Судьба неграмотного , также известная как судьба необращенного , является эсхатологическим вопросом о конечной судьбе людей , которые не были подвержены определенной теологией или доктрины , и , следовательно , не имеют возможностей охватить его. Вопрос в том, будут ли наказаны те, кто никогда не слышал о требованиях, выдвинутых через божественные откровения , за несоблюдение этих требований .
Иногда к нему обращаются в сочетании с аналогичным вопросом о судьбе неверующего. Различные религиозные традиции дают разные ответы на этот вопрос; в западном христианстве судьба необразованных связана с вопросом первородного греха . Поскольку некоторые предполагают, что жесткое прочтение религиозных текстов требует сурового наказания для тех, кто никогда не слышал об этой религии, это иногда приводится как аргумент против существования Бога и обычно считается расширением или подразделом проблемы. зла .
христианство
В ранней Церкви , Иустин Мученик , Отец Церкви , учил , что те , кто жил в соответствии с логотипами являются христианами, хотя они не могли знать об Иисусе Христе . [1] Тертуллиан считал, что Христос сошел в Аид, чтобы доставить Благую Весть , а Климент Александрийский , Ориген и Афанасий заявили, что «Иисус избавил от ада евреев и язычников, принявших Евангелие, и что посмертная евангелизация продолжается и сегодня». [1] Августин Гиппопотам , однако, считал, что неевангелизированные осуждены на ад, а Фома Аквинский считал, что те, « выросшие в лесу или среди волков», будут посланы «чудесным образом». [1]
Римский католик
Римско - католическая церковь считает , что Иисус Христос достиг спасения «для всех людей , по его смерти на кресте, но некоторые из них могут выбрать , чтобы отклонить его.» [2] Он учит, что спасение приходит «только от Бога», но что Церковь является «матерью» и «учителем» верных. [3] Таким образом, «всякое спасение приходит через Церковь », и Римско-католическая церковь является посредником в спасении Христа через таинства . В частности, он учит, что христианское крещение необходимо для спасения, [4] и что Римско-католическая церковь также необходима как «универсальное таинство спасения», но что некоторые могут присоединиться к Церкви крещением желания или крещением кровь (мученичество) в отсутствие ритуального крещения, и таким образом достичь спасения также через Церковь. «Божественная и католическая вера», незапятнанная умышленной ересью , и любовь также необходимы для спасения, как и смерть в состоянии благодати . Католическое учение позволяет спасти человека, искренне не знающего католическую церковь, который «ищет истину и исполняет волю Бога в соответствии со своим пониманием ее». [5] Что касается необразованных, католические богословы традиционно учили, что для спасения необходимы четыре пункта, которые необходимы в силу определенных средств, причем последние два требуются, если Евангелие проповедовалось в этой стране: [6]
- Есть только один Бог. [6]
- Бог награждает добрых и наказывает нечестивых. [6]
- Бог есть Святая Троица : Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. [6]
- Бог-Сын, Иисус Христос, стал для нас человеком, был распят, умер и воскрес. [6]
С точки зрения римско-католической церкви, некрещеные оглашенные могут быть спасены, потому что желание принять таинство крещения вместе с искренним покаянием в своих грехах вместе с обретением «божественной и католической веры» гарантирует спасение. [7] В случае с необразованными праведниками: «Можно предположить, что такие люди явно желали бы крещения, если бы знали о его необходимости», и, соответственно, Бог может позволить им достичь спасения. [5]
Протестантский
В протестантизме вопрос сводится к тому, получат ли те, кто не слышал Евангелия, спасение или проклятие. [1] [8] Французский реформатор Жан Кальвин подтвердил доктрину extra Ecclesiam nulla salus , написав в своих Институтах христианской религии во время Реформации : «За пределами Церкви никакое прощение грехов, никакое спасение не могут можно надеяться на "[IV.i.iv]. Кальвин также писал, что «для тех, кому он является Отцом, Церковь также должна быть матерью», повторяя слова самого создателя латинской фразы, Киприана : «Он больше не может иметь Бога своим Отцом, который не имеет Церковь для его матери ". Идея далее подтверждается в пуританском , англиканском Вестминстерском исповедании веры 1647 года, что «видимая Церковь ... это Царство Господа Иисуса Христа, дом и семья Бога, вне которых нет обычной возможности спасения. ".
