 лекций по 30 минут каждая. Он умер в Брентвуде, Лос-Анджелес , Калифорния, в возрасте 82 лет.
Методология
Вебер подходил к истории прагматично. Однажды он заметил:
Нет ничего более конкретного, чем история, не менее интересного теориями или абстрактными идеями. У великих историков меньше идей об истории, чем у любителей; у них просто есть способ упорядочить свои факты, чтобы рассказать свою историю. Они ищут не теории, а информацию, документы и идеи о том, как их найти и обработать. [7]
Влияние
Вебер связан с несколькими важными академическими аргументами. Его книга «Из крестьян во французов: модернизация сельской Франции 1870–1914 гг.» Представляет собой классическое изложение теории модернизации . Хотя другие историки, такие как Анри Мендрас, выдвигали аналогичные теории о модернизации французской сельской местности, книга Вебера была одной из первых, в которых основное внимание уделялось изменениям в период между 1870 и 1914 годами. Вебер подчеркивает, что в 19 веке лишь немногие французские граждане регулярно говорил на французском, а скорее на региональных языках или диалектах, таких как бретонский , гасконский , баскский , каталонский , фламандский , эльзасский и корсиканский . Даже во франкоязычных регионах провинциальная лояльность часто выходила за рамки предполагаемых связей нации. Вебер утверждал, что между 1870 и 1914 годами ряд новых сил проник в ранее изолированную сельскую местность. К ним относятся судебная и школьная системы, армия, церковь, железные дороги, дороги и рыночная экономика. Результатом стало массовое превращение населения из «крестьян», в основном не знающих о большей нации, во французов.
Его книга « Апокалипсис: пророчества, культы и верования тысячелетий на протяжении веков» описывает «апокалиптические видения и пророчества от Заратустры до вчерашнего дня ...», начиная с древних народов Запада и Востока и, особенно ... евреев и первых христиан, «обнаружение того, что» абсолютная вера в конец времен, когда добро приведет к последней битве со злом, была вездесуща, «вдохновляя» крестовые походы, научные открытия, произведения искусства, путешествия, такие как путешествия Колумба, восстания »и реформы, включая американские аболиционизм. [8]
Вебер провозгласил в лекциях 1989 года «Западная традиция»:
«... здесь мы находимся в конце 20-го века с множеством одиноких людей в безбожном мире - и теперь они лишены не только Бога, но и твердой субстанции суждения и восприятия». «Миром всегда позорно управляли, но теперь вы больше не знаете, кому жаловаться».
Пройдя через весь спектр западной мысли, традиций, цивилизации и прогресса в «Западной традиции», Вебер указал на некоторые глубокие древние уроки из Библии и сожалеет о том, что многие люди сегодня не читают ее сами. Как агностик, Вебер рассматривал Библию в первую очередь как важную часть исторической литературы, называя ее «воплощением мудрости, насилия, высоких устремлений и пагубных достижений человечества». Свою последнюю лекцию из цикла «Западные традиции» он завершил восхвалением западного человека как прометеянина, а затем поэтической фразой Вордсворта: «Мы чувствуем, что мы больше, чем мы думаем».
Биография Стэнфорда Франклина 2010 года «Юджин Вебер - величайший историк нашего времени: уроки величия для будущего» представляет жизнь и творчество Вебера как величайшего историка современности в грандиозных терминах.
Работает
- Националистическое возрождение во Франции, 1905–1914 , 1959.
- Action Française: Роялизм и реакция во Франции двадцатого века (1962).
- Национализм, социализм и национал-социализм во Франции , Французские исторические исследования , Vol. 2, 1962. С. 273–307 в JSTOR
- Сатана Франс-Макон: мистификация Лео Таксиля , 1964.
- Разновидности фашизма: доктрины революции в двадцатом веке (1964).
- в соавторстве с Гансом Роггером , Европейские правые: исторический профиль , 1965.
- Пьер де Кубертен и введение организованных видов спорта во Франции , стр. 3–26 из Journal of Contemporary History , Vol. 5, 1970.
- Гимнастика и спорт в Fin-de-Siècle France: Opium of the Class? , стр. 70–98 из журнала American Historical Review , Vol. 76, 1971.
- Современная история Европы: люди, культуры и общества от эпохи Возрождения до наших дней (1971).
- Крестьяне во французов: модернизация сельской Франции, 1870–1914 (1976).
- Вторая республика, политика и крестьянин , французские исторические исследования Vol. 11, No. 4 (осень, 1980 г.), стр. 521–550 в JSTOR
- Комментарий la politique vint aux paysans: Второй взгляд на крестьянскую политизацию , American Historical Review , Vol. 87, 1982, стр. 357–389 в JSTOR
- Фашизм (ы) и некоторые предвестники , Journal of Modern History , Vol. 54, No. 4, декабрь 1982 г.
- Размышления о евреях во Франции , из книги «Евреи в современной Франции» , под редакцией Фрэнсис Малино и Бернар Вассерштейн , 1985.
- Франция, Fin de Siècle (1986).
- Моя Франция: политика, культура, миф , 1991.
- Пустые годы: Франция в 1930-е годы (1994).
- Апокалипсисы: пророчества, культы и верования тысячелетий на протяжении веков (2000).
Заметки
- ↑ Вебер, Моя Франция , стр.2
- ^ UCLA, In Memoriam
- ^ а б Бернс (1999)
- Перейти ↑ Lynn Hunt (1 января 2008 г.), «In Memoriam: Eugen Weber (1925–2007)» , историки, орг . Дата обращения 12 мая 2021.
- ^ Куинн, 2009
- ^ https://articles.latimes.com/2007/may/20/local/me-weber20
- ↑ Ойген Вебер, «История - это то, что делают историки», The New York Times , 22 июля 1984 г. [1]
- ^ http://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674003958
Рекомендации
- Амато, Джозеф А. "Франция Евгения Вебера" стр. 879–882 из журнала социальной истории , Vol. 25, 1992.
- Бернс, Майкл. «Вебер, Ойген» в Энциклопедии историков и исторических сочинений под редакцией Келли Бойд, том 2, Лондон: Fitzroy Dearborn Publishers , (1999) ISBN 1-884964-33-8 . стр. 1284–1285
- Куинн, Фредерик. «Элегия Евгению Веберу», Историк, Весна 2009, т. 71 Выпуск 1, стр. 1–30
- Франклин, Стэнфорд и Каньян, Крис (2010) Юджин Вебер Величайший историк нашего времени: уроки величия в будущее , Глобальный всемирный центр исследований
- UCLA (22 мая 2007 г.). «In Memoriam: Евгений Вебер» . Проверено 15 октября 2014 года .
Внешние ссылки
- Страница "Западные традиции" на YouTube
- Ойген Вебер Величайший историк нашего времени: уроки величия для будущего Стэнфорда Франклина и доктора Криса Каньяна, доктора философии (истории) Центрального Западного университета , Арлингтон, Техас (США).
- Эпизод из сериала "Западная традиция" - Google Video