Евангелическое богословие - это учение и доктрина, относящаяся к духовным вопросам в евангельском христианстве . Основные моменты - это место Библии, Троицы, поклонения, Спасения, освящения, милосердия, евангелизации и конца времен.
Функции
Евангелическое богословие объединяет основные общие богословские аспекты, которые можно найти в исповеданиях веры, принятых евангельскими христианскими конфессиями . [1] Действительно, несмотря на нюансы евангелических движений, существует набор схожих убеждений для деноминаций ( баптисты , движение святости , пятидесятничество , евангелическое харизматическое движение , неохаризматическое движение и неконфессиональное христианство ), придерживающихся этой доктрины. церкви верующих , которая берет свое начало в Шлейтхеймском исповедании, опубликованном в 1527 году швейцарскими братьями, группой анабаптистов. [2] [3] [4] [5] [6]
Евангелическое христианство объединяет различные богословские движения, основными из которых являются фундаменталистские , консервативные , умеренные и либеральные . [7] [8]
Авторитет Библии
Библия считается вдохновленной Самим Богом и является суверенной властью в христианской вере . [9] [10]
Поэтому, когда Павел заявляет, что «всякое письмо» является продуктом божественного дыхания, «задерживает дыхание Бога» (2 Тим. 3:16), он утверждает, что Писание является продуктом очень специфической божественной операции. [11] Поэтому важно отметить, что греческий язык не несет в себе того значения, что библейские термины были «вложены» в человеческие писатели, но скорее он дышит Богом. [12] Божественное откровение - это своего рода непрерывный поток творческой силы Бога. Другими словами, считается, что Бог «наблюдал» за написанием каждой строчки Библии, чтобы она содержала послание на человеческом языке, посланное Богом с использованием человеческого интеллекта, стилей письма и таланта письма - это понятие называется библейским вдохновением . [13] Верующий зависит от Святого Духа, чтобы хорошо понимать тексты. Библия считается руководством к жизни, касающимся всех аспектов жизни. [14] Часто называемое «Словом Божьим» или «Священным Писанием», оно считается безошибочным и в некоторых евангелических кругах безошибочным - это понятие называется библейской непогрешимостью . [15] Иногда ему стоит интерпретировать это очень буквально в определенных движениях, в частности, в самых консервативных в религиозной сфере (ультраконсервативных и фундаменталистских движениях). С развитием умеренного евангелического богословия в 1940-х годах в Соединенных Штатах [16] изучение Библии было объединено с такими дисциплинами, как герменевтика , экзегеза , эпистемология и апологетика . [17] [18]
Бог
Евангелические церкви и деноминации придерживались тринитарного богословия. [19] [20] Таким образом, несмотря на то, что почти во всех основных направлениях христианства, единый, вечный и духовный Бог вечно присутствует и проявляется в трех божественных Лицах, а именно, Отце (Всемогущий Бог), Сыне (или " Единственный Сын »- буквально« μονογενη »,« monogenes »,« единородный », Иисус Христос); и Святой Дух. Настойчивость евангелистов в библейских писаниях, безусловно, отличает их от католицизма тем, что они «хотят оправдать свое вероучение только на основе библейских отрывков или концепций», а не на Традиции или Соборах (зная, что рождение этой догмы часто происходит при Никейском соборе, состоявшемся в начале IV века). Евангелисты придерживаются (по крайней мере, неофициально) Никейского символа веры (381), определяющего родственное различие Бога, как единого, так и триединого, а также принцип единства и тождества в случае двух естеств в личности Христа. ( христология ) [21], а также позиции Первого Никейского Собора (а не самого Собора), осуждающие арианство . Тем не менее, чтобы избежать ненужных споров, и особенно потому, что они смиренно чувствуют, что тайна точных отношений между тремя божественными личностями может выходить за пределы человеческого разума, они не будут поощрять спекулятивное богословие по этому вопросу о том, что не сразу франшиза из Библии.
Богородица так называется потому , что она была девственницей до рождения Иисуса , но евангелисты признают другие дети, братья и сестры Иисуса и родились после него, цитируются в Евангелии (Мк 6: 3). Ее называют «Марией Христотокос» (Матерью Христа) и считают образцом веры, смирения и послушания Богу. Некоторые евангелисты опровергают имя Богородицы (Богородицы) на Эфесском соборе (431 г.), чтобы избежать путаницы с преданностью Марии в Римско-католической церкви, но большинство евангельских богословов принимают эту формулировку с теоретической точки зрения. полагаясь на принцип передачи идиом и считая, что отказ от него равносил бы отрицанию уникальности личности Христа; они обычно осторожно дополняют его «в соответствии с его человеческой природой». [22]
Евангелисты отвергают идею о том, что Мария является соискупителем или посредником, а также непорочное зачатие, успение и предположение, считая их библейски необоснованными, а также любую форму Марианского благочестия.
Эта троичная концепция Бога имеет различные последствия в христианской евангелической вере :
Бог Отец
Для евангелистов, как и других христиан, Бог является творцом неба и земли. [23] Более того, Бог представлен как любящий Отец , и отношение человека к Богу обязательно должно быть отношением ребенка к своему отцу. [24]
Иисус
Иисус считается совершенным человеком и совершенным Богом ( христология ). Этот компонент Троицы имеет резонанс и особые последствия для евангелистов.
- Иисус Христос считается «единородным Сыном» Бога или Отца (Иоанна 3:16) без какой-либо биологической коннотации (веры в его чудесное рождение), но в библейском смысле этого слова, который, согласно евангельской интерпретации имеет сыновний символический и духовный статус по отношению к Богу, приближенный к Исааку , сыну Авраама (книга Бытия ). [25]
- Иисус Христос считается «Богом сотворил человека». [26] Это твердый объект веры в то, что Иисус Христос - только плотское проявление Бога, и что Он существовал от вечности. [27]
- Иисус Христос рассматривается в его божественности как участник суда над живыми и мертвыми, который произойдет в последние времена . [28]
Святой Дух
Святой Дух (или Дух Божий ) Бог как Дух считается полностью Богом. Это вечное проявление Бога в человеческом измерении. Это присутствие Духа, которое Иисус обещал в Евангелии тем, кто будет обращен, что засвидетельствовано первыми свидетелями Христа ( Деяния Апостолов, глава 2). [29]
Все евангелические движения считают, что Святой Дух присутствует и действует в личных историях каждого верующего, а также в будущем вселенской Церкви. Как заинтересованная сторона в обращении человека, он также считается источником различных даров, которые сильно отличаются от писаний Нового Завета, но в харизматическом движении часто делается упор на одних дарах, дарованных Духом. [30] Даров Святого Духа 9; творческие дары (письмо и искусство), пастырские дары (руководство и руководство сообщества), апостольские дары (проповедь, обучение), пророческие дары (пророчество в его различных формах), удивительные дары (чудеса и чудеса). [31]
Евангелическое христианство, особенно в пятидесятничестве , евангелическом харизматическом движении , неохаризматическом движении , делает акцент на Духе и его действии в жизни людей и в церкви. [32]
Поклонение только Богу
Евангелисты опровергают тех, кого католическая и Православная церкви называет святыми, потому что они уподобляют поклонение почитанию , которое дает эти церкви таким святым, а также, в частности, поклонение Марии , некромантии и идолопоклонству . [33] Они основаны на Десяти заповедях . [34]
Сатана
Для евангелистов сатана и его демоны несут ответственность за проклятия и искушения греха . [35]
Новое рождение
Название «евангелический» происходит от евангельского термина: от греческого ευ-άγγελον (eu-ággelon, буквально «благая весть», в расширении «хорошие новости»). Для евангелистов хорошая новость состоит в том, что каждый грешный человек по своей природе должен претерпеть вечное наказание в аду , но что верой в Иисуса, а не делами, он может получить спасение и отправиться в рай . [36]
В евангельском христианстве верующий получает спасение только по вере и благодати (Ефесянам 2: 8). Спасение - это условие доступа в рай . [37] Спасение по вере - это личное решение и обязательство. [38] [39] Верующий спасается Вмененной праведностью Христа; все заслуги Христа вменяются верующему по вере. [40]
Новое рождение , это личная встреча с Иисусом Христом , который разворачивается на обращение верующего, считается истинным переход от духовной смерти к духовной жизни. [41] Эта концепция основана на Иоанна 3: 3 «Иисус ответил:« Истинно говорю вам, никто не может увидеть Царство Божье, если не родится свыше »» и Иоанна 10:10. Затем мы говорим о « рожденных свыше христианах » (см. 2 Коринфянам 5:17 и Галатам 6:15). Это действительно один из наиболее точных способов обозначения христиан евангельского послушания с точки зрения личного обращения. Встреча верующего с Иисусом и решение отдать ему свою жизнь знаменуют собой важное изменение в жизни. [42] Это означает покаяние , то есть признание, исповедание и отречение от греха . [43] Для большинства христиан-евангелистов новое рождение происходит перед крещением верующего путем погружения в воду. [44] Для некоторых церквей, как баптистов , это синоним крещения Святым Духом . [45] Для других церквей, таких как пятидесятнические , крещение Святым Духом является отдельным событием, которое обязательно сопровождается глоссолалией и позволяет экспериментировать с дарами Святого Духа. [46] В евангельских харизматических харизматических и неохаризматических движениях крещение Святым Духом также является вторым опытом.
Однако говорение на языках ( глоссолалия ) - не единственное доказательство этого духовного события. Верующий мог получить другие 8 даров Святого Духа, указанные в 1 Коринфянам 12-14. [47] [48]
Освящение
Освящении верующего это процесс , посредством которого человек освобождается от греха и становится чистым и святым после нового рождения . [49] Есть две евангельские позиции по освящению, прогрессивному освящению и полному освящению. [50]
Прогрессивное освящение
Постепенное освящение - это работа по освящению верующего через благодать и решения верующего после нового рождения . [51] Такова позиция некоторых евангелических деноминаций, таких как баптистские церкви и Ассамблеи Бога . [52] [53]
Полное освящение
Полное освящение - это работа по освящению верующего, которая становится полностью завершенной при новом рождении . [54] Такова позиция некоторых пятидесятнических деноминаций, таких как Международная церковь пятидесятников святости , Церковь Бога (Кливленд) , Христианский и миссионерский альянс и Международная церковь Четырехугольного Евангелия . [55]
Хорошая работа
Согласно евангельскому богословию, добрые дела являются следствием спасения, а не его оправданием. [56] Они являются признаком искренней и благодарной веры. Они включают действия по Великому Поручению , то есть евангелизацию , служение в Церкви и благотворительность . [57] Они будут вознаграждены благодатью Божьей на Страшном суде . [58]
Церковь
Местная евангелическая церковь - это организация, которая представляет вселенскую Церковь и рассматривается евангелистами как тело Иисуса Христа . [59] Он отвечает за обучение и таинства, в основном за крещение верующих и Вечерю Господню . [60] Многие церкви являются членами евангельских христианских деноминаций и придерживаются общего исповедания веры и правил, несмотря на автономию церкви. [61] Некоторые конфессии являются членами национального союза церквей Всемирного евангелического союза . [62]
Министерства
Обычными служителями в евангелических общинах являются пастор , старейшина , дьякон , евангелист и лидер прославления . [63] Епископское служение с функцией надзора за церквями в региональном или национальном масштабе присутствует во всех евангельских христианских конфессиях , даже если для этой функции в основном используются титулы президент совета или генеральный надзиратель. [64] [65] Термин епископ явно используется в определенных конфессиях. [66] Некоторые евангелические конфессии действуют согласно епископальному или пресвитерианскому государству . Однако наиболее распространенной формой церковного управления в рамках евангелизма является конгрегационная форма правления . Это особенно характерно для внеконфессиональных евангелических церквей. [67]
Богослужение
Богослужение в евангелических церквях рассматривается как акт поклонения Богу. [68] Литургии нет, концепция богослужения более неформальна. [69] Обычно он состоит из двух основных частей: хвалы ( христианская музыка ) и проповеди с периодической вечерей Господней . [70] [71] латинский крест является одним из немногих духовных символов , которые обычно можно увидеть на здании евангелической церкви и определяет место принадлежности. [72] [73] Из-за своего понимания второй из Десяти Заповедей евангелисты не имеют религиозных материальных представлений, таких как статуи, иконы или картины в местах поклонения. [74] [75]
Основные христианские праздники, отмечаемые евангелистами, - это Рождество , Пятидесятница (у большинства евангелистов) и Пасха для всех верующих. [76] [77] [78]
Миссия
Для евангелистов миссия основана на Великом Поручении, данном Иисусом, делиться Благой Вестью о Царстве Божьем , формировать учеников и крестить верующих. В церквях действуют местные и международные программы евангелизации . [79] Большинство евангелистов верят, что обращение сердец является делом только Бога, посредством Его Святого Духа (Иоанна 16: 8), но также знают, что делиться верой с неверующими - это акт благодарности за то, что Бог сделал для них (Матье 10:32) [80] Это проявляется в раздаче листовок и библий , формировании учеников , поддержке церквей и христианской гуманитарной помощи . [81] Различные организации евангелических миссионеров на протяжении всей истории специализировались на евангелизации .
Благотворительность
Милосердие , забота о помощи нуждающимся, является одной из трех основных христианских добродетелей и концепции, четко сформулированной в Ветхом Завете . [82] Прежде всего, это выражается в финансовой щедрости, но также и в затраченном времени. Это также считается очень важным большинством евангелических церквей. Некоторые церкви ежегодно выделяют большие суммы денег на гуманитарную помощь (продовольственная поддержка, медицинская помощь, образование и т. Д.).
Эта ценность лежит в основе современной христианской гуманитарной помощи . [83] В начале 20 века американский баптистский пастор Уолтер Раушенбуш , лидер движения Социальное Евангелие , подчеркнул важность социальной справедливости и гуманитарных действий в евангелических церквях. [84] Большинство евангельских христианских гуманитарных организаций были основаны во второй половине 20 века. [85] Среди наиболее важных - Международная миссия за справедливость , Prison Fellowship International , Samaritan's Purse , Mercy Ships , World Vision International . [86] Большинство христианских НПО помогают всем, независимо от религии. [87]
Конец времени
Страшный суд
Христианство в целом и другие монотеистические религии верят в то, что в конце времен Бог совершит последний суд . [88] Иисус Христос вернется лично, телесно и зримо. В то время как другие религии и ветви христианства предполагают, что их будут судить на основе их действий, важным моментом евангельского христианства является вера в то, что люди будут судить по их вере, а именно по принятию ими Иисуса Христа как Спасителя или нет. Господи, когда они при жизни слышали христианское Евангелие. Добрые дела являются следствием спасения и будут вознаграждены благодатью Божьей на Страшном суде . [89]
Семь устроений
Некоторые евангелисты - диспенсационалисты . [90] Они делят историю на семь основных периодов (диспенсаций). Вот эти 7 периодов: [91]
- Невинность: Адам и Ева перед падением
- Сознание: человек становится грешником и должен отвечать перед Богом.
- Человеческое правительство: после потопа Бог дает человечеству политическую организацию
- Правление патриархов (или обетование): Авраам , Бог обещает благословение тому, кто верит в него
- Закон: Бог заключает союз с Израилем для Своего блага и благословения народов.
- Церковь : Бог полностью прощает тех , кто верит в Иисуса
- Тысячелетия : Иисус вернется и царствовать 1000 лет мира на Земле
Таким образом, большинство из них верят во Второе пришествие Христа или, для некоторых, в его неизбежность, которая затем приведет к Восхищению Церкви. По их словам, и сначала Церковь будет удалена (1 Фессалоникийцам 4.16-18) и таким образом сохранятся суды, которые повлияют на мир ( Книга Откровения 3:10 ) в течение 7 лет, а затем будет объединена с Мессией ( Откр. 19: 7-8 ), прежде чем он придет, чтобы установить Тысячелетнее царство : ( Откр. 20: 1-6 ) мир на Земле. После этого наступит Страшный суд ( Откр. 20: 11-15 ), конец времен и вступление в новый мир ( Откр. 21: 1 ).
- Сионисты-евангелисты: они диспенсационалисты и сионисты, потому что верят, что они находятся в конце шестого устроения . Действительно, для них создание современного государства Израиль (1948 г.) соответствует библейскому и пророческому восстановлению Израиля, восстановлению избранного народа , прологу седьмого устроения и возвращению Христа. [92]
Поэтому помогать полному утверждению Израиля и поддерживать его - значит следовать плану и воле Бога.
- Несионистские евангелисты: хотя и думают, что находятся в шестом устроении, они сомневаются или даже воспринимают весь современный Израиль как царство Израиля, которое должно быть восстановлено божественной волей. [93] Для них современное государство является результатом людей, а не Бога; в этом смысле они присоединяются к позиции харедим или ультраортодоксальных евреев. Чтобы поддержать этот небожественный, непророческий Израиль, тогда он мог бы пойти против божественной воли; их отношение, таким образом, колеблется от нейтралитета до враждебности по отношению к государству Израиль.
- Евангелисты-недиспенсационалисты: для них диспенсационализм - это доктрина, специально разработанная Сайрусом Скофилдом , человеком, даже не упомянутая в Библии и, следовательно, без какого-либо божественного вдохновения или основания. Однако это не мешает им оценивать Второе пришествие Христа более или менее близко по времени. Поэтому их отношение к государству Израиль неоднозначно, но в целом нейтрально.
Споры
Особенно спорной доктриной в евангелических церквях является доктрина теологии процветания , которая распространилась в 1970-х и 1980-х годах в Соединенных Штатах, в основном через телеевангелизм . [94] Это учение сосредоточено на учении христианской веры как средства обогащения в финансовом и материальном плане посредством «положительного исповедания» и вклада в христианское служение . [95] Обещания божественного исцеления и процветания гарантированы в обмен на определенное количество пожертвований. [96] [97] [98] Верность в уплате десятины позволила бы избежать проклятий Бога, нападений дьявола и бедности. [99] [100] [101] Приношения и десятина занимают много времени в богослужении. [102] Это учение, которое часто ассоциируется с обязательной десятиной , иногда сравнивают с религиозным делом . [103] [104] [105] [106] Его критикуют пасторы и церковные союзы, такие как Национальный совет евангелистов Франции во Франции . [107] [108]
Библиография
- Роджер Э. Олсон, Вестминстерское руководство по евангелической теологии , Вестминстер Джон Нокс Пресс, США, 2004 г.
- Джеральд Р. Макдермотт, Оксфордский справочник евангелической теологии , Oxford University Press, Великобритания, 2013 г.
- Тимоти Ларсен, Дэниел Дж. Трейер, The Cambridge Companion to Evangelical Theology , Cambridge University Press, Великобритания, 2007 г.
- Пол Джуэтт, Бог, сотворение мира и откровение: неоевангелическое богословие , издательство Wipf and Stock Publishers, США, 2000 г.
- Гэри Дж. Дорриен, The Remaking of Evangelical Theology , Westminster John Knox Press, США, 1998 г.
- Роджер Э. Олсон, Вестминстерское руководство по евангелической теологии , Вестминстер Джон Нокс Пресс, США, 2004 г.
- Уолтер А. Элвелл, Евангелический богословский словарь , Baker Academic, США, 2001 г.
- Роджер Э. Олсон, Карманная история евангелической теологии , InterVarsity Press, США, 2007 г.
- Роберт Пол Лайтнер, Справочник по евангелической теологии , Kregel Academic, США, 1995 г.
Смотрите также
- Всемирный евангелический альянс
- Библия
- Родился снова
- Богослужение (евангелизм)
- Иисус Христос
- Церковь Верующих
Рекомендации
- ^ Эрл Э. Кэрнс, Христианство сквозь века: история христианской церкви , Зондерван, США, 2009, стр. 484
- ^ Religioscopeдр Себастьен Фатх, À ргороз де l'évangélisme и др де Эглиз évangéliques ан Франция - Entretien ауес Себастьена Фата , religion.info, Франция, 3 марс 2002
- ^ Дональд В. Дейтон, Разнообразие американского евангелизма , Univ. Tennessee Press, США, 2001, стр. 155
- ^ Дональд М. Льюис, Ричард В. Пиерард, Глобальный евангелизм: богословие, история и культура в региональной перспективе , InterVarsity Press, США, 2014, стр. 40
- Перейти ↑ Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century , Thomas Nelson, USA, 2015, p. 28, 90
- ^ Роберт Х. Краполь, Чарльз Х. Липпи, Евангелисты: историческое, тематическое и биографическое руководство , издательство Greenwood Publishing Group, США, 1999, стр. 11
- ↑ Роджер Э. Олсон, Вестминстерский справочник по евангелической теологии , Вестминстер Джон Нокс Пресс, США, 2004, с. 172
- ^ Питер Бейер, Религия в процессе глобализации , Эргон, Германия, 2001, стр. 261
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 153–154
- ^ Мишель Денекен, Фрэнсис Месснер, Франк Альварес-Перейр, «Теология университета: статут, программы и эволюции», Editions Labor et Fides, Франция, 2009, стр. 66-67
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 160
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 160
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 160
- ^ Sébastien FATH, ÉVANGÉLISME ET ÉGLISES ÉVANGÉLIQUES , universalis.fr, France, по состоянию на 4 марта 2019 г.
- ^ Себастьян Фатх, Du ghetto au réseau. Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005 , Édition Labor et Fides, Франция, 2005, стр. 24
- ^ Роберт Х. Краполь, Чарльз Х. Липпи, Евангелисты: историческое, тематическое и биографическое руководство , издательство Greenwood Publishing Group, США, 1999, стр. 197
- ↑ Джордж Деметрион, В поисках жизненно важного протестантского центра: экуменическая евангельская перспектива , Wipf and Stock Publishers, США, 2014, стр. 128
- ↑ Роджер Э. Олсон, Вестминстерский справочник по евангелической теологии , Вестминстер Джон Нокс Пресс, США, 2004, с. 49
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 502-503
- ^ Джон Ховард Йодер, Богословие миссии: взгляд церкви верующих , InterVarsity Press, США, 2014, стр. 132
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 95
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 596
- ↑ Роберт Пол Лайтнер, Справочник по евангелической теологии , Kregel Academic, США, 1995, стр. 168
- ↑ Роберт Пол Лайтнер, Справочник по евангелической теологии , Kregel Academic, США, 1995, стр.
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 240-241
- ↑ Роберт Пол Лайтнер, Справочник по евангелической теологии , Kregel Academic, США, 1995, стр. 75
- ^ Пол Джуэтт, Бог, сотворение мира и откровение: неоевангелическое богословие , издательство Wipf and Stock Publishers, США, 2000 г., стр. 429
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 671
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 569
- ^ Питер Хокен, "Le Réveil де l'Esprit: ле Эглиз pentecôtistesдр charismatiques", Франция, Editions Fides, 1994, стр. 19-20
- ^ Gabriel Tchonang, L'ESPRIT святого данса l'orthodoxie и др ль pentecôtisme: этюд сравнительный , Ревю де науки Religieuses, Франция, 2008, пункт 32
- ^ Себастьян Фатх, Du ghetto au réseau. Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005 , Édition Labor et Fides, Франция, 2005, стр. 183
- ^ Franck Poiraud, L évangéliques данс ла Франция ей XXIe siècle , Editions Edilivre, Франция, 2007, стр. 212-213
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 207, 1172
- ↑ Роберт Пол Лайтнер, Справочник по евангелической теологии , Kregel Academic, США, 1995, стр. 141-143.
- Перейти ↑ Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century , Éditions Thomas Nelson, USA, 2015, p. 49-50
- ↑ Найджел Г. Райт, Радикальные евангелисты: в поисках места для стояния , Wipf and Stock Publishers, США, 2016, стр. 41 год
- ^ Ричард Линтс, Обновление евангелической миссии , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, США, 2013 г., стр. 141
- ^ Уильям А. Дирнесс, Вели-Матти Кярккяйнен, Глобальный богословский словарь: ресурс для всемирной церкви , InterVarsity Press, США, 2009, стр. 197
- ↑ Тимоти Ларсен, Дэниел Дж. Трейер, The Cambridge Companion to Evangelical Theology , Cambridge University Press, Великобритания, 2007, стр. 86
- ^ Wesley Peach, Itineraires де преобразования , Les Editions Fides, Канада, 2001, стр. 56-57
- ^ Frédéric Dejean, L'évangélisme и др ле Pentecôtisme: дез Mouvements Religieux Au Coeur - де - ла - Mondialisation , Geographie ЕТ культуры, 68, Франция, 2009, пункт 5
- ^ Роберт Х. Краполь, Чарльз Х. Липпи, Евангелисты: историческое, тематическое и биографическое руководство , издательство Greenwood Publishing Group, США, 1999, стр. 169
- ^ Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма: переработанное и расширенное издание , Baylor University Press, США, 2004, стр. 54
- ^ Себастьян Фатх, Du ghetto au réseau. Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005 , Édition Labor et Fides, Франция, 2005, стр. 48, 111
- ^ Оливье Фавр, Les églises évangéliques de Suisse: origines et identitys, Labor et Fides, Suisse, 2006, p. 55, 208
- ^ Себастьян Фатх, Du ghetto au réseau. Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005 , Édition Labor et Fides, Франция, 2005, стр. 219–220
- ↑ Thomas Hale, Commentaire Sur Le Nouveau Testament , Editions Farel, France, 1999, p. 447
- ↑ Хусто Л. Гонсалес, Основные теологические термины , Вестминстер Джон Нокс Пресс, США, 2005, стр. 155
- ↑ Роджер Э. Олсон, Вестминстерский справочник по евангелической теологии , Вестминстер Джон Нокс Пресс, США, 2004, с. 319
- ↑ Роджер Э. Олсон, Вестминстерский справочник по евангелической теологии , Вестминстер Джон Нокс Пресс, США, 2004, с. 319
- ^ Кейт Кеттенринг, Связь освящения: исследование участия человека в духовном росте , University Press of America, США, 2008, стр. 29
- ^ Сесил М. Робек, младший, Амос Йонг, Кембриджский компаньон пятидесятничества , Cambridge University Press, Великобритания, 2014, стр. 76
- ↑ Роджер Э. Олсон, Вестминстерский справочник по евангелической теологии , Вестминстер Джон Нокс Пресс, США, 2004, с. 319
- ^ Уильям Костлеви, Исторический словарь движения святости , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 148
- ↑ Роберт Пол Лайтнер, Справочник по евангелической теологии , Kregel Academic, США, 1995, стр. 214
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 524
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 1296
- ↑ Роберт Пол Лайтнер, Справочник по евангелической теологии , Kregel Academic, США, 1995, стр. 228
- ↑ Роберт Пол Лайтнер, Справочник по евангелической теологии , Kregel Academic, США, 1995, стр. 234
- ^ Брэд Кристерсон, Ричард Флори, Рост сетевого христианства , Oxford University Press, США, 2017, стр. 58
- Перейти ↑ Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century , Thomas Nelson, USA, 2015, p. 210
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 370, 778
- ↑ John HY Briggs, Словарь европейской баптистской жизни и мысли , Wipf and Stock Publishers, США, 2009, стр. 53
- ^ Уильям К. Кей, Пятидесятничество: очень краткое введение , ОУП Оксфорд, Великобритания, 2011, стр. 81 год
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 171
- Перейти ↑ Balmer 2002 , p. 549.
- ^ Джеральд Р. Макдермотт, Оксфордский справочник евангелической теологии , Oxford University Press, Великобритания, 2013, стр. 311
- ↑ Роджер Э. Олсон, Вестминстерский справочник по евангелической теологии , Вестминстерская пресса Джона Нокса, Великобритания, 2004, стр. 284
- ^ Брюс Э. Шилдс, Дэвид Алан Буцу, Поколения восхваления: история поклонения , College Press, США, 2006, стр. 307-308
- ^ Роберт Дусек, Лицом к лицу с музыкой , Xulon Press, США, 2008, стр. 65
- ^ Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства на глобальном юге, том 2 , Роуман и Литтлфилд, США, 2018, стр. 32
- ↑ Энн С. Лавленд, Отис Б. Уиллер, От молитвенного дома до мегахорча: материалы и культурная история , Университет штата Миссури, США, 2003 г., стр. 149
- ↑ Кэмерон Дж. Андерсон, Верный художник: видение евангелизма и искусства , InterVarsity Press, США, 2016, стр. 124
- ^ Дуг Джонс, Звук поклонения , Тейлор и Фрэнсис, США, 2013, стр. 90
- ^ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 402
- ^ Даниэль Э. Альбрехт, Обряды в духе: ритуальный подход к пятидесятнической / харизматической духовности , A&C Black, Великобритания, 1999, стр. 124
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 236-239
- ^ Джеральд Р. Макдермотт, Оксфордский справочник евангелической теологии , Oxford University Press, Великобритания, 2013, стр. 170, 350
- ^ Патрис де Планкетт, Les évangéliques ля conquête дю Монд , Éditions Перрен, Франция, 2009, стр. 134-135
- ^ Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства на глобальном юге, том 2 , Роуман и Литтлфилд, США, 2018, стр. 255
- ^ Франк М. Loewenberg, от благотворительности к социальной справедливости , издателей Transaction, США, 2001, с. 148
- ^ Кристиан Бакли, Райан Добсон, Гуманитарный Иисус: социальная справедливость и крест , Moody Publishers, США, 2010, стр. 15
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 1119
- ^ Брайан Стинсленд, Филип Гофф, Новое евангельское социальное взаимодействие , Oxford University Press, США, США, 2014, стр. 242-243
- ↑ Венди Мюррей Зоба, The Beliefnet Guide to Evangelical Christianity , Three Leaves Press, США, 2005, стр. XX
- ↑ Э. Феррис, " Религиозные и светские гуманитарные организации ", International Review of the Red Cross 87, 858 (2005), стр. 317.
- Перейти ↑ Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century , Éditions Thomas Nelson, USA, 2015, p. 138
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 1296
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 344
- ^ Тимоти Дж. Деми, доктор философии, Пол Р. Шокли, доктор философии, Евангелическая Америка: энциклопедия современной американской религиозной культуры , ABC-CLIO, США, 2017, стр. 100
- ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 1309
- ^ Тарек Митри, Au Nom - де - ла - Библия, аи ном де l'Amérique , трудадр Fides, Liban, 2004, стр. 183
- ^ Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма: переработанное и расширенное издание , Baylor University Press, США, 2004, стр. 562
- ^ Кейт Bowler, благословен: История американского Просперити Евангелия , ОУП США, США, 2013, стр. 59
- ^ Laure Atmann, Au Nom - де - Dieu и др ... дю FRIC! , notreafrik.com, Бельгия, 26 июля 2015 г.
- ^ Боб Smietana, Евангелие процветания Преподавал 4 в 10 Евангелическо Прихожане , christianitytoday.com, США, 31 июля 2018 года
- ^ Gina Meeks, мегацерковь пастор Эд молодых Обещания возврата десятину , если Бог не открывает окна небесные , charismanews.com, США, 16 июня 2014 года
- ↑ Джон Блейк, Как прохождение тарелки превращается в «Воскресное утро», cnn.com , США, 14 июня 2015 г.
- ^ Raoul Mbog, Le juteux бизнес - дю - Пастер évangélique Dieunedort Kamdem , lemonde.fr, Франция, 25 декабря 2015
- ^ Venance Konan, Эглиз évangéliques d'Абиджан - Au Nom - дю - Пере, дю филсов и др ... дю бизнес , koffi.net, Берег Слоновой Кости, 10 мая 2007
- ^ Мари-Клод Malboeuf и Жан-Кристоф Laurence, Эглиз indépendantes: ль culte де l'Argent , lapresse.ca, Канада, 17 ноября 2010
- ^ Laurie Гудстейн, Верующее Invest в Евангелии разбогатеть , NYtimes.com, США, 15 августа 2009
- ^ Жан-Кристоф Laurence, Le бизнес Religieux , lapresse.ca, Канада, 17 ноября 2010
- ^ Трезор Kibangula, RDC: Пастер, ип работа ан или , jeuneafrique.com, Франция, 6 февраля 2014
- ^ Raoul Mbog, Le juteux бизнес - дю - Пастер évangélique Dieunedort Kamdem , lemonde.fr, Франция, 25 декабря 2015
- ^ Хенрик Lindell, Theologie де ла prospérité: Quand Dieu devient ООН Distributeur де чудеса , lavie.fr, Франция, 8 августа 2012
- ^ AFP, Le ruineux Evangile дез "théologiens - де - ла prospérité" , lepoint.fr, Франция, 26 марта 2013
Содержимое этой редакции переведено из существующей французской статьи в Википедии на fr: Théologie évangélique ; см. его историю для атрибуции.