Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску


Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии
Кафедральный собор Турку 26-Dec-2004.jpg
Кафедральный собор Турку , Первосвятительская и материнская церковь Финляндии
КлассификацияПротестантский
ОриентацияЛютеранство
ПолитикаЕпископальный
ПримасТапио Луома
АссоциацииКонференция европейских церквей
Всемирная лютеранская федерация
Причастие Порвоо
Всемирный совет церквей
Область, крайФинляндия
ОсновательАлександр I России
Источник29 марта 1809 г. ( Сейм Порвоо )
Отделенный отЦерковь Швеции
Члены3 743 000 (2020) [1]
Официальный веб-сайтevl .fi / английский

Евангелическо - лютеранская церковь Финляндии ( финский : Suomen evankelis-luterilainen Kirkko , Swedish : Evangelisk-lutherska kyrkan я Финляндия ) является национальной церковью в Финляндии . Это часть лютеранской ветви христианства . Церковь имеет юридический статус национальной церкви в стране, наряду с Православной церковью Финляндии . [2]

Признание [ править ]

Герб евангелическо-лютеранской церкви Финляндии
Герб Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии.svg
Усыновленный1990 г.

Церковь является членом Всемирного совета церквей и Конференции европейских церквей . Он также является членом общины Порвоо и активно участвует в экуменических отношениях.

Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии, насчитывающая 3,7 миллиона членов по состоянию на 2020 год , является одной из крупнейших лютеранских церквей в мире. Это крупнейшая религиозная организация Финляндии; по состоянию на конец 2020 года 67,6% финнов были членами церкви. [1] Нынешним главой церкви является Тапио Луома , архиепископ Турку , сменивший Кари Мякинена 3 июня 2018 года.

История [ править ]

Католическое епископство [ править ]

Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии ведет свое происхождение от средневековой епархии Турку , которая географически совпадает с современной Финляндией. [3] Христианство пришло в Финляндию медленно: первые признаки христианской веры были найдены в захоронениях XI века.

Основываясь на этимологических данных, кажется, что самые первые его влияния на современную Финляндию пришли из восточно-христианской традиции . [4] Археологические данные показывают, что к середине 12 века христианство было доминирующим в регионе вокруг современного Турку . Одна из легенд повествует о крестовом походе, датированном примерно 1054 годом, но никакие современные или археологические свидетельства не подтверждают эту историю. Другая легенда состоит в том, что мученик-епископ Святой Генрих основал Финскую церковь, но это также, скорее всего, вымышленное. [5]

Принятие христианства было в основном мирным, медленным процессом, одновременным с постепенной интеграцией со Швецией, которая завершилась союзом Швеции и Финляндии .

Первый епископ, которого звали Фома , жил в первой половине 13 века. Церковная иерархия была полностью установлена ​​во время Второго шведского крестового похода .

В средние века епархия Турку находилась под главенством архиепископа Упсалы , отражая шведское политическое правление страны. В епархии была школа, что давало возможность обучать своих священников, но несколько финнов также учились за границей в университетах Германии и Парижа.

До Реформации наиболее важными монашескими орденами, действовавшими в епископстве, были францисканцы , доминиканцы и бриджиттинцы . Литургия епархии следовала доминиканскому образцу. [6]

Часть шведской церкви [ править ]

Церковь Холлола XVI века, преобразованная во время Реформации.

Swedish Реформация началась во время правления короля Густава Васа (1527) и достиг своего заключения в 1560 году Швеция, как и другие страны Северной Европы, была принята лютеранская форма протестантизма. Большинство монастырских владений в Финляндии, а также замок Куусисто , который был средневековой резиденцией епископов Турку, были конфискованы шведской короной.

Первый лютеранский епископ Турку был Мартинус Johannis Skytte, бывший викарий из Доминиканской провинции Дакии. Он сохранил большинство старых католических форм в епархии, которая была частью теперь независимой церкви Швеции . [7] Доктринальное реформирование Финской церкви произошло во время епископства Микаэля Агриколы , который учился в университете Виттенберга у Мартина Лютера .

Агрикола перевел на финский язык весь Новый Завет и большую часть Ветхого Завета . Кроме того, он является автором большого количества финских богослужебных текстов в духе Реформации, сохраняя при этом ряд явно католических обычаев, таких как сохранение многих святых дней, включая День Посещения Марии и Святого Креста , а также использование митра епископа . Хотя изображения и скульптуры святых хранились в церквях, им больше не поклонялись. [8] [9] [10] Агрикола был первым епископом Турку, который женился. [11]

На печати епархии Турку XVI и XVII веков был изображен палец Святого Генриха. Постреформационная епархия включила в свою печать реликвию дореформационного святого.

К концу 16 века шведская Реформация была окончательно завершена, и следующий век был известен как период лютеранской ортодоксии . Членство в церкви было обязательным, как и еженедельное посещение богослужения .

В недавно завоеванной финской Карелии лютеранская церковь подавила восточное православие местного населения, из-за чего многие из них перебрались в Россию.

В это время Церковь начала закладывать основы всестороннего образования, в котором каждый человек должен был знать основные принципы христианской веры. Приходские Vergers получили обязанность инструктирующих детей в чтении и в катехизисе . Было улучшено образование священников, была основана Королевская академия Турку , а система образования была кодифицирована в Законе о церкви 1686 года.

В начале 18 века Финляндия была оккупирована Россией на десять лет во время Великой Северной войны . Большая часть Финляндии была присоединена к России, где лютеранская церковь оставалась активной, несмотря на то, что находилась под властью России. Две ветви финского лютеранства, разделенные таким образом, воссоединились в начале 19 века.

И в России, и в Швеции на лютеранство сильно повлияло богословие Просвещения , которое привело к секуляризации церкви. Это, а также расточительный образ жизни приходских викариев вызвали общественное недовольство, которое стало заметно в популярных местных движениях возрождения . [12]

Независимая государственная церковь [ править ]

Собор Турку считается национальная святыня Финляндии, и является местом его де - факто примата.

Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии является преемницей шведской церкви, частью которой она была до 1809 года, когда Великое княжество Финляндское было создано в составе Российской империи и, следовательно, разделило установленный статус с Финской православной церковью .

В 1869 году финский лантдаг принял новый Закон о церкви . Закон разделил церковь и государство, дав церкви свой законодательный орган, известный как центральный Синод .

Изменения в церковной форме мог вносить только центральный Синод, который имел исключительное право предлагать изменения в Законе о церкви. Впоследствии эти изменения могли быть приняты или наложены вето Лантдагом и российским императором. [13] Годом ранее лютеранские приходы были отделены от светских муниципалитетов, и оба получили свои собственные финансы и административные органы.

Общая ответственность церкви за всестороннее образование и заботу о бедных была передана светским муниципалитетам. Церковь приняла отделение от государства, потому что, учитывая тот факт, что главой государства был православный российский император, она считала полную интеграцию с государством проблематичной. [14]

В 1889 году был принят закон, позволяющий другим христианским конфессиям свободно действовать в стране, а членам лютеранской церкви было дано право покинуть церковь, чтобы присоединиться к другим христианским общинам. [15] С 1923 года стало возможным покинуть государственную церковь без необходимости присоединяться к другой религиозной общине.

В начале 19 века было сформировано несколько движений возрождения , четыре из которых были особенно заметными. Эти движения были:

  • Рукойлеваисуус (те, кто преклоняет колени, чтобы молиться или часто молиться), основанный крестьянской девушкой Лийзой Эркинтьятар, а позже священником Авраамом Ахрениусом. Движение было активно в основном в Западной Финляндии.
  • Пробуждение (также называемое пиетистами), основанное крестьянином Пааво Руотсалайненом .
  • Еванкелисуус (связанный с нео-лютеранством ), основанный священником Фредриком Габриэлем Хедбергом .
  • Лестадианство , основанное Ларсом Леви Лестадиусом .

Сторонники возрождения встретили сильное сопротивление епископов и образованной части населения, но привлекли большое количество последователей в сельской местности. В современной финской историографии возрожденческие движения считаются частью социальных потрясений, вызванных модернизацией общества. [14] [16]

В конце 19-го века Церковь начала сталкиваться с противодействием либерализма , причем позиция церкви особенно подвергалась сомнению со стороны зарождающегося рабочего движения. Церкви также бросили вызов баптистская вера и методистская вера, которые стали первыми двумя частными религиозными общинами в Финляндии.

Церковь отреагировала предоставлением своим собственным возрожденческим движениям большей свободы и началом новых молодежных мероприятий, таких как воскресные школы и христианские молодежные ассоциации, но основное течение финского национализма было затронуто лютеранством. Например, наиболее важный философ финского национализма Йохан Вильгельм Снельман считал лютеранство важным фактором финской идентичности, хотя и критиковал Церковь как организацию. [17]

Упраздненная национальная церковь [ править ]

В начале 20 века старый ландтаг , основанный на четырех владениях королевства , был преобразован в однопалатный парламент, избираемый равным числом голосов.

В 1908 году поправка к Закону о церкви освободила членов церкви от юридической обязанности участвовать в Святом Причастии не реже одного раза в год. После этого посещаемость церкви упала и с тех пор стала показателем личных религиозных убеждений.

За независимостью Финляндии в 1917 году сразу же последовала гражданская война в Финляндии , когда церковь присоединилась к белой (националистической) стороне, в то время как Красная гвардия приняла антиклерикализм вплоть до убийства священников.

В новой Конституции 1919 года новая республика была признана неконфессиональной, и свобода вероисповедания была закреплена как право.

