| Часть серии по |
| Феминизм |
|---|
 |
| Портал феминизма |
Феминизм в Соединенных Штатах - это совокупность движений и идеологий, направленных на определение, создание и защиту государства с равными политическими, экономическими, культурными и социальными правами для женщин в Соединенных Штатах. Феминизм оказал огромное влияние на американскую политику. [1] [2] Феминизм в Соединенных Штатах часто хронологически делится на феминизм первой , второй , третьей и четвертой волн . [3] [4]
Согласно индексу гендерного разрыва, измеренному Всемирным экономическим форумом за 2017 год , Соединенные Штаты занимают 49-е место по уровню гендерного равенства. [5]
Феминизм первой волны [ править ]
Первая волна феминизма в Соединенных Штатах началась с Конвенцией Сенеки Фоллз , Конвенции о правах первого женских, состоявшейся в Веслианских часовнях в Сенека - Фоллз, штат Нью - Йорк, 19 и 20 июля, 1848. [6]
Эта Конвенция была вдохновлена тем фактом, что в 1840 году, когда Элизабет Кэди Стентон встретила Лукрецию Мотт на Всемирной конвенции по борьбе с рабством в Лондоне, конференция отказалась принять Мотт и других женщин-делегатов из Америки из-за их пола. [7] Стентон, молодая невеста агента по борьбе с рабством, и Мотт, квакерский проповедник и ветеран реформ, говорили тогда о созыве съезда, чтобы обсудить положение женщин. [7]
Приблизительно триста человек посетили съезд, в том числе известные Лукреция Мотт и Фредерик Дуглас . [7] В заключение 68 женщин и 32 мужчины подписали Декларацию чувств , написанную Элизабет Кэди Стентон и семьей МакКлинток . [7]
По стилю и формату Декларация чувств была аналогична Декларации независимости . Например, в Декларации чувств говорится: «Мы считаем самоочевидной истину, что все мужчины и женщины созданы равными и наделены их создателем некоторыми неотъемлемыми правами». [8] В Декларации далее говорится: «История человечества - это история неоднократных травм и узурпации со стороны мужчины по отношению к женщине». [8]
Далее в декларации указывались жалобы женщин на законы, запрещающие замужним женщинам владеть заработной платой, деньгами и имуществом (все это они должны были передать своим мужьям; законы, требующие этого, действующие во всей Америке, назывались прикрытием. законы), отсутствие у женщин доступа к образованию и профессиональной карьере, а также низкий статус женщин в большинстве церквей. [8] Кроме того, Декларация провозгласила, что женщины должны иметь право голоса. [8]
Две недели спустя, 2 августа, в Рочестере, штат Нью-Йорк, некоторые из участников Сенека-Фолс организовали Рочестерскую конвенцию по правам женщин . [9] За ним последовали другие государственные и местные съезды в Огайо, Пенсильвании и Нью-Йорке. [9] Первая Национальная конвенция по правам женщин была проведена в Вустере, штат Массачусетс, в 1850 году. [9] Съезды по правам женщин проводились регулярно с 1850 года до начала гражданской войны. [10]
Движение женщин за избирательное право началось с Конвенции 1848 года о водопаде Сенека ; многие активисты стали политически осведомленными во время движения за отмену смертной казни. Движение реорганизовалось после гражданской войны, получив опытных активистов, многие из которых работали за запрет в Союзе христианских женщин-трезвенников . К концу 19 века только несколько западных штатов предоставили женщинам полные права голоса [11], хотя женщины добились значительных юридических побед, получив права в таких областях, как собственность и опека над детьми. [12]
В 1866 году Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони сформировали Американскую ассоциацию равных прав , организацию для белых и чернокожих женщин и мужчин, приверженную цели избирательного права для всех. [13] В 1868 году была принята Четырнадцатая поправка, это была первая поправка, когда-либо определявшая голосующее население как «мужское». [13] В 1869 году движение за права женщин раскололось на две фракции в результате разногласий по поводу Четырнадцатой и предстоящей Пятнадцатой поправки, при этом две фракции не воссоединились до 1890 года. [13] Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони сформировал более радикальную Национальную ассоциацию избирательного права женщин (NWSA) в Нью-Йорке. [13] Люси Стоун , Генри Блэквелл, а Джулия Уорд Хоу организовала более консервативную Американскую ассоциацию избирательного права женщин (AWSA) с центром в Бостоне. [13] В 1870 году Пятнадцатая поправка предоставила право черным мужчинам. [13] NWSA отказался работать над его ратификацией, вместо этого аргументируя это тем, что он будет «отменен» в пользу Шестнадцатой поправки, обеспечивающей всеобщее избирательное право. [13] Фредерик Дуглас порвал со Стэнтоном и Энтони из-за позиции NWSA. [13]
В 1869 году Вайоминг стал первой территорией или штатом в Америке, предоставившим женщинам избирательное право. [14] В 1870 году Луиза Энн Суэйн стала первой женщиной в Соединенных Штатах, проголосовавшей на всеобщих выборах . Она проголосовала 6 сентября 1870 года в Ларами, штат Вайоминг . [15] [16]
С 1870 по 1875 год несколько женщин, в том числе Вирджиния Луиза Минор , Виктория Вудхалл и Майра Брэдуэлл , пытались использовать Четырнадцатую поправку в судах, чтобы обеспечить голосование (Минор и Вудхалл) или право заниматься юридической практикой (Брэдуэлл), и они были все безуспешно. [13] В 1872 году Сьюзен Б. Энтони была арестована и предстала перед судом в Рочестере, штат Нью-Йорк, за попытку проголосовать за Улисса С. Гранта на президентских выборах; она была осуждена и оштрафована на 100 долларов вместе с судебными издержками, но отказалась платить. [13] [17] В то же время Соджорнер Трут появилась у кабины для голосования в Батл-Крике, штат Мичиган, с требованием бюллетеня; она была отвергнута. [13]Также в 1872 году Виктория Вудхалл стала первой женщиной, баллотирующейся в президенты, хотя она не могла голосовать и получила лишь несколько голосов, уступив Улиссу С. Гранту. [18] Она была назначена партией равных прав и выступала за 8-часовой рабочий день , дифференцированный подоходный налог, программы социального обеспечения и участие в прибыли, среди других должностей. [19] В 1874 году Анни Виттенмайер основала Женский христианский союз трезвости (WCTU), чтобы бороться за запрет алкоголя; во главе с Фрэнсис Уиллард (начиная с 1876 г.) WCTU также стала важной силой в борьбе за избирательное право женщин. [13]В 1878 году поправка к избирательному праву женщин была впервые внесена в Конгресс Соединенных Штатов, но не прошла. [13] [20] В 1920 году была ратифицирована Девятнадцатая поправка , дающая белым женщинам право голоса; считается, что первая волна феминизма закончилась этой победой. [3]
Маргарет Хиггинс Сэнджер была одной из первых американских активистов по борьбе с рождаемостью. Она также была секс-педагогом, писателем и медсестрой. Она популяризировала термин «контроль над рождаемостью», открыла первую клинику по контролю над рождаемостью в Соединенных Штатах в 1916 году и основала организации, которые превратились в Федерацию планируемого родительства Америки .
Послевоенный феминизм [ править ]
Вторая мировая война привела к увеличению числа женщин в составе рабочей силы и подтолкнула женщин к кормильцу в традиционно мужской сфере. [21] С 1940 по 1945 год количество женщин в рабочей силе увеличилось с 28% до 37%. [21] Нехватка мужчин дома привела к тому, что многие женщины устроились на работу в промышленности: к 1943 году 1/3 рабочих на заводе Boeing в Сиэтле составляли женщины. [22] Согласно историку Джейн Марселлус, женщины испытали невиданный ранее сдвиг в общественном одобрении, поскольку они были признаны компетентными и умными. [23] Примером тому служат такие средства массовой информации, как «We Can Do It!» Рози Клепальщица. Слоган и создание в 1941 году Чудо-женщины. [24] Этот приток женщин на рынок труда и положительное изображение их в СМИ привели к тому, что многие женщины увидели больше путей, чем домохозяйки.
Однако это узкое определение расширения прав и возможностей женщин было исключительным и не имело долгосрочного характера. Цветные женщины были последними, кого рассматривали на высокооплачиваемую работу в промышленности. Афро-американские женщины вынуждены выполнять домашнюю работу за 3-7 долларов в неделю, тогда как белые женщины зарабатывают на фабриках до 40 долларов в неделю. [25] Кроме того, пропаганда, такая как Рози Клепальщица, представляла узкий взгляд на работающих женщин: белых, красивых и мотивированных патриотизмом, а не экономической необходимостью. [24] Для цветных женщин и женщин из рабочего класса Вторая мировая война не изменила их экономического или социального положения. [24]Многие женщины, поступившие на работу, после войны вернулись в домашнюю сферу. Периодические издания на рабочем месте, такие как Bo'sn's Whistle, изображали женщин сексуальным языком и как странности в мужской промышленной сфере. [23]
Однако после Второй мировой войны Конгресс американских женщин 1946 года «Позиция американской женщины сегодня» отстаивал права чернокожих женщин и женщин из числа меньшинств. После совместной работы на фабриках белый феминизм начал принимать интерсекциональность после Второй мировой войны. [26] Растущее количество литературы показывает, что в то время у женщин не было существенной долгосрочной заработной платы. Однако постепенный рост доходов и социального статуса, достигнутый цветными женщинами в 1940-е годы, оказал долгосрочное влияние на феминистское мышление. К 1950 году разрыв в заработной плате между белыми и афроамериканскими женщинами сократился на 15%. [27]
Противодействие домашним ролям стало возникать в конце 1940-х годов, когда все больше женщин поощрялось становиться домохозяйками. [28] Эссе Эдит Стерн 1949 года «Женщины - домашние рабыни» стало предисловием к феминистской мысли второй волны. Стерн утверждал, что «до тех пор, пока институт домашнего хозяйства в его нынешней форме сохраняется, как идеологически, так и практически он блокирует любое истинное освобождение женщин». [29] Она сравнила положение женщин с положением издольщиков и высказалась против эмоциональной и интеллектуальной неудовлетворенности американских женщин. [29] Эссе Стерна было одним из первых аргументов в пользу женского освобождения в контексте семейной жизни.
Однако в 1950-е годы произошел возврат к традиционным гендерным ролям и ценностям. Количество женщин в рабочей силе уменьшилось с 37% до 32% к 1950 году из-за того, что женщины отказались от работы ради мужчин, вернувшихся с войны. [30] СМИ также подчеркивали домашнюю роль женщин, а не поощряли женщин к работе, как это было всего десять лет назад. [28] К 1956 году 67% американских семей имели телевизор по сравнению с 6% в 1949 году. [31] Такие персонажи, как Джун Кливер из «Предоставьте это Бобру», прославляли персонажей женского пола как подчиненных домохозяек большой, влиятельной аудитории. Американские женщины. [32]
Однако, по словам Анны Лебович, женские журналы, такие как Vogue в 1950-х годах, заложили основу для феминизма второй волны, выступая за самореализацию и индивидуальность женщин. [31] Аналогичным образом, опросы 1951 года, проведенные среди женщин, которые ранее работали или работали на фабриках, показали, что женщины выражают раздражение по поводу дискриминации на рабочем месте. В частности, 75% заявили, что они хотят остаться в своей отрасли, и выразили неудовлетворенность тем, что им было трудно продолжать карьеру, например, «продажи, научные круги или журналистика». [33]
Несмотря на то, что 1950-е годы были охарактеризованы как возвращение женщин в домашнюю сферу, есть примеры того, что труд женщин во время Второй мировой войны подготовил почву для второй волны феминизма 1960-х годов. Воссоединения колледжей в 1950-х годах, которые вдохновили Бетти Фридан на создание знаменитой «Мистической женственности», были рассадником для женщин среднего класса, чтобы высказать свое мнение о своей скуке, работая дома, и тем самым открыть для себя общее раздражение по поводу «тяжелой работы» домохозяйки. [28] [33] В то время как 1940-е и 1950-е годы не способствовали полностью новой волне феминизма или значительному количеству феминистской литературы, этот период действительно заложил некоторые основы для будущей феминистской мысли. [25]
Феминизм второй волны [ править ]
Вторая волна феминизма в США началась в начале 1960-х годов. [34] На протяжении большей части 60-х годов и до 1970 года феминизм второй волны обычно следовал девизу «личное - это политическое». В 1963 году Бетти Фридан , находящаяся под влиянием «Второго пола» , написала бестселлер «Женская загадка», в котором она открыто возражала против образа женщины в основных средствах массовой информации, заявляя, что размещение женщин дома ограничивает их возможности и тратит впустую талант и потенциал. