Женское образование

Школьницы в Гвинее

Часть серии по
Феминизм
История Социальное Феминистская история История феминизма Место только для женщин Женская история Американец Британский Канадский Немецкий Сроки Право голоса для женщин Мусульманские страны нас Другие права женщин Избирательное право по стране Австрия Австралия Канада Япония Кувейт Лихтенштейн Новая Зеландия Испания (Гражданская война) Испания (франкистская) Швеция Швейцария объединенное Королевство Каймановы острова Уэльс Соединенные Штаты В штатах Юта Волны Первый Второй В третьих Четвертый
Общие варианты Аналитический Анархист Антиаборт Атеист Консервативный Культурный Кибер Разница Экофеминизм Вегетарианский Встроенный Равенство Евгенический Толстый Французский Французский постструктуралист Глобальный Хип-хоп / Активизм Индивидуалист Труд Лесбиянки Радикальное лесбиянство Либеральный Беспристрастность Помада Материалист Материнский Мультикультурный Чернить Чикана Местный Курдский (джинеология) Коренной американец белый Неофеминизм Сетевой Новый Постколониальный Постфеминизм Постмодерн Постструктурный Радикальный Сепаратист Секс-позитивный Социалистический Марксист Социальное Точка зрения Состояние Трансфеминизм Транснациональный Жертва Женственность Africana
Религиозные варианты Буддист Христианин Мормон Неоязычник Дианик Викка Восстановление Индуистский Исламский Еврейский Православный Сикх
Концепции Литература Детская литература Влияние на общество Равенство Женское образование Увечье женских половых органов Фемицид Феминизм в культуре Феминистское движение Афро-американское женское избирательное движение Художественное движение В хип-хопе Стриптизерша-феминистка Гендерное равенство Сила девушки Убийство чести Международный женский день и женский день Языковая реформа Матриархальная религия Средства массовой информации Мужчины в феминизме Женоненавистничество Эдипов комплекс Оппозиция феминизму Политическое лесбиянство Лесбийский сепаратизм Профеминизм Протофеминизм Фиолетовый Репродуктивное правосудие Права секс-работников Сексуальное домогательство Сексуальная объективация Теория в исследованиях композиции Тройное угнетение Насилие против женщин Война с женщинами Женское здоровье Права женщин Токсичная мужественность
Перспективы Критика брака Просмотры на БДСМ Просмотры на порнографии Взгляды на проституцию Взгляды на сексуальную ориентацию Взгляды на сексуальность Взгляды на трансгендерные темы
Теория Феминистский метод Гендерные исследования Гендерной проблематики Гиноцентризм Кириархат Мужской взгляд Матриархат Женские исследования Мужские исследования Патриархат Écriture féminine Направления обучения антропология археология архитектура Изобразительное искусство художественная критика Литературная критика теория кино биология исследования композиции криминология перспективы пути экономика fpda география международные отношения конструктивизм юридическая теория педагогика философия эстетика эмпиризм эпистемология этика этика справедливости экзистенциализм метафизика наука политическая экология политическая теория порнография психология ревизионистская мифология научная фантастика секс войны сексология социология технонаука богословие женское богословие
По стране Албания Австралия Бангладеш Канада Китай Демократическая Республика Конго Дания Египет Эфиопия Финляндия Франция Германия Гана Греция Гонконг Индия Индонезия Иран Ирак Республика Ирландия Израиль Италия Япония Латинская Америка Аргентина Бразилия Чили Гаити Гондурас Мексика Парагвай Тринидад и Тобаго Ливан Малайзия Мали Непал Нидерланды Новая Зеландия Нигерия Северный Кипр Норвегия Пакистан Филиппины Польша Россия Сирия Саудовская Аравия Южная Африка Южная Корея Швеция Тайвань Таиланд индюк Вьетнам Украина объединенное Королевство Соединенные Штаты История женщины
Списки и категории Списки Статьи Феминистки по национальности Литература Американская феминистская литература Феминистские комиксы Консервативный феминизм Авторы-экофеминистки Феминистские искусствоведы Феминистские экономисты Феминистские философы Поэты-феминистки Феминистские риторы Еврейские феминистки Мусульманские феминистки Феминистские партии Суфражистки и суфражистки Активисты за права женщин Журналы женских исследований Женские организации избирательного права Категории Права женщин по странам Феминистки по национальности
Портал феминизма
v т е

Женское образование - это всеобъемлющий термин для сложного комплекса вопросов и дискуссий, связанных с образованием ( начальное образование , среднее образование , высшее образование и санитарное просвещение, в частности) для девочек и женщин. Его часто называют образованием девочек или образованием женщин. Он включает в себя вопросы гендерного равенства и доступа к образованию. Образование женщин и девочек является важным звеном в борьбе с нищетой. Более широкие связанные темы включают однополое образование и религиозное образование для женщин, в которых образование разделено по гендерным признакам.

Неравенство в образовании для девочек и женщин носит комплексный характер: женщины и девочки сталкиваются с явными препятствиями при поступлении в школу, например, насилием в отношении женщин или запретом девочкам ходить в школу, в то время как другие проблемы носят более систематический и менее явный характер, например, наука. , неравенство в образовании в области технологий, инженерии и математики (STEM) глубоко укоренилось даже в Европе и Северной Америке. ^[1] В некоторых западных странах женщины превосходят мужчин по многим уровням образования. Например, в США в 2005–2006 годах женщины получили 62% ассоциированных степеней, 58% степеней бакалавра, 60% степеней магистра и 50% докторских степеней. ^[2]

Было продемонстрировано, что повышение уровня образования девочек оказывает явное влияние на здоровье и экономическое будущее молодых женщин, что, в свою очередь, улучшает перспективы всего их сообщества. ^[3] Уровень младенческой смертности младенцев, матери которых получили начальное образование, вдвое ниже, чем у детей, матери которых неграмотны . ^[4] В беднейших странах мира 50% девочек не посещают среднюю школу. Тем не менее, исследования показывают, что каждый дополнительный год обучения в школе для девочек увеличивает их пожизненный доход на 15%. Повышение уровня образования женщин и, следовательно, потенциала женщин в плане заработка повышает уровень жизни их собственных детей, поскольку женщины вкладывают в свои семьи больше своих доходов, чем мужчины. ^[5]Тем не менее, многие препятствия на пути к образованию для девочек остаются. В некоторых африканских странах, таких как Буркина-Фасо, девочки вряд ли будут посещать школу по таким основным причинам, как отсутствие частных туалетов для девочек. ^[6]

Образование повышает уровень здоровья и осведомленности женщины (и ее партнера, и семьи). Повышение уровня образования и повышения квалификации женщин также ведет к отсрочке начала половой жизни, первого брака и первых родов. Более того, большее образование увеличивает вероятность остаться одиноким, не иметь детей или не вступать в официальный брак, одновременно повышая уровень долгосрочных партнерских отношений. Образование женщин также важно для здоровья женщин, поскольку они расширяют использование противозачаточных средств при одновременном снижении инфекций, передаваемых половым путем, и повышают уровень ресурсов, доступных женщинам, которые разводятся или находятся в ситуации домашнего насилия. Образование также улучшает общение женщин с партнерами и работодателями и повышает уровень гражданского участия .^[7][8]

Из-за широкомасштабного воздействия образования женщин на общество уменьшение неравенства в образовании для женщин выделено в Цели 4 в области устойчивого развития «Качественное образование для всех» и тесно связано с Целью 5 в области устойчивого развития «Гендерное равенство». Образование девочек ( и расширение прав и возможностей женщин в целом) в развивающихся странах ведет к более быстрому развитию и более быстрому снижению прироста населения , тем самым играя важную роль в решении экологических проблем, таких как смягчение последствий изменения климата . По оценкам Project Drawdown , обучение девочек занимает шестое место среди наиболее эффективных мер противодействия изменению климата (опережая солнечные фермы , атомную энергетику., облесение и многие другие действия). ^[9]

Проблемы [ править ]

Насилие в отношении женщин [ править ]

В Пакистане была обнаружена отрицательная связь между формальным уровнем образования женщины и вероятностью насилия в отношении этой женщины (After, 2013). Исследователь использовал удобную выборку методом снежного кома - метод выборки, в который направляются участники. Из соображений этики и конфиденциальности этот метод оказался наиболее удобным. Информатор играл важную роль в сборе информации, которая затем подвергалась перекрестной проверке. Выборку жертв насилия составили замужние женщины в возрасте от 18 до 60 лет как из сельских, так и городских общин. В исследовании описываются различные формы физического насилия, которые уже существуют, и дается представление о том, через что проходят женщины, даже в разных сообществах (сельских и городских). В этом исследовании подчеркивалось, что образование является решением и необходимостью в искоренении насилия.Необходимо обсуждение политических и социальных барьеров.^[10]