В 1923 году это право было дополнительно реализовано Законом о свободе вероисповедания. Хотя закон давал право каждому взрослому финну покинуть Церковь (и, следовательно, освободиться от обязанности платить церковный налог), подавляющее большинство людей оставались членами, независимо от их политических взглядов.

Финский военный капеллан причащает Святое Причастие в 1940 году во время Зимней войны . Общий боевой опыт формировал Церковь и общество на протяжении десятилетий и сильно повлиял на позицию Церкви в социальной политике.

Во время Второй мировой войны церковь была важным фактором финского национализма. Распространенным националистическим кличем во время войны было: « За дом, религию и отечество» ( фин . Кодин, uskonnon ja isänmaan puolesta , шведский : För hem, tro och fosterland ). Кроме того, во время войны церковь активно участвовала в общественной работе, тем самым приблизившись к рабочему движению.

Военные капелланы, которые несколько лет жили жизнью простых солдат, также стали ближе к жизни рабочего класса. В конце войны эти так называемые собратья по оружию священники ( фин . Asevelipapit / vapenbrödra präster ) продолжали свою работу среди заводских рабочих. В других частях общества литургические, семейные и молодежные работы возникли как новые формы церковной деятельности, и положение мирян в Церкви укрепилось. Так называемое движение пятого возрождения также началось в результате возрождений, пережитых во время войны. Мартти Симойоки и Микко Джува были двумя бывшими военными капелланами, которые стали финскими архиепископами и проработали в офисе два десятилетия. [18][19]

В 1960-х годах церковь столкнулась с сильным противодействием со стороны радикальных левых, которые считали ее старомодной крепостью реакции и критиковали рудименты ее положения в государстве.

1966 богохульство суд над романистом Ханну Салама стал причиной célèbre для antiestablishmentarian позиции. Салама был приговорен к трем месяцам тюремного заключения с испытательным сроком, после чего его помиловал президент Урхо Кекконен . [20]

Другим широко критикуемым аспектом взаимоотношений финской церкви и государства был запрет на публичные танцы и посещение кинотеатров по субботам, предшествующим определенным воскресеньям, запрет, который действовал до 1968 года [21].

Церковь ответила на свою непопулярную ситуацию программой модернизации.

В течение 1970-х годов была начата работа над новыми переводами Библии на финский язык и новым сборником гимнов . Сборник гимнов, который включал большое количество возрожденческих и молодежных гимнов, был принят в 1986 году. Кроме того, новый перевод Библии (основанный на теории динамической эквивалентности ) был завершен и одобрен для использования в 1992 году. [22] [23] Наконец, Синод открыл священство для женщин - изменение, которое впервые обсуждалось, но не было принято Синодом в 1963 году, и которое продолжает вызывать споры. [24]

Положение в финском обществе [ править ]

Религия в Финляндии [25]
ГодЕвангелическо-лютеранская церковь ФинляндииФинская Православная ЦерковьДругойНет религиозной принадлежности
195095,7%1,7%0,4%2,7%
1980 г.90,3%1,1%0,7%7,8%
1990 г.87,9%1,1%0,9%10,2%
2000 г.85,1%1,1%1,1%12,7%
2005 г.83,1%1,1%1,1%14,7%
2010 г.78,2%1,1%1,4%19,2%
2011 г.77,2%1,1%1,5%20,1%
2012 г.76,4%1,1%1,4%21,0%
201375,3%1,1%1,4%22,1%
2014 г.73,8%1,1%1,6%23,5%
2015 г.73,0%1,1%1,6%24,3%
2016 г.72,0%1,1%1,6%25,3%
2017 г.70,9%1,1%1,6%26,3%
2018 г.69,8%1,1%1,7%27,4%
2019 г.68,7%1,1%1,7%28,5%

Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии имеет юридический статус национальной церкви в стране наряду с Финской православной церковью . В финском обществе наблюдается общая секуляризация , и членство в церкви за последние десятилетия уменьшилось. В 2015 году Eroakirkosta.fi , веб-сайт, предлагающий электронную услугу выхода из государственных церквей Финляндии, сообщил, что с момента открытия веб-сайта в 2003 году полмиллиона членов церкви вышли из церкви [26].

Тем не менее, церковь сохраняет лояльность подавляющего большинства населения, играет особую роль в государственных церемониях и право собирать «церковный налог» со своих членов в сочетании с государственным подоходным налогом. Помимо членского налога, предприятия также в некоторой степени участвуют за счет налога, который распределяется между церковью.

Избегание церковного налога (от 1 до 2 процентов в зависимости от местоположения) было популярной причиной отступничества от церкви. [27] В 2010 году количество дезертиров достигло рекордных 83097 человек, отчасти из-за позиции церкви, согласно которой гомосексуализм является грехом. Эта позиция была четко обозначена в финской телевизионной дискуссионной программе о правах геев, которая транслировалась 12 октября 2010 года, в которой церковное духовенство и миряне разделились как за, так и против предложенных поправок в закон, направленных на расширение прав ЛГБТ. [28] [29]

Стефан Валлин , министр по делам церкви Финляндии, обвинил Пяйви Рясянена , лидера христианских демократов , в том, что он сознательно занимает публичную позицию против гомосексуализма и прав геев, чтобы отогнать от церкви тех людей, которые могут придерживаться более либеральных взглядов на геев. принятие. [30]

9 февраля 2011 года Епископская конференция ELCF выпустила «Пастырское наставление относительно бесплатной молитвы с теми, кто зарегистрировал свое гражданское партнерство и для них», которое может проводиться как частным образом, так и публично в церкви, с гостями или без них, но не следует путать с «благословением партнерства, сравнимого с браком». [31]

Учения [ править ]

Свадьба в Киурувеси
Juhannus церемония

Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии считает себя частью единой, святой, католической и апостольской церкви. Это лютеранское учение, следующее учению Мартина Лютера . Церковь является членом Всемирной лютеранской федерации и Общины Порвоо , но не подписала Лейенбергское соглашение .

Вера Церкви провозглашена в трех конфессиях старой церкви ( Апостольский символ веры , Никейский символ веры и Афанасийский символ веры ) и лютеранские конфессиональные документы, как это определено в Книге согласия . [32] [33]

Практическая вера описана в церковном катехизисе , который основан на Малом катехизисе Лютера и буквально включает его . Последняя версия катехизиса была принята Генеральным Синодом в 1999 г. [34]

Церковь принимает доктрины непорочного зачатия и телесного воскресения. [35]

Церковь не поддерживает креационизм, но заявляет: [35]

Бог - Создатель всего. Своим словом он сотворил всю вселенную. Наука изучает тайну происхождения мира, а также эволюцию природы и людей. Вера полагает, что в основе всего лежит творческая воля Бога и любовь к творению.

Среди современных доктрин церковь занимает умеренную позицию.

Церковь позволяет своим членам работать в качестве военнослужащих или судей, считая эти обязанности важными для благосостояния общества. [36]

Отношение церкви к сексуальности несколько неоднозначно, внебрачный секс строго осуждается, но в отношении секса до брака заявляется: [36]

Сексуальность, отключенная от любви и ответственности, порабощает людей, причиняя вред себе и другим.

Развод и последующий повторный брак принимаются с оговорками. [36] Аборт разрешен, потому что церковь считает, что женщина имеет право принять решение о прерывании беременности, но женщине не разрешено принимать решение в одиночку. Аборты следует ограничивать серьезными случаями, когда роды могут вызвать серьезную опасность или страдания для семьи или ребенка. Такие случаи должны быть определены в законодательстве, как в Финляндии. Однако женщина, обдумывающая аборт, должна получить всю возможную поддержку до и после решения, независимо от его результата. [37]

По вопросам ЛГБТ Церковь ведет диалог. У церкви нет официальной политики в отношении рукоположения гомосексуалистов, и с 2002 года «один епископ заявил о своей готовности рукоположить гомосексуалистов». [38] Синод епископов заявил, что сексуальные меньшинства не должны избегаться или преследоваться, но что они, как и все люди, несут ответственность за применение своей сексуальности. В 2010 году церковь заняла более открытую позицию и проголосовала за то, чтобы молебны проводились после гражданского однополого союза. [39] Цель таких молитвенных служб, по мнению финского лютеранского синода и архиепископа, - занять «четкую и недвусмысленную позицию в поддержку пар геев и лесбиянок». [40]Согласно церковной политике в отношении однополых гражданских партнерств, «пара может организовывать молитвы со священником или другими церковными служащими и приглашенными гостями. Это может происходить в помещении церкви». [41]

В 2012 году епархия Куопио назначила пастора-трансгендера на должность в церкви. [42]

После того, как однополые браки стали законными в 2014 году, архиепископ Кари Мякинен заявил о своей поддержке однополых браков. [43] В 2016 году Синод не санкционировал обряд для однополых браков, но, как и раньше, разрешил пасторам «молиться с и за все пары, вступившие в гражданский [однополый] брак». [44] Таким образом, в то время как епископы не соглашались на однополые браки, «епископы заняли позицию, согласно которой можно проводить молитвенные службы для благословения однополых пар». [45] Как и в случае с гражданским партнерством, церковь учит, что «однополые пары могут совершать молитвенные церемонии» в церкви. [46]В заявлении епископов также говорится, что «[это] изменение в законах о браке означает, что члены финской евангелическо-лютеранской церкви, высокопоставленные лица и работники состоят в браке с однополыми [лицами]». [47] Некоторые священнослужители заявили о своем намерении вступить в брак с однополыми парами, аргументируя это тем, что «права государственных служащих предоставляют [им] возможность вступать в брак с однополыми парами». [48] Тем не менее, Хельсинкская епархия наказала пастора за однополый брак. [49]

