| Часть серии по |
| Дискриминация |
|---|
 |
Евгеника ( / J ˙U dʒ ɛ п ɪ к s / yoo- JEH -niks ; от грек εὐ- 'хорошо' и γενής 'приходят в бытие, растет') [1] [2] представляет собой совокупность верований и практик, направлено на улучшение генетического качества в популяции человека , [3] [4] исторически путем исключения людей и групп , чтобы судить быть хуже или содействием тех судить , чтобы быть выше. [5]
Концепция предшествует термину; Платон предложил применить принципы селективного разведения к людям около 400 г. до н.э. Ранние сторонники евгеники в 19 веке рассматривали ее как способ улучшить группы людей. В современном использовании термин евгеника тесно связан с научным расизмом и превосходством белых . [2] Современные биоэтики , выступающие за новую евгенику, характеризуют ее как способ усиления индивидуальных черт, независимо от принадлежности к группе.
Хотя евгенические принципы практиковались еще в Древней Греции , современная история евгеники началась в начале 20 - го века, когда народное движение евгеники появилось в Соединенном Королевстве , [6] , а затем распространился на многие страны, в том числе США , Австралия (коренное население с некоренными австралийцами) [7] Канада [8] и большинство европейских стран. В этот период люди самого разного политического спектра исповедовали евгенические идеи. Следовательно, многие страны приняли евгеническую политику, направленную на улучшение качества генетического фонда своего населения. Такие программы включали как положительныемеры, такие как поощрение лиц, считающихся особенно «пригодными» к воспроизводству, и негативные меры, такие как запрет на брак и принудительная стерилизация людей, признанных непригодными для воспроизводства. К числу тех, кто считался «непригодным для воспроизводства», часто относились люди с психическими или физическими недостатками , люди с низкими показателями по различным тестам на IQ , преступники и «девианты», а также члены неблагополучных групп меньшинств .
Движение евгеники стало ассоциироваться с нацистской Германией и Холокостом, когда защита многих подсудимых на Нюрнбергском процессе 1945-1946 годов попыталась оправдать свои нарушения прав человека, заявив, что между нацистскими программами евгеники и евгеникой США не было большой разницы. программы. [9] В течение десятилетий после Второй мировой войны , уделяя больше внимания правам человека , многие страны начали отказываться от политики евгеники, хотя некоторые западные страны ( США , Канада и Швеция среди них) продолжали проводить принудительные стерилизации.
С 1980-х и 1990-х годов, с появлением новых процедур вспомогательных репродуктивных технологий , таких как гестационное суррогатное материнство (доступно с 1985 года), доимплантационная генетическая диагностика (доступна с 1989 года) и цитоплазматический перенос (впервые проведен в 1996 году), возросла озабоченность по поводу возможного возрождения о более мощной форме евгеники после десятилетий продвижения прав человека.
Критика политики евгеники заключается в том, что, независимо от того , используется ли политика отрицательная или положительная , они подвержены злоупотреблениям, поскольку критерии генетического отбора определяются той группой, которая имеет политическую власть в данный момент. [10] Более того, многие критикуют негативную евгенику, в частности, как нарушение основных прав человека , которые с момента провозглашения Тегерана 1968 года [11] рассматриваются как включающие право на воспроизведение . Другая критика заключается в том, что политика евгеники в конечном итоге приводит к потере генетического разнообразия , что приводит к инбридиновой депрессии.из-за потери генетической изменчивости. [12] Еще одна критика современной политики евгеники состоит в том, что они предлагают навсегда и искусственно нарушить миллионы лет эволюции, и что попытка создания генетических линий, «чистых» от «расстройств», может иметь далеко идущие побочные эффекты в генетическом экология , в том числе негативное воздействие на иммунитет и устойчивость видов . [13]
История [ править ]
Происхождение и развитие [ править ]
Типы евгенических практик существуют тысячелетиями. Известно, что некоторые коренные народы Бразилии с доколониальных времен практиковали детоубийство в отношении детей, рожденных с физическими отклонениями . [14] В Древней Греции философ Платон предложил отборное спаривание для создания класса опекунов. [15] В Спарте каждый спартанский ребенок проверялся советом старейшин, Gerousia , который определял, годен ли ребенок к жизни или нет. В первые годы Римской республики отец-римлянин был обязан по законунемедленно убить своего ребенка, если они будут «ужасно деформированы». [16] Согласно Тациту , римлянину имперского периода , германские племена его времени убивали любого члена своего сообщества, которого считали трусливым, не воинственным или «запятнанным отвратительными пороками», обычно топив их в болотах. [17] [18] Современные историки, однако, считают этнографические сочинения Тацита ненадежными в таких деталях. [19] [20]
Идея современного проекта улучшения человеческой популяции посредством селекционного разведения была первоначально разработана Фрэнсисом Гальтоном и первоначально была вдохновлена дарвинизмом и его теорией естественного отбора . [22] Гальтон читал теорию эволюции своего сводного кузена Чарльза Дарвина , которая стремилась объяснить развитие видов растений и животных, и хотел применить ее к людям. Основываясь на своих биографических исследованиях, Гальтон считал, что желаемые человеческие качества являются наследственными чертами, хотя Дарвин категорически не соглашался с этой разработкой своей теории. [23]В 1883 году, через год после смерти Дарвина, Гальтон назвал свое исследование евгеникой . [24] С появлением генетики евгеника стала ассоциироваться с генетическим детерминизмом , верой в то, что человеческий характер полностью или в большинстве своем обусловлен генами, не зависящими от образования или условий жизни. Многие из ранних генетиков не были дарвинистами, и теория эволюции не была нужна для политики евгеники, основанной на генетическом детерминизме. [22] На протяжении всей своей новейшей истории евгеника оставалась противоречивой. [25]
Евгеника стала академической дисциплиной во многих колледжах и университетах и получила финансирование из многих источников. [26] Были созданы организации, чтобы завоевать общественную поддержку и повлиять на общественное мнение в отношении ответственных евгенических ценностей в отцовстве, в том числе Британское общество евгенического просвещения 1907 года и Американское общество евгеники 1921 года. Оба они искали поддержки у ведущих священнослужителей и изменили свое послание в соответствии с религиозными идеалами. . [27] В 1909 году англиканские священнослужители Уильям Инге и Джеймс Пейл писали для Британского общества евгенического просвещения . Инге была приглашенным докладчиком на Международной конференции по евгенике 1921 года., который также был одобрен римско-католическим архиепископом Нью-Йорка Патриком Джозефом Хейсом . [27] Книга американского евгеника, юриста и антрополога-любителя Мэдисона Гранта «Уход великой расы» ( или «Расовые основы европейской истории» ) была опубликована в 1916 году. Несмотря на то, что эта книга имела большое влияние, когда она впервые появилась, ее почти не заметили. и он прошел несколько исправлений и редакций. Тем не менее, книга использовалась людьми, которые выступали за ограничение иммиграции как оправдание того, что стало известно как « научный расизм ». [28]
Три Международные конференции евгеники стали всемирным форумом евгенистов, проведя встречи в 1912 году в Лондоне, а также в 1921 и 1932 годах в Нью-Йорке. Политика евгеники была впервые реализована в начале 1900-х годов в Соединенных Штатах . [30] Он также пустил корни во Франции, Германии и Великобритании. [31] Позже, в 1920-х и 1930-х годах, евгеническая политика стерилизации некоторых психически больных была внедрена в других странах, включая Бельгию , [32] Бразилию , [33] Канаду , [34] Японию и Швецию . Фредерик ОсборнВ журнальной статье 1937 года «Развитие евгенической философии» она была сформулирована как социальная философия - философия, имеющая значение для социального порядка . [35] Это определение не является общепринятым. Осборн выступал за более высокую скорость полового размножения среди людей с желаемыми чертами («позитивная евгеника») или за снижение скорости полового размножения или стерилизации людей с менее желаемыми или нежелательными чертами («негативная евгеника»).