Отношения намного сложнее, чем кажется: женщины могут быть неграмотными, но при этом обладают полномочиями (Marrs Fuchsel, 2014). Латинские женщины-иммигранты (ILW) были частью качественного исследования с участием 8-10 групп участников одновременно и завершили 11-недельную программу, посвященную самооценке, осведомленности о домашнем насилии и здоровым отношениям. Латинские женщины-иммигранты (ILW) - это группа, сильно пострадавшая от домашнего насилия. Хотя эта программа проводилась вне традиционного класса, особое внимание было уделено диалогу, критическому мышлению и эмоциональному благополучию, которые следует приобретать во время учебы в школе. Наконец, хотя многие женщины были неграмотными, они все же смогли уйти с более сильным чувством контроля над своей собственной жизнью - важным жизненным навыком. ^[11]

Расширение прав и возможностей женщин [ править ]

Системы образования различаются по администрированию, учебной программе и персоналу, но все они влияют на учащихся, которых они обслуживают. Когда женщины получили права, формальное образование стало символом прогресса и шагом к гендерному равенству. Для существования подлинного гендерного равенства необходимо применять целостный подход. Обсуждение власти девочек и женского образования как решений по искоренению насилия в отношении женщин и экономической зависимости от мужчин иногда может взять верх и привести к подавлению понимания того, как контекст, история и другие факторы влияют на женщин (Khoja-Moolji, 2015). Например, когда бывший госсекретарь Хиллари Клинтон упомянула трагедии Малалы Юсуфзай.в Пакистане и похищении девочек в Чибоке, Нигерия, сопоставимы, с использованием образования девочек в качестве фокуса, история и контекст не учитывались. То, что привело к расстрелу Малалы, сводилось исключительно к тому, что она училась как девочка. Вмешательство Соединенных Штатов, бедность, коррупция и нестабильность в правительстве не рассматривались. ^[12]

Системы образования и школы играют центральную роль в определении интереса девочек к различным предметам, включая предметы STEM, что может способствовать расширению прав и возможностей женщин, предоставляя равные возможности доступа и получения пользы от качественного образования STEM. ^[1]

Влияние на социально-экономическое развитие [ править ]

Систематический обзор по профессиональному и бизнес - тренинги для женщин в странах с низким и средним уровнем дохода , обобщил доказательство от тридцати пяти исследований о влиянии таких учебных программ. Авторы обнаружили, что эти типы программ имеют небольшое положительное влияние на занятость и доход с вариабельностью в разных исследованиях. Они обнаружили, что эффект от тренировок может возрасти, если программа будет уделять больше внимания гендерным вопросам. ^[13]

Воздействие на окружающую среду [ править ]

Образование девочек (и расширение прав и возможностей женщин в целом) в развивающихся странах ведет к более быстрому развитию и более быстрому снижению прироста населения . Следовательно, он оказывает значительное влияние на экологические проблемы, такие как изменение климата . По оценкам исследовательской сети Drawdown , обучение девочек является шестым по эффективности действием против изменения климата (опережая солнечные фермы , ядерную энергетику , облесение и многие другие действия). ^[9]

Конкретные виды образования [ править ]

Технологическое образование [ править ]

Распространение цифровых технологий и цифровых услуг сделало цифровые навыки предпосылкой для полноценного участия в жизни общества . Сегодня невозможность ориентироваться в Интернете создает проблемы. Хотя раньше эти недостатки были в некоторой степени ограничены для богатых стран, теперь они актуальны во всем мире в связи с быстрым и продолжающимся распространением технологий, подключенных к Интернету. ^[14]

Оснащение женщин и девочек цифровыми навыками помогает поставить их на равные с мужчинами, разбирающимися в цифровых технологиях, и открывает бесчисленные возможности для расширения свободы действий и выбора. Например, веб-сайты и мобильные приложения, посвященные здоровью и законным правам , могут помочь женщинам принимать осознанные решения для защиты и заботы о себе и своих семьях, в то время как социальные сети и цифровые коммуникации позволяют женщинам распространять информацию и обмениваться знаниями за пределами их непосредственного сообщества. ^[14]

Возможности мобильного обучения , от приложений для обучения грамоте до открытых онлайн-курсов ( МООК ) по таким разнообразным предметам, как астрономия и уход за пожилыми родственниками, страдающими деменцией, могут открыть новые пути обучения, особенно для не посещающих школу девочек и взрослых женщин. ^[15] Системы поиска работы и профессиональные сетевые сайты позволяют женщинам конкурировать на рынке труда , в то время как платформы электронной коммерции и цифровые банковские услуги могут помочь увеличить их доход и повысить независимость. ^[14]

STEM образование [ править ]

Инвалидность [ править ]

Улучшилось также образование женщин-инвалидов. В 2011 году Джузи Спаньоло стала первой женщиной с синдромом Дауна, окончившей колледж в Европе (она окончила университет Палермо в Италии). ^{[17] [18]}

История [ править ]

Африка [ править ]

Христианские миссионеры в XIX веке открыли современные методы обучения, но обычно они ориентировались на мальчиков. После первых экспериментов они остановились на продвижении идеологии домашней женственности, переданной через школьное обучение девочек. ^[19] В Южной Африке после 1820 года шотландские миссионеры мужского пола решили, что для подготовки местных женщин к распространению христианства в семье необходимо только самое базовое образование. Они не позволяли учителям-женщинам работать на территории шотландской миссии. Они отложили создание отделения для девочек в учреждении Лавдейл . Наконец, пришло новое руководство, у которого было более широкое видение духовного подъема местных женщин, чтобы они могли продвигать христианство и западные гендерные кодексы. ^[20]

Мусульмане из Индии, которые приехали в Восточную Африку в конце 19 века, ввели строго ограничительную политику в отношении обучения своих девочек. ^[21]

По состоянию на 2015 год Присцилла Ситиеней ходит в начальную школу в Кении в возрасте 92 лет; если она будет подтверждена Книгой рекордов Гиннеса , она будет самой старшей ученицей начальной школы. ^[22]

Западная Африка [ править ]

Доколониальный [ править ]

Женское образование в Западной Африке проявляется как в формальных, так и в неформальных структурах, причем одной из наиболее заметных структур, оказавших влияние на образование женщин, являются подготовительные школы, получившие название «школы Буша». ^[23] Эти буш-школы были учреждениями, которые часто могли похвастаться почти 100% выпускниками и законченными курсами. Они были организованы женщинами и имели запланированную, структурированную учебную программу, которая включала обучение навыкам, например, «ловить рыбу, готовить, ткать, прядать хлопок, укладывать волосы и делать корзины, музыкальные инструменты, горшки и рыболовные сети . " ^[23] Большая часть стипендий и исследований по этим школам исходит от школ Бунду Сьерра-Леоне. В дополнение к этим навыкам девочки часто получают репродуктивное образование, такое как методы контроля рождаемости или навыки воспитания детей. В частности, в школах Бунду женщины получали интенсивное образование в области лекарственных трав и домашних лечебных навыков. ^{[23] В} этих школах не только преподавались образовательные программы (например, история, передаваемая через песни и танцы), но и передавались культурные ценности, и они были центрами женской силы. Несмотря на колониальный и постколониальный идеал, согласно которому женщины должны получать образование только для того, чтобы выполнять декоративные или детородные материнские роли, эти учреждения учили женщин играть центральные экономические, корпоративные и семейные роли в своих общинах.^[23]

Колониальный [ править ]

Ранние колониальные формы образования на западноафриканском побережье, особенно среди народов Дагомеи , асанте и йороба , были впервые предложены миссионерами и учреждениями, которые пытались обучать религиозной мысли в дополнение к преподаванию более традиционных западных образовательных тем, таких как чтение и письмо. ^[24] Еще в 1529 году король Португалии Иоанн III дал указание открывать школы и проводить обучение «религиозной мысли, чтению и письму», а преподаватели должны оплачиваться учениками. ^[24] Однако, особенно для женщин, эти колониальные формы образования принесли с собой европейские идеалы роли женщин в семье, обществе и экономике. Эти западные представления о женственности часто противопоставлялись ролям женщин в экономике, обществе или доме. ^[25] Например, у женщин- игбо были ассоциации, известные как Микири , которые были экономическими и социальными форумами для женщин, на которых они обсуждали прямые действия для защиты своих интересов, которые в значительной степени были неправильно поняты и игнорировались британским колониальным правительством. Следовательно, когда британское колониальное правительство ввело школы в регион, они игнорировали обучение женщин, чтобы они играли экономические роли в обществе. ^[26] Фактически, образовательный идеал мужчин как "кормильцы », т.е. основная финансовая поддержка структуры нуклеарной семьи, была введена британским колониальным государством в Западной Африке ^[27].