Апостольское преемство Церкви считается, что остались нетронутыми путем надлежащего рукоположения епископа Агрикола , но он был разбит в 1884 году , когда умерли все епископы финской лютеранских в течение года. Правопреемство осталось в силе в Шведской церкви, откуда оно было возвращено в 1930-х годах рукоположением епископа Тампере . Однако концепция апостольской преемственности важна прежде всего в экуменическом контексте, особенно в отношениях с англиканской общиной. В богословии самой Церкви к действительным признакам Церкви относятся только «чистая проповедь Евангелия и совершение таинств по указу Христа ». [50][51]

Однако центральный момент церковной доктрины лежит не в сфере сексуальности и творчества, а в доктрине оправдания . Человек всегда грешник, совершенно неспособный достичь Бога своими собственными заслугами. Однако христиане совершенно незаслуженно искуплены благодатью Божией через жертву Христа. Христианин одновременно грешник и праведник. [35] В конце времен Христос вернется и подвергнет всех Своему суду. Тогда вечной погибели можно избежать только по милости Христа. [35]

Спасительная благодать проявляется в двух таинствах : Святом Причастии и Крещении. Крещение применяется даже к детям , так как оно эффективно независимо от личного отношения, «ибо крещение и вера - это работа Бога в нас». Любой христианин может совершить действительное крещение, но в обычных случаях причастие должен совершать священник. О экстренном крещении, совершаемом членом Церкви, необходимо немедленно сообщить в приход, в котором было крещение. [52] [53]

В Святом Причастии, или Таинстве жертвенника, Христос дает людям свое настоящее тело и кровь для еды и питья. Церковь практикует закрытое причастие, но не накладывает никаких ограничений на участие своих членов в причастии. Единственное необходимое условие - вера, какой бы хрупкой она ни была.

Дети могут принимать участие в причастии после того, как родители научили их понимать значение причастия. Если человек находится в смертельной опасности и желает причаститься, любой христианин может прислуживать ему действительное причастие. Тем не менее обычно приставление причастия остается за священниками. [53] [54] координация женщин допускается.

Публично церковь решительно поддерживает существующую финскую модель социального обеспечения, которой, по ее мнению, особенно угрожают неолиберализм и глобализация. Это привело к критике церкви со стороны правых политических сил за то, что она является религиозной рукой социал-демократии . Церковь ответила, что не принимает политических сторон, но стремится работать для самых слабых в обществе. [36] [55] [56] [57]

Церковь не контролирует своих членов строго. Ритуалы, такие как свадьбы и похороны, часто считаются наиболее важными причинами, чтобы оставаться членом.

Организация [ править ]

Евангелическо - лютеранская церковь Ханко из Ханко водонапорной башни.

Структура Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии в основном основана на географическом разделении. Каждый член принадлежит к приходу по месту жительства, при этом границы прихода соответствуют границам муниципалитета . С другой стороны, большие города обычно делятся на несколько приходов, при этом географическое положение домов прихожан определяет членство в приходе. Состав прихода варьируется от нескольких сотен в небольших муниципалитетах до примерно 60 000 членов в приходе Малми, Хельсинки . [58] [59] В соответствии с Законом о церкви, приход несет ответственность за всю практическую работу, выполняемую церковью. [60]Приход возглавляют викарий и приходской совет. Оба избираются членами путем равного закрытого голосования. Срок действия приходского совета составляет четыре года, викарий избирается пожизненно или до достижения шестидесяти восьми лет. [61] Приход - это юридическое лицо общественного характера, способное облагать налогом своих членов. Размер собираемого налога определяется приходским советом и составляет от 1 до 2,25 процента от личного дохода. На практике налог взимается государством за определенную плату. [62]

В финансовом отношении приходы несут ответственность за себя. Однако бедным приходам может помочь центральная администрация. С другой стороны, все приходы несут ответственность за отчисление 10 процентов своего дохода центральному управлению церкви и епархиям. [63] [64] Повседневные дела приходской администрации осуществляются викарием и приходским советом, избираемыми приходским советом. В городах у приходов города есть общий приходской совет, но отдельные приходские правления. [65]

Пастырское образование [ править ]

Перед рукоположением обязательно получение степени магистра теологии . Церковь также имеет собственную систему последипломного профессионального образования. Недавно рукоположенный пастор имеет право на должность приходского пастора ( финский : seurakuntapastori , шведский : församlingspastor ), бывший помощник священника ( финский : apupappi , шведский : adjunkt ). Чтобы иметь право на должность капеллана ( финский : kappalainen , шведский : kaplan ) илиВикарий ( финский : kirkkoherra , шведский : kyrkoherde ), пастырская степень церкви ( финский : pastoraalitutkinto , шведский : pastoralexamen ). Перед тем, как подать заявку на должность викария, необходимо также получить степень лидера ( финский : Seurakuntatyön johtamisen tutkinto , шведский : Examen i ledning av församlingsarbete ). Финская лютеранская Молитва Братство является необязательным Духовенством братства.

Чтобы иметь право на должность генерального викария ( финский : tuomiorovasti , шведский : domprost ) или епархиального декана ( финский : hiippakuntadekaani , шведский : stiftsdekan ), необходимо получить высшую пастырскую степень церкви ( финский : ylempi pastoraalitutkinto , шведский : högamerelexamere Pastora ) необходимо.

Помимо религиозного поклонения, местные лютеранские общины также проводят множество нерелигиозных мероприятий. В Финляндии, как и в других странах Северной Европы, большинство людей ходят в церковь лишь от случая к случаю, например, на Рождество или свадьбу. [66]

Епархии и епископы [ править ]

Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии разделена на девять епархий . Каждую епархию возглавляет епископ и капитул собора. Архиепархию Турку возглавляет архиепископ, который лично отвечает за руководство двумя благочиниями в этой епархии. Ему помогает епископ Турку, который берет на себя повседневную ответственность за управление остальной епархией [67], оставляя архиепископа свободным для выполнения его обязанностей национального руководства и международного представительства. Епископы регулярно собираются вместе на Епископскую конференцию, состоящую из одиннадцати членов; это архиепископ, его помощник епископ Турку, остальные восемь епархиальных епископов и генерал-капеллан Сил обороны, чье званиеkenttäpiispa («полевой епископ»), хотя он не обязательно находится в епископских орденах. [68]

Восемь епархий являются региональными, а одна из них охватывает все приходы страны, говорящие на шведском языке . Высшим директивным органом Церкви является Синод , который собирается два раза в год. Миряне составляют большинство в Синоде, но фиксированное количество мест зарезервировано для духовенства. Синод предлагает изменения в церковном законе и решает церковный порядок. Синод занимается вопросами учения и утверждает церковные книги. Синод руководит общей деятельностью, управлением и финансами Церкви. Выборы в конгрегации проводятся каждые четыре года для определения административных должностей на местном уровне.

ЕпархияОсновансоборДействующий
Архиепископия Турку1156Турку соборАрхиепископ Тапио Луома (2018–),
епископ Мари Леппянен (2021–)
Епархия Тампере1554Тампере соборЕпископ Матти Репо (2008–)
Епархия Оулу1851 г.Кафедральный собор ОулуЕпископ Юкка Кескитало (2018–)
Епархия Миккели1897 г.Миккели соборЕпископ Сеппо Хаккинен (2009–)
Епархия Борго1923 г.Кафедральный собор ПорвооЕпископ Бо-Йоран Остранд (2019–)
Епархия Куопио1939 г.Куопио соборЕпископ Яри ​​Йолкконен (2012–)
Лапуанская епархия1959 г.Лапуа соборЕпископ Симо Пеура (2004–)
Хельсинкская епархия1959 г.Хельсинкский соборЕпископ Теему Лаахасало (2017–)
Епархия Эспоо2004 г.Эспоо соборЕпископ Кайсамари Хинтикка (2019–)
Военный епископ [69]1941 г.никтоПекка Сяркиё (2012–)

Текущие епископы [ править ]

  • Тапио Луома,
    архиепископ Турку и Финляндии

  • Матти Репо,
    епископ Тампере

  • Сеппо Хаккинен
    епископ Миккели

  • Яри ​​Йолкконен
    епископ Куопио

  • Симо Пеура,
    епископ Лапуа

  • Военный епископ Пекка Сяркиё

См. Также [ править ]

  • Bollhustäppan
  • Миссия финских моряков
  • Фредриксхамнский договор
Другие скандинавские национальные лютеранские церкви
  • Церковь Дании
  • Церковь Фарерских островов
  • Церковь Исландии
  • Церковь Норвегии
  • Церковь Швеции