Помимо того, что евгеника практиковалась в ряде стран, она была организована на международном уровне через Международную федерацию организаций евгеники . [36] Его научные аспекты продолжались через исследовательские организации, такие как Институт антропологии, наследственности человека и евгеники кайзера Вильгельма , [37] Институт экспериментальной эволюции Колд-Спринг-Харбор , [38] и Бюро регистрации евгеники . [39] В политическом плане движение выступало за такие меры, как законы о стерилизации. [40]В своем моральном аспекте евгеника отвергла доктрину о том, что все люди рождаются равными, и пересмотрела моральную ценность исключительно с точки зрения генетической пригодности. [41] Его расистские элементы включали погоню за чистой « нордической расой » или « арийским » генетическим фондом и окончательное устранение «непригодных» рас. [42] [43] Многие ведущие британские политики подписались под теориями евгеники. Уинстон Черчилль поддерживал Британское общество евгеники и был почетным вице-президентом этой организации. Черчилль считал, что евгеника может решить проблему «расового ухудшения» и снизить уровень преступности и бедности. [44] [45] [46]
Ранние критики философии евгеники входили американский социолог Lester Франк Уорд , [47] английский писатель Честертон , немецко-американский антрополог Франц Боас , который утверждал , что сторонники евгеники сильно переоценивать влияние биологии, [48] и шотландский пионер туберкулеза и автор Хэллидей Сазерленд . Статья Уорда 1913 года « Евгеника, евфеника и эвдемика », книга Честертона 1917 года « Евгеника и другое зло» и статья Боаса « Евгеника » 1916 года (опубликованная в The Scientific Monthly) все резко критиковали быстро растущее движение. Сазерленд назвал евгенистов основным препятствием на пути искоренения и лечения туберкулеза в своем обращении 1917 года «Потребление: его причина и лечение» [49], а критика евгенистов и неомальтузианцев в его книге « Контроль над рождаемостью» 1921 года привела к написанию о клевете от евгенистки Мари Стоупс . Несколько биологов также были противниками евгенического движения, в том числе Ланселот Хогбен . [50] Другие биологи, такие как Дж. Б. С. Холдейн и Р. А. Фишер.выразил скептицизм в убеждении, что стерилизация «дефективных» приведет к исчезновению нежелательных генетических признаков. [51]
Среди институтов католическая церковь была противником принудительной стерилизации со стороны государства. [52] Попытки Общества евгенического просвещения убедить британское правительство легализовать добровольную стерилизацию встретили сопротивление католиков и Лейбористской партии . [53] Американское общество Евгеники первоначально получило несколько католических сторонников, но поддержка католической снизилась вслед за 1930 папской энциклику Casti connubii . [27] В этом, папа Пий XIпрямо осудил законы о стерилизации: "Государственные судьи не имеют прямой власти над телами своих подданных; поэтому, если не было совершено преступления и нет причин для серьезного наказания, они никогда не могут напрямую причинить вред или вмешиваться в целостность тела, либо по причинам евгеники, либо по любой другой причине ". [54]
Как общественное движение евгеника достигла своей наибольшей популярности в первые десятилетия 20-го века, когда ее практиковали по всему миру и продвигали правительства, учреждения и влиятельные люди. Многие страны приняли [55] различные политики евгеники, в том числе: генетический скрининг , контроль рождаемости , поощрение дифференцированной рождаемости, ограничения брака , сегрегацию (как расовую сегрегацию, так и изоляцию психически больных), принудительную стерилизацию , принудительные аборты или принудительную беременность , что в конечном итоге привело к геноцид. К 2014 году , выбор гена (а не «народной селекции») стал возможным благодаря достижениям в геноме редактирования , [56] приводит к тому , что иногда называют новую евгенику , также известной как «нео-евгеника», «потребительскими евгеники», или " либеральная евгеника » [ цитата ] .
Евгеника и расизм в Соединенных Штатах [ править ]
Законы США, запрещающие смешанные браки, объявили преступлением вступление в брак с человеком, принадлежащим к другой расе. [57] Эти законы были частью более широкой политики расовой сегрегации в Соединенных Штатах, чтобы свести к минимуму контакты между людьми разных национальностей. Расовые законы и практика в Соединенных Штатах явно использовались в качестве модели нацистским режимом, когда он разработал Нюрнбергские законы , лишающие еврейских граждан их гражданства. [58]
Нацизм и упадок евгеники [ править ]
Научная репутация евгеники начала снижаться в 1930-х годах, когда Эрнст Рюдин использовал евгенику как оправдание расовой политики нацистской Германии . Адольф Гитлер похвалил и включил евгенические идеи в Майн Кампф в 1925 году и подражал евгеническому законодательству для стерилизации «неполноценных», которое было впервые введено в Соединенных Штатах, когда он пришел к власти. [59] Некоторые распространенные методы евгеники начала 20-го века включали выявление и классификацию людей и их семей, включая бедных, психически больных, слепых, глухих, лиц с ограниченными возможностями развития, беспорядочных женщин , гомосексуалистов и расовых групп.(например, цыгане и евреи в нацистской Германии ) как «выродившихся» или «непригодных», и поэтому привели к сегрегации, институционализации, стерилизации и даже массовым убийствам . [60] Нацистская политика выявления немецких граждан, признанных психически или физически непригодными, а затем систематического убийства их отравляющим газом, именуемая кампанией Aktion T4 , по мнению историков, проложила путь к Холокосту . [61] [62] [63]
К концу Второй мировой войны многие законы евгеники были отменены и стали ассоциироваться с нацистской Германией . [60] Герберт Уэллс , который призывал к «стерилизации неудач» в 1904 году, [64] заявил в своей книге 1940 года «Права человека: или за что мы боремся?». что среди прав человека , которые, по его мнению, должны быть доступны всем людям, был «запрет на нанесение увечий , стерилизацию, пытки и любые телесные наказания». [65]После Второй мировой войны практика «принятия мер, направленных на предотвращение деторождения в [национальной, этнической, расовой или религиозной] группе» подпадала под определение нового международного преступления геноцида, изложенного в Конвенции о предупреждении и наказании преступления геноцида . [66] Хартия основных прав Европейского Союза также провозглашает «запрет евгенических практики, в частности, направленных на отбор лиц». [67] Несмотря на сокращение дискриминационных законов о евгенике, некоторые правительства санкционировали стерилизацию и в 21 веке. В течение десяти лет президент Альберто Фухимори руководил Перу.с 1990 по 2000 год, как утверждается, были стерилизованы 2 000 человек. [68] Китай сохранял свою политику одного ребенка до 2015 года, а также ряд других законов, основанных на евгенике, для уменьшения численности населения и управления коэффициентами рождаемости среди различных групп населения. [69] [70] [71] В 2007 году ООН сообщила о принудительной стерилизации и гистерэктомии в Узбекистане . [72] В период с 2005 по 2013 год почти треть из 144 стерилизованных сокамерников Калифорнии не дали законного согласия на операцию. [73]
Современная евгеника [ править ]
Развитие генетических , геномных и репродуктивных технологий в начале 21 века подняло множество вопросов относительно этического статуса евгеники, фактически вызвав возрождение интереса к этой теме. Некоторые, например социолог из Калифорнийского университета в Беркли Трой Дастер , утверждали, что современная генетика - это черный ход к евгенике. [74] Эту точку зрения разделяла тогдашняя заместитель директора Белого дома по судебной медицине Таня Симончелли , которая заявила в публикации 2003 г., опубликованной Программой народонаселения и развития в Хэмпширском колледже , в которой говорится о достижениях в области предимплантационной генетической диагностики.(PGD) продвигают общество в «новую эру евгеники», и что, в отличие от нацистской евгеники, современная евгеника ориентирована на потребителя и основана на рынке, «где дети все чаще рассматриваются как потребительские товары, сделанные на заказ». [75] В статье в газете 2006 года Ричард Докинзсказал, что обсуждение евгеники сдерживалось тенью злоупотреблений нацистами, до такой степени, что некоторые ученые не признавали, что разведение людей с определенными способностями вообще возможно. Он считает, что это физически не отличается от разведения домашних животных по таким характеристикам, как скорость или пастушеское мастерство. Докинз чувствовал, что прошло достаточно времени, чтобы хотя бы спросить, в чем заключаются этические различия между разведением способностей и обучением спортсменов или принуждением детей брать уроки музыки, хотя он мог придумать убедительные причины, чтобы провести различие. [76]
Ли Куан Ю , то родоначальником из Сингапура , способствовало евгеника еще в 1983 г. [77] Сторонник природы над воспитанием, он заявил , что «интеллект 80% природа и 20% лелеять», и приписывали успехи своих детей генетика. [78] В своих выступлениях Ли призывал высокообразованных женщин иметь больше детей, утверждая, что «социальные правонарушители» будут доминировать, если их уровень фертильности не увеличится. [78] В 1984 году Сингапур начал предоставлять финансовые стимулы для высокообразованных женщин, чтобы побудить их заводить больше детей. В 1985 году стимулы были значительно сокращены после возмущения общественности. [79] [80]
В октябре 2015 года Международный комитет по биоэтике ООН написал, что этические проблемы генной инженерии человека не следует путать с этическими проблемами евгенических движений 20-го века . Тем не менее, это все еще проблематично, потому что бросает вызов идее человеческого равенства и открывает новые формы дискриминации и стигматизации для тех, кто не хочет или не может себе позволить эту технологию. [81]
Трансгуманизм часто ассоциируется с евгеникой, хотя большинство трансгуманистов, придерживающихся аналогичных взглядов, тем не менее дистанцируются от термина «евгеника» (предпочитая « зародышевый выбор » или « репрогенетику »), чтобы не путать их позицию с дискредитированными теориями и практиками начала 20-х гг. века евгенических движений. [82]
Пренатальный скрининг можно считать формой современной евгеники, потому что он может привести к абортам у детей с нежелательными чертами характера. [83] Сенатор от Калифорнии Скиннер предложил систему компенсации жертвам хорошо задокументированных примеров тюремной стерилизации в результате программ евгеники Калифорнии, но Законодательное собрание не прошло к крайнему сроку принятия законопроекта в 2018 году. [84]
Значения и типы [ править ]
Термин евгеника и ее современная область исследования были впервые сформулированы Фрэнсисом Гальтоном в 1883 году [85], опираясь на недавние работы его сводного кузена Чарльза Дарвина . [86] [87] Гальтон опубликовал свои наблюдения и выводы в своей книге « Исследования человеческих способностей и их развития» .