Одной из групп людей, которую колониальные правительства в Западной Африке придают большое значение образованию, были смешанные дети белых людей, как правило, мужчин, и коренных народов, как правило, женщин. В предбританском колонистическом государстве Гана, когда большая часть взаимодействия между коренными народами и европейцами осуществлялась через голландских торговцев, смешанные расовые дети торговцев и коренных жителей были удалены из своих коренных общин и помещены в голландские учебные заведения в Гане. ^[28] В этих ранних колониальных школах образование также было гендерным по западным стандартам: мальчики с юных лет получали образование в качестве офицеров голландской армии, а девочек учили выходить замуж за голландских военных офицеров в этом регионе. ^[28]

Одним из других способов, с помощью которых страны-колонизаторы могли оказывать влияние и косвенно управлять коренными народами, было образование матерей. В колониальной Гане методистские миссионеры вели классы, обучая местных матерей и будущих матерей западным методам гигиены и деторождения. ^[25] Миссионеры пытались построить идеал материнства, который соответствовал бы стандартам белого европейского среднего класса, независимо от социального контекста идеалов материнства, существующих в обществах Asante, в которых они находились. ^[25]

Современное [ править ]

В постколониальной Западной Африке многие идеалы западного образования остались, в то время как большая часть инфраструктуры и финансирования остались с колониальным присутствием. ^{[29] В} частности, в Нигерии формальное образование рассматривалось как инструмент разработки политики, поскольку формальное образование женщин было связано с влиянием на «рост населения, здоровье, питание, фертильность, младенческую смертность, а также изменения производительности и доходов женщин». ^{[30] Однако} исследователи указали на некоторые недостатки такой зависимости от формального образования женщин. Во-первых, существует обеспокоенность по поводу того, что женщины отчуждаются от своих коренных культур и не получают образования в соответствии с ценностями, которые обычно получали в доколониальных системах образования коренных народов. ^[29]Кроме того, появляется все больше литературы, в которой говорится о том, как официальные учебные заведения направляют женщин в определенные малооплачиваемые области работы, такие как гуманитарные науки, одновременно уводя женщин от более технических работ с более высокой заработной платой. ^[29]

Что касается академической успеваемости, то, по данным конференции FAWE, девочки из региона к югу от Сахары показали более низкие оценки по математике и естественным наукам. ^[31] Тенденция к тому, чтобы по окончании школы девочки занимали клерикальные должности, также широко исследуется и широко распространено. ^[29] Несмотря на это, формальное образование предлагает множество преимуществ, признанных во всем мире. Четвертая Всемирная конференция Организации Объединенных Наций по положению женщин выпустила публикации, в которых приводятся многочисленные примеры того, как образование женщин в Африке приносит пользу обществу в целом. Это влечет за собой улучшение здоровья семьи, более высокооплачиваемую работу, доступную для женщин, повышение стандартов качества развития детей и более широкое вовлечение женщин в процесс принятия решений, которые могут повлиять на нацию в экологическом, политическом, социальном и экономическом плане. ^[31] Несмотря на сокращение участия женщин в образовании в большинстве стран Западной Африки в 1950-х и 1960-х годах, уровень образования женщин с тех пор неуклонно растет. Однако статистические данные о гендерном неравенстве по-прежнему свидетельствуют о том, что, согласно статистике ЮНЕСКО, по показателям зачисления и выпуска женщин.

Гендерное неравенство [ править ]

Одним из основных факторов гендерного неравенства в образовании в Западной Африке является соотношение участия мужчин и женщин: 43,6% мужчин закончили начальное образование по сравнению с 35,4% женщин, 6,0% мужчин имеют полное среднее образование. по сравнению с 3,3% женщин и 0,7% мужчин с законченным высшим образованием по сравнению с 0,2% женщин. ^[32] Одной из причин плохого набора и участия является идеал "кормильца мужского пола", который ставит во главу угла образование мальчиков, а не девочек, и ограниченные средства, доступные семьям для обучения. Кроме того, в Западной Африке женщины считаются основными поставщиками неоплачиваемой работы по уходу.. Это предъявляет конкурирующие требования к времени девочек, и часто их семьи отдают предпочтение тому, чтобы девочки уделяли время уходу за братьями и сестрами или выполняли домашний труд . ^[31] Кроме того, основной причиной гендерного неравенства в образовании является гендерное неравенство на рынке труда, которое приводит к гендерным представлениям о роли женщин в обществе. ^[33]

В дополнение к этому, некоторые гендерные различия вызваны отношением учителя к ученикам в классе в зависимости от пола учеников. ^[34] Есть некоторые предвзятые мнения о том, что в некоторых странах Западной Африки мальчики умнее и труднее девочек. В частности, в Гвинее исследователями были проведены опросы, показавшие, что школьные учителя, особенно в сельских школах, считают, что мальчики лучше усваивают уроки, имеют больше амбиций, умнее и больше работают, в то время как девочки прилагают меньше усилий и редко дают хорошие ответы на вопросы. вопросы и использовать плохие французские выражения. ^[34]Кроме того, как в городских, так и в сельских школах предполагалось, что девочки будут выполнять ручной труд для поддержания чистоты в школах, в то время как это ожидание не оправдалось для мальчиков. ^[34]

Гендерное неравенство в высшем образовании также сохраняется: на женщин приходится немногим более 20% учащихся университетов во всей Африке к югу от Сахары, а в странах Западной Африки, таких как Нигер и Гана, показатели отчетности составляют 15% и 21% соответственно. . ^[35] Это считается одним из факторов, объясняющих, почему так мало женщин занимают руководящие и административные должности высшего уровня. ^[31] В Гане в 1990 году женщины составляли менее 1% менеджеров на рынке труда, но их среднегодовые темпы роста составляли 3,2%. ^[35] Исследователи надеются, что повышение успеваемости и успеваемости в начальной школе приведет к большему количеству достижений и достижений на уровне высшего образования и на рынке труда. ^[31]

Гендерное равенство в африканском образовании [ править ]

В последние несколько десятилетий африканские страны придавали большое значение роли образования в процессе строительства и развития национального государства. Таким образом, образование стало одним из приоритетов политики, а быстрое увеличение количества учебных заведений на всех уровнях значительно расширило возможности женщин в сфере образования. В частности, после Всемирной конференции по образованию для всех образованию женщин уделялось особое внимание в Африке, и оно быстро развивалось. ^[36]

Прогресс [ править ]

Возьмем в качестве примера страны Африки к югу от Сахары: в начале 1960 года валовой коэффициент охвата девочек начальным, средним и высшим образованием составлял 25%, 1% и 0,1% соответственно. К 2006 году этот показатель составлял 89%, 28% и 4% соответственно. ^[37]

Несмотря на то, что коэффициент охвата образованием женщин на всех уровнях увеличивается, индекс гендерного паритета также улучшается. В странах Африки к югу от Сахары индекс гендерного паритета при зачислении в начальную школу в 1980, 1990, 2000 и 2006 годах составлял 0,77, 0,81, 0,89 и 0,92 соответственно. В некоторых странах валовые коэффициенты охвата школьным образованием женщин даже превышают валовые показатели охвата школьным образованием мужчин, таких как Гамбия, Гана, Малави и Замбия. Индекс гендерного паритета для среднего и высшего образования также имеет тенденцию к увеличению. ^[37]

Помимо показателей зачисления в школу и индекса гендерного паритета, другие показатели, такие как второстепенные, отсев, выпускные и т. Д., Также отражают прогресс в образовании женщин в Африке. В 1999 году процент второгодников в начальных школах девочек в странах Африки к югу от Сахары составлял 17,7 процента, а в 2006 году он упал до 13,3 процента. В то же время рост числа женщин, зачисляемых в школу, также привел к увеличению числа женщин-учителей в Африке. ^[37]

Вызов [ править ]

В последние десятилетия женское образование в Африке добилось значительного (хотя и неравномерного) прогресса. С одной стороны, уровень развития женского образования между странами и странами этого региона все еще значительно различается из-за различий в географическом положении, социальном классе, языке и этнической принадлежности. С другой стороны, по сравнению с остальным миром Африка, особенно страны Африки к югу от Сахары, все еще отстает в области образования женщин. ^[38]

