| Часть серии по |
| Спиритизм |
|---|
 Философский портал · Религиозный портал |
| Эта статья является частью серии статей о |
| Альтернативная медицина |
|---|
 |
Исцеление верой - это практика молитвы и жестов (например, возложение рук ), которые, как полагают некоторые, вызывают божественное вмешательство в духовное и физическое исцеление, особенно в христианскую практику. [1] Верующие утверждают, что исцеление от болезней и инвалидности может быть достигнуто религиозной верой посредством молитвы или других ритуалов, которые, по мнению приверженцев, могут стимулировать божественное присутствие и силу. Религиозная вера в божественном вмешательстве не зависит от эмпирических данных о качестве результатов на основе фактических данных достигаются с помощью целительства. [2]
Утверждения о том, что «мириады техник», таких как молитва , божественное вмешательство или помощь отдельного целителя, могут вылечить болезнь, были популярны на протяжении всей истории. [3] Были утверждения, что вера может вылечить слепоту , глухоту , рак , ВИЧ / СПИД , нарушения развития , анемию , артрит , натоптыши , дефект речи , рассеянный склероз , кожную сыпь , полный паралич тела и различные травмы. [4]Выздоровление было приписано многим методам, обычно классифицируемым как исцеление верой. Это может быть молитва, посещение религиозной святыни или просто сильная вера в высшее существо. [4]
Многие люди интерпретируют Библию , особенно Новый Завет , как учение веры и практики исцеления верой. Согласно опросу Newsweek 2004 года, 72 процента американцев заявили, что они верят, что молитва к Богу может кого-то вылечить, даже если наука говорит, что у человека неизлечимая болезнь. [5] В отличие от исцеления верой, сторонники духовного исцеления не пытаются искать божественного вмешательства, вместо этого веря в божественную энергию. Повышенный интерес к альтернативной медицине в конце 20-го века вызвал у социологов интерес к взаимосвязи религии и здоровья. [2]
Практически все [а] ученые и философы отклонять целительство , как лженауки . [6] [7] [8] [9] Вера исцеление может быть классифицировано как духовный , сверхъестественным , [10] или паранормальной тема, [11] , а в некоторых случаях, вера в исцелении верой может быть классифицирована как магическое мышление . [12] Американское онкологическое общество заявляет , что «имеющиеся научные данные не подтверждают утверждения , что вера исцеление может на самом деле вылечить физические болезни». [4]«Смерть, инвалидность и другие нежелательные последствия имели место, когда было выбрано исцеление верой вместо медицинской помощи при серьезных травмах или болезнях». [4] Когда родители практиковали исцеление верой, а не медицинскую помощь, многие дети умерли, и в противном случае они могли бы выжить. [13] Подобные результаты обнаружены у взрослых. [14]
В различных системах верований [ править ]
Христианство [ править ]
Обзор [ править ]
Считается христианской верой в то, что Бог исцеляет людей силой Святого Духа , исцеление верой часто включает возложение рук . Среди прочего, это также называется сверхъестественным исцелением, божественным исцелением и чудесным исцелением. Исцеление в Библии часто связано со служением конкретных людей, включая Илию , Иисуса и Павла . [2]
Христианский врач Реджинальд Б. Черри рассматривает исцеление верой как путь исцеления, в котором Бог исцеляет как естественное, так и сверхъестественное. [15] Исцеление было описано как привилегия принять искупление Христа на кресте. [16] Пятидесятнический писатель Уилфред Грейвс-младший рассматривает исцеление тела как физическое выражение спасения . [17] В Матфея 8:17 после описания изгнания Иисуса на закате и исцеления всех больных, которые были приведены к нему, эти чудеса цитируются как исполнение пророчества в Исаии 53: 5 : «Он взял наши немощи и унес наши болезни ».
Даже те христианские писатели, которые верят в исцеление верой, не все верят, что вера в настоящее время приводит к желаемому исцелению. «[Y] наша вера не влияет на ваше исцеление сейчас. Когда вы исцеляетесь, полностью зависит от суверенных целей Целителя». [18] Ларри Кифовер предостерегает от того, чтобы энтузиазм по поводу исцеления верой порождал ложные надежды. «Достаточно сильная, достаточно продолжительная или достаточно сильная вера не укрепит вас и не ускорит ваше исцеление. Выполнение умственной гимнастики, чтобы« держаться за свое чудо », не приведет к проявлению вашего исцеления сейчас». [18]Те, кто активно возлагает руки на других и молится с ними об исцелении, обычно осознают, что исцеление не всегда может последовать немедленно. Сторонники исцеления верой говорят, что это может произойти позже, а может и не в этой жизни. «Истина в том, что ваше исцеление может проявиться в вечности, а не во времени». [18]
Новый Завет [ править ]
 | В этом разделе некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. ( Сентябрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Части четырех Евангелий в Новом Завете говорят , что Иисус вылечил физические недуги также за пределами возможностей медицины первого века. Исцеления Иисуса считаются чудесными и впечатляющими, поскольку их результаты невозможны или статистически маловероятны. [19] Одним из примеров является случай с «женщиной, у которой в течение двенадцати лет было кровотечение, и которая много страдала от многих врачей, и израсходовала все, что у нее было, и ей не стало лучше, а, скорее, стало хуже». [Марка 5: 26–27] Исцелив ее, Иисус говорит ей: «Дочь, вера твоя сделала тебя здоровой. Иди с миром! Исцелись от болезни». [Марка 5:34]По крайней мере еще два раза Иисус считал веру больного средством исцеления: Марка 10:52 и Луки 19:10 .
Иисус одобрил использование медицинской помощи того времени (снадобья из масла и вина), когда он рассказал притчу о добром самарянине (Луки 10: 25–37), который «перевязывал раны [раненому], поливая маслом и вино »(стих 34), как врач. Затем Иисус сказал сомневающемуся учителю закона (который вызвал эту притчу своим самооправдывающим вопросом: «А кто мой ближний?» В стихе 29) «иди и поступай так же», любя других, с которыми он никогда не хотел обычно общаются (стих 37). [20]
Исцеление в Евангелиях упоминается как «знамение» [Иоанна 6: 2], чтобы доказать божественность Иисуса и укрепить веру в него как в Христа. [Иоанна 4:48] Однако, когда его спросили о других видах чудес, Иисус отказал в некоторых [Матфея 12: 38–42], но удовлетворил другие [Луки 9: 38–43], учитывая мотив просьбы. Некоторые богословы считают, что Иисус исцелял всех, кто присутствовал каждый раз. [21] Иногда он определяет, верили ли они, что он исцелит их. [22] Четыре из семи чудесных знамений, совершенных в Четвертом Евангелии.что указывало на то, что он был послан от Бога, были актами исцеления или воскресения. Он исцеляет сына чиновника Капернаума, исцеляет паралитика у бассейна в Вифсаиде , исцеляет слепорожденного и воскрешает Лазаря из Вифании . [23]
Иисус сказал своим последователям исцелять больных [24] и заявил, что такие знамения, как исцеление, являются свидетельством веры. Иисус также велел своим последователям «лечить больных, воскрешать мертвых, очищать прокаженных, изгонять бесов. Вы получили даром, дайте бесплатно». [Матфея 10: 8] [Марка 16: 17–18]
Иисус строго приказал многим, кто получил от него исцеление: «Никому не говорите!» [25] Иисус не одобрял, чтобы кто-либо просил знамения только для того, чтобы увидеть это зрелище, описывая его как выходцев из «порочного и прелюбодейного поколения». [Матфея 12: 38–39]
Апостол Павел верил , исцеление является одним из особых даров Святого Духа , [1 - е Коринфянам 12: 9] [26] и что существует вероятность того, что некоторые люди могут обладать этим даром чрезвычайно высокой степени. [27]
В Новом Завете Послание Иакова , [5:14] верующие говорят , что выздоровеет, те , кто болен должен призвать пресвитеров церкви , чтобы помолиться над [их] и помажь [их] с маслом во имя Господа.