Истоки концепции начались с определенных интерпретаций менделевского наследования и теорий Августа Вейсмана . [88] Слово евгеника происходит от греческого слова eu («хороший» или «хорошо») и суффикса -genēs («рожденный»); Гальтон намеревался заменить им слово « стирпикультура », которое он использовал ранее, но которое стало предметом насмешек из-за его предполагаемого сексуального подтекста. [89] Гальтон определил евгенику как «изучение всех органов, находящихся под контролем человека, которые могут улучшить или ухудшить расовые качества будущих поколений». [90]
Исторически идея евгеники использовалась для обоснования широкого спектра практик, начиная от дородового ухода за матерями, считающимися генетически желательными, до принудительной стерилизации и убийства тех, кто считался непригодным. [5] Для популяционных генетиков этот термин включает недопущение инбридинга без изменения частот аллелей ; например, JBS Haldane писал, что «моторный автобус, разбивая врожденные деревенские общины, был мощным евгеническим агентом». [91] Споры о том, что именно считается евгеникой, продолжаются и сегодня. [92]
Эдвин Блэк , журналист и автор книги « Война против слабых» , утверждает, что евгенику часто считают псевдонаукой, потому что то, что определяется как генетическое улучшение желаемой черты, является культурным выбором, а не вопросом, который можно определить с помощью объективного научного исследования. [93] Самым спорным аспектом евгеники было определение «улучшения» генофонда человека, например, что является полезной характеристикой, а что - дефектом. Исторически этот аспект евгеники был запятнан научным расизмом и псевдонаукой. [93] [94] [95]
Ранние евгеники в основном интересовались факторами воспринимаемого интеллекта, которые часто сильно коррелировали с социальным классом. Среди них были Карл Пирсон и Уолтер Велдон , которые работали над этим в Университетском колледже Лондона . [23] В своей лекции «Дарвинизм, медицинский прогресс и евгеника» Пирсон утверждал, что все, что касается евгеники, относится к области медицины. [96]
Концептуально евгенические политики разделены на две категории. [5] Позитивная евгеника направлена на поощрение воспроизводства среди генетически благополучных; например, воспроизводство умных, здоровых и успешных. Возможные подходы включают финансовые и политические стимулы, целевой демографический анализ, экстракорпоральное оплодотворение, пересадку яиц и клонирование. [97] Негативная евгеника была направлена на устранение посредством стерилизации или сегрегации тех, кто считался физически, умственно или морально «нежелательными». Это включает аборты, стерилизацию и другие методы планирования семьи. [97]И позитивная, и негативная евгеника могут быть принудительными; в нацистской Германии, например, аборт был запрещен для женщин, которых государство считало здоровыми. [98]
Споры по поводу научной и моральной легитимности [ править ]
Аргументы в пользу научной достоверности [ править ]
Первый серьезный вызов традиционной евгенике, основанной на генетической наследственности, был сделан в 1915 году Томасом Хантом Морганом . Он продемонстрировал случай генетической мутации, происходящей вне наследственности, включая открытие вылупления плодовой мухи ( Drosophila melanogaster ) с белыми глазами из семьи с красными глазами [99], продемонстрировав, что основные генетические изменения произошли вне наследственности. [99] Кроме того, Морган подверг критике мнение о том, что определенные черты характера, такие как интеллект и преступность, были наследственными, поскольку эти черты были субъективными . [100]Несмотря на публичное неприятие Морганом евгеники, большая часть его генетических исследований была принята сторонниками евгеники. [101] [102]
Гетерозигот тест используется для раннего выявления рецессивных заболеваний наследственными, что позволяет парам , чтобы определить , если они находятся на риск передачи генетических дефектов к будущему ребенку. [103] Цель теста - оценить вероятность передачи наследственного заболевания будущим потомкам. [103]
Существуют примеры евгенических действий, которым удалось снизить распространенность рецессивных заболеваний, но не повлиять на распространенность гетерозиготных носителей этих заболеваний. Повышенная распространенность определенных генетически передаваемых заболеваний среди еврейского ашкеназском населения ( Тея-Сакса , муковисцидоз , болезнь Канавана в , и болезнь Гоше ), была уменьшена в текущих популяций путем применения генетического скрининга. [104]
Плейотропия возникает, когда один ген влияет на несколько, казалось бы, не связанных фенотипических признаков , например, фенилкетонурия , заболевание человека, поражающее несколько систем, но вызванное дефектом одного гена. [105] Анджей Пенкальский из Вроцлавского университета утверждает, что евгеника может вызвать вредную потерю генетического разнообразия, если программа евгеники выбирает плейотропный ген, который, возможно, может быть связан с положительным признаком. Пекальский использует пример принудительной государственной программы евгеники, которая запрещает людям с близорукостью размножаться, но имеет непреднамеренное последствие отбора против высокого интеллекта, поскольку они идут вместе.[106]
Возражения против научной достоверности [ править ]
Политика евгеники может привести к потере генетического разнообразия . Кроме того, приемлемое в культуре "улучшение" генофонда может привести к исчезновению из-за повышенной уязвимости к болезням, снижения способности адаптироваться к изменениям окружающей среды и других факторов, которые нельзя предвидеть заранее. Об этом было много свидетельств на изолированных островных популяциях. Долгосрочный план евгеники для всего вида может привести к такому сценарию, потому что устранение черт, которые считаются нежелательными, по определению уменьшит генетическое разнообразие. [12]
Хотя наука генетика все чаще предоставляет средства, с помощью которых можно идентифицировать и понимать определенные характеристики и условия, учитывая сложность человеческой генетики, культуры и психологии, на данный момент не существует согласованных объективных средств определения того, какие черты могут быть в конечном итоге желательными. или нежелательно. Некоторые состояния, такие как серповидноклеточная анемия и кистозный фиброз, соответственно, придают иммунитет к малярии и устойчивость к холере, когда одна копия рецессивного аллеля содержится в генотипе человека, поэтому устранение этих генов нежелательно в местах, где такие заболевания распространены. . [13]
Этические разногласия [ править ]
Социальные и политические последствия евгеники требуют места в дискуссии об этике, стоящей за движением евгеники. [107] Многие этические проблемы евгеники проистекают из ее противоречивого прошлого, что побуждает к дискуссии о том, какое место, если таковое будет, она должна занять в будущем. Достижения науки изменили евгенику. В прошлом евгеника имела больше общего с законами о стерилизации и принудительном воспроизводстве. [108] Теперь, в эпоху прогрессивно картированного генома, эмбрионы могут быть проверены на предрасположенность к болезням, полу и генетическим дефектам, а альтернативные методы воспроизводства, такие как оплодотворение in vitro, становятся все более распространенными. [109] Таким образом, евгеника больше не существует постфактум.регулирование жизни, но вместо этого превентивное действие на нерожденных. [110]
Однако с этим изменением возникают этические проблемы, которым не уделяется должного внимания и которые необходимо решить, прежде чем евгеническая политика сможет быть должным образом реализована в будущем. Стерилизованные люди, например, могут добровольно участвовать в процедуре, хотя и под влиянием стимула или принуждения, или, по крайней мере, высказывать свое мнение. Нерожденный плод, с которым выполняются эти новые евгенические процедуры, не может говорить, так как у плода нет голоса, чтобы дать согласие или выразить свое мнение. [111] Философы расходятся во мнениях относительно надлежащей основы для рассуждений о таких действиях, которые изменяют саму личность и существование будущих людей. [112]
Оппозиция [ править ]
Эдвин Блэк назвал потенциальные «евгенические войны» наихудшим исходом евгеники. По его мнению, этому сценарию будет означать возвращение принудительного спонсируемый государством генетической дискриминации и нарушение прав человека , такие , как принудительная стерилизация лиц с генетическими дефектами, то убийство институционализированных и, в частности, сегрегация и геноцид в расах воспринимаются как подчиненные. [60] Профессора права Джордж Анна и Лори Эндрюс утверждали, что использование этих технологий может привести к возникновению касты людей и постчеловечества. военное дело. [113] [114]