По сравнению с мужчинами женщины в большинстве африканских стран находятся в более неблагоприятном положении с точки зрения образования, и чем выше уровень образования, тем неблагоприятнее ситуация. Одна из наиболее важных причин такого «вертикального разделения» заключается в том, что академическая успеваемость девочек хуже, чем у мальчиков, а процент студентов, которые могут закончить учебу и сдать экзамен, невелик. В то же время, при разделении среднего и высшего образования существует также «разделение уровней» по полу, что означает, что мальчики и девочки сосредоточены в определенных классах и специальностях, так что эти курсы становятся предметами, в которых доминируют мужчины или субъекты с преобладанием женщин. Например, в сфере образования, гуманитарных наук и искусства доля девочек обычно намного превышает долю мальчиков. В науке, технике и архитектуре преобладают мальчики.^[38]

Препятствия [ править ]

В образовании в Африке существуют гендерные различия, и факторы, которые приводят к этим различиям, многочисленны. Факторы, препятствующие воспитанию в духе гендерного равенства, можно условно разделить на экономические, школьные и социальные и культурные. ^{[38] [39]}

Экономический [ править ]

Экономический статус семьи является важным фактором при определении того, способен ли родитель выдержать прямые и косвенные затраты на образование ребенка. Прямые расходы включают в себя обучение, плату за школьную форму, транспорт и другие материальные расходы, такие как учебники. В Кении 47% сельского населения и 27% городского населения живут за чертой бедности, однако им приходится нести почти 60% стоимости начального образования. Это заставляет их выборочно обучать своих детей. Для бедных семей девочки являются самыми прямыми жертвами, когда расходы на образование недоступны. В ходе опроса середины 1990-х годов 58% респондентов позволили своим дочерям бросить учебу, в то время как только 27% респондентов выбрали сыновей. ^[39]

По сравнению с мальчиками, альтернативные издержки посещения школы для девочек выше, потому что они выполняют несколько ролей, таких как семейные работники и помощники матерей, и им приходится нести больше труда, чем мужчины. Например, в провинции Замбия девочки тратят в четыре раза больше времени на прямой производительный труд, чем мальчики. Таким образом, позднее обучение девочек, прогулы и отсев из школы тесно связаны с трудом. ^[38]

Связанные со школой [ править ]

Расположение школы напрямую влияет на тип образования, которое получают женщины, качество образования и время обучения. Многие родители не хотят позволять маленьким детям ходить в школу вдали от дома, а расстояние между школой и домом очень распространено в сельских районах Африки. Недостаточная инфраструктура, такая как школа, здравоохранение и общежитие, также может препятствовать поступлению женщин в школу. В то же время в учебной программе и соответствующих учителях, программах, учебниках и методах обучения отсутствует гендерная осведомленность или существует гендерная предвзятость, что имеет гораздо более неблагоприятные последствия для девочек, чем для мальчиков. Во многих африканских странах это все еще призвано укрепить представление общества о семейной жизни женщин и скрыть предубеждение, что интеллект женщин не так хорош, как у мужчин. В такой учебной средеОтношение женщин к обучению часто бывает негативным, и они не могут полностью реализовать свои способности. На ступенях среднего и высшего образования женщинам обычно поручают изучать более женские курсы, такие как домоводство, уроки ремесел или биология (считается, что биология связана с традиционными женскими занятиями, такими как медсестра).^[38]

Кроме того, различные формы сексуального насилия и сексуальных домогательств в школах или опасения по поводу сексуального насилия и сексуальных домогательств являются безмолвными препятствиями для поступления девочек в школу. Такое поведение не только влияет на успеваемость в школе, но также вызывает беременность, ранние браки и так далее. В то же время во многих странах подростковая беременность практически прервала школьное обучение девочек. ^[40]

Социальные [ править ]

Глубоко укоренившееся отношение Африки к женщинам можно проследить до патриархальной системы, которая продолжалась в африканской местной культуре и колониальном опыте. Традиционно большое значение имеют репродуктивные и семейные роли женщин. Африканские девочки-подростки сильно ощущают это давление, потому что она либо помогает своей матери или другим родственникам женского пола выполнять их домашние дела, либо в это время добивается перехода к взрослой роли, такой как жена или мать. С этого возраста некоторые девочки, которые все еще учатся в начальной школе, рискуют прервать учебу. Традиционная концепция брака в Африке рассматривает инвестиции в образование женщин как расточительство, то есть все доходы уходят в другую семью. Поэтому женщинам часто бывает трудно получить уход от отца, и они теряют много возможностей для получения образования. ^[38]

Политические вмешательства [ править ]

Связанные с затратами [ править ]

Эффективно продвигать всеобщее, бесплатное и обязательное базовое образование, сокращать или устранять прямые затраты на базовое образование, чтобы начальное образование могло быть более доступным. Например, в 2001 году Танзания ввела бесплатное начальное образование, что привело к быстрому увеличению общего показателя охвата начальным образованием женщин с 61,6% до 88,8%. ^{[36] [39]}

Школы [ править ]

Школы создают безопасную и справедливую среду обучения и институциональную культуру, благоприятную для женщин. Гендерные соображения будут приниматься во внимание при предоставлении и распределении ресурсов для удовлетворения особых образовательных потребностей женщин. Более важным является усиление просвещения по гендерным вопросам для всех учителей и воспитателей. ^[36]

Правительства [ править ]

Правительство играет важную роль в продвижении гендерного равенства в образовании. Одна из его функций заключается в создании благоприятных условий с помощью законов и политики, направленных на поощрение образования женщин для достижения гендерного равенства. Помимо закона, правительство также должно установить четкие рамки. Например, в Эфиопии правительство четко оговаривает, что женщины и мужчины имеют одинаковые возможности для обучения по одной и той же учебной программе и могут свободно выбирать профессию, чтобы женщины имели такие же возможности трудоустройства, как и мужчины. ^[36]

Азия [ править ]

Китай [ править ]

До 1949 г. [ править ]

Наряду с обычай связывать ноги среди китаянок, сохранившийся до конца XIX века, было признано, что достоинство женщины заключается в ее незнании. ^[41] В результате женское образование не было признано достойным внимания. ^{[ необходима цитата ]} С прибытием многочисленных христианских миссионеров из Великобритании и США в Китай в 19 веке, и некоторые из них участвовали в открытии школ для женщин, женскому образованию начали уделять некоторое внимание.

В связи с общественным обычаем, согласно которому мужчины и женщины не должны находиться рядом друг с другом, китайские женщины неохотно обращались к врачам-мужчинам западной медицины. Это привело к огромной потребности женщин в западной медицине в Китае. Так, женщина-миссионер, доктор Мэри Х. Фултон (1854-1927), ^[42] была направлена ​​Советом по иностранным миссиям пресвитерианской церкви (США) для основания первого медицинского колледжа для женщин в Китае. Известный как Медицинский колледж Хакетт для женщин (夏葛 女子 醫學院), ^{[43] [44]}этот колледж располагался в Гуанчжоу, Китай, и был основан на крупное пожертвование г-на Эдварда А.К. Хакетта (1851-1916) из Индианы, США. Колледж был открыт в 1902 году и предлагал четырехлетнюю программу обучения. К 1915 г. обучалось более 60 студентов, в основном в общежитиях. Большинство студентов стали христианами из-за влияния доктора Фултона. Колледж был официально признан, а его дипломы отмечены официальной печатью правительства провинции Гуандун. Колледж был нацелен на распространение христианства и современной медицины и повышение социального статуса китайских женщин. Больница Дэвида Грегга для женщин и детей (также известная как больница Юджи 柔 濟 醫院^{[45] [46])} была связана с этим колледжем. Среди выпускников этого колледжа был Ли Сун Чау.(周 理 信, 1890–1979, выпускница ( Государственная школа Белилиос ) и ВОНГ Юэнь-хин (黃婉卿), оба из которых получили высшее образование в конце 1910-х годов ^{[47] [48],} а затем практиковали медицину в больницах провинции Гуандун.

Народная Республика (1949-настоящее время) [ править ]

Между 1931 и 1945 годами процент необразованных женщин составлял более 90%, а большинство женщин, получивших образование, закончили только начальный уровень. ^[49] В 1950-х годах, после образования Китайской Народной Республики, правительство начало цивилизационный проект. ^[50] Это позволило большому количеству необразованных женщин научиться основам письма и счета. Этот проект повысил долю образованных женщин. Его продвигали не только в городах, но и в сельской местности. В деревнях были свои начальные школы. Вместо того чтобы заботиться только о детях и заниматься домашними делами, женщины среднего возраста имели возможность научиться письму и чтению в местных школах.

В 1980-х центральное правительство Китая приняло новый закон об образовании, который требовал от местных органов власти продвигать 9-летнее обязательное образование по всей стране ^[51] . Новый закон об образовании гарантировал права на образование до средней школы. До 1960-х годов доля девочек в начальной школе составляла 20%. Через 20 лет после публикации закона об образовании, в 1995 году, этот процент увеличился до 98,2%. К 2003 году доля девочек, бросивших среднюю школу, снизилась до 2,49%. ^[52]

По данным пятой национальной переписи населения 2000 года, средняя продолжительность образования женщин составляет до 7,4 лет. Эта цифра увеличивается с 7,0 до 7,4 лет за 3 года. Однако продолжительность обучения женщин все еще на 0,8 года меньше, чем продолжительность обучения мужчин. Этот разрыв в более высоком образовании больше в сельской местности. В сельской местности родители, как правило, используют свои ограниченные ресурсы для сыновей, потому что они верят, что сыновья способны вернуть больше, и их вклад в будущее семьи более значителен, чем дочери. Согласно исследованию, родители на 21,9% с большей вероятностью прекратят финансирование образования девочек, если у них возникнут финансовые проблемы или семейные проблемы. Мальчикам предоставляется больше возможностей для дальнейшего обучения, особенно после средней школы. Эта разница стала более очевидной в университетах.^[53]

В 21 веке университетское образование становится все более распространенным. Общее количество учащихся растет. По сравнению с 1977 годом, когда впервые были возобновлены вступительные экзамены в колледж, процент приема увеличился с 4,8% до 74,86%. ^[54] Поскольку общий набор студентов значительно вырос, в университеты поступило больше студентов. Хотя предполагается, что женщины обладают одинаковыми правами в отношении общего образования, они вынуждены лучше сдавать вступительные экзамены в китайский колледж ( Gaokao), чем мужчины. Девочки должны получить более высокие оценки, чем студенты-мужчины, чтобы поступить в университет того же уровня. Это невидимый потолок для китайских женщин, особенно в ведущих университетах. Это не публичное правило, а общепринятое мнение большинства приемных комиссий китайских университетов. Согласно телефонному интервью с сотрудником педагогического кабинета Китайского университета политологии и права , который отказался назвать свое имя, «студентки должны составлять менее 15 процентов студентов из-за характера их будущей карьеры. . " ^[55]

Индия [ править ]

Ведический период [ править ]

Большинству женщин в ведический период разрешалось получать образование без значительных ограничений. Женское образование, в отличие от последующих периодов, не оставалось без внимания. В этот период также присутствовали женщины-ученые. Педагоги этого периода разделили женщин на две группы - брахмавадини и садьодвах. Первые всю жизнь изучали философию и теологию. Садйодва продолжал учебу, пока они не поженились. Было много женщин-поэтов и философов, таких как Апала, Гхоша и Вишвавара. ^[56]

Британская Индия [ править ]

Церковное миссионерское общество добилось большего успеха в Южной Индии. Первая школа-интернат для девочек появилась в Тирунелвели в 1821 году. К 1840 году Шотландское церковное общество построило шесть школ, в которых участвовало 200 индуистских девочек. В середине века миссионеры Мадраса включили в свои ряды 8000 девушек. Занятость и образование женщин были признаны в 1854 году Программой Ост-Индской компании: Вудс Диспетч. Постепенно в женском образовании наблюдался прогресс, но первоначально оно было сосредоточено на уровне начальной школы и было связано с более богатыми слоями общества. Общий уровень грамотности женщин увеличился с 0,2% в 1882 г. до 6% в 1947 г. ^[58]

В западной Индии Джотиба Пхуле и его жена Савитрибай Пхуле стали пионерами женского образования, когда в 1848 году открыли школу для девочек в Пуне. ^[59] В восточной Индии, помимо важного вклада выдающихся индийских социальных реформаторов, таких как Раджа Рам Мохан Рой , Ишвар Чандра Видьясагар , Джон Эллиот Дринкуотер Бетьюнтакже была пионером в продвижении женского образования в Индии XIX века. При участии единомышленников социальных реформаторов, таких как Рамгопал Гош, Раджа Дакшинаранджан Мукхерджи и Пандит Мадан Мохан Таркаланкар, он основал первую школу для девочек в Калькутте (ныне Калькутта) в 1849 году, названную светской местной женской школой, которая позже стала известна как школа Бетьюна. . ^{[60] [61]} В 1879 году, Бетьюн колледж , аффилированная в университете Калькутты , был создан колледж , который является старейшей женщин в Азии.

В 1878 году Калькуттский университет стал одним из первых университетов, которые допустили женщин-выпускников к своим программам на получение степени, прежде чем какой-либо из британских университетов позже сделал то же самое. Этот вопрос был поднят во время полемики вокруг Ильберта Билла в 1883 году, когда рассматривался вопрос о том, следует ли дать индийским судьям право судить британских преступников. Роль женщин занимала видное место в полемике, где английские женщины, выступавшие против законопроекта, утверждали, что бенгальские женщины, которых они стереотипно представляликак «невежественные» и игнорируемые своими мужчинами, и что индийские мужчины, следовательно, не должны иметь право судить дела с участием англичанок. Бенгальские женщины, поддержавшие законопроект, ответили, заявив, что они более образованы, чем англичанки, выступавшие против законопроекта, и указали, что в то время у индийских женщин было больше ученых степеней, чем у британских женщин. ^[62]

Независимая Индия [ править ]

После обретения Индией независимости в 1947 году была создана Комиссия по университетскому образованию, чтобы рекомендовать предложения по повышению качества образования. Однако в их отчете говорилось против женского образования, называя это следующим образом: «Существующее образование женщин совершенно не имеет отношения к той жизни, которую они должны вести. Это не только напрасная трата, но часто и определенная инвалидность». ^[63]

Однако нельзя игнорировать тот факт, что уровень грамотности среди женщин после провозглашения независимости составил 8,9%. Так, в 1958 г. правительством был назначен национальный комитет по образованию женщин, и большинство его рекомендаций было принято. Суть его рекомендаций заключалась в том, чтобы приравнять женское образование к обучению мальчиков. ^[64]

Вскоре после этого были созданы комитеты, которые говорили о равенстве мужчин и женщин в области образования. Например, один комитет по дифференциации учебных программ для мальчиков и девочек (1959 г.) рекомендовал равенство и общие учебные программы на различных этапах обучения. Были предприняты дальнейшие усилия по расширению системы образования, и в 1964 году была создана Комиссия по образованию, которая в основном говорила о женском образовании и рекомендовала правительству разработать национальную политику. Это произошло в 1968 году, когда особое внимание уделялось женскому образованию. ^[65]

Текущая политика [ править ]

До и после обретения независимости Индия предпринимала активные шаги в направлении повышения статуса женщин и их образования. Закон 2001 года о 86-й поправке к Конституции стал прорывным шагом на пути к развитию образования, особенно для женщин. Согласно этому закону, начальное образование является основным правом для детей в возрасте от 6 до 14 лет. Правительство обязалось предоставлять это образование бесплатно и сделать его обязательным для детей этой возрастной группы. Это начинание более широко известно как Сарва Шикша Абхиян (SSA).

С тех пор SSA разработало множество схем для инклюзивного, а также эксклюзивного роста индийского образования в целом, включая схемы, способствующие росту женского образования.

Основные схемы следующие:

• Программа Махила Самакхья: Эта программа была запущена в 1988 году в результате Новой образовательной политики (1968). Он был создан для расширения прав и возможностей женщин из сельских районов, особенно социально и экономически маргинализированных групп. При создании SSA изначально был создан комитет, который изучил эту программу, как она работает и рекомендовал новые изменения, которые можно было бы внести. ^[66]
• Схема Кастурба Ганди Балика Видьялая (KGBV): Эта схема была запущена в июле 2004 года для предоставления образования девочкам на начальном уровне. Это в первую очередь для малообеспеченных и сельских районов, где уровень грамотности женщин очень низкий. Созданные школы имеют 100% резервирование: 75% для отсталого класса и 25% для женщин с BPL (ниже черты бедности).
• Национальная программа образования девочек на начальном уровне (NPEGEL): эта программа была запущена в июле 2003 года. Она была стимулом для охвата девочек, которых SSA не смог охватить с помощью других программ. SSA обратилось к "самым труднодоступным девушкам". Эта схема охватила 24 штата Индии. В рамках NPEGEL были созданы "модельные школы", чтобы предоставить девочкам лучшие возможности. ^[67]

Один заметный успех был достигнут в 2013 году, когда первые две девушки попали в десятку лучших на вступительных экзаменах в Индийские технологические институты (ИИТ). ^[68] Сиббала Лина Мадхури заняла восьмое место, а Адити Ладдха - шестое. ^[68]

Кроме того, статус и уровень грамотности между Западной Бенгалией и Мизорамом оказались высокими; в исследовании сравнивали два государства, которые придерживались политически разных подходов к расширению прав и возможностей женщин (Ghosh, Chakravarti, & Mansi, 2015). В Западной Бенгалии уровень грамотности оказался низким даже после выполнения 73-й поправки от 1992 г. Поправка установила позитивные действия, предоставив женщинам 33% мест в панчаятах, или органах местного самоуправления. Мизорам предпочел не принимать участие в 73-й поправке, но у него более высокий уровень грамотности, он занимает второе место в стране, а также имеет лучшее соотношение полов. Таким образом, было обнаружено, что одних лишь позитивных действий недостаточно.Женщинам также необходимо дать возможность развиваться через формальное образование, чтобы иметь возможность служить и получать прибыль от выполнения этих руководящих ролей в обществе.^[69]

Повышение осведомленности [ править ]

Канадский стартап Decode Global разработал мобильную игру Get Water! , игра за социальные изменения, в которой основное внимание уделяется нехватке воды в Индии и ее влиянию на образование девочек, особенно в трущобах и сельских районах. В районах, где нет доступа к воде, девочек часто забирают из школы, чтобы набрать воду для своих семей. ^[70]

Исламские страны [ править ]

Женщины в исламе сыграли важную роль в создании многих образовательных учреждений, таких как основание Фатимой аль-Фихри мечети Аль-Карауин , из которой в последующие века возникло то, что некоторые считают самым старым существующим, постоянно действующим учебным заведением в мир согласно ЮНЕСКО и Книге рекордов Гиннеса , ^{[71] [72]} в 859 году. Это продолжалось до династии Айюбидов в 12 и 13 веках, когда 160 мечетей (культовых сооружений) и медресе (мест обучения) были основаны в Дамаск , 26 из которых финансировались женщинами через Вакф(закон о благотворительном трасте). Половина всех королевских покровителей этих учреждений также были женщинами. ^[73]

По мнению суннитского ученого Ибн Асакира , в XII веке в средневековом исламском мире существовали возможности для женского образования . Асакир писала, что женщины должны учиться, получать иджазу (ученые степени) и иметь квалификацию ученых и учителей. Это было особенно характерно для ученых и ученых семей, которые хотели обеспечить максимально возможное образование для своих сыновей и дочерей. ^[74] Сам Ибн Асакир в свое время учился у 80 разных учителей-женщин. Согласно хадису , собранной в Сахих от Аль-Бухари , женщины Медины , которые помогли Мухаммадубыли известны тем, что не позволяли общественным нравам ограничивать их религиозное образование. ^[75]

« Какими прекрасными были женщины аннара ; стыд не помешал им стать учеными [ йатафаккахна ] в вере».

Хотя для женщин было необычным записываться в классические классы , женщины обычно посещали неформальные лекции и учебные занятия в мечетях, медресе и других общественных местах. Хотя не существовало юридических ограничений на образование женщин, некоторые мужчины, такие как Мухаммад ибн аль-Хадж (ум. 1336), не одобряли эту практику и были потрясены поведением некоторых женщин, которые неформально посещали лекции в его время. ^[76]

Хотя до XII века женщины составляли не более одного процента исламских ученых, после этого число женщин-ученых значительно увеличилось. В 15 веке аль-Сахави посвятил целый том своего 12-томного биографического словаря аль-лау аль-лами женщинам-ученым, предоставив информацию о 1075 из них. ^[77] Совсем недавно ученый Мохаммад Акрам Надви , в настоящее время исследователь из Оксфордского центра исламских исследований , написал 40 томов о muḥaddithāt (женщинах-ученых хадиса ) и нашел по крайней мере 8000 из них. ^[78]

Исламская Республика Иран [ править ]

После революции 1979 года Иран находился под контролем исламских правил , на прогресс женского образования повлияла исламская экклезиократия. Женщин заставляют носить чадру, и им не дают ходить в одну школу с учениками-мужчинами. Ученикам приходится изучать разные версии учебников, которые предназначены только для учениц. Незамужние женщины не имеют права на получение финансовой помощи, если они пытаются учиться за границей. На протяжении последних 30 лет проблема женского образования постоянно обсуждалась. ^[79]

У иранских женщин действительно есть желание и возможности продолжить образование. Ученик средней школы Ирана может получить диплом после 3 лет обучения. Если учащиеся намерены поступить в колледжи, они останутся в средних школах на четвертый год обучения, что предполагает очень интенсивное обучение. Согласно исследованиям, 42% студенток выбирают четвертый год обучения в средней школе, но только 28% студентов мужского пола предпочитают учиться, чтобы поступить в университет. Более того, женщины имеют гораздо более высокую вероятность сдать вступительные экзамены в колледж, чем мужчины. Исламские женщины нуждаются в получении высшего образования, и правда доказала, что их способностей достаточно для получения высшего образования. Возможности образования для женщин нуждаются в большем внимании со стороны государства и меньшем регулировании. ^[79]

В 1978 и 1979 годах доля женщин, поступивших в университеты в качестве студентов или преподавателей, была довольно низкой. 31% студентов, поступивших в университеты, составляли женщины. В гендерном составе факультета 14% женщин. Эта ситуация со временем изменилась. Набор в университеты сократился под влиянием иранской культурной революции . Общее количество учащихся за это время сократилось. После культурной революции количество студентов росло. Увеличение числа студентов вузов сопровождается увеличением доли женщин. ^[79]

Исламское высшее образование состоит из 5 уровней. 5 уровней: младший, бакалавр, магистратура, профессиональная докторская степень и специализированная докторская степень. ^[79] До революции гендерный разрыв был очевиден на уровне магистров и специализированных докторантов, которые составляли только 20% и 27%. Он изменился через 30 лет. В 2007 году процент женщин, получивших степень магистра, вырос до 43%, а для специальной докторской степени - до 33%. ^[80]

Женский показатель увеличился не только среди студентов, но и среди преподавателей. 20 лет назад женщины составляли только 6% всех профессоров и 8% всех доцентов. Сейчас 8% всех профессоров и 17% всех доцентов - женщины. ^[79]

Программы обучения грамоте [ править ]

В то время как формальное образование преобладает среди иранских женщин, неформальное образование также возможно. Неформальное образование в Исламской Республике Иран было инициировано Организацией литературного движения (ЖИО), которая стремилась снизить уровень неграмотности в стране. Компания LMO, основанная в 1984 году, приложила огромные усилия, чтобы исправить пехлеви.пренебрежение режимом к обучению детей и населения в сельской местности. В конце 1980-х LMO создала программы обучения грамоте взрослых, профессионально-технические школы и религиозные учреждения для борьбы с высоким уровнем неграмотности. Программы повышения грамотности взрослых преподают вводное чтение, письмо и математику в два цикла. В то время как чтение, письмо, диктант и арифметика вводятся в первом цикле, второй цикл углубляется в изучение ислама, экспериментальные и социальные науки и персидский язык. Хотя эти образовательные организации учитывают гендерные аспекты, они в основном ориентированы на женщин; Фактически, 71% зачисленных составляют женщины в возрасте от 15 до 45 лет. На протяжении 1990-х годов две трети участников программ обучения грамоте составляли женщины, что напрямую привело к резкому (20%) повышению уровня грамотности женщин в Иране с 1987 по 1997 год.

Религиозные школы [ править ]

Религиозные школы - еще один образовательный путь для иранских женщин. Их популярность иллюстрируется ростом числа институтов «женских семинарий» с 2010 года. В 1984 году аятолла Хомейни, бывший верховный лидер Ирана, призвал к созданию Джамиат аз-Захра , альянса более мелких религиозных школ. Это привело к созданию первой женской семинарии в Иране. Эти учебные заведения предлагают возможность получить что угодно, от диплома средней школы до докторской степени. Уровень приема женщин в эти религиозные учреждения в 2010 г. составил 28% (из 25 000 поступивших поступило 7 000 человек).

Другие образовательные маршруты [ править ]

Молодожены (особенно женщины) получают информацию о планировании семьи, безопасном сексе и контроле над рождаемостью в программах контроля над рождаемостью. Кроме того, правительство создало сельские дома здоровья, которыми руководят местные работники здравоохранения. Эти специалисты в области здравоохранения ездят в разные районы, чтобы поделиться информацией о здоровье женщин и контроле над рождаемостью.

