Свиньи-шовинисты: женщины и рост непристойной культуры [1] — книга Ариэля Леви 2005 года, в которой критикуется крайне сексуализированная американская культура , в которой женщины объективируются , объективируют друг друга и поощряются объективировать самих себя . Леви называет это «непристойной культурой».
По словам Леви, непристойная культура — это продукт неразрешенных феминистских сексуальных войн — конфликта между женским движением и сексуальной революцией . [2] Другой источник относит начало непристойной культуры к вседозволенному обществу 1960-х годов, которое с постфеминистской точки зрения было связано не столько с женским сексуальным освобождением, сколько с исполнением мужской фантазии о неограниченной доступности женщин. [3] Леви также характеризует непристойную культуру как негативную реакцию на стереотипы «застенчивых» и «закомплексованных» (женщин), применяемые ко многим феминисткам второй волны (например, феминисткам, выступающим против порнографии). [2] МаркузеИнтуитивное предположение автора о возросшей роли сексуальности в развитом индустриализме [4] все больше подтверждалось прагматическим союзом неолиберализма и превращения сексуальности в товар. [5]
В 1990-е годы наблюдалась постоянно растущая сексуализация средств массовой информации, когда в пересекающихся интерфейсах музыки, телевидения, видео и рекламы появлялась непристойность. [6] К концу века такие фигуры, как Жермен Грир , критически отзывались о секс-позитивном феминизме , согласно которому признание своей внутренней « шлюхи » (в товарном контексте) рассматривалось как конечная цель. [7]
Леви утверждает, что наслаждение непристойными или «китчевыми, распутными стереотипами женской сексуальности» существовало веками, но когда-то это было явление, которое существовало в основном в мужской сфере и с тех пор стало мейнстримом и широко заметным. [8] Непристойная культура проникла в «политическую жизнь, музыкальную индустрию, искусство, моду и вкус». [8]
Приводя примеры, начиная от товаров Playboy Bunny для женщин и заканчивая моральной паникой на радужных вечеринках , Леви утверждает, что американская массовая культура создала игру настолько извращенно, что молодые женщины теперь стремятся быть «самой горячей» и «самой сексуальной» девушкой, которую они знают, а не самый совершенный. [9] Хотя непристойная культура сосредоточена на сексуальной привлекательности женщин, она основана исключительно на имидже: «Это неаутентичность и идея о том, что женщины должны постоянно взрываться маленькими вспышками эксгибиционизма. Это идея о том, что женская сексуальность должна быть связана с представление, а не удовольствие». [1]Леви утверждает, что в непристойной культуре многие женщины участвуют в проявлениях сексуальности, которые не являются фактическим выражением их сексуальности, а предназначены для удовольствия мужчин-наблюдателей - или выглядят так, как будто они пытаются быть приятными сексуальными объектами. [1] Леви описывает «сексуальность» как степень, в которой кто-то пытается быть сексуально привлекательным, независимо от того, насколько он традиционен. [1]
Кроме того, Леви предполагает, что многие женщины усваивают объективирующий мужской взгляд , который пронизывает непристойную культуру, побуждая их довольно охотно участвовать в самообъективации, ошибочно полагая, что это форма расширения прав и возможностей женщин и сексуального освобождения. [1] Согласно Леви, нет ничего, что могло бы поддержать «концепцию непристойной культуры как пути к освобождению, а не к угнетению». [10] Другие, такие как Сьюзен Браунмиллер , известная американская феминистка, журналист, автор и активистка, разделяют это мнение. [10]