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Koronavuonna yksilön kohtaaminen korostui - kirkosta eroaminen väheni evl.fi
  2. ↑ Официальный сайт Финской Православной Церкви. Архивировано 6 октября 2007 г., в Wayback Machine .
  3. ^ Таблица епископов и архиепископов Евангелическо-лютеранской церкви Турку Финляндии. Проверено 11 октября 2007 года.
  4. ^ Kristinuskon varhaisvaiheet Suomessa Проверено 11 октября 2007 года (на финском языке)
  5. ^ Вуоланто, В. Kristinusko Тули Suomeen Юли 850 vuotta Sitten . Сана. Kansan Raamattuseura. Проверено 11 октября 2007 г. (на финском языке) Архивировано 24 октября 2007 г. в Wayback Machine.
  6. ^ Piippo, М. Kerjäläisveljestöjen saapuminen Itämerelle. Historiallisia papereita 7. Проверено 11 октября 2007 г. (на финском)
  7. ^ Мартти Skytte (Мартинуса Johannis), 1528-50 архивации 13 января 2009 в Wayback Machine . Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии. Проверено 11 октября 2007 г. (на финском)
  8. ^ Entisiä pyhäpäiviä. Архивировано 8 февраля 2012 года на Wayback Machine. Проверено 23 ноября 2007 года. (На финском языке)
  9. ^ Пиринен, Х. Лютерилайзен kirkkointeriöörin muotoutuminen Suomessa . Проверено 23 ноября 2007 г. (на финском языке) Архивировано 7 августа 2007 г. в Wayback Machine.
  10. ^ Paarma, J. (2005) Seurakunnallista elämää Maskun Hemmingin aikana . Проверено 23 ноября 2007 г. (на финском)
  11. ↑ Микаэль Агрикола. Архивировано 22 марта 2015 года в Wayback Machine . Проверено 11 октября 2007 г. (на финском)
  12. ^ Suomen kirkkohistoria . Проверено 11 октября 2007 г. (на финском)
  13. ^ Лейно, П. Kirkkolaki вай Laki kirkosta. Hallinto-oikeudellinen tutkimus kirkon oikeudellisista normeista ja niiden synnystä . Абстрактный. Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  14. ^ a b 1800-luku - kirkon itsenäistymisen ja herätysliikkeiden aika Suomessa Архивировано 28 июля 2011 года в Wayback Machine . Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  15. ^ Suomen uskonnonvapauden история . Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  16. ^ Kansan- JA herätysliikkeet tutkimuskohteina архивации 17 октября 2015 в Wayback Machine . Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  17. ^ Kalleinen, K. Monumentti Monumentista . Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  18. ^ UE5 Mihin suomalainen uskoo? Проверено 10 октября 2007 г.
  19. ^ Peura, S. (30 июля 2005). "Esitelmä Teuvalla Ingman-Seminaarissa" (на финском языке). Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 11 октября 2007 года .
  20. ^ Yle Elävä arkisto. Jumalanpilkka oikeudenkäynti . Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  21. ^ Нюкянен, М. Rukouspäivät архивации 8 февраля 2012 в Wayback Machine . Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  22. ^ Ууси virsikirja täyttää adventtina 10 vuotta архивации 3 марта 2016 в Wayback Machine . Информационный центр Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии 2002. Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  23. ^ Raamatun lukijalle . Pyhä Raamattu. Suomen evankelisluterilaisen kirkon kirkolliskokouksen vuonna 1992 hyväksymä käännös. Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  24. ^ Naispappeuden vaiheita. Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии. Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  25. ^ Структура населения: Религия 2 сентября 2020 Статистическое управление Финляндии
  26. ^ Eroakirkosta.fi-palvelulla 500 000 käyttäjää - Uskontokuntiin kuulumattomien osuus kaksinkertaistunut
  27. ^ Интернет Разрушая Государственную Церковь в Финляндии .
  28. ↑ «До 18000 человек покидают лютеранскую церковь из-за заявлений о программе по связям с геями» , Helsingin Sanomat , 18 октября 2010 г. Проверено 30 ноября 2010 г.
  29. ^ Микко Аланне, «30 000 человек покинули церковь в Финляндии из-за прав геев: урок гомофобии» , HuffPost , 21 октября 2010 г. Проверено 30 ноября 2010 г.
  30. ↑ «Валлин винит Рясянена в пиар-катастрофе церкви» , Helsinki Times , 18 октября 2010 г. Проверено 30 ноября 2010 г.
  31. ↑ Пасторское наставление относительно бесплатной молитвы с и для тех, кто зарегистрировал свое гражданское партнерство (на финском языке). Архивировано 17 октября 2015 года в Wayback Machine .
  32. ^ Suomen ev.lut kirkon tunnustuskirjat . Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии. Проверено 11 октября 2007 г. (на финском)
  33. ^ Kirkkolaki (1054/1993) 1: 1§. Проверено 11 октября 2007 г. (на финском)
  34. ↑ Катехизис, архивный 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine , христианское учение Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии, стр. 2. Проверено 11 октября 2007 г.
  35. ^ a b c d Катехизис. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine , христианская доктрина EVL, стр. 32, 35–57, 43–44. Проверено 11 октября 2007 года.