В Новом Завете говорится , что во время Иисуса служения и после его воскресения , то апостолы исцелял больных и изгонял бесов, сделанные хромые люди ходить, воскрешал мертвых и выполняли другие чудеса. Апостолы были святыми людьми, которые имели прямой доступ к Богу и могли направлять его силу, чтобы помогать и исцелять людей. [28] Например, Святой Петр исцелил хромого человека. [29] [Луки 3: 1-10]
Иисус использовал чудеса, чтобы убедить людей, что он открывает Мессианскую эпоху , как в Мф 12.28. Ученые описали чудеса Иисуса как установление Царства при его жизни. [30]
Ранняя христианская церковь [ править ]
Отчеты об исцелении или ссылки на них появляются в трудах многих до никейских отцов , хотя многие из этих упоминаний носят очень общий характер и не содержат конкретных деталей. [31]
Католицизм [ править ]
Римско - католическая церковь признает два «не взаимоисключающие» виды исцеления, [32] ( I, 3 ) [33] ( nn2-3 ) один оправдан наукой и один оправдан верой:
- Целебный человек «естественное средство [...] через практику медицины» , которая подчеркивает , что богословская добродетель из « благотворительных требует , чтобы мы не пренебрегать естественное средство исцеления людей , которые больны» и ДОБРОДЕТЕЛЬ из благоразумия предупреждает не « использовать технику, не имеющую научного подтверждения (или даже правдоподобия) » [33] ( nn2–3, 6, 10 )
- исцеление божественной благодатью "ходатайствовал за больных через воззвание имени Господа Иисуса, прося исцеления силой Святого Духа, будь то в форме причастного возложения рук и помазания маслом или простые молитвы об исцелении, которые часто включают обращение к святым о помощи » [33] ( n2 )
В 2000 году Конгрегация доктрины веры выпустила «Инструкцию о молитвах для исцеления» с конкретными нормами о молитвенных собраниях для получения исцеления [32], в которой представлены доктрины католической церкви о болезни и исцелении. [34] ( стр. 230 )
Он допускает, что «могут существовать средства естественного исцеления, которые еще не поняты и не признаны наукой», [33] ( n6 ) [b], но отвергает суеверные практики, которые несовместимы с христианским учением и не совместимы с научными данными. [33] ( №11–12 )
Вера исцеления сообщает католиков в результате ходатайственной молитвы к святому или к лицу , с даром исцеления . Согласно американскому католическому журналу, «даже в этот скептический, постмодернистский, научный век чудеса действительно возможны». Согласно опросу Newsweek , три четверти американских католиков говорят, что молятся о каких-то «чудесах». [36]
По словам Джона Кавадини, когда исцеление даровано, «чудо предназначено в первую очередь не для исцеленного человека, а для всех людей, как знак работы Бога в окончательном исцелении, называемом« спасением », или знаком грядущего царства. . " Некоторые могут рассматривать собственное исцеление как знак того, что они особенно достойны или святы, в то время как другие этого не заслуживают. [36]
Католическая церковь имеет специальную Конгрегацию, посвященную тщательному исследованию действительности предполагаемых чудес, приписываемых предполагаемым святым. Папа Франциск ужесточил правила относительно денег и чудес в процессе канонизации. [37] Поскольку христиане-католики верят, что жизнь канонизированных святых в Церкви будет отражать жизнь Христа, многие ожидают чудес исцеления. В то время как популярная концепция чуда может иметь широкий диапазон, католическая церковь имеет конкретное определение вида чуда, официально признанного в процессе канонизации. [38]
Согласно Католической энциклопедии , часто говорят, что лечение в святынях и во время христианских паломничеств в основном происходит благодаря психотерапии - отчасти благодаря уверенному доверию к Божественному провидению , а отчасти благодаря сильному ожиданию исцеления, которое приходит к внушаемым людям в такие моменты и места. [35] [c]
Среди наиболее известных рассказов католиков об исцелениях верой - те, которые приписываются чудесному заступничеству явления Пресвятой Девы Марии, известной как Богоматерь Лурдская, в Святилище Богоматери Лурдской во Франции и ремиссии опасных для жизни заболеваний. утверждают те, кто обратился за помощью к святому Иуде , который известен как « покровитель безнадежных дел». [ неудачная проверка - см. обсуждение ] [39]
По состоянию на 2004 год [update]католические медики утверждали, что с 1858 года в Лурдесе произошло 67 чудес и 7000 необъяснимых медицинских исцелений. [40] В книге 1908 года говорится, что эти лекарства подвергались тщательной медицинской проверке и были признаны только подлинными духовными лекарствами. после того, как комиссия врачей и ученых, названная Медицинским бюро Лурдеса , исключила любой физический механизм выздоровления пациента. [41]
Евангелизм [ править ]
Таким образом, в некоторых пятидесятнических и харизматических евангелических церквях особое место отводится для исцелений верой с возложением рук во время богослужений или для кампаний евангелизации. [42] [43] Исцеление верой или божественное исцеление считается наследием Иисуса, приобретенным Его смертью и воскресением. [44] Библицизм гарантирует, что чудеса и исцеления, описанные в Библии, по-прежнему актуальны и могут присутствовать в жизни верующего. [45]
В начале 20-го века новое пятидесятническое движение привлекло участников из движения святости и других движений в Америке, которые уже верили в божественное исцеление. К 1930-м годам несколько целителей собрали огромные толпы и установили последователей по всему миру.
Первые пятидесятники в современном понимании этого слова появились в Топике, штат Канзас , в библейской школе под руководством Чарльза Фокса Пархема , учителя святости и бывшего методистского пастора. Пятидесятничество привлекло внимание всего мира в 1906 году благодаря возрождению на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе под руководством Уильяма Джозефа Сеймура . [46]
Смит Вигглсворт также был хорошо известной фигурой в начале 20 века. Бывший английский водопроводчик, ставший евангелистом, который жил просто и не читал ничего, кроме Библии с тех пор, как жена научила его читать, Вигглсворт путешествовал по миру, проповедуя об Иисусе и совершая исцеления верой. Вигглсворт утверждал, что воскресил нескольких человек из мертвых во имя Иисуса на своих собраниях. [47]
В течение 1920-х и 1930-х годов Эйми Семпл Макферсон была вызывающей споры целительницей веры, популярность которой росла во время Великой депрессии . Впоследствии Уильям М. Бранхам стал инициатором возрождения исцеления после Второй мировой войны . [48] ( p58 ) [49] ( p25 ) Возрождение исцеления, которое он начал, побудило многих подражать его стилю и породило поколение целителей веры. Из-за этого Бранхам был признан «отцом современных целителей веры». [50]По словам писательницы и исследователя Пэтси Симс, «мощь служения Бранхама и его сценическое присутствие остаются легендой, не имеющей аналогов в истории харизматического движения». [51] К концу 1940-х Орал Робертс , который был связан с журналом « Голос исцеления » Бранхама и продвигал его, также стал хорошо известен, и он продолжал исцелять верой до 1980-х годов. [52] Робертс не учитывал исцеление верой в конце 1950-х, заявив: «Я никогда не был целителем верой и никогда не рос таким образом. Мои родители очень твердо верили в медицину, и у нас есть врач, который заботится о наших детях, когда они заболеть. Я не могу никого исцелить - это делает Бог ». [53] Подругой Робертса была Кэтрин Кульман., еще один популярный целитель, получивший известность в 1950-х годах и ведущий телепрограмму на канале CBS . Также в эту эпоху Джек Коу [54] [55] и А.А. Аллен [56] были целителями, которые путешествовали с большими палатками для больших крестовых походов под открытым небом.
