Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фатимидское завоевание Египта
Дата6 февраля - 9 июля 969 г.
Место расположения
Фустат , Египет
30 ° 00'N 31 ° 14'E / 30,000 ° с. Ш. 31,233 ° в. / 30.000; 31,233
РезультатКапитуляция Фустата и Египта
Начало экспансии Фатимидов в Левант
Основание Каира и перемещение резиденции Фатимидского Халифата из Ифрикии в Египет
Воюющие стороны
Фатимидский халифатДинастия Ихшидидов
Командиры и лидеры
Халиф аль-Муизз ли-Дин Аллах
Джавхар
Абу Джафар Ахмад ибн Наср		Эмир Абу'л-Фаварис Ахмад ибн Али
Джафар ибн аль-Фурат
Нихрир аш-Шувайзан
Завоевание Египта Фатимидами находится в Египте
Фатимидское завоевание Египта
Расположение Фустата в Египте

Фатимидов завоевание Египта состоялось в 969 году , как войска Фатимидов халифата под общим Джаухаре захватили Египет , затем правили автономной ихшидиды в имени халифата Аббасидов .

Фатимиды начали неоднократные вторжения в Египет вскоре после прихода к власти в Ифрикии (современный Тунис ) в 909 году, но потерпели неудачу против все еще сильного халифата Аббасидов. Однако к 960-м годам, когда Фатимиды укрепили свое правление и стали сильнее, Аббасидский халифат рухнул, и режим Ихшидидов столкнулся с затяжным кризисом: иностранные набеги и жестокий голод усугубились смертью в 968 году правителя Абу аль -Миск Кафур . Образовавшийся вакуум власти привел к открытой борьбе между различными фракциями в Фустате , столице Египта. Атмосфера кризиса усугублялась одновременным наступлением Византийской империи против мусульманских государствВосточное Средиземноморье . Между тем агенты Фатимидов открыто действовали в Египте, и местная элита все чаще соглашалась и даже приветствовала перспективу захвата власти Фатимидов в надежде положить конец нестабильности и небезопасности.

Столкнувшись с этой благоприятной ситуацией, халиф Фатимидов аль-Муизз ли-Дин Аллах организовал большой поход по завоеванию Египта. Экспедиция под руководством Джоухара вышла из Раккады в Ифрикии 6 февраля 969 года и вошла в дельту Нила два месяца спустя. Элита Ихшидидов предпочла мирные переговоры о капитуляции, и Джоухар издал приказ о безопасности ( аман ), пообещав уважать права египетской знати и населения и принять джихад против византийцев. Армия Фатимидов преодолела попытки солдат Ихшидидов помешать переходу реки Нил.в период с 29 июня по 3 июля, в то время как в хаосе про-фатимидские агенты взяли под свой контроль Фустат и заявили о своем подчинении аль-Муиззу. Джоухар обновил свой аман и овладел городом 6 июля, с пятничной молитвой, прочитанной во имя аль-Муизза 9 июля.

В течение следующих четырех лет Джоухар служил наместником Египта, подавляя восстания и начав строительство новой столицы Каира . Его попытки проникнуть в бывшие владения Ихшидидов в Сирии и даже напасть на византийцев дали обратный эффект: после быстрого начального прогресса армии Фатимидов были уничтожены, а сам Египет столкнулся с вторжением карматов, которое было отбито к северу от Каира. В 973 году аль-Муизз прибыл в Египет, и поселился в Каире, который стал резиденцией Фатимидов халифата на оставшуюся часть своего существования, вплоть до его отмены по Саладина в 1171 году .

Предыстория: Первые попытки Фатимидов захватить Египет [ править ]

Династия Фатимидов пришла к власти в Ифрикии (современный Тунис и северо-восточный Алжир ) в 909 году. Фатимиды покинули свой дом в Сирии за несколько лет до этого и направились в Магриб , где их агенты добились значительного прогресса в обращении берберов Кутамы . [1] [2] В то время как Фатимиды оставались скрытыми, исмаилитский миссионер Абу Абдаллах аш-Ши'и привел Кутаму к свержению правящей династии Аглабидов , позволив лидеру Фатимидов публично раскрыть себя и объявить себя халифом как «Абдаллахаль-Махди Billah "( т . 909-934 .) [2] [3] В отличие от своих предшественников, которые были содержание оставаться региональной династию на западных окраинах халифата Аббасидов , Фатимидов провел вселенские притязания: утверждая , что спуск от Фатимы , дочери Мухаммеда и жены Али , [4] халифы Фатимидов были одновременно лидерами секты исмаилитских шиитов , последователи которой предоставили им божественный статус имамов, наместники Бога на земле. Следовательно, Фатимиды рассматривали свой приход к власти как первый шаг в восстановлении их законного места в качестве лидеров всего мусульманского мира против узурпирующих суннитов Аббасидов, которых они были полны решимости свергнуть и заменить. [5] [6]

Золотой динар второго халифа Фатимидов , аль-Каим би-Амр Аллах . Как наследник своего отца, он возглавил первые два неудачных вторжения Фатимидов в Египет .

В соответствии с этим имперским видением, после установления их правления в Ифрикии, следующей целью был Египет , ворота в Левант и Ирак , резиденция их соперников-аббасидов. [7] В 914 году первое вторжение под предводительством наследника Фатимидов Аль-Каим би-Амр Аллах было начато на запад. Он захватил Киренаику (Барка), Александрию и оазис Файюм , но не смог взять столицу Египта, Фустат , и был отброшен в 915 году после прибытия подкрепления Аббасидов из Сирии и Ирака. [8] [9] Авторое вторжение было предпринято в 919–921 гг. Александрия была снова захвачена, но Фатимиды были отброшены перед Фустатом, и их флот был уничтожен. Аль-Каим двинулся в оазис Файюм, но был вынужден покинуть его перед лицом свежих войск Аббасидов и отступить через пустыню к Ифрикии. [10] [11]

Неудача этих ранних попыток вторжения была в основном из-за чрезмерного расширения логистики Фатимидов и сопутствующей неудачи в достижении решающего успеха до прибытия подкрепления Аббасидов. Тем не менее, Барка оставалась в руках Фатимидов как передовая база, с которой можно было угрожать Египту. [12] Когда Аббасидский халифат вступил в серьезный и общий кризис в 930-х годах, Фатимиды еще раз попытались воспользоваться последующими конфликтами между военными группировками в Египте в 935–936 годах. Войска Фатимидов ненадолго оккупировали Александрию, но фактическим победителем в этом деле был Мухаммад ибн Тугдж аль-Ихшид., турецкий полководец, утвердившийся в качестве правителя Египта и южной Сирии - якобы от имени Аббасидов, но практически независимый - и основал династию Ихшидидов . [13] [14] Во время своих последующих споров с Багдадом аль-Ихшид, не колеблясь, искал поддержки Фатимидов, даже предлагая брачный союз между одним из его сыновей и дочерью аль-Каима, но после того, как суд Аббасидов признал свое правило и титулы, он отказался от этого предложения. [15] [16]

На стороне Фатимидов к концу 930-х годов первоначальный революционный элан, который привел Фатимидов к власти, угас, и, хотя претензии на универсальный суверенитет не были забыты, они были приостановлены из-за вспыхнувшего крупномасштабного восстания Khariji Бербер проповедник Абу Язид (943-947). Это восстание едва не привело к краху режима Фатимидов, и даже после его подавления Фатимиды в течение некоторого времени были озабочены восстановлением своих позиций в западном Средиземноморье. [17] В это время в Египте царил относительный мир. После смерти аль-Ихшида в 946 году власть перешла к правителю Абу аль-Миск Кафуру., раб-черный евнух, которого аль-Ихшид назначил главнокомандующим армией. В течение двадцати лет Кафур довольствовался тем, что он стоял у власти за троном, как сыновья аль-Ихшида правили как эмиры, но в 966 году он сам вступил на престол. [18] [19]

Меняющиеся обстоятельства: Египет в 960-х [ править ]

Во второй трети X века баланс сил сместился в пользу Фатимидов: пока Фатимиды укрепляли свой режим, Аббасидский халифат был ослаблен постоянной борьбой за власть между соперничающими бюрократическими, придворными и военными фракциями. Постепенно лишенные своих отдаленных провинций амбициозные местные династы и сведенные к Ираку, после 946 года сами аббасидские халифы превратились в бессильных пешек буидов . [20] [21]

К 960-м годам Ихшидиды также столкнулись с кризисом - сочетанием внутренней напряженности и внешнего давления. [22] Христианское нубийское королевство Макурия начало вторжения в Египет с юга, в то время как на западе берберы Лавата заняли регион вокруг Александрии и объединились с местными бедуинскими племенами Западной пустыни, чтобы противостоять войскам Ихшидидов. [23] [24] В Сирии растущее беспокойство бедуинов бросило вызов правлению Ихшидидов, особенно потому, что это совпало с вторжением в Сирию карматов , секты исмаилитов, базирующейся в Бахрейне ( Восточная Аравия ). [а]Часто в союзе с бедуинами, карматы совершали набеги на караваны купцов и паломников хаджа , и Ихшидиды не могли противостоять их атакам. [23] [24] Ситуация была такова, что сухопутные пути из Египта в Ирак были практически перекрыты. [29] Современные ученые подозревают, что по крайней мере некоторые из этих событий стояли за рукой Фатимидов: согласно французскому востоковеду Тьерри Бьянки , набег Макуриан в 956 году, разграбивший район Асуана , «вероятно, был тайно поддержан Фатимидами». , [23]и сговор Фатимидов во время нападений бедуинов и карматов в Сирии «обычно предполагался», но, как предупреждает историк Майкл Бретт, «нет реальных доказательств» этого. [30]

Внутренняя ситуация в Египте ухудшилась из-за серии низких наводнений Нила, начавшихся в 962 году. В 967 году наводнение достигло самого низкого уровня, зафиксированного за весь ранний исламский период, после чего последовали три года, когда уровень реки оставался значительно ниже нормы. Горячие ветры и стаи саранчи также сильно повлияли на уничтожение посевов, вызвав самый страшный голод на памяти живущих на памяти людей, усугубленный вспышкой чумы, переносимой крысами. [31] [32] Следовательно, цены на продукты питания быстро росли: к 968 году курица должна была быть в 25 раз дороже, чем до голода, а яйцо - в 50 раз. [33]Больше всего пострадала столица Фустат. Самый густонаселенный город в исламском мире после Багдада, он был разорен голодом и вспышками эпидемий (которые продолжались в первые годы правления Фатимидов). [34] Плохие урожаи также сократили поступления в казну, что привело к сокращению расходов. Это напрямую затронуло влиятельные религиозные круги; не только их зарплаты остались невыплаченными, но исчезли деньги на содержание мечетей, а неспособность обеспечить людей и деньги, необходимые для обеспечения их безопасности, означала, что после 965 года караваны хаджа полностью прекратились. [35]

Кроме того, 960s увидел Византию под Никифор II Фока ( т . 963-969 ) расширится за счет исламского мира, захватив Крит , Кипр и Киликию , и продвижение в северной Сирии. Реакция режима Ихшидидов на это наступление была неуверенной и неэффективной: не сделав ничего, чтобы помочь Криту, флот, посланный в ответ на падение Кипра, был уничтожен византийским флотом , оставив побережья Египта и Сирии беззащитными. Египетские мусульмане требовали джихада и устраивали антихристианские погромы, которые с трудом подавлялись. [22] [36]Пропаганда фатимидов быстро использовала византийское наступление, противопоставляя неэффективность Ихшидидов и их сюзеренов Аббасидов фатимидам [37], которые в то время успешно сражались с византийцами в южной Италии , как решительные поборники ислама. [38] Византийское наступление, вкупе с одновременным опустошением бедуинов и карматов в центральной Сирии, также лишило Египет сирийской пшеницы, его обычного прибежища во время голода. [33]

На этом фоне внутренних проблем и внешних угроз, а также после неуклонного упадка их бывших имперских властителей, возможность захвата власти Фатимидов становилась все более привлекательной перспективой для египтян. [39]

Крах режима Ихшидидов [ править ]

Золотой динар на имя последнего правителя Ихшидидов Абу'л-Фавариса Ахмада, чеканенный в 968/9 г. в Рамле , Палестина.

Смерть Абу аль-Миск Кафура в апреле 968 года, не оставив наследника, парализовала режим Ихшидидов. [40] Визирь Кафура , Джафар ибн аль-Фурат , который был женат на принцессе Ихшидидов и, возможно, питал надежды на то, что их сын сядет на трон, [41] пытался контролировать правительство, но не имел опоры на власть. вне бюрократии; в то время как армия была разделена на антагонистические фракции (главным образом Ихшидийа , завербованные аль-Ихшидом, и Кафурийя , завербованные Кафуром ). [42] [43]Военные лидеры предпочли бы, чтобы кто-то из них стал преемником Кафура, но были вынуждены отступить перед лицом семьи Ихшидидов и противодействием гражданских и религиозных организаций. [44]

Различные фракции первоначально договорились о пакте о разделении власти под номинальным правлением 11-летнего внука аль-Ихшида, Абу'л-Фавариса Ахмада ибн Али , с его дядей аль-Хасаном ибн Убайд Аллахом , губернатором Палестины, как регент, Ибн аль-Фурат как визирь, и раб-солдат ( гулмам ) Шамул аль-Ихшиди как главнокомандующий. [43] Пакт был быстро разорван, когда на первый план вышло личное и фракционное соперничество элит Ихшидидов. Шамул не обладал какой-либо реальной властью над армией, поэтому ихшидийа столкнулись с кафурийей и изгнали их.с Египта. В то же время Ибн аль-Фурат начал арестовывать своих соперников в администрации, тем самым фактически остановив правительство и, что особенно важно, приток налоговых поступлений. [45] Регент аль-Хасан ибн Убайд Аллах прибыл из Палестины в ноябре и занял Фустат, заключив в тюрьму Ибн аль-Фурата; но его попытки установить свою власть потерпели неудачу, и в начале 969 года он покинул столицу и вернулся в Палестину, оставив Египет без правительства. [46] [47]

Историк Яаков Лев пишет, что, столкнувшись с этим тупиком, египетские элиты остались только «перед выбором - искать вмешательства извне». Учитывая международную обстановку того времени, это могло означать только Фатимидов. Средневековые источники сообщают , что письма от гражданских и военных руководителей , так были направлены Фатимиды халифа Аль-Муизз Лидиниллы ( т . 953-975 ) в Ifriqiya, где подготовка к новому вторжению в Египте была уже в полном разгаре . [47]

Фатимидные препараты [ править ]

Золотой динар аль-Муизза, отчеканенный в аль- Мансурии в 954/5 г.

Первые годы правления аль-Муизза были посвящены расширению его правления на западный Магриб и конфликту с византийцами в Сицилии и южной Италии, но, по словам историка Пола Э. Уокера , очевидно , что все -Муизз «планировал завоевание Египта с самого начала своего правления». [37] Уже в 965/6 году аль-Муизз начал накапливать провизию и готовился к новому вторжению в Египет. [48] К 965, его войску под Джаухаром восторжествовало над Омейядами в Халифате Кордовы , обращая свои достижения и восстановление Фатимидов власти над тем, что в настоящее время западный Алжир иМарокко , территории, первоначально завоеванные фатимидскими генералами в 910–920-х годах. На Сицилии правители Фатимидов захватили последние византийские твердыни, завершив мусульманское завоевание острова, и разбили византийскую экспедицию, отправленную в ответ. [49] [50] После этих успехов было заключено перемирие с Константинополем в 967 году, что дало обеим державам возможность осуществлять свои замыслы на Востоке: византийцам против эмирата Хамданидов в Алеппо и фатимидов против Египта. [30] [51]Фатимидский халиф не скрывал своих амбиций, даже хвастаясь византийскому послу во время переговоров, что в следующий раз они встретятся в Египте. [37] [52]

Военные приготовления [ править ]

В отличие от поспешных экспедиций его предшественников, аль-Муизз тщательно подготовился к своему египетскому предприятию, вложив время и огромные ресурсы. [39] Согласно египетскому историку XV века аль-Макризи , халиф потратил на эти цели 24 миллиона золотых динаров . Лев указывает, что цифру «не следует понимать буквально», но тем не менее «дает представление о ресурсах, доступных Фатимидам» для предприятия. [53] Тот факт, что аль-Муизз смог накопить такие огромные суммы, является показателем процветания финансов государства Фатимидов в этот период, чему способствовали налоги, взимаемые с транссахарской торговли - около 400 000 динаров, половина фатимидов. годовой доход,полученный изСиджильмаса торговля конец в 951/2 только-и массовом ввозе высококачественного золота из Африки к югу от Сахары . [54] [b] Эти средства были увеличены в 968 году за счет специальных налогов, взимаемых с предстоящей экспедиции. [29]

В 966 году Джоухар, только что победивший в Магрибе, был отправлен на родину Кутама в Малой Кабилии для вербовки людей и сбора средств: в декабре 968 года он вернулся в столицу Фатимидов со свежими берберскими войсками и полмиллиона динаров. [55] Правителю Барки было приказано подготовить путь в Египет, вдоль которого через регулярные промежутки времени выкапывали новые колодцы. [39] [55] Эта тщательная подготовка также отражает возросшую силу и стабильность режима Фатимидов. Как указывает Лев, «их первым армиям, направленным против Египта, не хватало дисциплины и они терроризировали население», тогда как армия, собранная аль-Муизом, была «очень большой, хорошо оплачиваемой и дисциплинированной». [56]Это предприятие было поручено Джухару, которому была предоставлена ​​верховная власть над экспедицией: халиф постановил, что правители городов по его маршруту должны были спешиться в его присутствии и поцеловать его руку. [29]

Фатимидская пропаганда в Египте [ править ]

Антиаббасидская и поддерживающая Фатимидов исмаилитская пропаганда была широко распространена в исламском мире в начале 10-го века, и сторонники исмаилитов были даже при дворе Аббасидов. [57] В 904 году будущий первый халиф Фатимидов искал убежища в Египте, которым тогда управляла автономная династия Тулунидов , и прятался у сторонников в Фустате около года, пока Аббасиды не восстановили контроль над провинцией в начале 905 года. Пока лидер Фатимидов бежал на запад, в Сиджилмасу, брат Абу Абдаллаха аль-Ши'и был оставлен, чтобы поддерживать связь с другими частями миссионерской пропагандистской сети Фатимидов ( давва ). [58]

Активность фатимидских провокаторов и сочувствующих в Египте засвидетельствована в источниках в 917/8 г., накануне второго вторжения. В 919 году местный правитель арестовал несколько человек, которые вели переписку с вторгшейся армией Фатимидов. [59] После провала первоначальных попыток вторжения Фатимиды еще больше обратились к пропаганде и подрывной деятельности. [21] Будучи крупным торговым центром с этнически и конфессионально разнообразным населением, Фустат легко подвергался проникновению агентов Фатимидского давва . [60] Примечательно, что делегация миссионеров Фатимидов была публично принята Кафуром, и даввабыло разрешено утвердиться и открыто действовать в Фустате, его агенты подчеркивали, что «правление Фатимидов начнется только после смерти Кафура». [61]

Лидер данва , богатый торговец Абу Джафар Ахмад ибн Наср , поддерживал дружеские отношения с местной элитой, включая визиря Ибн аль-Фурата, и, возможно, подкупил некоторых из них. [39] [61] Торговцы города, которые были особенно заинтересованы в стабильности и, следовательно, в восстановлении нормальной торговли, были особенно восприимчивы к аргументам Ибн Насра. [31] Кроме того, некоторые источники утверждают, что регент аль-Хасан ибн Убайд Аллах находился под влиянием Ибн Насра; Когда войска взбунтовались в Фустате, Ибн Наср посоветовал аль-Хасану обратиться к аль-Муиззу и лично доставил письмо на этот счет халифу. [55] Тем временем его лейтенант Джабир ибн Мухаммад организовалdaʿwa в жилых кварталах города, раздавая знамена Фатимидов для демонстрации после ожидаемого прибытия армии Фатимидов. [62] Фатимиды также получили помощь новообращенного еврея Якуба ибн Киллиса , который вынашивал амбиции стать визирем до того, как его преследовал его соперник Ибн аль-Фурат. Ибн Киллис бежал в Ифрикию в сентябре 968 года, где он обратился в исмаилизм и помог Фатимидам своим знанием дел Египта. [63] В истеблишмент Ихшидидов проникли полностью; Некоторые турецкие командиры, как сообщается, написали аль-Муиззу, приглашая его завоевать Египет [64], в то время как даже Ибн аль-Фурат, как подозревают некоторые современные историки, присоединился к партии сторонников Фатимидов.[65]

Современные отчеты о событиях подчеркивают важность «искусной политической пропаганды» Фатимидов ( Мариус Канард ), которая предшествовала фактическому вторжению. [66] В сочетании с голодом, охватившим Египет, и политическим кризисом режима Ихшидидов, этот «период интенсивной психологической и политической подготовки» (Тьерри Бианки) оказался более решающим, чем военная сила, [67] и позволил осуществить завоевание быстро и без особого труда. [29] [66]Дело Фатимидов было дополнительно усилено террором, вызванным новостями о продолжении византийского наступления на север Сирии в 968 году: византийцы совершили набег на территорию по своему желанию и захватили большое количество мусульманских заключенных, не встретив серьезного сопротивления со стороны сторонников Аббасидов. Мусульманские правители региона. [68]

Вторжение и завоевание Египта [ править ]

Александрия
Александрия
Фустат
Фустат
Гиза
Гиза
Файюм Оазис
Файюм Оазис
Фарама
Фарама
Тиннис
Тиннис
Сайты похода в Нижнем Египте

Джоухар установил свою палатку в Раккаде 26 декабря 968 года, и экспедиция начала собираться под его руководством. Халиф аль-Муизз почти ежедневно приходил в растущий лагерь из близлежащего дворцового города Мансурия . [55] По сообщениям арабских источников, собранная армия насчитывала более ста тысяч человек, [68] и должна была сопровождаться сильной военно-морской эскадрой [c] и военной казной из более чем 1000 сундуков, заполненных золотом. [71]6 февраля 969 года армия выступила после официальной церемонии, на которой лично председательствовал халиф, во время которой он наделил Джоухара полными полномочиями. В знак этого, только ему и Джоухару было разрешено оставаться на своих лошадях во время церемонии; всем другим высокопоставленным лицам, включая сыновей и братьев халифа, было приказано спешиться и поклониться Джоухару. Чтобы еще больше подчеркнуть авторитет, предоставленный его новому наместнику, аль-Муизз некоторое время сопровождал армию верхом, а затем отправил роскошную одежду, которую он носил в тот день, в Джоухар. [72] [73] Армия двинулась к Барке, где Ибн Киллис присоединился к армии. [74]

В мае 969 года армия Фатимидов вошла в дельту Нила . [74] Джоухар без сопротивления занял Александрию и построил укрепленный лагерь в Таррудже, на западном краю Дельты, недалеко от Александрии, [71] в то время как его авангард продвигался к оазису Файюм. [74] Войска Джоухара не встретили никакого сопротивления, когда они вошли в страну, и генерал Фатимидов быстро стал хозяином западного берега Нила, от моря до Файюма. Затем он остановился, ожидая реакции Фустата. [29]

Аман Джоухара [ править ]

Как административный центр и крупнейший город страны, Фустат был ключом к контролю над Египтом. На собственном опыте Фатимидов они хорошо осознали это. В их предыдущих вторжениях, хотя им удалось оккупировать большую часть страны, их неудача в захвате Фустата предопределила исход кампании. И наоборот, Лев указывает на карьеру Мухаммада ибн Тугдж аль-Ихшида и собственный успех Джухара в 969 году как свидетельство того, что «завоевание центра определило судьбу страны, хотя провинции не были полностью покорены». [75]

В начале июня правящие круги Фустата направили делегацию в Джоухар со списком требований, в частности с гарантиями их личной безопасности и гарантиями их собственности и положения. [74] [76] Лидер Ikhshidiyya , Nihrir аль-Shuwayzan , будучи в команде только значительного военного ведомства, запрошенной в дополнение , что он будет назначен губернатором священных городов Мекки и Медины , требование , что Лев увольняет как «нереалистичный» и раскрывающий «полное непонимание специфических религиозных чувств Фатимидов». [76] В состав делегации вошли лидеры семей ашрафов [д] - хусайниды. Абу Джафар Муслим , хасанид Абу Исмаил ар-Расси и Аббасид Абул-Тайиб - главный кади Фустата Абу Тахир ад-Зухли и главный агент Фатимидов Ибн Наср. [74] [79]

В обмен на мирное подчинение страны Джоухар, как представитель аль-Муизза, издал охранную грамоту ( аман ) и список обещаний египетскому населению. [79] [80] [e] Как указывает Лев, аман был «манифестом, излагающим политическую программу нового режима и частью пропаганды». [83] Таким образом, аман начал с попытки оправдать вторжение необходимостью защиты мусульман в восточных частях исламского мира от их врагов - подразумевая, но не называя явно византийцев. [76] [83]В письме предлагается ряд конкретных улучшений, которые должны быть предприняты новым режимом, что свидетельствует о детальном знании дел Египта, предоставленном Фатимидам их агентами в стране, таких как восстановление порядка и обеспечение безопасности маршрутов паломничества или прекращение незаконных налогов и улучшение чеканки. [84] [85] Обязательство защищать паломников было, по словам востоковеда Вильферда Маделунга , «открытым объявлением войны» карматам, которых Джоухар явно назвал и проклял в своем письме. [86] Исламские религиозные классы (проповедники, юристы и т. Д.) Успокаивались обещаниями выплатить им зарплату, восстановить существующие мечети и построить новые. [85] [87]

Самое главное, письмо закончилось тем, что подчеркнуло единство ислама и возвращение к «истинной сунне » Пророка и первых поколений ислама, тем самым заявив об общей почве, которую разделяют как сунниты, так и шииты. Его формулировка скрывала истинные намерения Фатимидов, поскольку, согласно доктрине исмаилитов, именно имам-халиф Фатимидов был истинным наследником и толкователем «истинной сунны ». Быстро стало очевидно, что в важнейшей теме публичных обрядов и юриспруденции ( фикх ) Фатимиды намеревались отдать предпочтение доктрине Исмаилитов. [85] [87]На данный момент письмо достигло своей цели: «в целом, - пишет Лев, - это был убедительный документ, привлекательный для широких слоев египетского общества». [87]

Оккупация Фустата [ править ]

Делегация вернулась в Фустат 26 июня с письмом Джоухара. Еще до прибытия послов распространились слухи о том, что военные отказались принять его и решили сражаться и перекрыть проход через Нил. Когда письмо было зачитано публично, офицеры особенно резко воспротивились ему, и даже вмешательство визиря Ибн аль-Фурата не могло убедить их подчиниться. [85] [87] Затем Джоухар объявил свой поход джихадом против византийцев и попросил главного кани подтвердить, что любой, кто преграждает ему путь, является врагом веры и может быть убит. [85] На египетской стороне, Nihrir был выбран в качестве общего командующего Ikhshidiyya и Kafuriyya ,[87], которые 28 июня заняли остров Равда , который контролировал переход через понтонный мост , соединявший Фустат с Гизой на западном берегу Нила, где Джоухар разбил лагерь. [85] [88]

Ход последующего конфликта неясен, так как источники сообщают разные подробности. [89] Первое сражение произошло 29 числа, но Джоухар был вынужден отступить. После этого Джоухар решил перейти реку в другом месте. В зависимости от источника, это было сделано с помощью лодок, предоставленных группой дезертировавших Ихшидид-гильман , или захваченных Джафаром ибн Фаллахом из флота Ихшидидов, посланных из Нижнего Египта для помощи гарнизону Фустата. [88]Используя эти лодки, Ибн Фаллах повел часть армии Фатимидов, хотя точное местоположение неизвестно. По словам аль-Макризи, четыре командира Ихшидидов были отправлены со своими войсками для усиления возможных точек высадки, но войскам Фатимидов удалось перейти реку. 3 июля две армии столкнулись, и Фатимиды победили. Никаких подробностей не известно, но все силы Ихшидидов, посланные из Гизы, чтобы противостоять Фатимидам, были уничтожены. [90] Остальные войска Ихшидидов покинули Равду и разошлись, оставив Фустат и спасаясь бегством в Сирию. [85] [87]

Эти события оставили Фустат в хаосе, но в этот момент Фатимидский давва вышел, вступил в контакт с начальником полиции и вывесил белые флаги Фатимидов [f] над городом в знак подчинения, в то время как начальник полиции прошел через улицы звонят в колокол и несут знамя, провозглашающее аль-Муизза халифом. [92] [93] Сопротивление войск сломило аман Джоухара и сделало город доступным для разграбления согласно обычаю. Джоухар согласился возобновить работу амана , поручив Абу Джафару Муслиму его содержание, а Ибн аль-Фурату было поручено конфисковать дома бежавших офицеров. [94]

Внутренний двор мечети Амра ибн аль- Аса , где покоритель Египта Джоухар провел пятничную молитву после входа в Фустат.

6 июля Ибн аль-Фурат и Абу Джафар Муслим в сопровождении ведущих торговцев повели толпу через понтонный мост, чтобы отдать дань уважения Джухару в Гизе. В тот же вечер армия Фатимидов начала переходить мост и разбила лагерь примерно в 5 км к северу от города. [94] На следующий день, распределение милостыни было объявлено, финансируемое сокровищем , которое Jawhar родила с ним: деньги были распределены бедным по армии кади , Али ибн аль-Валид аль-Ishbili . [94] 9 июля Джоухар провел пятничную молитву в мечети Амр в Фустате, где суннитский проповедник, одетый в белое Алид и читавший незнакомые фразы из записки, читалхуаба во имя аль-Муизза. [29] [94]

Консолидация правила Фатимидов [ править ]

Погоня за остатками Ихшидидов и попытка экспансии в Сирию [ править ]

Остатки ихшидидов собрались в Палестине под командованием аль-Хасана ибн Убайд Аллаха, в то время как дальше на север византийцы захватили Антиохию после длительной осады и вынудили Хамданидов Алеппо перейти в вассалитет. Поэтому Джавхар послал армию под командованием Джафара ибн Фаллаха, чтобы подчинить последние силы Ихшидидов и, в духе обещаний возобновить джихад , противостоять византийцам. [95] [96]

Войска Фатимидов победили и захватили аль-Хасана ибн Убайд Аллаха в мае 970 года, но жители Дамаска были взбешены непокорностью солдат Кутамы и сопротивлялись до ноября 970 года, когда город капитулировал и был разграблен. [97] [98] Из Дамаска армия Фатимидов двинулась на север, чтобы осадить Антиохию, но потерпела поражение от византийцев. [99] В то же время Ибн Фалла столкнулся с нападением карматов, объединившихся с арабскими бедуинскими племенами региона. Ибн Фалла потерпел поражение и был убит в битве в августе 971 года, а правление Фатимидов в Сирии и Палестине рухнуло, оставив дорогу в Египет открытой. [100] [98] [101]

Фатимиды добились большего успеха в Хиджазе и двух мусульманских священных городах Мекке и Медине, во многом благодаря щедрым дарам золота, присланным аль-Муизом. [98] В Медине, где господствовали Хусайниды, Абу Джафар Муслим имел большое влияние, и хугба был впервые провозглашен именем Фатимидского халифа в 969 году, или согласно Ибн аль-Джаузи и Ибн аль-Асиру. , 970. [102] Хасанид Джафар ибн Мухаммад аль-Хасани , который только что утвердился в качестве правителя Мекки в ок.  968 г. , как говорят, провозгласил хугбаот имени аль-Муизза, как только до него дошли новости о завоевании Египта, [103] но Наджм ад-Дин Умар сообщает об отправке в 972 году совместной экспедиции Фатимидов и Мединана, чтобы заставить Джафара произнести хугба от имени фатимидского халифа; [104] Ибн аль-Джавзи и Ибн аль-Асир поместили чтение пятничной молитвы в 974 г., а аль-Макризи, опираясь на утерянные документы Фатимидов, в 975 г. [103] Признание господства Фатимидов хиджазским ашрафом , Выраженные через наименование халифа Фатимидов в khuba и возобновление караванов хаджа с 974/5 г., были серьезным толчком к притязаниям династии Фатимидов на легитимность. [105]

Джоухар как наместник Египта [ править ]

Хотя захват Фустата, наиболее важного поселения и резиденции администрации, имел решающее значение, Египет еще не находился полностью под контролем Фатимидов. [106] В то время как Джафар ибн Фаллах двинулся в Сирию, Джоухар остался в Египте, чтобы укрепить власть Фатимидов в качестве наместника или проконсула . Его задачами было восстановить упорядоченное правительство, стабилизировать новый режим, противостоять остаткам побежденных войск Ихшидидов и распространить власть Фатимидов на север (район дельты Нила) и юг ( Верхний Египет ). [106] [107]

Обращение с войсками Ихшидидов [ править ]

Уже в 969 году Jawhar принял представление четырнадцати лидеров Ikhshidiyya и Kafuriyya , с некоторыми 5000-6000 своих мужчин; командиров арестовали, войска разоружили. [108] Имущество ихшидидских войск, как командиров, так и рядовых, также систематически конфисковалось новым режимом. [109]

Фатимиды не поверили лояльности бывших войск Ихшидидов и отказались включить их в состав своей армии. [109] В исключительных случаях некоторые бывшие командиры Ихшидидов были наняты в первые годы нового режима для подавления восстаний в Египте из-за их превосходного знания местных условий. [110] Расформированные рядовые солдаты, с другой стороны, использовались как «резервуар боевой силы» (Лев) на случай чрезвычайных ситуаций, тем более что они были лишены каких-либо других средств к существованию. [109]Многие были завербованы, чтобы противостоять вторжению карматов в 971 году, но после того, как вторжение карматов было отражено, Джоухар арестовал 900 из них, которые не были освобождены до тех пор, пока не были завербованы против второго вторжения карматов в 974 году. Бывшие войска Ихшидидов были набраны для поддержки Войска фатимидов после тяжелых поражений в 981 году. Многие другие войска ихшидидов, бежавшие из Египта, присоединились к карматам. [111]

Внутреннее управление и реформы [ править ]

В своей внутренней политике Джоухар должен был быть осторожным, чтобы не вызвать недовольства среди местной элиты и обеспечить продолжение упорядоченного управления. В результате он в значительной степени оставил на своих местах опытных сотрудников предыдущего режима: Ибн аль-Фурат остался на своем посту визирем, как и главный кади и главный проповедник, а также главы административных бюро; Джоухар просто назначил начальника Кутамы, чтобы держать их в узде. [112] [113] Джоухар также организовал еженедельные заседания для заслушивания жалоб ( махалим ), некоторые налоги были отменены, а имущество, незаконно конфискованное казначейством, было возвращено их владельцам. [68]

В религиозных вопросах Джоухар действовал осторожно, и исмаилитские обряды вводились лишь постепенно. [66] В мечети Амр суннитские обряды были сохранены на данный момент, и только в мечети Ибн Тулуна , которая служила общей мечетью для лагеря армии Фатимидов, был введен призыв к молитве Фатимидов ( адхан ). в марте 970 года. [112] Тем не менее, напряженность вспыхнула в октябре 969 года, когда кади армии Фатимидов закончил пост в Рамадан на день раньше, чем главный суннитский кади . [112]Режим Фатимидов также ввел более строгий моральный кодекс, отражающий как собственное пуританство Фатимидов, так и преднамеренную попытку повернуть вспять предполагаемый распутство Ихшидидов. Эти меры способствовали популярности режима среди суннитских религиозных классов, но также вызвали некоторое сопротивление. [114]

Вид на мечеть Аль-Азхар , начатую Джавхаром в 970 году, из внутреннего двора (2013)

Джоухар также начал возводить новую столицу (которая впоследствии стала Каиром ) для своего хозяина на месте своего лагеря. Как и его аналог Ifriqiyan, он первоначально назывался аль-Мансурия ; были скопированы даже названия некоторых ворот и городских кварталов. [115] Его центральная часть, мечеть Аль-Азхар , была начата Джоухаром 4 апреля 970 г. [98] и завершена летом 972 г. [116]

Умиротворение провинций и вторжение карматов [ править ]

Уже в ноябре / декабре 969 года Джоухар послал войска под командованием бывшего полководца ихшидидов Али ибн Мухаммада аль-Хазина для борьбы с разбойными нападениями в Верхнем Египте. [113] В Дельте ситуация была более нестабильной. Болотистая местность и сложные социальные и религиозные разногласия среди местного населения были незнакомы его Кутаме, поэтому Джоухар сначала поручил операции бывшим офицерам Ихшидидов. Музахим ибн Раик, который со своими людьми покорился Фатимидам, был назначен губернатором Фарамы , а бывший полководец Ихшидидов Тибр был послан против Тинниса., где вспыхнуло восстание против высоких налогов. Однако вскоре Тибр присоединился к повстанцам и стал их лидером, побуждая местных жителей отказаться от уплаты налогов. После того, как щедрые уговоры не смогли заставить его вернуться в лоно, Джоухар послал другую армию против Тинниса. Тибр бежал в Сирию, но был схвачен и казнен Фатимидами. [110] [117]

В сентябре 971 года Джоухару пришлось противостоять карматам, которые после победы над Ибн Фаллахом вторглись в Египет. [106] Однако вместо того, чтобы двинуться прямо на Фустат, карматы повернули к восточной части Дельты. Их подход возобновил восстание в Тиннисе, и весь регион поднял восстание. Армия Фатимидов ненадолго отвоевала Фараму, но перед лицом восстания ей пришлось отступить к Фустату, а карматы преследовали ее. [106] [117] [118] Тем не менее, это отложило нападение карматов на Фустат на два месяца и дало Джоухару время для подготовки линии укреплений и траншеи в Айн-Шамсе , к северу от столицы, протяженностью 10 км (6 mi) от Нила до Мукаттамахолмы. Генерал Фатимидов призвал к оружию почти все мужское население Фустата и в двух ожесточенных боях 22 и 24 декабря 971 года, несмотря на тяжелые потери, сумел победить своих противников. Карматы прорвались и отступили обратно в Палестину, многие из них были убиты во время отступления за награду, назначенную им Джоухаром. [119] [120] [121] Через два дня после битвы из Ифрикии прибыло подкрепление под командованием аль-Хасана ибн Аммара , обеспечившего власть Фатимидов над страной. [117] [122]

Вторжение карматов не только вдохнуло новую жизнь в восстание при Тиннисе и Дельте, но и привело к общему всплеску антифатимидской активности. [122] В Верхнем Египте лидер Килаби Абд аль-Азиз ибн Ибрагим, бывший союзник, теперь поднял восстание от имени халифа Аббасидов. Против него была послана экспедиция под командованием нубийского полководца Бишара, который был схвачен и доставлен в Каир в клетке в начале 973 г. [122]

Восстание в Дельте продолжалось несколько лет, тем более что Джоухар не мог выделить необходимые ресурсы, чтобы противостоять ему. Только летом 972 года войска Ибн Аммара начали жестокую кампанию подавления. Карматы послали флот на помощь Тиннису, но в сентябре / октябре 972 года семь карматских кораблей и 500 членов экипажа были захвачены силами Фатимидов. Аль-Макризи заявляет об этом годом позже, в июне / июле 973 года, так что, возможно, было две морские экспедиции карматов против Тинниса, что согласуется с утверждением Ибн Зулака о том, что аль-Муизз одержал против них две морские победы. [122] [123] Тиннис в конце концов подчинился, заплатив миллион серебряных дирхамов в качестве выкупа, чтобы избежать репрессий. [124]

Оценка [ править ]

Правление Джоухара было более или менее успешным в обеспечении контроля над Египтом и сделало важный шаг вперед в принятии нового режима местным населением, главным образом благодаря осмотрительности и сдержанности, проявленным при навязывании исмаилитской доктрины (область, в которой практика Джоухара резко контрастировала. за ним последовал аль-Муизз, когда халиф прибыл в Египет). [125] Однако катастрофическая кампания в Сирии, отражение вторжения карматов, продолжающийся процесс умиротворения Египта и строительство новой столицы повлекли за собой огромные затраты рабочей силы и финансовых ресурсов. Беспорядки этих лет также нарушили продолжающееся восстановление египетского сельского хозяйства и способность администрации обложить его налогом. [126] [127]В результате, по словам Майкла Бретта, «через три года после триумфального вступления Джоухара в Фустат ожидание или надежда на завоевание распространилось до самого Багдада». [117]

За исключением Рамлы , который был повторно оккупирован в мае 972 года, большая часть Сирии оставалась вне контроля Фатимидов. [98] [117] Действительно, Фатимидам пришлось противостоять второму вторжению карматов в Египет в 974 году. Дельта снова была захвачена карматами, в то время как вторые силы во главе с не кем иным, как братом Абу Джафара Муслима, Аху Муслимом , обошли Каир и расположились лагерем между Асьютом и Ахмимом . Многие отпрыски из самых известных семей ашрафов стекались к нему. Вновь население столицы было призвано к оружию, и карматы дали бой к северу от Айн-Шамса. [124] [128]Только при преемнике ал-Муизз, в аль-Азиз Billah ( т . 975-996 ), сделал Фатимидов удалось захватить Дамаск и расширить свой контроль на большую часть Сирии. [98] [129]

Передача двора Фатимидов Египту [ править ]

После отражения нападения карматов и несмотря на продолжающиеся местные беспорядки, Джоухар решил, что Египет достаточно умиротворен, чтобы пригласить своего господина аль-Муизза в Египет. [130] Фатимидский халиф начал подготовку к перемещению всего двора, сокровищ и даже гробов своих предков из Ифрикии в Египет. [124] [131] После долгих приготовлений правитель Фатимидов и его окружение покинули Ифрикиян аль-Мансурия 5 августа 972 года и направились в Сарданию возле Айн Джелулы , где в течение следующих четырех месяцев приехали те последователи Фатимидов, которые хотели следовать за своим лидером. присоединяйся к нему. [132] Там, 2 октября, аль-Муизз назначил Булуггина ибн Зири своим наместником в Ифрикии. [133][g] 14 ноября огромная колонна людей и животных отправилась в Египет, прибыв в Александрию 30 мая 973 года и Гизу 7 июня. [135] По пути его встретила делегация знатных людей во главе с Абу Джафаром Муслимом, которые сопровождали его на заключительном этапе его пути. [136] 10 июня аль-Муизз пересек Нил. Не обращая внимания на Фустат и праздничный прием, организованный для него там, он направился прямо в свою новую столицу, которую он переименовал в аль-Кахира аль-Мухиззия («Победоносный город аль-Муизз»), название которого на английском языке было искажено. в Каир. [136] [137]

Прибытие халифа Фатимидов и его двора стало поворотным моментом в истории Египта. Уже во время предшествующих режимов Тулунидов и Ихшидидов страна стала, впервые со времен Птолемеев , резиденцией независимого государства и превратилась в автономную региональную державу. Тем не менее, амбиции этих режимов были региональными и были связаны с личностями их правителей, которые оставались в орбите двора Аббасидов; тогда как режим Фатимидов представлял одновременно имперскую и революционную силу с религиозным мандатом, который давал им экуменические претензии в прямом противостоянии Аббасидам. [138] Это событие также имело последствия для развития двунадесятного шиизма.и суннизмом в восточных исламских странах: с появлением фатимидов в качестве серьезных претендентов на лидерство в исламском мире другие шиитские секты, в первую очередь двунадесятники, были вынуждены отличаться от исмаилитских фатимидов, таким образом ускорение продолжающегося процесса их разделения на отдельную общину, отмеченную собственной доктриной, ритуалом и праздниками. В своей очереди, это привело к тому подобному процессу среди суннитов (так называемый « суннитское Возрождение »), что привело к кодификации суннитской доктрины и анти-шиитских манифестов аббасидского Калифа аль-Кадир ( г 991-. 1031 ). Результатом стало усиление разделения шиитов и суннитов на взаимоисключающие группы. Как сказал историк Хью Кеннедипишет: «Быть ​​просто мусульманином уже нельзя: либо суннит, либо шиит». [139] Несмотря на то, что Фатимиды в конечном итоге потерпели неудачу в своих амбициях - их правление было прекращено Саладином в 1171 году, который восстановил суннизм и сюзеренитет Аббасидов в Египте [140] - они преобразовали Египет, и их столица Каир, основанная как резиденция универсальная империя, с тех пор была одним из главных центров исламского мира. [141]

Сноски [ править ]

  1. ↑ Хотя карматы возникли в том же секретном исмаилитском движении, которое в конечном итоге породило Фатимидский халифат, карматы откололись от про-фатимидской ветви в 899 году из-за доктринальных нововведений, внесенных в конечном итоге первым халифом Фатимидов аль-Махди Биллахом. [25] [26] Современные мусульманские источники, а также некоторые современные ученые утверждали, что карматы тайно координировали свои атаки с Фатимидами, но это было опровергнуто. [27] Фатимиды были предприняты несколько попытокчтобы получить рассеянные Qarmatian сообщества признать свое лидерство, нохотя они были успешными в некоторых районах карматы из Бахрейна упорно отказывались сделать это. [28]
  2. ↑ Для обсуждения влияния транссахарской торговли, импорта необработанного золота и налогово-бюджетной практики Фатимидов см. Бретт 2001 , стр. 243–266.
  3. ↑ В 968 году фатимидский губернатор Сицилии Ахмад аль-Кальби был отозван со своей семьей и имуществом, чтобы возглавить военно-морскую составляющую египетской экспедиции. Ахмад прибыл с 30 кораблями в Триполи, но вскоре заболел и умер. [48] Однако источники не упоминают о деятельности военно-морского флота во время фактического завоевания, и только в июне / июле 972 г. упоминается флот фатимидов в Египте, недавно прибывший из Ифрикии. [69] [70]
  4. ^ Даже если местные мусульмане былиподавляющем большинстве суннитов, то Ашраф (техкто утверждает спуск с семьей из Мухаммеда ) пользуется исключительно высоким статусом в Египте, авидные члены Ашрафа часто использовалиськачестве посредников в политических спорах. [77] Фатимиды старались ухаживать заними не только из-за их влияния на местное население, но и потому, что признание господства Фатимидов их близкими родственниками, ашрафом Мекки и Медины, было важным и усердно искавшимся стимулом к претензиям Фатимидов о легитимности лидерства в исламском мире. [78]
  5. ^ Текст Aman сохраняется в современном египетском историк Ибн Zulaq (умер 997), которого подробно, изначительной степени очевидца, счет завоевания и первые годы правления Фатимидов также формирует основу для почти всех последующих счетов, таких как те Ибн Sa'id , ал-Макризи и Идрисом Имад аль-Дин . [81] [82] Текст амана , переданный аль-Макризи, ср. Джива 2009 , стр. 68–72.
  6. ^ Цвет династии Фатимидов был белым , в отличие от черного цвета Аббасидов , в то время как красные и желтые знамена были связаны с личностью халифа Фатимидов. [91]
  7. ↑ В этом случае перемещение двора Фатимидов в Египет очень быстро привело к фактической утрате его власти над Ифрикией и Сицилией, где в течение следующих десятилетий династии Зиридов и Калбидов стали фактически независимыми и даже стали враждебными Фатимидам. . [134]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Kennedy 2004 , стр. 313-314.
  2. ^ a b Canard 1965 , стр. 852.
  3. ^ Халм 1991 , стр. 99-138.
  4. ^ Утка 1965 , стр. 850-852.
  5. ^ Утка 1942-1947 , стр. 158-161, 169, 181-185.
  6. Перейти ↑ Walker 1998 , p. 120.
  7. ↑ Лев 1988 , стр. 192.
  8. Перейти ↑ Lev 1988 , pp. 187–188.
  9. ^ Халм 1991 , стр. 182-187.
  10. ↑ Лев 1988 , стр. 188–190.
  11. ^ Халм 1991 , стр. 188-193.
  12. ^ Brett 2010 , стр. 563-564.
  13. ^ Brett 2001 , стр. 161-162.
  14. ^ Халм 1991 , стр. 253-254.
  15. ^ Bianquis 1998 , стр. 113.
  16. ^ Халм 1991 , стр. 361.
  17. Перейти ↑ Brett 2010 , p. 567.
  18. ^ Bianquis 1998 , стр. 115-118.
  19. ^ Brett 2010 , стр. 566-568.
  20. ^ Kennedy 2004 , стр. 185-197.
  21. ^ а б Лев 1991 , стр. 11.
  22. ^ a b Бретт 2001 , стр. 294.
  23. ^ a b c Bianquis 1998 , стр. 116.
  24. ^ a b Brett 2001 , стр. 294–295.
  25. ↑ Madelung, 1996 , стр. 24, 27–28.
  26. ^ Халм 1991 , стр. 64-67.
  27. ↑ Madelung, 1996 , стр. 22–45.
  28. ^ Халм 1991 , стр. 67, 176.
  29. ^ Б с д е е Walker 1998 , с. 137.
  30. ^ a b Бретт 2001 , стр. 295.
  31. ^ а б Хальм 1991 , стр. 362.
  32. ^ Bianquis 1972 , стр. 54-55.
  33. ^ a b Bianquis 1972 , стр. 55.
  34. ^ Bianquis 1972 , стр. 56.
  35. ^ Bianquis 1972 , стр. 59.
  36. ^ Bianquis 1998 , стр. 116-117.
  37. ^ a b c Уокер 1998 , стр. 136.
  38. ^ Халм 1991 , стр. 349-350, 358-360.
  39. ↑ a b c d Walker 1998 , стр. 136–137.
  40. ^ Bianquis 1998 , стр. 117-118.
  41. ^ Bianquis 1972 , стр. 58.
  42. Перейти ↑ Brett 2001 , p. 298.
  43. ↑ a b Лев 1991 , стр. 12–13.
  44. ^ Bianquis 1972 , стр. 61.
  45. Перейти ↑ Lev 1991 , pp. 13–14.
  46. ^ Bianquis 1998 , стр. 118.
  47. ^ а б Лев 1991 , стр. 14.
  48. ^ а б Лев 1984 , с. 237.
  49. ^ Brett 2001 , стр. 235-242.
  50. ^ Халм 1991 , стр. 351-355, 359-360.
  51. ↑ Лев 1984 , стр. 235–236.
  52. ^ Халм 1991 , стр. 360.
  53. ↑ Лев 1988 , стр. 196.
  54. ^ Lev 1988 , стр. 195-196.
  55. ^ а б в г Хальм 1991 , стр. 363.
  56. ↑ Лев 1988 , стр. 195.
  57. ^ Утка 1942-1947 , стр. 169-170.
  58. ^ Халм 1991 , стр. 86-89.
  59. ^ Утка 1942-1947 , стр. 171-172.
  60. ^ Bianquis 1998 , стр. 118-119.
  61. ^ а б Лев 1991 , стр. 12.
  62. ^ Халм 1991 , стр. 362-363.
  63. ^ Bianquis 1998 , стр. 117.
  64. ^ Утка 1942-1947 , стр. 176.
  65. ^ Утка 1942-1947 , стр. 179.
  66. ^ a b c Canard 1965 , стр. 853.
  67. ^ Bianquis 1998 , стр. 119.
  68. ^ а б в Гибб 1936 , стр. 706.
  69. ↑ Лев 1984 , стр. 240.
  70. ↑ Лев 1979 , стр. 321.
  71. ^ а б Дахрауи 1993 , стр. 488.
  72. ^ Bianquis 1972 , стр. 49.
  73. ^ Халм 1991 , стр. 363-364.
  74. ^ а б в г д Хальм 1991 , стр. 364.
  75. ↑ Лев 1979 , стр. 320.
  76. ^ a b c Лев 1991 , стр. 15.
  77. ↑ Лев, 1979 , стр. 323–324.
  78. ^ Lev 1979 , стр. 324-326.
  79. ^ a b Бретт 2001 , стр. 300.
  80. ^ Халм 1991 , стр. 364-365.
  81. ^ Dachraoui 1993 , стр. 487.
  82. ^ Lev 1979 , стр. 315-318.
  83. ^ а б Лев 1988b , с. 315.
  84. ↑ Лев 1991 , стр. 15–16.
  85. ^ a b c d e f g Хальм 1991 , стр. 365.
  86. ^ Маделунг 1996 , стр. 35.
  87. ^ a b c d e f Лев 1991 , стр. 16.
  88. ^ а б Лев 1979 , стр. 319.
  89. ↑ Лев 1991 , стр. 16 (особенно примечание 15).
  90. ^ Lev 1979 , стр. 319-320.
  91. Перейти ↑ Hathaway 2012 , p. 97.
  92. ^ Халм 1991 , стр. 365-366.
  93. ↑ Лев 1991 , стр. 16–17.
  94. ^ а б в г Хальм 1991 , стр. 366.
  95. Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 280, 318.
  96. Перейти ↑ Brett 2001 , pp. 311–312.
  97. Перейти ↑ Brett 2001 , pp. 312–313.
  98. ^ a b c d e f Canard 1965 , стр. 854.
  99. Перейти ↑ Brett 2001 , p. 313.
  100. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 318.
  101. Перейти ↑ Brett 2001 , pp. 313–314.
  102. ^ Mortel 1991 , стр. 65-66.
  103. ↑ a b Mortel 1987 , p. 457.
  104. ^ Mortel 1991 , стр. 66.
  105. ^ Lev 1979 , стр. 325-326.
  106. ^ a b c d Лев 1991 , стр. 17.
  107. ^ Bianquis 1972 , стр. 75-83.
  108. ↑ Лев 1979 , стр. 322.
  109. ^ a b c Лев 1979 , стр. 323.
  110. ^ a b Bianquis 1972 , стр. 76–77.
  111. ↑ Лев, 1979 , стр. 322–323.
  112. ^ a b c Хальм 1991 , стр. 367.
  113. ^ a b Bianquis 1972 , стр. 76.
  114. ^ Bianquis 1972 , стр. 87-88.
  115. ^ Халм 1991 , стр. 368.
  116. Перейти ↑ Brett 2001 , p. 316.
  117. ^ а б в г е Бретт 2001 , стр. 315.
  118. ^ Bianquis 1972 , стр. 85.
  119. ↑ Лев 1991 , стр. 17–18.
  120. Перейти ↑ Brett 2001 , pp. 314–315.
  121. ^ Bianquis 1972 , стр. 85-86.
  122. ^ а б в г Бьянки 1972 , стр. 86.
  123. ^ Lev 1979 , стр. 321-322.
  124. ^ a b c Лев 1991 , стр. 18.
  125. ^ Bianquis 1972 , стр. 91-96.
  126. ^ Bianquis 1972 , стр. 96-97.
  127. Перейти ↑ Brett 2001 , pp. 315–316.
  128. ^ Bianquis 1972 , стр. 98-100.
  129. ^ Kennedy 2004 , стр. 321-327.
  130. ^ Bianquis 1972 , стр. 88-89.
  131. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 319.
  132. ^ Халм 1991 , стр. 369-370.
  133. ^ Халм 1991 , стр. 370.
  134. ^ Утка 1965 , стр. 854-855.
  135. ^ Халм 1991 , стр. 370-371.
  136. ^ a b Bianquis 1972 , стр. 90.
  137. ^ Халм 1991 , стр. 371.
  138. Перейти ↑ Sayyid 1998 , pp. 115–116.
  139. ^ Kennedy 2010 , стр. 387-393.
  140. ^ Утка 1965 , стр. 854-857.
  141. Перейти ↑ Sayyid 1998 , pp. 116–117.

Источники [ править ]

  • Бианки, Тьерри (1972). «La Prize de pouvoir par les Fatimides en Égypte (357–363 / 968–974)» [Захват власти Фатимидами в Египте (357–363 / 968–974)]. Annales islamologiques (на французском). XI : 49–108. ISSN  0570-1716 .
  • Бианки, Тьерри (1998). «Автономный Египет от Ибн-Тулуна до Кафура, 868–969» . В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Том 1: Исламский Египет, 640–1517 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 86–119. ISBN 0-521-47137-0.
  • Бретт, Майкл (2001). Возвышение Фатимидов: мир Средиземноморья и Ближнего Востока в четвертом веке хиджры, десятом веке нашей эры . Средневековое Средиземноморье. 30 . Лейден, Бостон, Кёльн: Brill. ISBN 90-04-11741-5.
  • Бретт, Майкл (2010). "Египет". В Робинсоне, Чейз Ф. (ред.). Новая Кембриджская история ислама, Том 1: Формирование исламского мира, шестой-одиннадцатый века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 541–580. ISBN 978-0-521-83823-8.
  • Канард, Мариус (1942–1947). «L'impérialisme des Fatimides et leur пропаганда» [Империализм Фатимидов и их пропаганда]. Annales de l'Institut d'études Orientales (на французском языке). VI : 156–193.
  • Канард, Мариус (1965). «Фатимиды» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 850–862. OCLC  495469475 .
  • Дахрауи, Ф. (1993). "Аль-Мухизз ли-Дин Аллах" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 485–489. ISBN 978-90-04-09419-2.
  • Гибб, HAR (1936). "Аль-Мухизз ли-Дин Аллах". В М. Ч. Houtsma; AJ Wensinck; Э. Леви-Провансаль; HAR Gibb; W. Heffening (ред.). Энциклопедия ислама, Словарь по географии, этнографии и биографии мусульманских народов. Том III: L-R . Лейден и Лондон: EJ Brill and Luzac & Co., стр. 706–707. OCLC  221097825 .
  • Хальм, Хайнц (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [ Империя Махди: Подъем Фатимидов ] (на немецком языке). Мюнхен: CH Beck. ISBN 3-406-35497-1.
  • Хэтэуэй, Джейн (2012). Повесть о двух фракциях: миф, память и идентичность в Османском Египте и Йемене . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-8610-8.
  • Джива, Шайнул, изд. (2009). На пути к шиитской средиземноморской империи: Фатимидский Египет и основание Каира. Правление имама-халифа аль-Мухиза из «Иттишах аль-Тунафах» аль-Макризи . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-0-8577-1742-9.
  • Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (Второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
  • Кеннеди, Хью (2010). «Поздний образец Аббасида, 945–1050». В Робинсоне, Чейз Ф. (ред.). Новая Кембриджская история ислама, Том 1: Формирование исламского мира, шестой-одиннадцатый века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 360–393. ISBN 978-0-521-83823-8.
  • Лев, Яаков (1979). «Завоевание Египта фатимидами - военно-политические и социальные аспекты». Востоковедение Израиля . 9 : 315–328. ISSN  0334-4401 .
  • Лев, Яаков (1984). «Флот фатимидов, Византия и Средиземное море, 909–1036 гг. Н. Э. / 297–427 гг. Хиджры». Byzantion: Revue internationale des études byzantines . 54 (1): 220–252. ISSN  0378-2506 . JSTOR  44170866 .
  • Лев, Яаков (1988). «Фатимиды и Египет 301-358 / 914-969». Арабика . 35 (2): 186–196. DOI : 10.1163 / 157005888X00332 . ISSN  0570-5398 .
  • Лев, Яаков (1988b). «Фатимидское навязывание исмаилизма Египту (358–386 / 969–996)». Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 138 (2): 313–325. ISSN  0341-0137 . JSTOR  43377841 .
  • Лев, Яаков (1991). Государство и общество в Фатимидском Египте . Лейден: Брилл. ISBN 90-04-09344-3.
  • Маделунг, Вильферд (1996). «Фатимиды и карматы Бахрейна» . В Дафтари, Фархад (ред.). Средневековая исмаилитская история и мысль . Издательство Кембриджского университета . С. 21–73. ISBN 978-0-521-00310-0.
  • Мортел, Ричард Т. (1987). «Зайдинский шиизм и хасанидские шарифы Мекки». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 19 (4): 455–472. DOI : 10.1017 / S0020743800056518 . JSTOR  163211 .
  • Мортел, Ричард Т. (1991). «Происхождение и ранняя история хусайнидского амирата Мадины до конца периода айюбидов». Studia Islamica . 74 (74): 63–78. DOI : 10.2307 / 1595897 . JSTOR  1595897 .
  • Сайид, Айман Фунад (1998). La capitale de l'Égypte jusqu'à l'époque fatimide. Аль-Кахира и др. Фустах: Топографический очерк восстановления [ Столица Египта до эпохи Фатимидов. Аль-Кахира и аль-Фусах: Попытка топографической реконструкции ]. Beiruter Texte und Studien (на французском языке). Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг. ISBN 3-515-05716-1.
  • Уокер, Пол Э. (1998). «Исмаилитская данва и фатимидский халифат» . В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Том 1: Исламский Египет, 640–1517 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 120–150. ISBN 0-521-47137-0.