Праздник Дураков ( Latin : Festum fatuorum, Festum stultorum ) был праздник праздновала духовенства в Европе в средние века , первоначально в Северной Франции, но позже более широко. Во время праздника участники избирали либо ложного епископа, либо ложного архиепископа, либо ложного папу. [1] [2] Церковный ритуал также будет пародироваться, и духовенство более высокого и более низкого уровня будет меняться местами. [2] [1]Течение времени значительно затуманило современные представления о природе и значении этого празднования, которое берет свое начало в надлежащем литургическом обряде и имеет больше общего с другими примерами средневековой литургической драмы, чем с более ранними языческими (римскими) праздниками Сатурналий и Календы или более поздние буржуазные миряне сотие . [3]
Контекст
Похоже, что центральной идеей была кратковременная социальная революция, в которой власть, достоинство и безнаказанность на короткое время были предоставлены тем, кто находится в подчиненном положении. По мнению более поздних комментаторов, это делает средневековый фестиваль преемником римских январских календ , хотя между этими двумя празднованиями нет преемственности. [4] Духовенство низшего уровня участвовало в фестивале и проводило мессы, высмеивая обычные церковные традиции. [2]
Многие из наиболее ярких описаний средневекового фестиваля являются результатом многовековых недоразумений и ненаучных сочетаний событий, широко разбросанных по времени и месту; большинство из них полагаются на осуждения более поздних авторов, которые либо преувеличивают, либо намеренно искажают то, что фактически было организованным, если не всегда полностью написанным сценарием, литургическим празднованием с некоторыми драматическими элементами. [5] Участие инверсии (иподиаконы, занимающие роли, обычно выполняемые высшим духовенством) и «глупцы» символизировали ортодоксальные библейские идеи смирения (например, последний был первым) и становления «глупцом для Христа» (1 Коринфянам 4:10) ). [6]
В средние века, особенно во Франции, Праздник дураков устраивался в праздник обрезания или около него 1 января. Это связано с некоторыми другими литургическими драмами, такими, например, как « Праздник осла» , « Игра Даниила» и « Служение звезды» . Поскольку «Праздник дураков» имел самостоятельное существование, он, кажется, вырос из особого «праздника иподиаконов», который Иоанн Белет , литургический писатель XII века, иногда считал англичанином по рождению. ко дню обрезания. Он первым обратил внимание на тот факт, что, поскольку дьяконы отмечали особое празднование в день святого Стефана 26 декабря, священники в день святого Иоанна Богослова 27 декабря, а также певчие и мессы в праздник Пресвятой Богородицы Святых Невинных 28 декабря, поэтому иподиаконы имели обыкновение проводить свой праздник примерно в одно и то же время года, но особенно в праздник Обрезания.
Официальное осуждение
Праздник дураков и связанные с ним в некоторых случаях почти кощунственные излишества постоянно подвергались резкому осуждению средневековой церкви. С другой стороны, некоторые католические писатели сочли необходимым попытаться отрицать существование таких злоупотреблений. Одно из толкований, которое примиряет это противоречие, состоит в том, что, хотя не может быть никаких сомнений в том, что церковные власти уровня Роберта Гроссетеста неоднократно самым решительным образом осуждали дозволение Праздника дураков, на искоренение таких прочно укоренившихся обычаев потребовались столетия. Несомненно, что эта практика допускала серьезные злоупотребления, характер и серьезность которых варьировались в разные эпохи. Следует сказать, что среди тысяч европейских литургических рукописей чрезвычайно редко встречается что-либо, имеющее отношение к Празднику дураков. Этого никогда не встречается в основных богослужебных книгах , миссалах и кратких словарях . Иногда в прозе или тропе встречаются следы, которые можно найти в постепенном или антифонарии . Таким образом, казалось, что не было официального одобрения таких экстравагантностей, о которых редко доводилось писать.
В целях проверки злоупотреблений, совершенных во время празднования Праздника дураков в Новый год в Нотр-Дам-де-Пари в двенадцатом веке, празднование не было полностью запрещено, но часть « Повелителя беспорядков » или « Наставник Стулторум »был ограничен, чтобы ему было разрешено произносить прозу« Laetemur gaudiis »и владеть посохом регента, но это было до первой вечерни пира, а не во время нее. Во второй вечерне, он был обычаем , что регент дураков должен быть лишен своим персоналом , когда стих в Магнификате , Deposuit potentes де Седа ( «низложил сильную с их сиденья») была спета. Поэтому праздник часто назывался «Festum 'Deposuit'». Юдес де Сюлли разрешил взять посох у ложного регента, но постановил, что стих "Deposuit" не должен повторяться более пяти раз. Был подобный случай узаконенного пира дураков в Сансе около 1220 года, когда до нас дошел весь текст канцелярии. К обычной литургии добавлено много прозов и вставок ( фарсуров ), но ничего особенно неприличного. Эта проза, или поведение , не была частью служения, а была лишь подготовкой к вечерне. В 1245 году кардинал Одо , папский легат во Франции, написал капитулу собора Санса, требуя, чтобы праздник отмечался без неклерикальных нарядов и без венков из цветов.
Праздник дураков был запрещен Базельским собором в 1431 году под суровыми санкциями и в строго сформулированном документе, изданном теологическим факультетом Парижского университета в 1444 году; последовали многочисленные постановления провинциальных советов. Праздник дураков был осужден ранними протестантами, а среди католиков кажется, что злоупотребления в значительной степени исчезли к моменту Тридентского собора , хотя подобные фестивали сохранились во Франции даже в 16 веке. [1]
В популярной культуре
Виктор Гюго воссоздал живописный рассказ о празднике дураков в своем романе 1831 года «Горбун из Нотр-Дама» , в котором он отмечается 6 января 1482 года, а Квазимодо служит папой дураков. Это показано в Дисней «s версии 1996 анимационный фильм романа через песню„ Шиворот навыворот “.
Смотрите также
- Игра Даниэля
- Праздник осла
- Литургическая драма
- День дурака
- Карнавал
Рекомендации
- ^ а б в https://www.britannica.com/topic/Feast-of-Fools
- ^ Б с https://books.google.com/books?id=xxCwTYubvDkC&pg=PT77&lpg=PT77&dq=feast+of+fools+false+bishop&source=bl&ots=zJI0wO_ygR&sig=ACfU3U2vlvrGXJmCcwz-oRCbZwmCPEam9g&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjy386WhpPnAhXHbc0KHUW1DOgQ6AEwB3oECAgQAQ#v= onepage & q = праздник% 20of% 20fools% 20false% 20bishop & f = false
- ^ См. Харрис, Макс, 2011. Священная глупость: Новая история праздника дураков . (Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнельского университета ). ISBN 978-0-8014-4956-7 , 239-284.
- ^ Харрис, Макс, 2011. Священная глупость: Новая история праздника дураков . (Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнельского университета). ISBN 978-0-8014-4956-7 , 11-63.
- ^ Харрис, Макс, 2011. Священная глупость: Новая история праздника дураков . (Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнельского университета). ISBN 978-0-8014-4956-7 , 65-127.
- ^ Харрис, Макс, 2011. Священная глупость: Новая история праздника дураков . (Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнельского университета). ISBN 978-0-8014-4956-7 , 67.
- ^ «Джентльменский журнал и историческая хроника» . Джентльменский журнал и историческая хроника . 94 (1): 62. Февраль 1824 . Проверено 13 декабря 2017 года .
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто |title=
( справка )
дальнейшее чтение
- Арльт, Вульф. Ein Festoffizium des Mittelalters aus Beauvais в seiner liturgischen und musikalischen Bedeutung . 2 тт. (Кельн: Arno Volk Verlag, 1970).
- Арльт, Вульф. «Кабинет праздника обрезания из Ле Пюи». Пер. Лори Крюкенберг, Келли Ландеркин и Марго Э. Фасслер. В богослужении в латинское средневековье , изд. Марго Э. Фасслер и Ребекка А. Бальцер, 324-43. (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 2000).
- Хьюз, Дэвид Г. 1985. «Другой источник праздника дураков в Бове». В музыке и контексте: очерки для Джона М. Уорда , изд. Энн Зу Шапиро и Филлис Бенджамин, 14–31. (Кембридж: издательство Кембриджского университета).
- Сандон, Ник, изд. Октава Рождества: Очерки и заметки о десяти литургических реконструкциях к Рождеству . (Лондон: Британская радиовещательная корпорация, 1984).
Внешние ссылки
- Католическая энциклопедия : «Праздник дураков»
- Музыка для праздника дураков