Специалист по экологической этике Билл Маккиббен выступил против технологии выбора зародышей и других передовых биотехнологических стратегий для улучшения человека. Он пишет, что для людей было бы морально неправильно вмешиваться в фундаментальные аспекты себя (или своих детей) в попытке преодолеть универсальные человеческие ограничения, такие как уязвимость к старению , максимальная продолжительность жизни и биологические ограничения на физические и когнитивные способности. Попытки «улучшить» себя с помощью таких манипуляций сняли бы ограничения, которые обеспечивают необходимый контекст для опыта осмысленного человеческого выбора. Он утверждает, что человеческие жизни больше не будут казаться значимымив мире, где такие ограничения можно преодолеть с помощью технологий. Он утверждает, что даже от цели использования технологии выбора зародышей для явно терапевтических целей следует отказаться, поскольку это неизбежно приведет к искушению вмешиваться в такие вещи, как когнитивные способности. Он утверждает, что общество может извлечь выгоду из отказа от определенных технологий, используя в качестве примеров Китай Мин , Японию Токугава и современных амишей . [115]
Подтверждение [ править ]
Некоторые, например Натаниэль К. Комфорт из Университета Джона Хопкинса , утверждают, что переход от принятия решений репродуктивно-генетическим путем под руководством государства к индивидуальному выбору смягчил худшие злоупотребления евгеникой, передав принятие решений от государства пациенту и их семья. [116] Комфорт предполагает, что «евгенический импульс побуждает нас избавляться от болезней, жить дольше и здоровее, обладать большим интеллектом и лучше адаптироваться к условиям общества; а также пользу для здоровья, интеллектуальные ощущения и выгоды от генетической биологии. медицина слишком велика, чтобы поступать иначе ". [117] Другие, например, специалист по биоэтике Стивен Уилкинсон из Кильского университета.и почетный научный сотрудник Ив Гаррард из Манчестерского университета утверждают, что некоторые аспекты современной генетики можно классифицировать как евгенику, но эта классификация по своей сути не делает современную генетику аморальной. [118]
В своей книге « От шанса к выбору: генетика и справедливость» , опубликованной в 2000 году, специалисты по биоэтике Аллен Бьюкенен, Дэн Брок, Норман Дэниелс и Дэниел Виклер утверждали, что либеральные общества обязаны поощрять как можно более широкое внедрение технологий евгенического улучшения (пока поскольку такая политика не ущемляет репродуктивные права людей и не оказывает чрезмерного давления на будущих родителей с целью использования этих технологий) в целях максимального улучшения здоровья населения и сведения к минимуму неравенства, которое может быть результатом как естественных генетических способностей, так и неравного доступа к генетическим улучшениям. [119]
В своей книге «Теория справедливости» (1971) американский философ Джон Ролз утверждал, что «со временем общество должно предпринять шаги для сохранения общего уровня естественных способностей и предотвращения распространения серьезных дефектов». [120] в исходное положение , гипотетическая ситуация , разработанная Ролзут, было использована в качестве аргумента для отрицательной евгеники . [121] [122]
В художественной литературе [ править ]
Фильм « Гаттака» (1997) представляет собой вымышленный пример антиутопического общества, которое использует евгенику для определения того, на что люди способны и их место в мире. Хотя критиками, Gattaca не был кассовый успех, но , как говорят, кристаллизуется дебаты по спорной теме генной инженерии человека . [123] [124] фильм мрачного изображение « genoism » было названо многими биоэтиками и мирянами в поддержке их нерешительности о, или оппозиции, евгенике и общественного признание в генетической-детерминисте идеологии , которая может фрейм.[125] В 1997 году в обзоре фильма для журнала Nature Genetics молекулярный биолог Ли М. Сильвер заявил, что « Гаттака - это фильм, который все генетики должны посмотреть хотя бы по той или иной причине, кроме как для того, чтобы понять восприятие нашей торговли, которым придерживаются такие люди. многие представители общественности ". [126] В своей книге 2018 года « Blueprint» поведенческий генетик Роберт Пломин пишет, что в то время как Гаттакапредупреждены об опасности использования генетической информации тоталитарным государством; что генетическое тестирование может также способствовать лучшей меритократии в демократических обществах, которые уже проводят психологические тесты для отбора людей для обучения и работы. Пломин предполагает, что полигенные оценки могут дополнять тестирование без предвзятости. [127]
См. Также [ править ]
- Ableism - Дискриминация людей с ограниченными возможностями
- Биологический детерминизм
- Уборка - изоляция и вероятное последующее удаление организмов на основе определенных критериев
- Направленная эволюция (трансгуманизм)
- Дор Ешорим - некоммерческая организация, предлагающая генетический скрининг членам еврейской общины во всем мире.
- Дисгеника - изучение факторов, вызывающих накопление и сохранение дефектных генов / признаков.
- Евгенический феминизм - термин, описывающий области женского избирательного движения, которые пересекались с евгеникой.
- Евгеника в Мексике
- Евгеника в США
- Эвтеника
- Генетическая дискриминация
- Генетическое улучшение
- Улучшение человека - естественное, искусственное или технологическое изменение человеческого тела.
- Отбор эмбрионов in vitro - процедура вспомогательных репродуктивных технологий ( доимплантационная генетическая диагностика - генетическое профилирование эмбрионов до имплантации)
- Новая евгеника - пропагандирует использование репродуктивных и генетических технологий для улучшения характеристик человека.
- Жизнь недостойна жизни
- Менделирующие черты человека
- Нацистская евгеника
- Procreative_beneficence
- Профилактика редких заболеваний - болезнь, поражающая небольшой процент населения.
- Стерилизация - политика правительства, которая заставляет людей проходить хирургическую стерилизацию.
- Социальный дарвинизм - социально-политическое переосмысление биологических концепций естественного отбора и приспособленности к выживанию
- Соматотип и конституционная психология
Ссылки [ править ]
Примечания
- ^ "εὐγενής" . Инструмент изучения греческого слова . Медфорд, Массачусетс: Университет Тафтса. 2009 . Проверено 19 октября 2017 года . База данных включает записи из греко-английского лексикона и других английских словарей древнегреческого языка.
- ^ а б «Евгеника - афроамериканские исследования» . Оксфордские библиографии . Проверено 25 июля 2019 .
Практика стерилизации, направленная на расовую направленность, в период с 1960-х по настоящее время была, пожалуй, самой распространенной темой среди ученых, отстаивающих и оспаривающих сохраняющуюся силу евгеники в США. Действительно, в отличие от современного периода, современные выражения евгеники встретили повсеместное и решительное сопротивление.
- ^ «Евгеника» . Единая система медицинского языка (термины психологического индекса) . Бетесда, Мэриленд: Национальная медицинская библиотека. 2009. Архивировано из оригинального 16 октября 2010 года . Проверено 19 октября 2017 года .
- ^ Гальтон, Фрэнсис (1904). «Евгеника: ее определение, масштаб и цели» . Американский журнал социологии . X (1): 82. Bibcode : 1904Natur..70 ... 82. . DOI : 10.1038 / 070082a0 . Проверено 1 января 2020 года .
- ^ a b c Спекторовски, Альберто; Ирени-Сабан, Лиза (2013). Политика евгеники: производство, народонаселение и национальное благосостояние . Лондон: Рутледж. п. 24. ISBN 978-0-203-74023-1. Проверено 16 января 2017 года .
Таким образом, как прикладная наука практика евгеники относилась ко всему, от дородового ухода за матерями до принудительной стерилизации и эвтаназии. Гальтон разделил практику евгеники на два типа - положительный и отрицательный - оба были направлены на улучшение человеческого рода посредством селекционного разведения.
- ^ Хансен, Рэндалл; Кинг, Десмонд (1 января 2001 г.). «Евгенические идеи, политические интересы и отклонения от политики Политика иммиграции и стерилизации в Великобритании и США». Мировая политика . 53 (2): 237–263. DOI : 10,1353 / wp.2001.0003 . JSTOR 25054146 . PMID 18193564 . S2CID 19634871 .
- ^ [{цитировать веб | https://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/10314610208596220} ]
- ^ «Стерилизация неподходящих отстаиваемых - слабоумные, увеличивающиеся с непропорциональной скоростью в Канаде - случай для Ungenics» . Монреальский вестник . 14 ноября 1933 . Проверено 19 октября 2017 г. - через News.Google.com.
- ^ Башфорд, Элисон; Левин, Филиппа (3 августа 2010 г.). Оксфордский справочник по истории евгеники . Издательство Оксфордского университета . п. 327. ISBN. 978-0199706532. Дата обращения 26 февраля 2020 .
Евгеника занимала видное место на Нюрнбергском процессе [...] во многом из сходства между американской и немецкой евгеникой выступала защита, которая утверждала, что немецкая евгеника мало отличается от той, что практикуется в Соединенных Штатах [...].
- ^ Блэк, Эдвин (2003). Война против слабых: евгеника и кампания Америки по созданию расы господ . Нью-Йорк: четыре стены восемь окон. п. 438. ISBN 1568582587.
- ^ Провозглашение Тегерана, Заключительный акт Международной конференции по правам человека, Тегеран, 22 апреля - 13 мая 1968 г., UN Doc. A / CONF. 32/41 at 3 (1968) , Организация Объединенных Наций , май 1968 - «16. Защита семьи и ребенка остается заботой международного сообщества. Родители имеют основное право человека свободно и ответственно определять количество и интервалы между их детьми [...]
- ^ a b Гальтон, Дэвид (2002). Евгеника: будущее человеческой жизни в 21 веке . Лондон: Abacus. п. 48. ISBN 0349113777.
- ^ a b Уитрок, Изабель (2015). «Генетические заболевания, придающие устойчивость к инфекционным заболеваниям» . Гены и болезни . 2 (3): 247–254. DOI : 10.1016 / j.gendis.2015.02.008 . PMC 6150079 . PMID 30258868 .
- ^ Фейтоса, Сауло Феррейра; Гаррафа, Вольней; Корнелли, Габриэле; Тардиво, Карла; Карвалью, Самуэль Хосе де (май 2010 г.). «Биоэтика, культура и детоубийство в бразильских коренных общинах: дело Зуруаха» . Cadernos de Saúde Pública . 26 (5): 853–865. DOI : 10.1590 / S0102-311X2010000500002 . PMID 20563380 .
- ^ «Евгеника» . Стэнфордская энциклопедия философии . Центр изучения языка и информации Стэнфордского университета. 2 июля 2014 . Дата обращения 2 января 2015 .
- ↑ Законы Двенадцати таблиц, c. 450 г. до н.э. «Ужасно изуродованный ребенок будет быстро убит»
- ^ Тацит . Germania.XII «Предатели и дезертиры вешаются на деревьях; трус, не воинственный, человек, запятнанный отвратительными пороками, погружается в болото болота, перебивая его преградой».
- ^ Сандерс, Карин (2009). Тела в болоте и археологическое воображение . Издательство Чикагского университета . п. 62. ISBN 978-0226734040.
«Германия» Тацита, прочитанная через такой фильтр, стала руководством по расовой и сексуальной евгенике.
- ^ Кребс, Кристофер (2011). Самая опасная книга: Германия Тацита от Римской империи до Третьего рейха . Нью-Йорк: WW Norton & Company. С. 48–49. ISBN 978-0393062656.
- ↑ Саймон, Эмили Т. (21 февраля 2008 г.). «Древний текст имеет дальний и опасный охват» . Гарвардский вестник .
- ^ Гальтон, Фрэнсис (1874). «О людях науки, их природе и воспитании» . Труды Королевского института Великобритании . 7 : 227–236.
- ^ a b Боулер, Питер Дж. (2003). Эволюция: история идеи, 3-е изд., Калифорнийский университет Press, стр. 308–310.
- ^ a b Хансен, Рэндалл (2005). «Евгеника» . В Гибни, Мэтью Дж .; Хансен, Рэндалл (ред.). Евгеника: иммиграция и убежище с 1990 г. по настоящее время . ABC-CLIO . Проверено 23 сентября 2013 года .
- ^ Джеймс Д., Уотсон; Берри, Эндрю (2009). ДНК: секрет жизни . Кнопф.
- Перейти ↑ Blom 2008 , p. 336.
- ^ Аллен, Гарланд Э. (2004). «Была ли нацистская евгеника создана в США?» . EMBO Reports . 5 (5): 451–452. DOI : 10.1038 / sj.embor.7400158 . PMC 1299061 .
- ^ а б в Бейкер, GJ (2014). «Христианство и евгеника: место религии в Британском обществе евгеники и Американском обществе евгеники, c. 1907–1940 » . Социальная история медицины . 27 (2): 281–302. DOI : 10.1093 / ГИМ / hku008 . PMC 4001825 . PMID 24778464 .
- ^ Линдси, JA (1917). « Уход великой расы или расовая основа европейской истории » , The Eugenics Review 9 (2), стр. 139–141.
- ^ Каррелл, Сьюзен; Когделл, Кристина (2006). Популярная евгеника: национальная эффективность и американская массовая культура в 1930-е годы . Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо . п. 203. ISBN 978-0-8214-1691-4.
- ^ Барретт, Дебора; Курцман, Чарльз (октябрь 2004 г.). "Теория глобализирующегося общественного движения: пример евгеники" (PDF) . Теория и общество . 33 (5): 487–527. DOI : 10.1023 / B: ryso.0000045719.45687.aa . JSTOR 4144884 . S2CID 143618054 .
- ^ Хокинс, Майк (1997). Социальный дарвинизм в европейской и американской мысли . Издательство Кембриджского университета. С. 62 , 292. ISBN 978-0-521-57434-1.
- ^ "Национальное бюро евгеники в Бельгии". Наука . 57 (1463): 46. 12 января 1923 г. Bibcode : 1923Sci .... 57R..46. . DOI : 10.1126 / science.57.1463.46 .
- ^ душ Сантуш, Сэйлз Августо; Холлуэлл, Лоуренс (январь 2002 г.). «Исторические корни« отбеливания »Бразилии». Латиноамериканские перспективы . 29 (1): 61–82. DOI : 10.1177 / 0094582X0202900104 . JSTOR 3185072 .
- ^ Макларен, Ангус (1990). Наша собственная гонка мастеров: Евгеника в Канаде, 1885–1945 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-7710-5544-7.[ требуется страница ]
- ^ Осборн, Фредерик (июнь 1937 г.). «Развитие евгенической философии». Американский социологический обзор . 2 (3): 389–397. DOI : 10.2307 / 2084871 . JSTOR 2084871 .
- ↑ Black 2003 , стр. 240.
- ↑ Black 2003 , стр. 286.
- ↑ Black 2003 , стр. 40.
- ↑ Black 2003 , стр. 45.
- ↑ Black 2003 , Глава 6: Соединенные Штаты стерилизации.
- ↑ Black 2003 , стр. 237.
- ^ Black 2003 , Глава 5: Легитимационное Raceology.
- ^ Black 2003 , Глава 9: Mongrelization.
- ^ Блом, П. (2009). Годы головокружения: изменение и культура на Западе, 1900-1914 (Торонто, Онтарио: McClelland & Stewart).
- ^ Джонс, С. (1995). Язык генов: разгадывая тайны нашего генетического прошлого, настоящего и будущего (Нью-Йорк, Нью-Йорк: якорь).
- Перейти ↑ King, D. (1999). Во имя либерализма: нелиберальная социальная политика в Великобритании и США (Oxford: Oxford University Press).
- ^ Ферранте, Жанна (2010). Социология: глобальная перспектива . Cengage Learning. стр. 259 и сл. ISBN 978-0-8400-3204-1.
- Перейти ↑ Turda, Marius (2010). «Раса, наука и евгеника в двадцатом веке». В Башфорде, Элисон; Левин, Филиппа (ред.). Оксфордский справочник по истории евгеники . Издательство Оксфордского университета. С. 72–73. ISBN 978-0-19-988829-0.
- ^ «Потребление: его причина и лекарство» - обращение доктора Халлидея Сазерленда 4 сентября 1917 года, опубликованное Red Triangle Press.
- ^ «Ланселот Хогбен, который развивал свою критику евгеники и отвращение к расизму в период ... он работал профессором зоологии в университете Кейптауна». Элисон Бэшфорд и Филиппа Левин, Оксфордский справочник по истории евгеники . Оксфорд; Oxford University Press, 2010 ISBN 0199706530 (стр. 200)
- ^ "Какими бы ни были их разногласия по поводу цифр, Холдейн, Фишер и большинство генетиков могли поддержать предупреждение Дженнингса: поощрять ожидание того, что стерилизация дефектных детей решит проблему наследственных дефектов, закрыть приюты для слабоумных и безумных, покончить с тюрьмы, это только подвергнуть общество обману ". Дэниел Дж. Кевлес (1985). Во имя евгеники . Калифорнийский университет Press. ISBN 0520057635 (стр. 166).
- ^ Congar, Ив M.-J. (1953). Католическая церковь и расовый вопрос (PDF) . Париж, Франция: ЮНЕСКО . Дата обращения 3 июля 2015 .
4. Государство не вправе лишать человека его способности к деторождению только в материальных (евгенических) целях.
Но он имеет право изолировать больных, чье потомство неизбежно будет серьезно испорчено.
- ^ Башфорд, Элисон; Левин, Филиппа (2010). Оксфордский справочник по истории евгеники . Oxford University Press, США. ISBN 9780195373141 - через Google Книги.
- ↑ Папа Пий XI. "Casti connubii" .
- ^ Ридли, Мэтт (1999). Геном: автобиография вида в 23 главах . Нью-Йорк: HarperCollins. С. 290 –291. ISBN 978-0-06-089408-5.
- ^ Рейс, Алекс; Хорнблауэр, Бретон; Робб, Бретт; Церцинис, Джордж (2014). «CRISPR / Cas9 и целевое редактирование генома: новая эра в молекулярной биологии» . Выражения NEB (I) . Проверено 8 июля 2015 года .
- ^ http://www.eugenicsarchive.org/html/eugenics/static/themes/16.html
- ↑ Джеймс К. Уитмен, американская модель Гитлера. Соединенные Штаты и создание нацистских законов о расе, Princeton University Press 2003, https://press.princeton.edu/books/hardcover/9780691172422/hitlers-american-model , p2 и далее
- ↑ Black 2003 , стр. 274–295.
- ^ a b c Черный 2003 .
- ^ Лонгерих, Питер (2010). Холокост: нацистское преследование и убийство евреев . Издательство Оксфордского университета. С. 179–191. ISBN 9780192804365.
- ^ Берли, Майкл (2000). «Психиатрия, Немецкое общество и нацистская программа« Эвтаназия »». В Бартове, Омер (ред.). Холокост: истоки, реализация, последствия . Лондон: Рутледж. С. 43–57. ISBN 0415150361.
- ^ Снайдер, Тимоти (2010). Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным . Нью-Йорк: Основные книги. С. 256–258. ISBN 9781441761460.
- ^ Тернер, Джеки (2010). Животноводство, благополучие и общество . Рутледж. п. 296. ISBN. 978-1844075898.
- ^ Клэпхэм, Эндрю (2007). Права человека: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. С. 29–31 . ISBN 978-0199205523.
- ^ Статья 2 Конвенции определяет геноцид как любое из следующих действий, совершаемых с намерением уничтожить, полностью или частично , национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую:
- Убийство членов группы;
- Причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам группы;
- Умышленное создание для группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на ее полное или частичное физическое уничтожение;
- Навязывание мер, направленных на предотвращение рождения в группе;
- Принудительный перевод детей одной группы в другую.
- ^ «Хартия основных прав Европейского Союза» . Статья 3, Раздел 2. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Meilhan, Pierre & Брамфилд, Бен (25 января 2014). «Перу не будет преследовать бывшего президента за кампанию по стерилизации» . CNN.com . CNN . Проверено 19 октября 2017 года .
- ^ Dikötter, F. (1998). Несовершенные концепции: медицинские знания, врожденные дефекты и евгеника в Китае . Издательство Колумбийского университета.
- ^ Миллер, Джеффри (2013). «2013: О чем следует беспокоиться? Китайская евгеника» . Edge . Edge Foundation . Проверено 30 августа 2014 .
- ^ Dikötter, F. (1999). « „ В законодательстве устанавливает решения“: Законы о евгенике в Китае». Курьер ЮНЕСКО . 1 .
- ^ Антелав Наталья (12 апреля 2012). «Политика Узбекистана по тайной стерилизации женщин» . BBC News . Проверено 30 августа 2014 .
- ^ Джонсон, Кори Г. (20 июня 2014 г.). «Женщины-заключенные из Калифорнии подверглись незаконной стерилизации» . USA Today . Проверено 30 августа 2014 .
- ↑ Эпштейн, Чарльз Дж. (1 ноября 2003 г.). «Является ли современная генетика новой евгеникой?» . Генетика в медицине . 5 (6): 469–475. DOI : 10,1097 / 01.GIM.0000093978.77435.17 . PMID 14614400 .
- ^ Симончелли, Tania (2003). «Предимплантационная генетическая диагностика и отбор: от профилактики заболеваний до индивидуального зачатия» (PDF) . Различные варианты . 24 . Архивировано из оригинального (PDF) 18 октября 2013 года . Проверено 18 сентября 2013 года .
- ^ Докинз, Ричард (2006). «Из будущего» . Вестник . Глазго . Проверено 17 октября 2013 года .
- ↑ Чан, Инь-кит (4 октября 2016 г.). «Евгеника в постколониальном Сингапуре» . Blynkt.com . Берлин. Архивировано из оригинала 8 октября 2017 года . Проверено 19 октября 2017 года .
- ^ a b Гулд, Стивен Джей (16 августа 1984 г.). «Между тобой и твоими генами» . Нью-Йоркское обозрение книг . Архивировано 19 августа 2018 года . Проверено 19 августа 2018 .
- ^ «Сингапур: политика контроля населения» . Библиотека Конгресса страновых исследований (1989) . Библиотека Конгресса . Проверено 11 августа 2011 года .
- ↑ Якобсон, Марк (январь 2010 г.). «Сингапурское решение» . Журнал National Geographic . Проверено 26 декабря 2009 года .
- ^ «Отчет МКБ об обновлении его размышлений о геноме человека и правах человека» (PDF) . Международный комитет по биоэтике. 2 октября 2015. с. 27 . Проверено 22 октября 2015 года .
Цель улучшения индивидуумов и человеческого вида путем создания генов, связанных с некоторыми характеристиками и чертами, не следует путать с варварскими проектами евгеники, которые планировали простое устранение людей, считающихся «несовершенными» на идеологической основе. Однако он по-разному нарушает принцип уважения человеческого достоинства. Это ослабляет идею о том, что различия между людьми, независимо от степени их одаренности, - это именно то, что предполагает признание их равенства и, следовательно, защищает. Это создает риск новых форм дискриминации и стигматизации для тех, кто не может позволить себе такое улучшение или просто не хочет прибегать к нему.Аргументы, выдвинутые в пользу так называемой либеральной евгеники, не отменяют указания применять ограничение по медицинским показаниям и в этом случае.
- ^ Сильвер, Ли М. (1998). Переделка Эдема: клонирование и не только в дивном новом мире . Харпер Многолетник. ISBN 978-0-380-79243-6. OCLC 40094564 .
- ^ Томас, Гарет М .; Ротман, Барбара Кац (апрель 2016 г.). «Сохранение секрета евгеники приоткрытым ?: Инвалидность и будущее пренатального скрининга» . Журнал этики AMA . 18 (4): 406–415. DOI : 10.1001 / journalofethics.2016.18.4.stas1-1604 . PMID 27099190 .
Мы утверждаем, что пренатальный скрининг (и особенно НИПТ) на синдром Дауна можно рассматривать как форму современной евгеники, поскольку он стирает, обесценивает и, возможно, предотвращает рождение людей с этим заболеванием.
- ↑ Скиннер, Нэнси (18 февраля 2019 г.). SB-1190 - Программа компенсации за стерилизацию Евгеники . Штат Калифорния .
- ^ Гальтон, Фрэнсис (1883). Исследования в области человеческого потенциала и его развития . Лондон: Macmillan Publishers . п. 199 .
- ^ «Переписка между Фрэнсисом Гальтоном и Чарльзом Дарвином» . Galton.org . Проверено 28 ноября 2011 года .
- ^ "Переписка Чарльза Дарвина" . Заочный проект Дарвина . Кембриджский университет. Архивировано из оригинального 24 января 2012 года . Проверено 28 ноября 2011 года .
- Перейти ↑ Blom 2008 , pp. 335–336.
- ^ Уорд, Лестер Франк; Мыс Палмера, Эмили; Саймонс, Сара Эмма (1918). «Евгеника, эвтеника и эвдемика» . Проблески космоса . Г. П. Патнэм. стр. 382 и сл . Проверено 11 апреля 2012 года .
- ↑ Цитируется в Black 2003 , p. 18
- ^ Холдейн, Дж. (1940). «Лысенко и генетика» . Наука и общество . 4 (4).
- ↑ Обсуждение меняющихся значений этого термина можно найти у Пола, Дайан (1995). Контроль наследственности человека: с 1865 года по настоящее время . Нью-Джерси: Humanities Press. ISBN 978-1-57392-343-9.
- ^ a b Черный 2004 , стр. 370.
- ^ Уорролл, Саймон (24 июля 2016). «Ген: самая опасная идея науки» . National Geographic .
- ↑ White, Susan (28 июня 2017 г.). «LibGuides: Социология науки и технологий: лженаука» . Библиотека Принстонского университета . Проверено 12 сентября 2017 года .
- ^ Salgirli, SG (июль 2011). «Евгеника для врачей: медицина и социальный контроль в Турции 1930-х годов». Журнал истории медицины и смежных наук . 66 (3): 281–312. DOI : 10,1093 / jhmas / jrq040 . PMID 20562206 . S2CID 205167694 .
- ^ a b Рад, Джон (2008). Будущая эволюция человека: евгеника в двадцать первом веке . Издательство Эрмитажа. ISBN 978-1-55779-154-2.
- Перейти ↑ Pine, Lisa (1997). Нацистская семейная политика, 1933–1945 гг . Берг. стр. 19 и далее. ISBN 978-1-85973-907-5. Проверено 11 апреля 2012 года .
- ^ a b Блом 2008 , стр. 336–337.
- ^ "Социальные истоки евгеники" . Eugenicsarchive.org . Проверено 19 октября 2017 года .
- ^ Карлсон, Элоф Аксель (2002). «Научные истоки евгеники» . Архив изображений об американском евгеническом движении . Центр изучения ДНК Долана, Лаборатория Колд-Спринг-Харбор . Проверено 3 октября 2013 года .
- ^ Леонард, Томас С. (Тим) (осень 2005 г.). «Ретроспективы: евгеника и экономика в эпоху прогресса» (PDF) . Журнал экономических перспектив . 19 (4): 207–224. DOI : 10.1257 / 089533005775196642 . Проверено 3 октября 2013 года .
- ^ a b «Гетерозиготный тест / программы скрининга - DRZE» . Drze.de . Проверено 19 октября 2017 года .
- ^ «Роковой дар: еврейский интеллект и западная цивилизация» . Архивировано из оригинального 13 августа 2009 года.
- Перейти ↑ Stearns, FW (2010). «Сто лет плейотропии: ретроспектива» . Генетика . 186 (3): 767–773. DOI : 10.1534 / genetics.110.122549 . PMC 2975297 . PMID 21062962 .
- ^ Джонс, А. (2000). «Влияние евгеники на эволюцию популяций». Европейский физический журнал B . 17 (2): 329–332. Bibcode : 2000EPJB ... 17..329P . DOI : 10.1007 / s100510070148 . S2CID 122344067 .
- ^ Bentwich, M. (2013). «О нераздельности гендерной евгеники, этики и государственной политики: израильская перспектива». Американский журнал биоэтики . 13 (10): 43–45. DOI : 10.1080 / 15265161.2013.828128 . PMID 24024807 . S2CID 46334102 .
- Перейти ↑ Fischer, BA (2012). «Жестокое обращение с людьми с серьезными психическими заболеваниями в начале 20 века: в центре внимания нацистская Германия и евгеника в Америке». Журнал нервных и психических заболеваний . 200 (12): 1096–1100. DOI : 10.1097 / NMD.0b013e318275d391 . PMID 23197125 . S2CID 205883145 .
- ^ Hoge, SK; Аппельбаум, П.С. (2012). «Этика и нейропсихиатрическая генетика: обзор основных проблем» . Международный журнал нейропсихофармакологии . 15 (10): 1547–1557. DOI : 10.1017 / S1461145711001982 . PMC 3359421 . PMID 22272758 .
- ^ Witzany, G. (2016). "Не время терять на пути к либеральной евгенике?" . EMBO Reports . 17 (3): 281. DOI : 10,15252 / embr.201541855 . PMC 4772985 . PMID 26882552 .
- Перейти ↑ Baird, SL (2007). «Конструктор младенцев: Евгеника переупакована или потребительские варианты?». Учитель технологий . 66 (7): 12–16.
- ^ Робертс, М.А. "Проблема неидентичности" . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфордский университет . Проверено 18 октября +2016 .
- ^ Дарновский, Марси (2001). «Руководители здравоохранения и прав человека призывают к международному запрету на процедуры изменения видов» . Проверено 21 Февраль 2 006 .
- ^ Анна, Джордж ; Эндрюс, Лори ; Исаси, Росарио (2002). «Защита человека, находящегося под угрозой исчезновения: к международному договору, запрещающему клонирование и наследуемые изменения». Американский журнал права и медицины . 28 (2–3): 151–78. PMID 12197461 .
- ^ McKibben, Билл (2003). Хватит: оставаться человеком в эпоху инженерии . Times Books. ISBN 978-0-8050-7096-5. OCLC 237794777 .
- ↑ Комфорт, Натаниэль (12 ноября 2012 г.). «Импульс евгеники» . Хроника высшего образования . Проверено 9 сентября 2013 года .
- ↑ Комфорт, Натаниэль (25 сентября 2012 г.). Наука о человеческом совершенстве: как гены стали сердцем американской медицины . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-16991-1.
- ^ Уилкинсон, Стивен; Гаррард, Ева (2013). Евгеника и этика выборочного воспроизводства (PDF) . Кильский университет. ISBN 978-0-9576160-0-4. Проверено 18 сентября 2013 года .
- ^ Бьюкенен, Аллен; Брок, Дэн В .; Дэниэлс, Норман; Виклер, Дэниел (2000). От шанса к выбору: генетика и справедливость . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-66977-1. OCLC 41211380 .
- ^ Ролз, Джон (1999) [1971]. Теория справедливости (отредактированная ред.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 92. ISBN 0-674-00078-1.
Кроме того, можно принять более или менее явную евгеническую политику. Я не буду рассматривать вопросы евгеники, ограничиваясь только традиционными проблемами социальной справедливости. Однако следует отметить, что в целом менее удачливым не выгодно предлагать политику, которая снижает таланты других. Вместо этого, принимая принцип различия, они рассматривают большие способности как социальный актив, который можно использовать для общего блага. Но каждый также заинтересован в том, чтобы иметь больше природных активов. Это позволяет ему следовать предпочтительному плану жизни. Таким образом, в исходном положении стороны хотят застраховать своих потомков лучшим генетическим наследием (предполагая, что их собственные останутся неизменными). Проведение разумной политики в этом отношении - это то, что предыдущие поколения обязаны более поздним,это вопрос, который возникает между поколениями. Таким образом, со временем общество должно предпринять шаги, по крайней мере, для сохранения общего уровня естественных способностей и предотвращения распространения серьезных дефектов.
- ^ Шоу, стр. 147. Цитата: «Ролз говорит:« Со временем общество должно предпринять шаги для сохранения общего уровня естественных способностей и предотвращения распространения серьезных дефектов ». Ключевые слова здесь -« сохранять »и« предотвращать ». Ролз четко предусматривает использование негативной евгеники только в качестве профилактической меры для обеспечения хорошего базового уровня генетического здоровья для будущих поколений. Перейти от этого, чтобы «сделать последующие поколения настолько генетически талантливыми, насколько это возможно», как это делает Пенс, - это шедевр. Это шестой аргумент против позитивной евгеники: аргумент о завесе невежества. Те, кто стоит за завесой в исходной позиции Ролза, согласились бы допустить отрицательную, но не положительную евгенику. Это более сложный вариант Согласия аргументпоскольку Завеса Невежества просто вынуждает нас занять позицию гипотетического согласия с определенными принципами справедливости ».
- ^ Хардинг, Джон Р. (1991). «Помимо абортов: генетика человека и новая евгеника» . Обзор закона Pepperdine . 18 (3): 489–491. PMID 11659992 . Дата обращения 2 июня 2016 .
Ролз приходит к принципу различия, рассматривая, как можно добиться справедливости из гипотетической «исходной позиции». Человек в исходном положении действует за «пеленой невежества», которая не позволяет ему знать какую-либо информацию о себе, такую как социальный статус, физические или умственные способности, или даже свою систему убеждений. Только с такой позиции всеобщего равенства могут быть реализованы принципы Справедливость. Устанавливая, как распределять социальные первичные блага, например, «права и свободы, полномочия и возможности, доход и богатство» и самоуважение, Ролз определяет, что человек, действующий с исходной позиции, будет развивать два принципа. , свободы, приписываемые каждому человеку, должны быть как можно более широкими, не посягая на свободы других. Во-вторых,социальные первичные блага должны распределяться для наибольшего блага каждого и с помощью механизмов, обеспечивающих равные возможности для всех. ... Генная инженерия не должна допускаться только для повышения физической привлекательности, потому что это не принесет пользы наименее обеспеченным. Возможно, ресурсы следует сосредоточить на генетической терапии для устранения болезней и генетических дефектов. Однако согласно теории Ролза такой результат не требуется. Например, генетическое улучшение тех, кто уже обладает интеллектуальными способностями, может привести к еще большей выгоде для наименее обеспеченных в результате повышения производительности одаренного человека. Более того, Роулз утверждает, что использование генной инженерии для предотвращения наиболее серьезных генетических дефектов - это вопрос справедливости для разных поколений.Такие действия необходимы с точки зрения того, что нынешнее поколение должно будущим поколениям.
- ^ Джабер, Феррис (2013). «Неужели мы слишком близки к тому, чтобы сделать Гаттаку реальностью?» . Проверено 30 апреля 2014 года . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ↑ Папа, Марсия; МакРобертс, Ричард (2003). Cambridge Wizard Student Guide Gattaca . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-53615-4.
- ^ Кирби, DA (2000). "Новая евгеника в кино: генетический детерминизм и генная терапия в GATTACA. Научно-фантастические исследования, 27: 193-215" . Проверено 8 января 2008 года . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Сильвер, Ли М. (1997). «Генетика идет в Голливуд». Генетика природы . 17 (3): 260–261. DOI : 10.1038 / ng1197-260 . S2CID 29335234 .
- ^ Plomin, Роберт (13 ноября 2018). Чертеж: как ДНК делает нас теми, кто мы есть . MIT Press. С. 180–181. ISBN 978-0-262-03916-1.
Библиография [ править ]
- Агар, Николай (2004). Либеральная евгеника: в защиту улучшения человека . Вили-Блэквелл.
- Агар, Николай (2019). «Почему мы должны защищать редактирование генов как евгенику» . Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics . 34 (1): 9–19. DOI : 10.1017 / S0963180118000336 . PMID 30570459 .
- Черный, Эдвин (2003). Война против слабых: евгеника и американская кампания по созданию расы господ . Четыре стены восемь окон. ISBN 978-1-56858-258-0.
- Бьюкенен, Аллен (2017). Лучше, чем человек: обещание и опасности преднамеренного биомедицинского совершенствования . Философия в действии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0190664046.
- Кавальер, Джулия (2018). «Взгляд в тень: аргументы евгеники в дебатах о репродуктивных технологиях» . Обзор биоэтики Монаш . 36 (1–4): 1–22. DOI : 10.1007 / s40592-018-0086-х . PMC 6336759 . PMID 30535862 .
- Савулеску, Джулиан; Кахане, Гай (2009). Моральное обязательство иметь детей с наилучшими шансами на лучшую жизнь (PDF) . Биоэтика.
- Шоу, Дэвид (2006). Генетическая мораль . Берн: Питер Ланг. ISBN 978-3-03911-149-7.
- Воробей, Роберт (2014). «In vitro евгеника». Журнал медицинской этики . 40 (11): 725–731. DOI : 10.1136 / medethics-2012-101200 . PMID 23557913 . S2CID 959092 .
Истории евгеники (академические отчеты) [ править ]
- Карлсон, Элоф Аксель (2001). Неподходящий: История плохой идеи . Колд-Спринг-Харбор, Нью-Йорк: Издательство Колд-Спринг-Харбор. ISBN 978-0-87969-587-3.
- Энгс, Рут С. (2005). Движение евгеники: энциклопедия . Вестпорт, CN: Гринвуд Паблишинг. ISBN 978-0-313-32791-9.
- Фарролл, Линдси (1985). Истоки и рост английского евгенического движения, 1865–1925 . Гарленд Паб. ISBN 978-0-8240-5810-4.
- Кевлес, Дэниел Дж. (1985). Во имя евгеники: генетика и использование человеческой наследственности . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-05763-0.
- Ларджент, Марк (2008). Разведение презрения: история принудительной стерилизации в Соединенных Штатах . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-4183-9.
- Леон, Шэрон М. (2013). Образ Бога: борьба католиков с евгеникой. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- Пол, Дайан (2006). Дарвин, социальный дарвинизм и евгеника (PDF) . Издательство Кембриджского университета.
- Редман, Сэмюэл Дж. (2016). Костяные комнаты: от научного расизма до человеческой предыстории в музеях . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674660410.
- Степан, Нэнси Лейс (1991). «Час евгеники»: раса, пол и нация в Латинской Америке . Итака: Издательство Корнельского университета.
- «Смертельная медицина: создание расы господ» . USHMM.org . Мемориальный музей Холокоста США. 2004. Архивировано из оригинала на 4 сентября 2013 года .
- Виндхэм, Диана (2003). Евгеника в Австралии: стремление к национальному фитнесу . Лондон: Институт Гальтона. ISBN 978-0-9504066-7-1.
Истории наследственной мысли [ править ]
- Баркан, Элазар (1992). Отступление научного расизма: изменение представлений о расе в Великобритании и Соединенных Штатах между мировыми войнами . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
- Юэн, Элизабет; Юэн, Стюарт (2006). Приведение типов: искусство и наука о человеческом неравенстве (1-е изд.). Нью-Йорк: Seven Stories Press. ISBN 978-1-58322-735-0.
- Гулд, Стивен Джей (1981). Ошибочное измерение человека . Нью-Йорк: Нортон. ISBN 978-0-393-01489-1.
- Жилетт, Аарон (2007). Дебаты о природе и воспитании в двадцатом веке . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-10845-5.
Критика евгеники [ править ]
- Блом, Филипп (2008). Годы головокружения: изменения и культура на Западе, 1900–1914 . Торонто: Макклелланд и Стюарт. С. 335–336 . ISBN 978-0-7710-1630-1.
- Гальтон, Дэвид (2002). Евгеника: будущее человеческой жизни в 21 веке . Лондон: Abacus. ISBN 978-0-349-11377-7.
- Гольдберг, Иона (2007). Либеральный фашизм: тайная история американских левых, от Муссолини до политики смысла (1-е изд.). Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 978-0-385-51184-1.
- Джозеф, Джей (2004). Генная иллюзия: генетические исследования в психиатрии и психологии под микроскопом . Нью-Йорк: Алгора. ISBN 978-0-87586-343-6. Архивировано из оригинального 12 мая 2009 года.
- Джозеф, Джей (июнь 2005 г.). «Дебаты 1942 года об« эвтаназии »в Американском журнале психиатрии » (PDF) . История психиатрии . 16 (62 Pt. 2): 171–179. DOI : 10.1177 / 0957154x05047004 . PMID 16013119 . S2CID 35728753 .
- Джозеф, Джей (2006). Пропавший ген: психиатрия, наследственность и бесплодный поиск генов . Нью-Йорк: Алгора. ISBN 978-0-87586-410-5. Архивировано из оригинального 17 апреля 2009 года.
- Керр, Энн; Шекспир, Том (2002). Генетическая политика: от Евгеники к геному . Челтенхэм: New Clarion. ISBN 978-1-873797-25-9.
- Маранто, Джина (1996). Стремление к совершенству: стремление воспитывать лучших людей . Нью-Йорк: Скрибнер. ISBN 978-0-684-80029-5.
- Ордовер, Нэнси (2003). Американская евгеника: раса, квир-анатомия и наука национализма . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0-8166-3559-7.
- Шекспир, Том (1995). «Назад в будущее? Новая генетика и инвалиды». Критическая социальная политика . 46 (44–45): 22–35. DOI : 10.1177 / 026101839501504402 . S2CID 145688957 .
- Смит, Андреа (2005). Завоевание: сексуальное насилие и геноцид американских индейцев . Кембридж, Массачусетс: South End Press. ISBN 978-0-89608-743-9.
- Вальстен, Д. (1997). «Лейлани Мюр против короля-философа: Евгеника на суде в Альберте» (PDF) . Genetica . 99 (2–3): 185–198. CiteSeerX 10.1.1.476.9688 . DOI : 10.1007 / BF02259522 . PMID 9463073 . S2CID 45536970 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме евгеники . |
- Работы, связанные с евгеникой, в Wikisource
- Цитаты, связанные с евгеникой в Wikiquote
| vтеРасизм | |
|---|---|
| Виды расизма |
|
| Проявления расизма |
|
| Расизм по регионам |
|
| Расизм по этническому признаку |
|
| похожие темы |
|
| |
Категория
Commons
Индекс