Успешное использование телевидения Оралом Робертсом для привлечения более широкой аудитории побудило других последовать его примеру. Его бывший пилот Кеннет Коупленд начал служение исцеления. Пэт Робертсон , Бенни Хинн и Питер Попофф стали известными телеевангелистами, которые утверждали, что исцеляют больных. [57] Ричард Росси известен рекламой своих лечебных клиник на светском телевидении и радио. [58] Кульман оказал влияние на Бенни Хинн, который перенял некоторые из ее приемов и написал о ней книгу. [59]
Христианская наука [ править ]
Христианская наука утверждает, что исцеление возможно через молитву, основанную на понимании Бога и лежащем в основе духовном совершенстве Божьего творения. [3] [60] Материальный мир в человеческом восприятии не считается духовной реальностью. Христианские ученые считают, что исцеление через молитву возможно, поскольку оно преуспевает в привнесении духовной реальности здоровья в человеческий опыт. [61] Христианские ученые считают, что молитва не изменяет духовное творение, но дает более ясное представление о нем, и результат проявляется на человеческой сцене как исцеление: человеческая картина подстраивается, чтобы больше соответствовать божественной реальности. [62]Христианские ученые не считают себя целителями, поскольку вера или вера в христианскую науку не требуются со стороны пациента и потому, что они считают это надежным и доказуемым, а не случайным. [63] [64]
Хотя в христианской науке нет иерархии, практикующие христиане посвящают все свое время молитве за других на профессиональной основе и размещают рекламу в онлайн-справочниках, публикуемых церковью. [65] [66] Христианские ученые иногда рассказывают свои истории об исцелении на еженедельных собраниях свидетельств в местных церквях Христианской науки или публикуют их в церковных журналах, включая The Christian Science Journal, выходящий ежемесячно с 1883 года, и The Christian Science Sentinel, выходящий еженедельно с 1898 года. и «Вестник христианской науки» - журнал на иностранном языке, начало которому было положено в 1903 году на немецком языке, а позднее - на испанском, французском и португальском языках. Читальные залы христианской наукичасто есть архивы таких исцеляющих счетов. [67] [66]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней [ править ]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (СПД) имеет долгую историю исцеления верой. Многие члены Церкви СПД рассказали свои истории об исцелении в публикации СПД Ensign . [68] [69] [70] [71] Церковь считает, что исцеления чаще всего приходят в результате благословений священства, данных через возложение рук; однако считается, что молитва, часто сопровождаемая постом, также вызывает исцеление. Исцеление всегда считается силой Бога. Святые последних дней верят, что Священство Бога, принадлежащее Пророкам (таким как Моисей) и достойным ученикам Спасителя, было восстановлено через небесных посланников к первому Пророку этого устроения Джозефу Смиту .[72] [73]
Согласно доктрине СПД, даже если члены Церкви могут иметь восстановленную власть священства исцелять во имя Иисуса Христа, следует приложить все усилия, чтобы обратиться за соответствующей медицинской помощью. Бригам Янг выразительно заявил об этом, одновременно отметив, что конечный результат все еще зависит от воли Бога. [74]
Если мы больны и просим Господа исцелить нас и сделать для нас все, что необходимо, в соответствии с моим пониманием Евангелия спасения, я мог бы также попросить Господа заставить мою пшеницу и зерно расти. расти, не вспахивая землю и не бросая семя. Мне кажется логичным применять все лекарства, которые входят в диапазон моих знаний, и просить моего Небесного Отца во имя Иисуса Христа освятить это применение для исцеления моего тела. [75]
Но предположим, что мы путешествуем по горам ... и один или двое заболели, и у нас нет ничего в этом мире в виде целебных лекарств, что нам делать? Согласно моей вере, проси Господа Вседержителя… исцелить больных. Это наша привилегия, когда мы так расположены, что ничего не можем помочь себе. Тогда Господь и его слуги могут все. Но это мой долг, когда это в моих силах. [75]
Мы возлагаем руки на больных и желаем им исцеления, и молим Господа исцелить их, но мы не всегда можем сказать, что Он сделает это. [76]
Индуизм [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Декабрь 2020 г. ) |
Многие индуистские бабы и боги утверждают, что они могут исцелять верой. Сатья Саи Баба был одним из известных индийских гуру, утверждающих, что занимается исцелением верой. Его последователи приписывают Сатья Саи Бабе сообщения об исцелении верой. [77]
Ислам [ править ]
 | Фактическая точность этого раздела оспаривается . ( Апрель 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Конхогин Хаокип утверждал, что некоторые мусульмане верят, что Коран был послан не только как откровение, но и как лекарство, и что они верят, что Коран лечит любые физические и духовные недуги посредством таких практик, как
- Чтение Корана над водой или оливковым маслом и питье, купание или помазание им.
- Положить правую руку на место, которое испытывает боль, или положить правую руку на лоб и читать суру Аль-Фатиха . Эти методы называются рукья (изгнание нечистой силы). [78]
Саентология [ править ]
Некоторые критики Саентологии называют некоторые из ее практик подобными исцелению верой, основываясь на утверждениях Л. Рона Хаббарда в « Дианетике: современная наука о психическом здоровье» и других работах. [79]
Научное исследование [ править ]
Почти все [а] ученые отклонять целительство лженауки. [6] [7] [8] [9] Некоторые противники ярлыка псевдонауки утверждают, что исцеление верой не требует научных заявлений и, следовательно, должно рассматриваться как вопрос веры, не поддающийся проверке наукой. [80] Критики отвечают, что заявления о лечебных средствах должны быть проверены с научной точки зрения, потому что, хотя вера в сверхъестественное сама по себе обычно не считается областью науки, [81] [82] [d] утверждения о воспроизводимых эффектах, тем не менее, подлежат к научному исследованию. [7] [80]
Ученые и врачи обычно находят, что исцеление верой не имеет биологической правдоподобности или эпистемологического обоснования [6] : 30–31, что является одним из критериев, используемых для оценки этичности и финансовой оправданности клинических исследований. [84] Cochrane обзор заступнической молитвы нашел « хотя некоторые из результатов отдельных исследований свидетельствуют о положительном влиянии ходатайственной молитвы, большинство не». [85] Авторы пришли к выводу: «Мы не убеждены в необходимости проведения дальнейших испытаний этого вмешательства и предпочли бы, чтобы любые ресурсы, доступные для такого исследования, использовались для исследования других вопросов в области здравоохранения». [85]
В обзоре 1954 года исследовались духовное исцеление , терапевтическое прикосновение и исцеление верой. Из сотни рассмотренных случаев ни один не показал, что только вмешательство целителя привело к улучшению или излечению поддающейся измерению органической инвалидности. [86]
Вдобавок, по крайней мере, одно исследование показало, что взрослые ученые-христиане, которые обычно используют молитву, а не медицинскую помощь, имеют более высокий уровень смертности, чем другие люди того же возраста. [4]
Глобальный институт медицинских исследований (GMRI) был создан в 2012 году, чтобы начать сбор медицинских карт пациентов, которые утверждают, что получили сверхъестественное чудо исцеления в результате христианской духовной практики исцеления. В организации есть группа врачей, которые просматривают записи пациентов, просматривая записи до заявленных чудес и записи после заявлений о том, что чудо произошло. «Общая цель GMRI - способствовать эмпирически обоснованному пониманию физиологических, эмоциональных и социологических эффектов христианских практик духовного исцеления». [87] Это достигается путем применения тех же строгих стандартов, которые используются в других формах медицинских и научных исследований.
В статье 2011 года в журнале New Scientist цитируются положительные физические результаты медитации, позитивного мышления и духовной веры [88]
Критика [ править ]
- Джон Доминик Кроссан [89]
Скептики исцеления верой предлагают в основном два объяснения анекдотов об исцелениях или улучшениях, избавляя от необходимости обращаться к сверхъестественному. [e] [91] Первый - post hoc ergo propter hoc , означающий, что истинное улучшение или спонтанная ремиссия могли возникнуть случайно, но независимо от того, что делали или говорили религиозный целитель или пациент. Этим пациентам стало бы лучше, даже если бы они ничего не делали. Второй - плацебоэффект, благодаря которому человек может ощутить истинное облегчение боли и облегчение других симптомов. В этом случае пациенту действительно помог целитель верой или лекарство, основанное на вере, но не через какую-то таинственную или сверхъестественную функцию, а благодаря силе их собственной веры в то, что они будут исцелены. [92] [f] [93] В обоих случаях у пациента может наблюдаться реальное уменьшение симптомов, хотя ни в одном случае не произошло ничего чудесного или необъяснимого. Однако оба случая строго ограничены естественными способностями организма.
По данным Американского онкологического общества :
... имеющиеся научные данные не подтверждают утверждения о том, что исцеление верой действительно может вылечить физические недуги ... В одном обзоре, опубликованном в 1998 году, было рассмотрено 172 случая смерти среди детей, лечившихся с помощью исцеления верой вместо обычных методов. По оценкам этих исследователей, если бы было назначено традиционное лечение, выживаемость для большинства этих детей составила бы более 90 процентов, а у остальных детей также были бы хорошие шансы на выживание. Более недавнее исследование показало, что более 200 детей умерли от излечимых болезней в Соединенных Штатах за последние тридцать лет, потому что их родители полагались на духовное исцеление, а не на традиционное лечение.
Американская медицинская ассоциация считает , что молитва как терапия не должна быть с медицинской точки зрения возмещаемого или вычету. [94]
Бельгийский философ и скептик Этьен Вермеерш ввел термин « эффект Лурдеса» как критику магического мышления и возможности эффекта плацебо для заявленных чудесных исцелений, поскольку нет никаких задокументированных случаев, когда отрубленная рука была повторно прикреплена через исцеление верой в Лурдесе. Vermeersch определяет двусмысленность и двусмысленность чудесных исцелений как ключевую особенность чудесных событий. [95] [96] [97]
Негативное влияние на общественное здоровье [ править ]
Опора на исцеление верой и исключение других форм лечения может иметь последствия для общественного здравоохранения, когда сокращает или исключает доступ к современным медицинским методам. [g] [h] [i] Это проявляется как в более высоком уровне детской смертности [13], так и в сокращении продолжительности жизни взрослых. [14] Критики также отметили серьезные травмы, которые возникли в результате ложно названных «исцелений», когда пациенты ошибочно считают себя излеченными и прекращают лечение или прекращают его. [3] [j] Например, по крайней мере шесть человек умерли после исцеления верой их церковью, когда им сказали, что они были исцелены от ВИЧ и могут прекратить принимать свои лекарства. [100]Это заявленная позиция AMA, что «молитва как терапия не должна задерживать доступ к традиционной медицинской помощи». [94] Выбор исцеления верой при отказе от современной медицины может привести и действительно приводит к бесполезной смерти людей. [101]
Христианская теологическая критика исцеления верой [ править ]
Христианская богословская критика исцеления верой в целом разделяется на два различных уровня разногласий.
Первый широко известен как «открытый, но осторожный» взгляд на чудеса в сегодняшней церкви. Этот термин намеренно использует Роберт Л. Соси в книге « Чудесные дары сегодня?» . [102] Дон Карсон - еще один пример христианского учителя, который выдвинул то, что было описано как «открытый, но осторожный» взгляд. [103] Имея дело с утверждениями Уорфилда , в частности «настойчивым требованием Уорфилда прекратить чудеса», [104] Карсон утверждает: «Но этот аргумент имеет силу только в том случае, если такие чудодейственные дары богословски связаны исключительно с ролью подтверждения; явно не так ". [104]Однако, подтверждая, что он не ожидает, что исцеление произойдет сегодня, Карсон критически относится к аспектам движения исцеления верой: «Еще одна проблема - это огромные злоупотребления в практике исцеления ... Наиболее распространенной формой насилия является точка зрения, что поскольку все болезни прямо или косвенно связаны с дьяволом и его делами, и поскольку Христос своим крестом победил дьявола и своим Духом дал нам силу побеждать его, исцеление является наследственным правом всех истинных христиан, призывающих на Господа с искренней верой ". [105]
Второй уровень теологического несогласия с исцелением христианской верой идет дальше. Его приверженцы, обычно называемые cessationism , либо заявляют, что исцеление верой не произойдет сегодня вообще, либо может произойти сегодня, но это было бы необычно. Ричард Гаффин в своем эссе вместе с Соси в книге « Чудесные дары сегодня ? В своей книге « Перспективы Пятидесятницы» [106]Гаффин заявляет об исцелении и связанных с ним дарах, что «следует сделать вывод, который перечислен в 1 Коринфянам 12 (ст. 9 и далее) и встречается в повествовании в Деяниях, эти дары, особенно когда они регулярно используются конкретным человеком. , являются частью основной структуры церкви ... и таким образом ушли из жизни церкви ". [107] Однако Гаффин уточняет это, говоря: «В то же время, однако, суверенная воля и сила Бога сегодня исцелять больных, особенно в ответ на молитву (см., Например, Иакова 5: 14,15), должны быть признанным и настаивать на этом ». [108]
Мошенничество [ править ]
Скептики целителей верой указывают на мошеннические действия либо в самих исцелениях (например, растения в аудитории с поддельными заболеваниями), либо одновременно с исцеляющей работой, предположительно имеющей место, и заявляют, что исцеление верой - это шарлатанская практика, в которой «целители» используют хорошо известные несверхъестественные иллюзии для эксплуатации доверчивых людей, чтобы получить их благодарность, доверие и деньги. [57] Книга Джеймса Рэнди « Целители веры» исследует христианских евангелистов, таких как Питер Попофф., которые утверждали, что исцеляют больных на сцене перед публикой. Попофф притворился, что знает личные подробности о жизни участников, получая радиопередачи от своей жены, которая находилась за кулисами и собирала информацию от зрителей до шоу. [57] Согласно этой книге, многие ведущие современные целители-евангелисты занимались обманом и мошенничеством. [109] В книге также ставится под вопрос, как целители веры используют отправленные им средства для определенных целей. [k] Физик Роберт Л. Парк [92] и врач и защитник прав потребителей Стивен Барретт [3] поставили под сомнение этичность некоторых непомерных гонораров.
Были также правовые споры. Например, в 1955 году на службе возрождения Джека Коу в Майами , штат Флорида , Коу сказал родителям трехлетнего мальчика, что исцелил их сына, больного полиомиелитом. [110] [111] Затем Коу сказал родителям снять скобы с ноги мальчика . [110] [111] Однако их сын не был излечен от полиомиелита, и после снятия скобок мальчик испытывал постоянную боль. [110] [111] [112] В результате усилиями Джозефа Л. Льюиса 6 февраля 1956 года Коу был арестован и обвинен в медицинской практике без лицензии, что является уголовным преступлением в штате Флорида. [113]Мировой судья Флориды закрыл дело на том основании, что Флорида исключает божественное исцеление из-под действия закона. [55] [114] [115] Позже в том же году у Коу был диагностирован бульбарный полиомиелит , и он умер несколько недель спустя в Далласской больнице Паркленд 17 декабря 1956 года. [110] [116] [117] [118]
Продажа чудес [ править ]
Телеведущий Деррен Браун подготовил шоу об исцелении верой под названием «Чудеса на продажу», которое, возможно, разоблачило искусство исцеления верой как мошенничество. В этом шоу Деррен обучил инструктора по аквалангу, отобранного из широкой публики, стать целителем верой и отвез его в Техас, чтобы успешно провести сеанс исцеления верой в собрании. [119]
Закон США [ править ]
Закон 1974 года о предотвращении жестокого обращения с детьми и обращении с ними (CAPTA) требовал, чтобы штаты предоставляли религиозные исключения в отношении законов о пренебрежении детьми и жестоком обращении с детьми , чтобы получать федеральные деньги. [120] Поправки CAPTA от 1996 г. 42 USC § 5106i гласят :
(а) В целом. - Ничто в этом Законе не может быть истолковано -
«(1) как устанавливающее федеральное требование о том, чтобы родитель или законный опекун предоставлял ребенку любые медицинские услуги или лечение вопреки религиозным убеждениям родителя или законного опекуна; и» (2) требовать, чтобы государство обнаружило или запретило Не допускать нахождения, жестокого обращения или пренебрежения в случаях, когда родитель или законный опекун полагается исключительно или частично на духовные средства, а не на лечение, в соответствии с религиозными убеждениями родителя или законного опекуна.
"(b) Требование государства. - Невзирая на положения подпункта (а), государство должно, как минимум, располагать полномочиями в соответствии с законодательством штата, позволяющими системе государственных служб защиты детей использовать любые средства правовой защиты, включая право инициировать судебное разбирательство в суде компетентной юрисдикции для оказания медицинской помощи или лечения ребенку, когда такой уход или лечение необходимы для предотвращения или устранения серьезного вреда ребенку, или для предотвращения отказа от лечения по медицинским показаниям для детей с опасными для жизни состояниями За исключением случаев отказа в назначении лечения по медицинским показаниям младенцам-инвалидам с опасными для жизни состояниями, индивидуальные решения относительно осуществления полномочий, предусмотренных данным подразделом, принимаются исключительно по усмотрению государства.
В 31 штате есть религиозные исключения в отношении жестокого обращения с детьми. Это Алабама, Аляска, Калифорния, Колорадо, Делавэр, Флорида, Джорджия, Айдахо, Иллинойс, Индиана, Айова, Канзас, Кентукки, Луизиана, Мэн, Мичиган, Миннесота, Миссисипи, Миссури, Монтана, Невада, Нью-Гэмпшир, Нью-Джерси, Нью-Мексико, Огайо, Оклахома, Орегон, Пенсильвания, Вермонт, Вирджиния и Вайоминг. [121] В шести из этих штатов, Арканзасе, Айдахо, Айове, Луизиане, Огайо и Вирджинии, исключения распространяются на убийство и непредумышленное убийство. Из них Айдахо - единственный штат, обвиняемый в большом количестве смертей из-за законодательства в последнее время. [122] [123] В феврале 2015 года в Айдахо разгорелись споры по поводу законопроекта, который, как считается, еще больше укрепляет родительские права отказывать своим детям в медицинской помощи.[124]
Осуждения за безрассудные убийства [ править ]
Родители были признаны виновными в жестоком обращении с детьми и тяжком преступлении, совершенном по небрежности в убийстве и признаны виновными в убийстве своих детей, когда они отказывались оказывать жизненно важную медицинскую помощь и выбирали только молитвы. [125]
См. Также [ править ]
- Помазание больных
- Дыхание (Нью Эйдж)
- Эффективность молитвы
- Энергетическая медицина
- Народная медицина
- Метод Хуна (Нью Эйдж)
- Самоэффективность
- Тауматургия
- Знахарь
- Список неэффективных методов лечения рака
- Список тем, отнесенных к псевдонауке
Примечания [ править ]
- ^ a b «Несмотря на отсутствие общепринятых критериев демаркации, мы находим замечательное согласие практически между всеми философами и учеными в том, что такие области, как астрология, креационизм, гомеопатия, биолокация, психокинез, исцеление верой, ясновидение или уфология, являются либо псевдонауками, либо, по крайней мере, не имеют эпистемологическое обоснование, которое следует воспринимать серьезно ". Мартин Манер, 2013. [6] : 30–31.
- ↑ Согласностатьев Католической энциклопедии о психотерапии от 1911 года, применение научных принципов, вероятно, было причиной большего числа исцелений верой, чем что-либо еще. Вера в научное открытие действует через сознание пациента, вызывая улучшение симптомов, если не излечение болезни. Вылеченные пациенты обычно страдают хроническими заболеваниями , у них либо есть только убеждение, что они больны, либо у них есть какое-то физическое недомогание, но пациенты из-за заботы сдерживаюти беспокоиться о природных силах, которые приведут к исцелению. Этот запрет не может быть снят до тех пор, пока ум не будет освобожден от уверенности в лекарстве или научном открытии, которое убедит его в исцелении. [35]
- ^ Анализ записей об излечении до 1911 г. показывает, что большинство принятых излечений приходилось на пациентов, страдающих от очевидных физических состояний. [35]
- ^ «« Вера »в исцеление верой относится к иррациональной вере, не подкрепленной доказательствами, что таинственные сверхъестественные силы могут искоренить болезнь. Наука имеет дело с доказательствами, а не с верой». Брюс Фламм, 2004 г. [83]
- ^ «Польза может быть результатом естественного прогрессирования болезни, редко, но регулярно возникающей спонтанной ремиссии или благодаря эффекту плацебо». Онкологический центр Калифорнийского университета в Сан-Диего Мур [90]
- ^ «Пациенты, которые обращаются за помощью к целителю верой, должны твердо верить в его божественные дары и способность сосредоточить внимание на больных». Онкологический центр Калифорнийского университета в Сан-Диего Мур [90]
- ^ «Исцеление верой может заставить пациентов избегать эффективной медицинской помощи». Брюс Фламм [98]
- ^ «Часто утверждается, что исцеление верой может не работать, но, по крайней мере, не причиняет вреда. На самом деле, полагаясь на исцеление верой, можно нанести серьезный вред и даже смерть». Брюс Фламм [83]
- ^ «Целители веры забирают у своих подданных любую надежду справиться самостоятельно. И они вполне могут лишить их законных методов лечения, которые действительно могли бы им помочь». Джеймс Рэнди [99]
- ^ «Эти [выброшенные лекарства] - вещества, без которых эти люди вполне могут умереть». Джеймс Рэнди [99]
- ^ «[Некоторые] целители веры были менее чем осторожны в использовании средств, посланных им для определенных целей». Джеймс Рэнди [99]
Ссылки [ править ]
- ^ "Исцеление верой" . thearda.com . Университетский парк, Пенсильвания: Ассоциация архивов религиозных данных. Архивировано 01 января 2016 года . Проверено 24 октября 2015 .Ссылаясь на Смита, Джонатан; Грин, Уильям Скотт, ред. (1995). Словарь религии Харпера Коллинза . Сан-Франциско, Калифорния: HarperCollins. п. 355.
- ^ a b c Village, Эндрю (2005). «Измерения веры в чудесное исцеление». Психическое здоровье, религия и культура . 8 (2): 97–107. DOI : 10.1080 / 1367467042000240374 . S2CID 15727398 .
- ^ а б в г Барретт, Стивен (27 декабря 2009 г.). «Некоторые мысли об исцелении верой» . Quackwatch . Архивировано 9 февраля 2014 года . Проверено 23 января 2014 .
- ^ a b c d e "Исцеление верой" . Американское онкологическое общество . 2013-01-17. Архивировано из оригинала на 2013-04-27.
- Перейти ↑ Kalb, Claudia (2004-11-10). «Может ли религия улучшить здоровье? Пока в журналах и медицинских школах ведутся споры, все больше американцев просят молитв у врачей» . Newsweek . Архивировано из оригинала на 2004-02-03 . Проверено 11 сентября 2015 г. - через msn.com.
- ^ a b c d Mahner, Мартин (2013). Пильуччи, Массимо; Boudry, Maarten (ред.). Философия псевдонауки, пересматривающая проблему демаркации (Online-Ausg. Ed.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 30. ISBN 9780226051826. Проверено 18 апреля 2018 года .
- ^ a b c Хассани, Садри (2010). От атомов к галактикам: концептуальный физический подход к научному знанию . CRC Press. п. 641. ISBN. 9781439882849. Проверено 18 апреля 2018 года .
Есть также виды деятельности, которые, хотя и не классифицируются (или не объявляются) как наука, имеют последствия, нарушающие границы научных территорий. Примерами этой категории действий являются утверждения о том, что нас посещали инопланетяне, летящие на неопознанных летающих объектах, все психические явления и исцеление верой. Мы изучаем природу всей этой деятельности под общим заголовком лженауки. . .
- ^ a b Эрзинклиоглу, Закария (2000). Каждый контакт оставляет след: научное обнаружение в двадцатом веке . Книги Карлтона. п. 60. ISBN 9781842221617.
Например, большинство ученых отвергают понятие исцеления верой, явления, которому есть определенное количество доказательств.
- ^ a b См. также:
Питт, Джозеф С .; Пера, Марчелло (2012). Рациональные изменения в науке: очерки научного мышления . Springer Science & Business Media. ISBN 9789400937796. Проверено 18 апреля 2018 года .
Такие примеры псевдонауки, как теория биоритмов, астрология, дианетика, креационизм, исцеление верой, могут показаться академическим читателям слишком очевидными примерами псевдонауки.
Зербе, Майкл Дж. (2007). Состав и риторика науки: вовлечение доминирующего дискурса . SIU Press. п. 86. ISBN 9780809327409.
[T] он авторы 2002 National Science Foundation Индикаторы науки и техники , посвященный и целый раздел своего доклада обеспокоенность тем, что общественность все чаще доверителя в лженауке , такие как астрология, НЛО и похищение инопланетянами, экстрасенсорное восприятие, каналирования мертвых, вера горячие линии исцеления и экстрасенсов.
Роберт Коган (1998). Критическое мышление: шаг за шагом . Университетское издательство Америки. п. 217 . ISBN 9780761810674.
Исцеление верой, наверное, самая опасная лженаука.
Леонард, Билл Дж .; Крейншоу, Джилл Ю. (2013). Энциклопедия религиозных споров в Соединенных Штатах: AL . ABC-CLIO. ISBN 9781598848670. Проверено 18 апреля 2018 года .
Некоторые подходы к исцелению верой также широко считаются псевдонаучными, включая подходы христианской науки, вуду и спиритуализма.
- ^ Уокер, Барбара; МакКленон, Джеймс (октябрь 1995 г.). «6» . Из обычного: фольклор и сверхъестественное . Издательство Университета штата Юта. С. 107–121. ISBN 978-0-87421-196-2. Проверено 19 мая 2015 года .
Сверхъестественные переживания создают основу для духовного исцеления. Понятие «сверхъестественное» имеет культурную специфику, поскольку некоторые общества считают все восприятия естественными; тем не менее, определенные события, такие как видения, внетелесные переживания и околосмертные переживания, экстрасенсорные восприятия, предсказательные сны и контакт с мертвыми, способствуют укреплению веры в необыкновенные силы. Сверхъестественные переживания можно определить как ощущения, непосредственно подтверждающие оккультные верования. Сверхъестественные переживания важны, потому что они дают толчок идеологиям, поддерживающим оккультные методы лечения, основные средства лечения на протяжении всей древности.
- Перейти ↑ Martin, M (1994). «Псевдонаука, паранормальные явления и научное образование» (PDF) . Наука и образование . 3 (4): 357–71. Bibcode : 1994Sc & Ed ... 3..357M . DOI : 10.1007 / BF00488452 . S2CID 22730647 .
Исцеления, якобы вызванные религиозной верой, в свою очередь, считаются паранормальными явлениями, но связанные с ними религиозные практики и верования не являются псевдонаучными, поскольку они обычно не имеют научных претензий.
- ^ Меньший, R; Пайснер, М. (март – апрель 1985 г.). «Магическое мышление в формальных операционных взрослых». Человеческое развитие . 28 (2): 57–70. DOI : 10.1159 / 000272942 .
- ^ a b Asser, Seth M .; Лебедь, Рита (апрель 1998 г.). «Детские смертельные случаи из-за пренебрежительного отношения к врачам по религиозным мотивам» (PDF) . Педиатрия . 101 (4): 625–629. DOI : 10.1542 / peds.101.4.625 . PMID 9521945 . S2CID 169037 . Проверено 19 ноября 2007 .
- ^ a b Симпсон, Уильям Ф. (1989). «Сравнительное долголетие в когорте христианских ученых в колледже». JAMA . 262 (12): 1657–8. DOI : 10,1001 / jama.1989.03430120111031 . PMID 2769921 .
- ^ Черри, Реджинальд Б. (1999) [1998]. Библейское лекарство (переиздание под ред.). HarperOne. ISBN 978-0062516152.[ необходима страница ] Цитирование: от Иоанна 9: 1–7 и от Марка 10: 46–52 .
- Перейти ↑ Bosworth 2001 , p. 32.
- Перейти ↑ Graves, Wilfred Jr. (2011). В стремлении к целостности: переживание Божьего спасения для всей личности . Шиппенсбург, Пенсильвания: Destiny Image. п. 52. ISBN 9780768437942.
- ^ a b c Кифовер, Ларри (17 июня 2009 г.). «Мифы об исцелении верой» . Харизма . Архивировано из оригинала на 2009-05-11.
- ^ Эрман, BD (2016). Новый Завет: историческое введение в раннехристианские сочинения (6-е изд.) Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. 251-253.
- ↑ Бут, Крейг У. (16 декабря 2003 г.). «Исцеление верой - Божье Сострадание, Божья Сила и Божья суверенитет: разрешено ли христианину обращаться за медицинской помощью и использовать лекарства?» . thefaithfulword.org . Проверено 1 мая 2007 .
- Перейти ↑ Bosworth 2001 , p. 61.
- ↑ Bosworth 2001 , [ необходима страница ] .
- ^ Эрман, BD (2016). Новый Завет: историческое введение в раннехристианские сочинения (6-е изд.) Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. 171-172.
- ^ Crossan, JD (1994). Иисус: революционная биография . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: HarperOne. 119-123.
- ^ Матфея 8: 4 ; 9:30 ; Марка 5:43 , 7:24 , 7:36 , 8:30 , 9: 9 ; Луки 5:14
- Перейти ↑ Harris, SL (2015). Новый Завет: введение для студентов (8-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: образование Макгроу-Хилл. 345.
- ^ Цена, Чарльз П. (2009). «Исцеление верой» . Интернет-энциклопедия Microsoft Encarta . Архивировано из оригинала на 2009-11-01.
- ^ Пилч, JJ (2004). Видения и исцеление в Деяниях Апостолов: как первые верующие переживали Бога . Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. 40.
- Перейти ↑ Harris, SL (2015). Новый Завет: введение для студентов (8-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: образование Макгроу-Хилл. 292-293.
- ^ Браун, Раймонд Э .; и другие. (1990). «78:20; 81: 106,112,113,117». Библейский комментарий Нового Иеронима . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл. ISBN 978-0-13-614934-7.
- Перейти ↑ Darling, Frank C (1989). Библейское исцеление: еврейские и христианские корни . Боулдер, Колорадо: Vista Publications. С. 95–182.
- ^ а б Католическая церковь. Конгрегация Доктрины Веры (2000-09-14). «Инструкция по молитвам об исцелении» . vatican.va . Ватикан. Архивировано 24 января 2001 года.
- ^ a b c d e Католическая церковь. Конференция католических епископов США. Комитет по доктрине (2009-03-25). «Рекомендации по оценке Рейки как альтернативной терапии» (PDF) . usccb.org . Вашингтон, округ Колумбия: Конференция католических епископов США. Архивировано из оригинального (PDF) 08 мая 2014 года . Проверено 4 ноября 2015 .
- ^ Асколи, Micol (2009). «Психотерапия или религиозное исцеление?:« Терапевтический »культ харизматических католиков в Италии» . В Инкаяваре, Марио; Винтроб, Рональд; Бушар, Лиз (ред.). Психиатр и народные целители: невольные партнеры в области глобального психического здоровья . Серия WPA, доказательства и опыт в психиатрии. Хобокен, Нью-Джерси: J. Wiley & Sons. С. 229–236. DOI : 10.1002 / 9780470741054.ch18 . ISBN 9780470741054.
- ^ a b c
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Walsh, James J. (1911). «Психотерапия» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 12 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. - ^ a b Скэнлон, Лесли (июнь 2009 г.). "Это чудо!" . Католик США . 74 (6). п. 12.
- ^ «Ватикан ужесточает правила в отношении чудес и денег в делах святых» . Crux . 2016-09-23. Архивировано из оригинала на 2017-04-27 . Проверено 26 апреля 2017 .
- ^ Пинчес, Чарльз (2007). «Чудеса: христианское богословское обозрение». Южный медицинский журнал . 100 (12): 1236–42. DOI : 10.1097 / SMJ.0b013e31815843cd . PMID 18090969 .
- ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Bertrin, Georges (1910). «Нотр-Дам де Лурд» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 9 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ «Как Лурдес исцеляет признано чудесным» . ЗЕНИТ Daily Dispatch . Информационное агентство "Зенит" . 11 февраля 2004 . Источник 2007-12-14 - через ewtn.com.Ссылаясь на Associazione Medici Cattolici Italiani. Сезион ди Милано, изд. (2004). "Il medico di fronte al miracolo". Il medico di fronte al miracolo . Convegno Promosso dall'AMCI tenuto в Милане 23 ноября 2002 г. (на итальянском языке). Чинизелло Бальзамо, IT: Edizioni Paoline. ISBN 9788821550607.
- ^ Bertrin, Жорж (1908). Лурдес: история его явлений и исцелений . Перевод Агнес Мэри Роуленд Гиббс. Нью-Йорк [ua]: Братья Бензигер. hdl : 2027 / nnc1.0020343540 . OCLC 679304003 .
- ^ Сесил М. Робек, младший, Амос Йонг, Кембриджский компаньон пятидесятничества , Cambridge University Press, Великобритания, 2014, стр. 138
- ^ Беатрис Мордр Isabelle Nussbaum, Рок, чудеса и Сент-Эспри , rts.ch, Швейцария, 21 апреля 2011
- ^ Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма: переработанное и расширенное издание , Baylor University Press, США, 2004, стр. 212
- ^ Себастьен Фатх, Du Гетто а.е. réseau: Le protestantisme évangélique ан Франция, 1800-2005 , ИЗДАНИЕ трудадр Fides, Франция, 2005, стр. 28
- ^ Synan, Винсон (14 июня 2009). «Истоки пятидесятнического движения» . Центр исследования Святого Духа, Университет Орала Робертса.
- ^ Познер, Сара; Конасон, Джо (2008). Божья прибыль: вера, мошенничество и республиканский крестовый поход за избирателей ценностей . Полипоинт Пресс. п. 67 . ISBN 978-0979482212.
- ^ Андерсон, Аллан (2004). Введение в пятидесятничество: глобальное харизматическое христианство . Кембридж [ua]: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521532808.
- ^ Харрелл, Дэвид Э. (1975). Возможно все: исцеление и харизматическое возрождение в современной Америке . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN 9780253100900.
- ^ Шерил, Дж. Грег (2013). «Легенда об Уилльям Бранхаме» (PDF) . Ежеквартальный журнал . 33 (3). ISSN 1083-6853 .
- Перейти ↑ Sims 1996 , p. 195.
- ↑ Орал Робертс, пятидесятнический евангелист, умер в возрасте 91 года - некролог (Obit) - NYTimes.com
- ↑ Джонс, Чарльз (21 января 1958 г.). « « У меня нет секретов, которые я могу скрывать », - говорит евангелист Робертс» . Новости Майами . п. 5А . Проверено 23 января 2014 .
- ^ «7000 человек в евангелизационной палатке поют, когда гаснет свет» . Pittsburgh Post-Gazette . 24 августа 1953 г. с. 7 . Проверено 23 января 2014 .
- ^ a b " ' Целитель веры' очищен от незаконной практики" . Вашингтон Пост . Ассошиэйтед Пресс . 21 февраля 1956 г. с. 3 . Проверено 12 ноября 2007 г. - через ProQuest .
- ^ "Евангелист смерти возложил на алкоголь" . Хроника-Телеграмма . Элирия, Огайо. 25 июня 1970 года Архивировано из оригинального 15 августа 2016 года . Проверено 17 мая 2007 .
- ^ a b c Рэнди 1989 , стр. 10.
- ↑ Росси, Ричард (20 апреля 2020 г.). Ханаанская земля . Amazon. ISBN 979-8634762654. Проверено 30 апреля 2020 .
- ^ Никелл, Джо (май – июнь 2002 г.). «Бенни Хинн: целитель или гипнотизер?» . Скептически настроенный исследователь . 26 (3). Комитет по скептическому расследованию . Архивировано из оригинала на 2013-10-30 . Проверено 23 января 2014 .
- ^ Эдди, Мэри Бейкер (1910) [1875]. Наука и здоровье с ключом к Священным Писаниям . С. 1–17.
- ↑ Кэрролл, Роберт Тодд (29 января 2014 г.). «Исцеление верой» . Словарь Скептика (онлайн-изд.).
- ↑ Бергман, Джеральд (октябрь 2001 г.). «Холокост христианской науки» . Журнал скептицизма Новой Англии . 4 (4). Скептическое общество Новой Англии .
- ↑ Эдди, Мэри Бейкер (1925). Прозаические произведения, отличные от науки и здоровья . п. 33.
- ^ Пил, Роберт (1988). Здоровье и медицина в традиции христианской науки . Нью-Йорк: Перекресток. п. 2.
- ^ «Справочник практиков» . Первая Церковь Христа, Ученый.
- ^ a b Матлинс, Стюарт (2003). Как быть идеальным незнакомцем: Основное руководство по религиозному этикету . Издательство Skylight Paths. С. 70–76.
- ^ "JSH-Online" . Первая Церковь Христа, Ученый.
- ^ Миллер, Брэндон Дж. (Сентябрь 2001 г.). «Мне нужно было благословение» . Голоса Святых последних дней. Знамя Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Лиахона) . С. 64–8.
- ^ Ribeiro, Сержио (январь 2004). «Он восстанавливает мою душу» . Голоса Святых последних дней. Прапорщик . С. 70–3.
- ↑ Исцеление, Саймон (апрель 2010 г.). "Вызовите скорую!" . Голоса Святых последних дней. Прапорщик . С. 60–3.
- ^ Пеньят де Герр, Magdalena (сентябрь 2005). «Мы радовались ее исцелению» . Голоса Святых последних дней. Прапорщик . С. 66–9.
- ^ «Джозеф Смит / Исцеления и чудеса» . fairmormon.org . FairMormon . 23 мая 2010 г. Архивировано 01.02.2010 . Проверено 20 сентября 2010 .
- ^ «Джозеф Смит: Пророк Бога» . Josephsmith.net . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (LDS).[ требуется полная ссылка ]
- ↑ Янг, Бригам, 1997 г. , глава 34: «Укрепление святых дарами Духа». стр. 251–9
- ^ a b Young, Brigham 1997 , Ch, 34. pp. 251–9 Цитирование: Young, Brigham 1941 , p. 163
- ^ Янг, Brigham 1997 , Ch, 34. . С. 251-9 Цитирование: Янг, Brigham 1941 , стр. 162
- ^ Штатный репортер (2013-05-16). «Фальшивые« целители веры »на свободе» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 28 декабря 2020 .
- ^ Haokip, Konkhogin (Хэйгин) (2007). Расширение знаний о божественном исцелении в руководстве азиатской баптистской церкви иммигрантов . С. 53–4 . ISBN 9781109065787.
- ^ Купер, Полетт. Скандал саентологии .
- ^ a b «Популярные заблуждения III: Исцеление верой» . 26 сентября 2006 . Проверено 30 апреля 2018 года .
Естественно, этот результат вызвал горькие жалобы у многих верующих, которые утверждают, что Бога нельзя подвергать испытанию. В ответ на исследование MANTRA английский епископ сказал: «Молитва - это не пенни в игровом автомате. Нельзя просто положить монету и достать плитку шоколада». Точно так же в
New York Times
В статье о молитвенных исследованиях от 10 октября 2004 г. цитируется преподобный Рэймонд Дж. Лоуренс-младший из Нью-Йоркской пресвитерианской больницы: «Нет возможности подвергнуть Бога испытанию, и именно это вы делаете, когда вы спроектируйте исследование, чтобы увидеть, отвечает ли Бог на ваши молитвы. Все это упражнение обесценивает религию и продвигает инфантильное богословие о том, что Бог готов чудесным образом бросить вызов законам природы в ответ на молитву ».
- ^ Мартин, Майкл (1994). «Псевдонаука, паранормальные явления и научное образование» (PDF) . Наука и образование . 3 (4): 364. Bibcode : 1994Sc & Ed ... 3..357M . DOI : 10.1007 / BF00488452 . S2CID 22730647 . Проверено 30 марта 2018 .
Исцеления, якобы вызванные религиозной верой, в свою очередь, считаются паранормальными явлениями, но связанные с ними религиозные практики и верования не являются псевдонаучными, поскольку они обычно не имеют научных претензий.
- ↑ Гулд, Стивен Джей (март 1997 г.). «Неперекрывающиеся магистерии» . Естественная история . 106 . С. 16–22.Переиздан в Gould, Stephen Jay (1998). «Неперекрывающиеся магистерии» . Гора моллюсков Леонардо и диета червей . Нью-Йорк: Новая Гармония. С. 269–83.
- ^ a b Фламм, Брюс (сентябрь – октябрь 2004 г.). "Чудо" исследование Колумбийского университета: ошибки и мошенничество " . Скептически настроенный исследователь . Комитет по скептическому расследованию . Архивировано из оригинала на 2009-11-06.
- ^ Вендлер, Дэвид (2017). «Этика клинических исследований» . Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2017 г.). Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
- ^ а б Робертс, Линн; Ахмед, Иршад; Дэвисон, Эндрю (15 апреля 2009 г.). «Ходатайственная молитва об облегчении нездоровья» . Кокрановская база данных систематических обзоров (2): CD000368. DOI : 10.1002 / 14651858.CD000368.pub3 . PMC 7034220 . PMID 19370557 .
- ^ Роуз, Луи (1954). «Некоторые аспекты паранормального исцеления» . Британский медицинский журнал . 2 (4900): 1329–32. DOI : 10.1136 / bmj.2.4900.1329 . PMC 2080217 . PMID 13209112 .
- ^ «О GMRI - Глобальном медицинском исследовательском институте» . Глобальный институт медицинских исследований - применение строгих методов доказательной медицины для изучения христианских практик духовного исцеления . Проверено 12 июня 2020 .
- ↑ Джо Марчант, Heal Thyself, New Scientist, 27 августа 2011 г., стр. 33–36.
- ^ Кроссан, Джон Доминик ; Уоттс, Ричард Г., ред. (1999) [c. 1996]. Кто такой Иисус ?: ответы на ваши вопросы об историческом Иисусе (переиздание). Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс . п. [https://books.google.com/books?id=XNkKf5htZq4C&pg=PA64 64] . ISBN 9780664258429.
- ^ a b «Дополнительные и альтернативные методы лечения онкологических больных: исцеление верой» . UC San Diego Мурс онкологический центр , UC San Diego системы здравоохранения , Университет Калифорнии, Сан - Диего . Архивировано из оригинала на 2008-10-06 . Проверено 17 января 2008 .
- ↑ Кэрролл, Роберт Тодд (8 января 2014 г.). «Исцеление верой» . Словарь скептика .
- ^ a b Парк, Роберт Л. (2000). Наука вуду: путь от глупости к мошенничеству . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 50–1 . ISBN 978-0195135152.
- ^ Хамфри, Николас (2002). «Глава 19: Большие надежды: эволюционная психология исцеления верой и эффект плацебо» (PDF) . Разум стал плотью: очерки о границах психологии и эволюции . Издательство Оксфордского университета. С. 255–85 . ISBN 978-0-19-280227-9.
- ^ a b «H-185.987 Плата за молитву возмещается как медицинские расходы» . Американская медицинская ассоциация . Проверено 17 января 2008 .[ мертвая ссылка ]
- ^ Научное априори против паранормальных явлений. Архивировано 19 июня 2009 г. в Wayback Machine проф. Этьеном Вермершем.
- ^ Vermeersch Е., Het paranormale тер discussie , Studiumgenerale, NR 9107, Университет г. Утрехт , 1992, стр 81-93. (Английское название: Паранормальные под сомнение ).
- ^ Vermeersch Е., Epistemologische Inleiding карапуз ееп Wetenschap ван де Mens , Брюгге, De Темпелем, 1966.
- ^ Flamm, Брюс Л. (2004). "Внутренние опасности исцеления верой" . Научный обзор альтернативной медицины . 8 (2). Архивировано из оригинала на 2007-08-16 . Проверено 17 января 2008 .
- ^ a b c Рэнди 1989 , стр. 141.
- ↑ Лейн, Лиз (25 ноября 2011 г.). «Церковь говорит больным ВИЧ прекратить лечение» . Sky News . Архивировано из оригинального 26 ноября 2011 года.
- ^ Роберт Коган (1998). Критическое мышление: шаг за шагом . Университетское издательство Америки. п. 217 . ISBN 978-0-7618-1067-4.
- ^ Дерзкий, Роберт Л. (1996). Грудем, Уэйн (ред.). Чудесные дары сегодня? . ISBN 978-0310201557.[ требуется полная ссылка ]
- ^ "Д. А. Карсон: Биографический очерк" . Monergism.com . Портленд, Орегон: Фонд христианских публикаций . Проверено 23 января 2014 .
- ^ а б Карсон 1987 , стр. 156.
- ^ Carson 1987 , стр. 174-5.
- ^ Gaffin 1979 , [ страница необходимости ] .
- ^ Gaffin 1979 , стр. 113-4.
- ^ Gaffin 1979 , стр. 114.
- ^ "Некоторые мысли об исцелении верой" . www.quackwatch.com . Проверено 7 апреля 2016 .
- ^ a b c d «Вера целитель умирает - жертва бульбарного полиомиелита» . Ежедневный курьер . Явапайский уезд, Аризона. 18 декабря 1956 года в архив с оригинала на 29 января 2013 года . Проверено 12 ноября 2007 .
- ^ a b c " ' Вера-целитель' умирает от полиомиелита" . Журнал Салина . Салина, К.С. 17 декабря 1956 г. с. 5.
- ↑ Дэвис, Майк (8 февраля 1956 г.). «Утраченная вера: Рассказ матери о целительнице» . Майами Daily News . Майами, Флорида. п. 7А . Проверено 23 января 2014 .
- ↑ Робертс, Джек (19 января 1958 г.). «10 000 долларов осмеливаются Орала Робертса доказывать исцеление верой» . Новости Майами . Майами, Флорида . Проверено 23 января 2014 .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ "Неделя в религии". Walla Walla Union-Bulletin . 1 июля 1956 г.[ требуется полная ссылка ]
- ^ "Обвинения против техасского целителя веры отклонены" . Санкт-Петербург Таймс . Санкт-Петербург, Флорида. 21 февраля 1956 г. с. 9 . Проверено 23 января 2014 .
- ^ "Целитель веры Джек Коу умирает" . Corpus Christi Times . Корпус-Кристи, Техас. 17 декабря 1956 . Проверено 12 ноября 2007 .
- ^ «Джек Коу, евангелист, умирает от полиомиелита» . Вашингтон Пост . 17 декабря 1956 . Проверено 12 ноября 2007 .
- ^ «Джек Коу умер в возрасте 38 лет; техасский евангелист скончался от бульбарного полиомиелита» . Нью-Йорк Таймс . 17 декабря 1956 . Проверено 12 ноября 2007 .
- ^ "Деррен Браун: Продажа чудес обманчиво развлекал полиомиелит" . Метро . 25 апреля 2011 года. Архивировано 15 февраля 2013 года.
- ^ Меррик, Жанна С. (2003). «Духовное исцеление, больные дети и закон: несправедливость в американской системе здравоохранения». Американский журнал права и медицины . 29 (2–3): 269–99. PMID 12961808 .
- ^ «Определения жестокого обращения с детьми и безнадзорности» (PDF) . Информационный портал по вопросам защиты детей , Детское бюро , Управление по делам детей и семей , Департамент здравоохранения и социальных служб США . Апрель 2007. Архивировано из оригинального (PDF) 11.10.2007 . Проверено 27 февраля 2009 .
- ^ НАРУШЕНИЕ С ДЕТЯМИ в АЙДАХО: Смертельно опасно и законно
- ↑ Жить молитвой: почему Бог убивает так много детей в Айдахо?
- ^ Законопроект о родительских правах вызывает пространные свидетельства
- ^ "Американская пара" молитвенное исцеление "теряет привлекательность из-за смерти ребенка" . BBC News . 3 июля 2013 г.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Walsh, James J. (1911). «Психотерапия» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 12 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Библиография [ править ]
- Бейер, Юрген (2013) «Wunderheilung». В Enzyklopädie des Märchens. Handwörterbuch zur Historischen und vergleichenden Erzählforschung , vol. 14, Берлин и Бостон: Вальтер де Грюйтер, сб. 1043–1050
- Босуорт, Фред Ф. (2001) [Впервые опубликовано в 1924 году]. Христос-целитель: проповеди о божественном исцелении . Гранд-Рапидс, Мичиган: Ревелл. ISBN 978-0800757397.
- Карсон, Дон (1987). Явление Духа: богословское толкование 1 Коринфянам 12–14 . Гранд-Рапидс, Мичиган: Книжный дом Бейкера . ISBN 978-0801025211.
- Эдди, Мэри Бейкер (1910) [1875]. Наука и здоровье с ключом к Священным Писаниям (онлайн-изд. Concord Express). sentinel.christianscience.com.
- Гаффин, Ричард (1979). Перспективы Пятидесятницы: учение Нового Завета о дарах Святого Духа . Филлипсбург, штат Нью-Джерси: пресвитерианские и реформатские публикации. ISBN 978-0875522692.
- Холл, Харриет (19 ноября 2013 г.). «Исцеление верой: свобода вероисповедания против защиты детей» . Научная медицина . Проверено 24 октября +2016 .
- Нолен, Уильям (1975). Исцеление: доктор в поисках чуда . Случайный дом. ISBN 978-0394490953.
- Рэнди, Джеймс (1989). Целители верой . Книги Прометея. ISBN 978-0879755355.
- Томас, Норткот-Уитбридж (1911). . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- Симс, Пэтси (1996). Может ли кто-нибудь крикнуть: аминь !: Внутри шатров и шатров американских возрожденцев . Университетское издательство Кентукки. ISBN 978-0813108865.
- Янг, Бригам (1941). Беседы Бригама Янга . Выбор Widtsoe, John A.
- Янг, Бригам (1997). Учения Президентов Церкви: Бригам Янг (онлайн-изд. Churchofjesuschrist.org). Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (LDS). С. 251–9 .
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с исцелением верой на Викискладе?