  36. ^ a b c d Катехизис Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine , христианская доктрина EVL, стр. 16, 18–22. Проверено 11 октября 2007 года.
  37. ^ Rakkauden lahja . Piispojen puheenvuoro perheestä, avioliitosta ja seksuaalisuudesta. Кирьяпая. Хельсинки 2008. С. 94–96. (на финском) Дата обращения 5 декабря 2015. (на финском)
  38. ^ «Мировая тенденция: старейшие протестантские церкви мира теперь посвящают геев и лесбиянок» . Объединенная Церковь Христа . Проверено 28 октября +2016 .
  39. ^ "Государственная церковь Финляндии санкционирует молитву для однополых браков" . Towleroad.com . Towleroad . Проверено 14 апреля 2016 года .
  40. ^ "Миряне подталкивают финских лютеран к признанию однополых браков" . episcopalcafe.com . Епископальное кафе . Проверено 14 апреля 2016 года .
  41. ^ "Зарегистрированные партнерства | Evl.fi - Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии" . evl.fi . Архивировано из оригинала 4 апреля 2015 года . Проверено 2 ноября +2016 .
  42. ^ "Missä hän on nyt: Onnellinen virkanainen" . Дата обращения 6 сентября 2016 .
  43. ^ "Финский лютеранский лидер" радуется "голосованию за однополые браки" . yle.fi . YLE . Проверено 14 апреля 2016 года .
  44. ^ Тейвайнен, Алекси. «Пасторы не будут проводить однополые свадьбы, несмотря на изменения в законодательстве» . Дата обращения 6 сентября 2016 .
  45. ^ «Епископы разделились из-за однополых браков» . Yle Uutiset . Дата обращения 9 мая 2017 .
  46. ^ «Молитвы об однополых браках» . evl.fi . Проверено 6 июня 2018 .
  47. ^ "Синод лютеранских епископов: церковные свадьбы только для гетеросексуальных пар" . Yle Uutiset . Дата обращения 9 мая 2017 .
  48. ^ «Два пастора бросают вызов лютеранскому синоду, планируют жениться на однополых парах» . Дата обращения 6 сентября 2016 .
  49. ^ «Пастор, который заключал однополые браки, получил выговор из Хельсинкской епархии» . Yle Uutiset . Проверено 16 сентября 2017 года .
  50. ^ Huovinen, Е. Liian paljon? Архивировано 11 октября 2007 года на Wayback Machine Котимаа, 26 июля 2007 года. Проверено 11 октября 2007 года. (На финском языке)
  51. ^ Acricola 2007 -juhlavuosi. Микаэль Агриколан Piispanvihkimyksen 450-Vuotismuisto Архивировано 18 июля 2011 года в Wayback Machine . Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии. Проверено 11 октября 2007 г. (на финском)
  52. ^ Kirkkojärjestys (1055/1993) 2: 13§. Проверено 11 октября 2007 г. (на финском)
  53. ^ a b Катехизис [ постоянная мертвая ссылка ] , христианская доктрина EVL, стр. 67–70, 74–78. Проверено 11 октября 2007 года.
  54. ^ Kirkkojärjestys (1055/1993) 2: 9-12§. Проверено 11 октября 2007 г. (на финском)
  55. ^ Hiilamo: Киркон yhteiskunnallinen ROOLI mullistui . Sana, 19 декабря 2005 г. Проверено 11 октября 2007 г. (на финском) Архивировано 9 октября 2007 г. в Wayback Machine.
  56. ^ [1] Заявление епископов Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии о будущем общества всеобщего благосостояния, март 1999 г. Проверено 11 октября 2007 г.
  57. ^ Kenen puolella kirkko on? Пухеенвуоро. Helsingin hiippakunta. Проверено 11 октября 2007 г. (на финском)
  58. ^ Helsingin Seurakuntayhtymä Esittelylista 11/2007 [ постоянная мертвая ссылка ] . Yhteinen kirkkoneuvosto. 8-16-2007. Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  59. ^ Kirkkolaki (1054/1993) . 3: 2 §. Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  60. ^ Kirkkolaki (1054/1993) . 4: 1 §. Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  61. ^ Kirkkolaki (1054/1993) . 6B: 13 §, 8: 1 § и 4: 2§. Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  62. ^ Кирколлисверо . Uskonnonvapaus.fi. Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  63. ^ Kirkkolaki (1054/1993) . 7: 1 § и 22: 8. Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  64. ^ Лаки киркон кескусрахастоста (895/1941) 8 §. Проверено 11 октября 2007 г.
  65. ^ Kirkkolaki (1054/1993) . 7: 2 §. Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  66. ^ К. Niemelä, Suomalaisten Uskonnollisuus Uuden Vuosituhannen Alussa архивации 26 января 2010 в Wayback Machine . Проверено 1 июня 2009. (на финском) .
  67. ^ Схема изложена на веб-сайте Церкви (на английском языке) .
  68. ^ Deails на конференции епископа и капеллана Генерального Силам обороны (на английском языке) здесь .
  69. ^ Финский военный епископ - особый случай, так как это всего лишь чин, и формально его должностное лицо не считается действительным епископом. В отличие от Военных ординариев других стран, военный епископ не управляет епархией, а духовенство по-прежнему находится в юрисдикции соответствующих территориальных епископов своих должностей.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с евангелическо-лютеранской церковью Финляндии на Викискладе?

  • Официальный веб-сайт
  • Церковь в Финляндии сегодня - это Финляндия
  • Миссия финских моряков
  • Финская церковь в Лондоне, Великобритания
  • Катехизис Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии