Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о библейском пророке. О библейской книге см. Книгу Иезекииля . Для использования в других целях, см Иезекииль (значения) .
Иезекииль Пророк יְחֶזְקֵאל
Иезекииль Микеланджело, реставрация - large.jpg
Иезекииль в изображении Микеланджело на потолке Сикстинской капеллы
Пророк , священник
Родившийсявозможно c. 622 г. до н. Э.
Умервозможно c. 570 г. до н. Э. (51–52 лет)
Вавилон
Почитается вИудаизм
Христианство ( протестантизм , Римско-католическая церковь , Армянская апостольская церковь , Восточная католическая церковь , Восточная православная церковь )
Ислам
Вера бахаи
Главный храмМогила Иезекииля , Аль-Кифл , Ирак
Праздник28 августа - Армянская Апостольская Церковь,
23 июля - Православие и католицизм,
21 июля - Лютеранство.
«Пророк Иезекииль» Питера Пауля Рубенса (1609–1610) в Лувре

Иезекииль ( / ɪ г я K я əl / ; иврит : יְחֶזְקֵאל Yĕḥezqē'l [jəħ.ɛzˈqeːl] ; в Септуагинте написано на греческом койне : Ἰεζεκιήλ Iezekiḗl [i.ɛ.zɛ.kiel] ) является центральным героем из книги Иезекииля в еврейской Библии .

В иудаизме , христианстве и исламе Иезекииль признан еврейским пророком . В иудаизме и христианстве он также считается автором книги Иезекииля в 6 веке до н.э., в которой раскрываются пророчества относительно разрушения Иерусалима и восстановления земли Израиля.

Жизнь [ править ]

Автор Книги Иезекииля представляет себя Иезекиилем, сыном Буззи, рожденным в жреческой ( коэн ) линии. [1] Помимо самоотождествления, автор указывает дату первого божественного столкновения, которое он представляет: «в тридцатом году». [2] Если это ссылка на возраст Иезекииля в то время, он родился около 622 г. до н. Э., Примерно во время реформ Иосии , [3] и вскоре после призыва Иеремии к пророческому служению около 626 г. до н. Э. [4] «Тридцатый год» Иезекииля равен пяти годам после изгнания вавилонянами царя Иудеи Иехонии . Арамейский ТаргумОднако в книге Иезекииля 1: 1, а также в раввинском труде II века « Седер Олам Рабба» (глава 26) используется другой подход, где они оба говорят, что видение Иезекииля явилось «на тридцатом году после того, как Иосии была представлена ​​Книга. Закона, обнаруженного в Храме ».

Согласно еврейской традиции , Иезекииль не писал свою собственную книгу, Книгу Иезекииля, а скорее его пророчества были собраны и написаны людьми Великого Собрания . [5] Иосиф утверждает, что войска Навуходоносора из Вавилонии изгнали три тысячи евреев из Иудеи [6] после свержения царя Иоакима в 598 г. до н. Э.

Имя Иезекииль означает «Бог укрепляет». [ необходима цитата ]

Жизнь в Вавилоне [ править ]

Согласно Библии, Иезекииль и его жена жили в вавилонском плену на берегу реки Ховар , в Тель - Авиве , [а] с другими ссыльными из Иудеи. [7] Нет никаких упоминаний о том, что у него было потомство.

Пророческая карьера [ править ]

Иезекииль описывает свое призвание быть пророком , подробно описывая свою встречу с Богом и четырьмя «живыми существами» с четырьмя колесами, которые остались рядом с этими существами. [8] В течение следующих пяти лет он непрерывно пророчествовал и разыгрывал разрушение Иерусалима и его храма, что встречало некоторое сопротивление. Однако Иезекииль и его современники, такие как Иеремия , еще один пророк, живший в то время в Иерусалиме, стали свидетелями исполнения своих пророчеств при осаде Иерусалима вавилонянами. О гипотезе, что «тридцатый год» Иезекииля 1: 1относится к возрасту Иезекииля, Иезекиилю было пятьдесят лет, когда у него было последнее видение. [3] Основываясь на датах, указанных в Книге Иезекииля, его пророчества можно рассчитать, что они произошли в течение примерно 22 лет. [9] Последнее записанное пророчество Иезекииля датируется апрелем 570 г. до н. Э. [10] [11]

Мировые обзоры [ править ]

Еврейская традиция [ править ]

Памятник пережившим Холокост в Яд Вашем в Иерусалиме . Это Иезекииль 37:14.

В Талмуде [12] и Мидраше [13] Иезекииль, как и Иеремия , был потомком Иисуса Навина по его браку с прозелитом и бывшей блудницей Раав . Некоторые утверждения, встречающиеся в раввинской литературе, утверждают, что Иезекииль был сыном Иеремии, которого (также) называли «Бузи», потому что евреи презирали его. [14]

Говорят, что Иезекииль уже был активным пророком, когда находился в Земле Израиля, и он сохранил этот дар, когда был сослан вместе с Иехонией и знатными людьми страны в Вавилон. [15]

Рава заявляет в Вавилонском Талмуде, что, хотя Иезекииль описывает явление престола Бога ( Меркабы ), это происходит не потому, что он видел больше, чем пророк Исаия , а скорее потому, что последний был более привык к таким видениям; ибо отношение двух пророков - это отношение придворного к крестьянину, последний из которых всегда описывал бы королевский двор более витиевато, чем первый, которому такие вещи были бы знакомы. [16] Иезекииль, как и все другие пророки, видел только нечеткое отражение божественного величия, точно так же, как плохое зеркало отражает объекты лишь несовершенно. [17]

Согласно мидраше « Песнь Раба» , именно Иезекииля трое благочестивых мужей, Ханания, Мисаил и Азария (также называемые в Библии Седрах, Мисах и Авденего ), попросили совета относительно того, должны ли они сопротивляться повелению Навуходоносора и избрать смерть огонь, а не поклонение своему идолу. Сначала Бог открыл пророку, что они не могут надеяться на чудесное спасение; после чего пророк очень огорчился, так как эти трое мужчин составляли «остаток Иудеи». Но после того, как они покинули дом пророка, полностью решив пожертвовать своей жизнью Богу, Иезекииль получил это откровение: «Ты действительно веришь, что Я брошу их. Этого не произойдет; но ты позволишь им осуществить свое намерение. согласно их благочестивому велению, и ничего им не говорить ». [18]

Христианство [ править ]

России икона пророка Иезекииля держит свиток с его пророчеством и указывая на «закрытые ворота» (18 век, иконостас из Кижи монастыря , Россия)

Иезекииль память как святая в литургическом календаре в Восточной Православной Церкви й тех Восточных Католических Церквей , которые следуют за византийский обрядом его 21 июля (для тех церквей , которые используют традиционный юлианский календарь , 21 июля падает на 5 августа современных Григорианский календарь ). [19] Иезекииль отмечается 28 августа на святцы в Армянской Апостольской Церкви , а 10 апреля в римском мартиролог .

Некоторые лютеранские церкви также отмечают его память 21 июля [20].

Святой Бонавентура истолковал утверждение Иезекииля о «закрытых вратах» как пророчество о воплощении: «врата» означают Деву Марию, а «князь» относится к Иисусу. Это один из показаний на вечерне на Великих Праздники этих Богородице в восточных православные и византийской католических церквах. [ необходимая цитата ] Этот образ также можно найти в традиционном католическом рождественском гимне " Gaudete " и в высказывании Бонавентуры, цитируемом Альфонсусом Марией де 'Лигуори : "Никто не может войти в рай без Марии,как будто через дверь ".[21] Эти образы составляют основу концепции, согласно которой Бог дал Марию человечеству как «Небесные врата» (отсюда и посвящение церквей и монастырей Порта Коэли), идея также изложена в Salve Regina ( Да здравствует Святой Царица ) молитва.

Джон Б. Тейлор считает, что этот предмет передал библейское понимание природы Бога. [22]

Исламская традиция [ править ]

Основная статья: Зуль-Кифль

Иезекииль признан пророком в исламской традиции . Хотя это не упоминается в Коране под этим именем, мусульманские ученые, как классические [б], так и современные [в] , включили Иезекииля в списки пророков ислама .

В Коране упоминается пророк по имени Зул-Кифль . Этого пророка иногда отождествляют с Иезекиилем, хотя личность Зул-Кифля оспаривается. Карстен Нибур , в его Reisebeschreibung Ны Аравийском , [23] говорит , что он посетил Аль Кифл в Ираке , на полпути между Наджаф и Хиллой и сказал Кифл был арабская формой Иезекииля . Далее он объяснил в своей книге, что гробница Иезекииля находилась в Аль-Кифле и что евреи пришли к ней во время паломничества. Название Зул-Кифль или правильнееЗу ль-Кифл ( ذو الكفل ) будет означать « Владелец двойника» или «Владелец складки» ( ذو dhū «владелец, владелец» и الكفل al-kifl «двойной, сложенный»). Некоторые исламские ученые сравнивают миссию Иезекииля с описанием Зуль-Кифля. Когда изгнание, монархия и государство были уничтожены, политическая и национальная жизнь стала невозможной. Из-за отсутствия мирского основания возникла необходимость построить духовное, и Иезекииль выполнил эту миссию, наблюдая знамения времени и выводя из них свои доктрины. В соответствии с двумя частями его книги его личность и его проповедь одинаковы. Помимо возможного отождествления Зул-Кифля с Иезекиилем,Мусульманерассматривали Иезекииля как пророка, независимо от его отождествления с Зул-Кифлем.

Иезекииль появляется во всех мусульманских сборниках « Историй пророков» . [24] Мусульманская экзегеза далее перечисляет отца Иезекииля как Бузи ( Будхи ), а Иезекиилю дается титул ибн аль-аджус , что означает «сын старика (человека)», поскольку предполагается, что его родители были очень старыми, когда он родился. . Традиция, которая напоминает историю Анны и Самуила в еврейской Библии , гласит, что мать Иезекииля в преклонном возрасте молилась Богу о рождении ребенка и получила Иезекииля в дар от Бога . [25]

Иракские евреи у гробницы Иезекииля в Аль-Кифле в 1930-е годы

Библиография [ править ]

  • Ибн Кутайба, К. аль-Маариф изд. С. Укаша, 51
  • Табари, История пророков и царей , 2, 53–54.
  • Табари, Тафсир , V, 266 (старое изд. II, 365)
  • Масуди, Мурудж , i, 103 и далее.
  • К. аль-Бадва ль-тарих , iii, 4/5 и 98/100, Иезекииль
  • Абдулла Юсуф Али, Священный Коран: Перевод и комментарий , Примечание. 2473 (ср. Индекс: Иезекииль )
  • Эмиль Хеллер Хеннинг III, «Храм Иезекииля: библейские рамки, иллюстрирующие завет благодати», 2012 г.
Одно традиционное изображение херувимов и видение колесницы , основанное на описании Иезекииля.

Могила [ править ]

Гробница Иезекииля - это сооружение, расположенное на юге современного Ирака недалеко от Кефиля , которое считается местом последнего упокоения Иезекииля. [26] Это было место паломничества как мусульман, так и евреев. После исхода евреев из Ирака деятельность евреев в гробнице прекратилась, хотя заброшенная синагога остается на месте. [27]

Гробница в провинции Эргани в Диярбакыре , Турция, также считается местом упокоения пророка Иезекииля. Он расположен в 5 км от центра города на холме Макам Даги , который почитают и посещают местные мусульмане . [28] [29]

См. Также [ править ]

  • Апокриф Иезекииля
  • Список имен, относящихся к Эль

Примечания [ править ]

  1. ^ Не путать с современным Тель-Авивом , расположенным на побережье Средиземного моря. Однако на название этого места повлиял Иезекииль 3:15.
  2. ^ Ибн Kutayba, Ukasha, Табари, Ибн Касир, Ибн Исхак, Масуди, Kisa'i, Balami, Thalabi и многие другие все признали Иезекииль как пророка
  3. ↑ Наибольшая глубина рисунка дана Абдуллой Юсуфом Али в его комментарии; его комментарий 2743: «Если мы принимаем« Зуль аль-Кифл »не как эпитет, а как арабскую форму« Иезекииля », это соответствует контексту, Иезекииль был пророком в Израиле, который был унесен в Вавилон Навуходоносором после его второго нападения на Иерусалим. (около 599 г. до н. э.). Его книга включена в английскую Библию (Ветхий Завет). Он был скован цепями и заключен в темницу, и какое-то время он был нем. Он переносил все с терпением и постоянством и продолжал укорять смело зла в Израиле. В ярком отрывке он осуждает лжеучителей словами, которые вечно истинны: «Горе пастырям Израилевым, которые пасутся! Разве пастырям не должны пасти стада? Вы едите тук и одеваете себя в шерсть, вы убиваете кормящихся; но стада не пасете. Больных не укрепляли,и вы не исцеляли того, что было больно, и вы не связывали того, что было сломано… и т. д. (Иезекииль, 34: 2–4) ».

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Иезекииль 1: 3
  2. ↑ Иезекииль 1: 1–2
  3. ^ a b Терри Дж. Беттс (2005). Иезекииль Священник: Хранитель Торы . Питер Лэнг. п. 51. ISBN 978-0-8204-7425-0.
  4. Перейти ↑ Longman, T. , Jeremiah, Lamentations , Hendrickson Publishers, 2008, p. 6
  5. ^ Вавилонский Талмуд , Баба Батра 15а
  6. ^ Флавий Иосиф, Древности евреев, Книга X, 6.3.98
  7. ↑ Иезекииль 1: 1 , 3:15 .
  8. ^ [Иезекииль 1]
  9. ↑ Рональд Эрнест Клементс (1 января 1996 г.). Иезекииль . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 1. ISBN 978-0-664-25272-4.
  10. ^ [Иезекииль 29:17]
  11. ^ Walther Айхродт (20 июня 2003). Иезекииль: Комментарий . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 407. ISBN. 978-1-61164-596-5.
  12. ^ (Мэг. 14b)
  13. ^ ( Сифри , число 78)
  14. ^ Радак - Р. Давид Кимхи - в своем комментарии к Иезекиилю 1: 3,основе Таргума Yerushalmi
  15. ^ Иосиф Флавий , Ant. Икс. 6, § 3: «когда он был еще мальчиком»; комп. Раши о Сане. 92b
  16. ^ (Ḥag. 13b)
  17. ^ Мидраш Лев. Рабба I. 14, ближе к концу
  18. ↑ Мидраш Canticles Rabbah vii. 8
  19. ↑ Православная Церковь в Америке - Литургический календарь
  20. ^ Эммаус лютеранская церковь, ежедневная катехизации на пути , опубликованная 15 июля 2018, доступ21 февраля 2020
  21. ^ Альфонс Мария де»Liguori, величие Марий , Лигуорите, Mo .: Liguori Publications, 2000, стр. 623. ISBN 0-7648-0664-5 . 
  22. ^ Тейлор, Джон Б. (1976). Иезекииль. Даунер-Гроув, Иллинойс: Межвузовская пресса. Серия: Комментарии Тиндейла к Ветхому Завету. С. 39-41. ISBN 0-87784-884-X . 
  23. ^ Reisebeschreibung nach Arabian Копенгаген, 1778, ii. 264–266
  24. ↑ Истории пророков , Ибн Касир, История Иезекииля (Хизкиля)
  25. ^ Энциклопедия ислама , Г. Вайда, Хизкил
  26. ^ "Jewishencyclopedia.com" . Jewishencyclopedia.com . Проверено 22 июня 2012 .
  27. ^ «Ирак Клирик Slams план превратить еврейскую Могилу в мечети» . Thejc.com. 2010-04-12 . Проверено 22 июня 2012 .
  28. ^ İnanç ve kültür mirasının gözdesi: Hazreti Zülkifl Makamı (турецкий) ilkha . Опубликовано 17 ноября 2018 г.
  29. ^ İNANÇ VE KÜLTÜR MİRASININ GÖZDESİ: HAZRETİ ZÜLKİFL MAKAMI (турецкий) GuneydoguGuncel . Опубликовано 18 ноября 2018.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брум, Эдвин С. младший (сентябрь 1946 г.). «Ненормальная личность Иезекииля». Журнал библейской литературы . 65 : 277–292.
  • Айсфельдт, Отто (1965). Ветхий Завет: Введение . Питер Экройд, пер. Оксфорд: Блэквелл.
  • Готвальд, Норман К. (1985). Еврейская Библия: социально-литературное введение . Филадельфия: Fortress Press. ISBN 0-8006-0853-4.
  • Гринберг, Моше (1983). Иезекииль 1–20: новый перевод с введением и комментарием . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 0-385-00954-2.
  • Гринберг, Моше (1997). Иезекииль 21–37: новый перевод с введением и комментарием . Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 0-385-18200-7.
  • Кляйн, Ральф В. (1988). Иезекииль: Пророк и его послание . Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Press. ISBN 0-87249-553-1.
  • Куглер, Гили, Жестокое богословие Иезекииля 20

Внешние ссылки [ править ]

  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Иезекииль»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Пророк Иезекииль Православная икона и синаксарий