Саудовская Аравия [ править ]

Европа [ править ]

Древний период [ править ]

В Древнем Риме женщины из высших слоев общества, кажется, были хорошо образованы, некоторые - высоко, и иногда историки-мужчины того времени хвалили их за свое обучение и развитие. ^[81] Корнелия Метелла , например, отличалась своими знаниями геометрии, литературы, музыки и философии. ^[82] На настенных росписях Помпеи женщины чаще, чем мужчины, изображаются с письменными принадлежностями. ^[83] Некоторые женщины обладали достаточными знаниями римского права и ораторским мастерством для ведения судебных дел от своего имени или от имени других. ^[84] Среди профессий, требующих образования, женщины могли быть писцами, секретарями, каллиграфами., ^[85] и художники. ^[86]

Некоторые, а возможно, и многие римские девушки отправились в лудус . Мальчики и девочки получали образование либо вместе, либо по аналогичным методам и учебной программе. Один отрывок из истории Ливия предполагает, что дочь центуриона будет учиться в школе; социальное положение центуриона обычно соответствовало современным представлениям о «среднем классе». ^[87] Девочки и мальчики участвовали в общественных религиозных праздниках и пели сложные хоровые сочинения, которые требовали формального музыкального образования. ^[88]

Средневековый период [ править ]

Средневековое образование для женщин обычно было связано с монастырем. Исследования показали, что школы для девочек возглавляли несколько первых преподавателей-женщин:

Святой Ита Ирландский - умер в 570 году нашей эры. Основательница и учитель школы совместного обучения для девочек и мальчиков в монастыре Cell Ide. У нее учились несколько выдающихся святых, в том числе святой Брендан Мореплаватель . ^[89]

Цезария Младшая - умерла в 550 г. Преемница сестры святого Цезария и настоятельница монастыря, который он основал для ее монахинь, Цезария Младшая продолжала обучать более сотни женщин в монастыре и помогала копировать и сохранять книги. ^[90]

Святая Хильда из Уитби - умерла в 680 году нашей эры. Основательница совместного монастыря Уитби (мужчины и женщины жили в разных домах), она основала в своем монастыре образовательный центр, аналогичный тому, который был основан франкскими монахинями. По словам достопочтенного Беды, «Ее благоразумие было настолько велико, что не только более скупые люди в своих нуждах, но иногда даже короли и князья искали и принимали ее совета». ^[91]

Св. Бертилла - умер ок. 700 г. н.э. Королева Батильд попросила ее услуг для монастыря, который она основала в Шелле. Ее ученики основали монастыри в других частях Западной Европы, включая Саксонию. ^[92]

Св. Леоба - умер в 782 году нашей эры. Святой Бонифаций попросил ее присутствовать в его миссии к немцам, и, находясь там, она основала влиятельный монастырь и школу.

Св. Беда Достопочтенная сообщает, что в эти школы для девочек часто отправляли знатных женщин, даже если они не собирались заниматься религиозной жизнью ^[93], а св. Альдхельм хвалил их учебную программу за включение в нее грамматики, поэзии и изучения Священного Писания. ^[94] Биография свв. Херлинда и Ренилда также демонстрируют, что женщины в этих монастырских школах могут обучаться искусству и музыке. ^[95]

Во время правления императора Карла Великого, его жена и дочери получили образование в области гуманитарных наук в Дворцовой академии Аахена ^[96], за что его хвалят в Vita Karolini Magni. Есть свидетельства того, что дочери других вельмож также получали образование в Дворцовой академии. В соответствии с этим, такие авторы, как Винсент Бове, указывают, что дочери знати широко получали образование, чтобы они могли жить согласно своему будущему социальному положению.

Ранний современный период, гуманистические взгляды [ править ]

В 1237 году Беттисия Гоззадини получила степень юриста в Болонском университете , став первой женщиной, окончившей университет. В 1239 году она преподавала там, став первой женщиной, которая, как считается, преподавала в университете.

В Европе раннего Нового времени вопрос о женском образовании стал обычным делом, другими словами, литературным топосом для обсуждения. Около 1405 Леонардо Бруни писал исследования De и др letteris , ^[97] адресованных Батиста ди Монтефельтро, дочь Антонио II да Монтефельтро, герцога Урбино ; он приветствует изучение латыни, но предостерегает от арифметики , геометрии , астрономии и риторики . Однако, обсуждая классического ученого Изотту Ногарола , Лиза Жардин ^[98] отмечает, что (в середине 15 века),«Культивирование» в порядке для дворянки; формальная компетентность явно неприемлема. « Livre des Trois Vertus» Кристины де Пизан современна книге Бруни и описывает то, что женщина или баронесса, живущая в ее поместье, должна уметь делать . ^[99]

В своей книге « Утопия» 1516 года Томас Мор отстаивал право женщин на образование. ^[100]

Эразм подробно писал об образовании в De pueris instituendis (1529 г., написано двумя десятилетиями ранее); не занимаясь в основном женским образованием ^[101], в этой работе он с одобрением упоминает проблемы, которые Томас Мор взял на себя, обучая всю свою семью. ^[102] Екатерина Арагонская «родилась и выросла в одном из самых блестящих и просвещенных европейских дворов, где культурное равенство мужчин и женщин было нормальным». ^[103] Под ее влиянием она сделала образование для англичанок популярным и модным. В 1523 году последователь Эразма Хуан Луис Вивес написал на латыни « De instante feminae Christianae» . ^[104]Эта работа была заказана Екатериной, который отвечал за образование своей дочери на будущее королева Мария I Англию ; в переводе оно появилось как « Воспитание христианки» . ^[105] Это соответствует традиционной дидактической литературе , имеющей строго религиозное направление. ^[106] Особое внимание уделялось латинской литературе. ^[107] Также Коменский был сторонником формального образования для женщин. ^[108] Фактически, его акцент был сделан на универсальном образовании, не делающем различий между людьми; с важным компонентом, допущенным к участию родителей, он защищал в своей Пампедииобразование, а не другие формы обучения, для всех. ^[109]

Реформация ускорила создание обязательного образования для мальчиков и девочек. Самым важным был текст Мартина Лютера «An die Ratsherren Aller Städte deutschen Landes» (1524 г.) с призывом к созданию школ как для девочек, так и для мальчиков. ^[110] Особенно протестантский юго-запад Священной Римской империи с такими городами, как Страсбург , стал пионером в образовательных вопросах. Под влиянием Страсбурга в 1592 году немецкое герцогство Пфальц-Цвайбрюккен стало первой территорией в мире с обязательным образованием для девочек и мальчиков. ^[111]

У Елизаветы I Англии было сильное гуманистическое образование, и ее хвалил ее наставник Роджер Ашам . ^[112] Она соответствует образцу образования для лидерства, а не для большинства женщин. Когда Йоханнес Штурм опубликовал латинскую переписку с Ашамом, посвященную достижениям гуманистических исследований Елизаветы и других высокопоставленных англичан, в « De laudibus Graecarum literarum oratio» Конрада Хересбаха (1551 г.) акцент был сделан на благородстве тех, кто борется с классикой. , а не пол. ^[113]

Современный период [ править ]

Проблема женского образования в целом, как освободительного и рационального, серьезно рассматривалась в эпоху Просвещения . Мэри Уоллстонкрафт , которая работала учительницей, гувернанткой и директором школы, писала об этом в таких терминах. Ее первая книга была « Размышления о воспитании дочерей» за годы до публикации « Защита прав женщины» .

Лаура Басси , итальянка, имеет докторскую степень. получил степень в Болонском университете в Италии ^{[114] [115] [116] [117]} и преподавал физику в том же университете. ^[118] Она была первой женщиной, получившей степень доктора наук. Работая в Болонском университете , она также была первой женщиной-преподавателем в университете и одно время была самой высокооплачиваемой сотрудницей. Она также была первой женщиной-членом любого научного учреждения, когда она была избрана в Академию наук Болонского института в 1732 году. ^{[119] [120]}

Первое государственное высшее учебное заведение для женщин в Европе - Смольный институт благородных девиц  [ ru ] , было основано Екатериной II в России в 1764 году. Комиссия народного просвещения в Речи Посполитой , основанная в 1777 году, считала Первое в истории Министерство образования было центральным автономным органом, ответственным за общенациональное, светское обучение и совместное обучение. В конце 19 века в тогдашней российской провинции Польши , в ответ на отсутствие высшего образования для женщин, так называемый Летающий университетбыла организована, где женщин тайно обучали польские ученые и ученые. Самой известной его ученицей была Мария Склодовская-Кюри , более известная как Мария Кюри, которая впоследствии получила две Нобелевские премии .

Большая часть образования передавалась через религиозные учреждения. Не все эти образованные женщины только для замужества и материнства; например, взгляды квакеров на женщин допускали значительное равенство с момента основания деноминации в середине 17 века. Аболиционист Уильям Аллен и его жена Grizell Хор создали Newington академию для девочек в 1824 году, обучение необычно широкий спектр предметов из языков для науки.

Фактический прогресс в институциональном плане светского образования женщин начался на Западе в XIX веке с основания колледжей, предлагающих однополое образование для молодых женщин. Они появились в середине века. Принцесса: Попурри , Поэма на Альфреда Теннисона , сатира образования женщин, до сих пор спорный вопрос в 1848 году, когда Колледж королевы первым открыл в Лондоне. Эмили Дэвис агитировала за образование женщин в 1860 - х годах, и основала Girton колледж в 1869 году, как и Энн Кло нашел Newnham колледжв 1875 году. Прогресс был постепенным и часто зависел от индивидуальных усилий - например, усилий Фрэнсис Луптон , которые привели к основанию средней школы для девочек в Лидсе в 1876 году. В.С. Гилберт пародировал стихотворение Теннисон и затронул темы женского высшего образования и феминизм в целом с «Принцессой» (1870 г.) и принцессой Идой в 1883 г.

После того, как женщины начали выпускать высшие учебные заведения, неуклонно развивались также более сильные академические потоки школьного образования и подготовка учителей в большем количестве женщин, главным образом для обеспечения начального образования. Для обеспечения доступа женщин к традиционно мужским учреждениям потребовалось несколько поколений.

Реформа образования [ править ]

Взаимосвязанные темы барьеров на пути к образованию и занятости продолжали формировать костяк феминистской мысли в XIX веке, как, например, описала Харриет Мартино в своей статье 1859 года «Женская индустрия» в Edinburgh Journal . Несмотря на изменения в экономике, положение женщин в обществе существенно не улучшилось, и, в отличие от Фрэнсис Пауэр Коббе , Мартино не поддержала новый призыв к голосованию по практическим причинам.

Постепенно усилия таких женщин, как Эмили Дэвис и группа Лэнгхэм (под руководством Барбары Ли Смит Бодишон ), начали набирать обороты. Королевский колледж (1848 г.) и Бедфорд-колледж (1849 г.) в Лондоне начали предлагать женщинам определенное образование, и к 1862 году Дэвис учредил комитет, чтобы убедить университеты разрешить женщинам сдавать недавно учрежденные (1858 г.) Кембриджские местные экзамены с частичный успех (1865). Годом позже она опубликовала «Высшее образование женщин». Она и Бодишон основали первое высшее учебное заведение для женщин с пятью студентами, которое в 1873 году стало Гертон-колледж в Кембридже , а затемСомервилльский колледж и леди Маргарет Холл в Оксфорде в 1879 году. Бедфорд начал присуждать ученые степени в предыдущем году. Несмотря на эти ощутимые достижения, немногие могли воспользоваться ими, и жизнь студенток была очень сложной.

В рамках продолжающегося диалога между британскими и американскими феминистками Элизабет Блэквелл , первая женщина в США, получившая медицинский диплом (1849 г.), читала лекции в Великобритании при поддержке Ленгхэма. Они также поддержали попытки Элизабет Гарретт атаковать стены британского медицинского образования, преодолев сильную оппозицию; в конце концов она получила степень во Франции. Успешная кампания Гарретта по баллотированию в Лондонский школьный совет в 1870 году - еще один пример того, как небольшая группа решительных женщин начала достигать влиятельных позиций на уровне местного правительства и государственных органов.

Католическая традиция [ править ]

В римско-католической традиции забота о женском образовании выражалась еще со времен Александрийской катехетической школы , в которой в 200-х годах нашей эры были курсы как для мужчин, так и для женщин. ^[121] Более поздние церковные писатели, такие как святой Амвросий , святой Августин и святой Иероним, оставили инструкции для женщин в монастырях, которые они основали или поддерживали. В средние века было создано несколько религиозных институтов с министерствами, занимающимися образованием женщин. Средневековые примеры монастырских школ, которые являются одной из форм таких учреждений, см. В разделе, посвященном средневековому периоду.. В ранний период Нового времени эта традиция была продолжена в Урсулинках (1535 г.) и Религии Святого Сердца Марии (1849 г.). ^[122] Современные монастырские школы обычно не ограничиваются католическими учениками. Учениками современного монастырского образования могут быть мальчики (особенно в Индии).

См. Также [ править ]

Источники [ править ]

 Эта статья включает текст из бесплатного контента . Заявление о лицензии / разрешение на Wikimedia Commons . Текст взят из книги «Взломать код»: образование девочек и женщин в области науки, технологий, инженерии и математики (STEM) , ЮНЕСКО. Чтобы узнать, как добавить текст открытой лицензии в статьи Википедии, см. Эту страницу с инструкциями . Информацию о повторном использовании текста из Википедии см. В условиях использования .

 Эта статья включает текст из бесплатного контента . Под лицензией CC BY-SA 3.0 IGO. Текст взят из Я бы краснеть , если бы я мог: закрытие гендерных разрывов в цифровых навыков посредством образования , ЮНЕСКО, РАВНО Skills Коалиция ЮНЕСКО. ЮНЕСКО. Чтобы узнать, как добавить текст открытой лицензии в статьи Википедии, см. Эту страницу с инструкциями . Информацию о повторном использовании текста из Википедии см. В условиях использования .

Примечания [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Акер, Сандра и др. ред. Всемирный ежегодник образования 1984: женщины и образование (1984)
• Конвей, Джилл Керр и Сьюзан С. Бурк, ред. Политика женского образования: перспективы из Азии, Африки и Латинской Америки (1993)
• Дилли, С.Д. «Историческая перспектива гендерного неравенства и развития в мировой экономике, 1850–2000 гг.». (Докторская диссертация, Утрехтский университет, 2015). онлайн
• Эйзенманн, Линда. Исторический словарь женского образования в США (1998) онлайн
• Харриган, Патрик. «Женщины-учителя и обучение девочек во Франции: последние историографические тенденции». Французские исторические исследования (1998) 21 # 4: 593–610. онлайн
• Келли, Гейл П., изд. Международный справочник по образованию женщин (Greenwood Press, 1989).
• Левин, Роберт А. "Женское школьное образование в Азии и Африке". Исследования Африки и Азии 16.1–2 (2017): 128–138.
• Мак, Грейс С.Л. Женщины, образование и развитие в Азии: межнациональные перспективы (2017).
• Миллер, Павла. «Гендер и образование до и после массового обучения». в Тереза ​​А. Мид и Мерри Э. Визнер-Хэнкс, ред. Спутник по гендерной истории (2004): 129–145.
• Первис, июнь . История женского образования в Англии (Открытый университет, 1991).
• Риордан, Корнелиус. «Ценность обучения в женском колледже: образование, род занятий и пособия по доходу». Журнал высшего образования 65.4 (1994): 486–510. в Соединенных Штатах
• Роджерс, Ребекка. «Учиться быть хорошими девушками и женщинами: образование, обучение и школы». в издании Деборы Симонтон, «История женщин Рутледж в Европе с 1700 года» (2006 г.). 111–151.
• Рюри, Джон Л. Образование и женская работа: обучение женщин и разделение труда в городской Америке, 1870-1930 (1991).
• Сиберг, Вильма. «Расширение прав и возможностей девочек в школьном обучении в сельских районах Китая: определение возможностей и социальных изменений в деревне». Сравнительный обзор образования 58.4 (2014): 678-707.
• Сиберг, Вилма и др. «Трения, которые активизируют изменения: динамика глобальных и местных неправительственных организаций по образованию и расширению прав и возможностей женщин в Китае, Индии и Пакистане». Азиатско-Тихоокеанский журнал образования 37,2 (2017): 232–247.
• Шелдон, Кэтлин. Исторический словарь женщин в Африке к югу от Сахары. (Роуман и Литтлфилд, 2016 г.)
• Сперлинг, Джин Б. и Ребекка Уинтроп, ред. Что работает в образовании девочек: свидетельства лучших в мире инвестиций (Brookings Institution Press, 2015).
• Толли, Ким. Научное образование американских девочек: историческая перспектива (Routledge, 2014).
• Тайак, Дэвид и Элизабет Хансот. Учимся вместе: история совместного обучения в американских государственных школах (1992).
• Вуди, Томас. История женского образования в Соединенных Штатах (2 тома 1929 г.)

Историческая литература [ править ]

• Батсуа Макин (1673), Эссе, чтобы возродить древнее образование джентльменов, в религии, манерах, искусстве и языках
• Дэвис, Джон Ллевелин (1879). Тридцатилетний прогресс в женском образовании  . Лондон.
• Анна Джулия Купер (1892), Высшее образование женщин
• Алиса Циммерн (1898 г.), Возрождение образования девочек в Англии

Внешние ссылки [ править ]

• Литературная энциклопедия , Образование женщин 1650-1750 гг.
• Воспитание девочек: Свифт, леди Мэри Уортли Монтегю и другие
• Архив домоводства: традиции, исследования, история (СЕРДЦЕ) Коллекция
  электронных книг, состоящая из более чем 1000 книг по домашней экономике с 1850 по 1950 год, созданная Библиотекой Манна Корнельского университета .
• Американская ассоциация женщин с университетским образованием
• Эссе Джин Сперлинг об образовании девочек