Эта догма связана с универсальной протестантской догмой о том, что Церковь является телом всех верующих, и дебаты в протестантизме обычно сосредоточены на значении слов «церковь» ( ecclesiam ) и «отдельно» ( экстра ). Богослов Джон Сандерс отметил, что «хотя решение Бога по этому вопросу является окончательным, церковь никогда не соглашалась с характером этого решения». [1] Сандерс и Кларк Пиннок предлагают позицию, известную как « инклюзивизм », при которой многие из неевангелизированных получат спасение, потому что они верят в Бога, каким они его знают (например, индуисты или мусульмане), и они спасены благодаря Работа Христа. [9] Что касается судьбы необразованных, Уиллард Фрэнсис Маллалиу , методистский епископ , написал в книге «Некоторые вещи, за которые стоит методизм» : [10]
Исходя из предположения, что спасение возможно для каждой искупленной души и что все души искуплены, он твердо придерживался фундаментальной доктрины, согласно которой покаяние перед Богом и вера в Господа нашего Иисуса Христа являются условиями, установленными Богом, на которых все соблюдают его. могут быть спасены, кто достаточно умен, чтобы нести моральную ответственность, и услышал радостную весть о спасении. В то же время методизм настаивал на том, что все дети, которые не желают преступников, и все безответственные люди, спасены по благодати Божьей, проявленной в искупительной работе Христа; и, кроме того, что все в каждом народе, боящиеся Бога и творящие правду, приняты от Него через Христа, умершего за них, хотя они и не слышали о Нем. Такого взгляда на искупление с самого начала придерживались и отстаивали методистские богословы. И со все возрастающим акцентом можно сказать, что он достоин всех здравомыслящих и непредвзятых мыслителей, потому что он рациональный и библейский, и в то же время благородный перед Богом и милосердный и милосердный по отношению к людям. [10]
Объединенная методистская церковь , таким образом , есть молитвы за умерший для некрещеных детей и те , «кто не исповедует христианскую веры: мы 'совершают те , кто нам дороги вашей никогда не неисправная любовь, для этой жизни и будущей жизни. " [11] Методистская погребальная литургия для нехристиан умоляет Бога" благосклонно взглянуть ... на тех ... кто едва знал вашу милость ... Даруй милость также тем, кто покинул эту жизнь, не зная или игнорируя ее. Мы умоляем их в духе того, кто молился: «Отче, прости им, потому что они не знают, что они делают». [11] Подобным образом, у Англиканской церкви , материнской церкви англиканского сообщества , есть молитва для необразованных: "Бог безмерной милости и справедливости, сотворивший человека по твоему образу и не ненавидящий ничего, что ты создал, мы радуемся твоей любви ко всему творению и вверяем Тебе все человечество, дабы в них свершилась воля Твоя. . " [12] реформаторская церковь христианская (CRC), в своих погребальных обрядах, есть «молитва для тех , кто жил открыто греховной жизнь», то есть «мы помещаем в ваших руках милосердных N. ... Его / ее жизнь была наполнена грехом и борьба, но только ты ... видишь, какое горчичное зерно веры ... было спрятано в его сердце ". [12] Он также молится за тех, «кто не был христианином», то есть «мы отдаем Н. ... вашей милосердной заботе, зная, что вы ... поступите правильно». [12]
Святые последних дней
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) или мормонизм учит, что те, кто умирает, не зная богословия СПД, будут иметь возможность получить знание Евангелия Иисуса Христа в духовном мире . [13] Святые последних дней верят, что Бог предусмотрел способ, чтобы все человечество получило возможность услышать послание Евангелия и, таким образом, могло выбрать, принимать его или нет. [14] Святые последних дней утверждают, что современные откровения прояснили и подтвердили библейские рассказы о том, что в течение трех дней между Своей смертью и воскресением Христос «пошел и проповедовал духам в темнице» (1 Петра 3:19, см. Также 1 Петра 4: 6), и в это время он также повелел другим духам «выйти и нести свет Евангелия находящимся во тьме и всем духам человеческим» (Учение и Заветы 138: 30 [15] ] ). Поскольку Святые последних дней верят, что все люди должны получить надлежащие таинства , чтобы войти в Царство Небесное, сегодня члены Церкви СПД участвуют в масштабных генеалогических усилиях по составлению имен своих умерших родственников, а затем действуют как доверенные лица в таинства, совершаемые от имени своих умерших предков в храмах СПД . [16] [17] Бенефициары этой храмовой работы могут принять или отклонить заместительные таинства, совершаемые от их имени.
Святые последних дней не верят, что дети приходят в мир с какой-либо виной [18], потому что Иисус Христос искупил «изначальную вину»; [19] [20] поэтому никто не осужден первородным грехом [21], и люди несут ответственность только за свои собственные грехи, когда они достигли возраста ответственности. [22] Те, кто неспособен понять добро и зло, например, умственно отсталые , также спасаются искуплением Иисуса Христа без крещения. [22] [23]
Согласно верованию Святых последних дней, только « сыны погибели », которые решили отвергнуть Иисуса после получения достоверного знания о нем, обречены на вид ада, называемый тьмой внешней . [24]
Свидетели Иеговы
Свидетели Иеговы верят, что люди унаследовали грех и смерть в результате восстания Адама [25] и что Бог послал Иисуса искупить человечество из этого состояния. Они считают, что вера в это положение - единственный способ получить от него пользу, и поэтому считают свою проповедническую деятельность важной и неотложной. [26] Они верят, что как только будет дано достаточно времени для проповеди, Иисус возьмет на себя власть и разрушит нынешнюю «систему вещей». [27] Только крещеные члены деноминации [28] , которые живы во время Великой Скорби , выживут и составят основу нового мира, управляемого Христом и относительно небольшой группой из 144000 человек, которых он приглашает стать его соправителями. . [29]
Они считают, что те, кто не имеет возможности услышать их послание, например, из-за правительственных ограничений или по другим причинам, не зависящим от Свидетелей, могут быть уничтожены в соответствии с «принципом ответственности сообщества». [30] Тем не менее, «Сторожевая башня » также заявила, что «до какой степени Иисус будет учитывать общественную ответственность и семейные заслуги ... Мы не можем сказать, и бессмысленно строить предположения». [31] Они также верят, что маленькие дети Свидетелей Иеговы могут быть спасены, даже если они еще не крестились. Во всех остальных случаях они считают крещение требованием для спасения. [32]
Свидетели Иеговы считают , что большинство людей , которые умирают до Великой Скорби будут воскрешены на земле во Христа тысячелетнего царства , [33] [34] , включая тех , кто никогда не имел возможность услышать их сообщения, а также символы Библии , который умер перед Иисусом ' жертва. [35] [36] Свидетели Иеговы верят, что предыдущие грехи, совершенные воскресшими, будут прощены и что они будут осуждены на основании их действий в течение тысячелетия. [37] Те, кого осудили неблагосклонно, будут окончательно уничтожены, а остальным будет позволено жить вечно в земном раю. [38]
ислам
Аналогичная проблема существует и в исламе , поскольку разные авторитеты в пределах веры выдвинули разные теории относительно судьбы тех, кто не знает Мухаммеда или Аллаха . Ислам обычно отвергает возможность того, что те, кто никогда не слышал об откровениях, воплощенных в Коране, автоматически заслуживают наказания. [39]
Согласно Корану, основными критериями спасения в загробной жизни являются вера в единого Бога , Страшный суд , принятие и послушание тому, что написано в Коране и предписано пророком, и добрые дела. [40] Как сказано в Коране:
Конечно, те, кто веруют (мусульмане), и те, кто являются евреями, и сабианами, и христианами, кто веруют в Аллаха (Бога) и в последний день и делают добро, - они не будут бояться и горевать. [41]
Коран также утверждает, что те, кто отвергает Посланников Бога с их лучшими знаниями, будут прокляты в загробной жизни [40], и если они отвергнут Посланника Бога перед ним, то их также ждет ужасная судьба в этом мире и в мире. загробная жизнь (см. Итмам аль-худжжа ). И наоборот, человека, который обнаруживает единобожие, не достигнув посланника, называют Ханифом . Но следует помнить, что ислам также утверждает, что каждое сообщество в мире, независимо от того, насколько оно изолированно, было послано по крайней мере по одному пророку, чтобы научить их. Итак, эта вера ограничивает возможность того, что люди не услышат послание Бога. Часть истории Ибрагима в Коране [ Коран 6:74 ] также предполагает, что каждый человек способен найти единого истинного Бога своим собственным здравым смыслом.
Согласно одной из точек зрения, «человек, который никогда не слышал об исламе или Пророке ... и который никогда не слышал послания в его правильной и истинной форме, не будет наказан Аллахом, если он умрет в состоянии недоверия. Когда спросили, какова его судьба, ответ будет заключаться в том, что Аллах испытает его в День Воскресения: если он послушается, он войдет в Рай, а если он не подчинится, он войдет в Ад ». [42] Но даже те, кто не слышал послание, будут придерживаться определенного стандарта поведения: «Поскольку каждый - прирожденный мусульманин, те, кто никогда не слышал об исламе, несут ответственность только за то, что не делают того, что ему или ей подсказывает здравый смысл. делать . Те, кто сознательно нарушают законы Бога, будут наказаны за свои проступки ». [43] Согласно этой точке зрения, те, кто не слышал послания, «прощены», и Аллах «вознаграждает таких людей за добрые дела, которые они сделали, и они наслаждаются благословениями Рая». [39] Похожая точка зрения заключается в том, что «если такие люди найдут Творца с помощью разума, даже если они не знают Его Имен или Атрибутов, они будут спасены. Если они этого не сделают, они не будут спасены. " [39]
Некоторые распространят эту милость на некомпетентно евангелизированных людей, то есть на людей, «которых коснулось имя Мухаммеда, но которым дан ложный отчет», и о которых тогда говорят, что они «не отвергли истинный ислам. но только его искаженная версия, и поэтому они будут оценены в той же категории, что и те люди, которые никогда не слышали об исламе ». [44]
Более сложный вопрос о том, что произойдет, например, с людьми других религий, помимо иудаизма и христианства, значительно более противоречив. Есть особые разногласия по поводу значения слова « сабианцы ». Однако длительное присутствие ислама в Южной Азии породило множество споров о статусе индуистов, которые охватили весь спектр от более стандартного игнорирования индуизма как ширка или политеизма некоторыми мусульманами, такими как Мирза Мазхар Джан- е-Джанаан [45] даже зашел так далеко, что признал Раму и Кришну пророками ислама, которые явно не упоминаются в мусульманских писаниях, что делает индуистов равносильными христианам или евреям.
Прочие должности
Проблема неевангелизации не возникает в религиозных или духовных традициях, таких как деизм , пандеизм и пантеизм , которые не включают никаких откровений и не требуют подчинения установленным правилам. В деизме некоторые полагают, что люди будут оцениваться по их подчинению естественным законам добра и зла, которое будет получено с помощью одного только разума, и поэтому неспособность использовать разум в попытке сделать это определение само по себе является причиной наказания. .
В буддизме считается, что все существа, евангелизированные или нет, будут продолжать перерождаться, пока не достигнут Нирваны. Однако буддийские ученые утверждают, что «любое предположение о том, что просветление доступно немедленно любому, кто действительно этого хочет, даже если он никогда не слышал о буддизме, скорее всего, будет воспринят с недоверием или даже с негодованием». [46]
Данте попытался ответить на этот вопрос с помощью первого уровня ада в Божественной комедии , где живут добродетельные язычники . Их описывают как тех, кто жил до времен Иисуса и, следовательно, не мог войти в Чистилище или Небеса. Среди них - Вергилий , проводник Данте по аду и чистилищу.
Смотрите также
- Окно 10/40
- Христианские взгляды на ад
- Терзание ада
- Непобедимое невежество (католическое богословие)
- Джаханнам (Ад в исламе)
- Лимбо
- Молинизм
- Универсальная возможность
- Непобедимое невежество
Рекомендации
- ^ a b c d e Сандерс, Джон (14 мая 1990 г.). «Многолетние дебаты» . Христианство сегодня . Христианство сегодня международное.
- ↑ Катехизис католической церкви, 2-е изд., П. 1741
- ↑ Катехизис католической церкви, 2-е изд., П. 169.
- ↑ Катехизис католической церкви, 2-е изд., П. 1257 и след.
- ^ a b Катехизис Католической церкви, 2-е изд., п. 1260.
- ^ а б в г д Новая католическая энциклопедия: Ead-Fre . Томсон / Гейл. 2003. с. 602. ISBN. 9780787640095.
- ↑ Катехизис католической церкви, 2-е изд., П. 1259
- ^ Стэкхаус младший, Джон Г. (8 сентября 1993 г.). «Нет другого имени: расследование судьбы неангелизированных. - рецензии на книгу» . Христианский век . Архивировано из оригинала 7 мая 2009 года . Проверено 9 января 2010 года .
- ^ Стэкхаус младший, Джон Г. (3 сентября 2001 г.). «Какое отношение Иерусалим имеет к Мекке?» . Христианство сегодня .
- ^ а б Маллалиу, Уиллард Фрэнсис (1903). Полнота благословения Евангелия Христова . Дженнингс и Пай. п. 28 .
- ^ а б Гулд, Джеймс Б. (4 августа 2016 г.). Понимание молитвы за умерших: ее основание в истории и логике . Wipf и Stock Publishers. С. 52–53. ISBN 9781620329887.
- ^ а б в Гулд, Джеймс Б. (4 ноября 2016 г.). Практика молитвы за умерших: ее богословское значение и духовная ценность . Wipf и Stock Publishers. п. 121. ISBN. 9781498284578.
- ^ Фугал, Эльма В. (1992), «Спасение мертвых» , в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 1257–1259, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140.
- ^ Лунд, Джеральд Н. (1992), «План спасения, план искупления» , в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 1088–1091, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140.
- ^ «Учение и Заветы 138» . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 28 августа 2020 .
- ^ Розса, Аллен Клэр (1992), «Храмовые таинства» , в Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , New York: Macmillan Publishing , стр. 1444–, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140.
- ^ Бертон, Х. Дэвид (1992), «Крещение за мертвых: практика СПД» , в Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , New York: Macmillan Publishing , стр. 95–97, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140.
- ^ Радд, Кальвин П. (1992), «Дети: спасение детей» , в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 268–269, ISBN. 0-02-879602-0, OCLC 24502140.
- ↑ Дорогая жемчужина, Моисей 6: 53–54.
- ^ Холланд, Джеффри Р. (1992), «Искупление Иисуса Христа» , в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 82–86, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140.
- ^ Меррилл, Байрон Р. (1992), «Первородный грех» , в Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , New York: Macmillan Publishing , pp. 1052–1053, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140.
- ^ а б Warner, C. Terry (1992), «Подотчетность» , в Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , New York: Macmillan Publishing , p. 13, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140.
- ↑ Книга Мормона, Мороний 8: 22–24
- ^ Тернер, Родни (1992), «Сыны погибели» , в Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , New York: Macmillan Publishing , стр. 1391–1392, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140.
- ^ «Бог рекомендует нам Свою любовь» . (Июнь 2011 г.). Сторожевая башня , стр. 12. п. 5, 6
- ^ «Объявить праведным» . Взгляд на Священное Писание , стр. 606
- ^ "Будьте бдительны" . (15 марта 2010 г.). Сторожевая башня , стр. 16–18.
- ^ Чистое поклонение - наконец восстановлено . Общество Сторожевой Башни. п. 179.
Им нужно благосклонно относиться к проповеднической деятельности, которая ведется сегодня, продолжать обретать образ Христа, креститься в знак своего посвящения Иегове и преданно поддерживать братьев Христа. ... Только те, кто следуют такому пути сейчас - и кто вступает в великую скорбь как чистые прихожане, - будут иметь возможность быть отмеченными для выживания.
- ^ «Вопросы читателей» . (1 мая 2002 г.). Сторожевая башня , стр. 30.
- ^ «Исправление судеб в этот период суда». Сторожевая башня . 1 июня 1952 г. с. 345.
Нации действуют в соответствии с принципом ответственности сообщества. Правители могут начинать войны, но люди борются с ними. Вражеская нация проливает дождь разрушения на людей, молодых и старых, мужчин и женщин, а не на нечестивых правителей. Народы в своих войнах сеют смерть на основе ответственности перед обществом. Разве им не будет справедливо пожинать это на том же основании в Армагеддоне?
- ^ "Какое будущее для овец и коз?" . (15 октября 1995 г.). Сторожевая башня , стр. 28 пар. 23.
- ^ "Почему христиане крестятся?" . (1 апреля 2012 г.). Сторожевая башня , стр. 16.
- ^ «Одно стадо, один пастырь» . (15 марта 2015 г.). Сторожевая башня , стр. 25 пар. 7.
- ^ "Следите за призом" . (15 марта 2009 г.). Сторожевая башня , стр. 12 пп. 8, 9.
- ^ «Вопросы читателей» . (15 июня 2006 г.). Сторожевая башня , стр. 30
- ^ "Какая надежда для моих предков?" . (1 июня 2014 г.). Сторожевая башня , стр. 10–11.
- ^ «Объявлен праведным другом Бога» . (1 декабря 1985 г.). Сторожевая башня , стр. 15–16 пар. 11–12.
- ^ «Ад | Что означает« вечные муки », упомянутые в Откровении?» . Рассуждение на основании Священного Писания . п. 172
- ^ а б в Фетхуллах Гюлен (2006). Вопросы и ответы об исламе, Том 1 . (Лондон).
- ^ а б Моиз Амджад. Попадут ли христиане в рай или в ад? Архивировано 27 сентября 2007 года в Wayback Machine . Возрождение - ежемесячный исламский журнал 11 (6), июнь 2001 г.
- ^ [ Коран 5:69 ]
- ^ Мухамм Абдул-Рахман (2003). Ислам: вопросы и ответы, Том 1 .
- ^ Абубакр Асадулла (2005). Ислам против. Запад: факт или вымысел? .
- ^ Норман Соломон, Ричард Харрис, Т.Дж. Винтер, Тим Винтер (2005). Дети Авраама: евреи, христиане и мусульмане в беседе .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Мирза Мазхар Ян Э Джанаан Биография архивации 28 июля 2011 в Wayback Machine , Биография урду писателей
- ↑ Буддистское общество (Лондон, Англия) «Срединный путь», 1943, тома 45–47, с. 18.
дальнейшее чтение
- Калбертсон, Ховард (26 апреля 2007 г.). «Судьба неевангелизированных: действительно ли язычники заблудились?» . Южный Назаретский университет . Архивировано из оригинального 10 апреля 2008 года . Проверено 22 марта 2011 года .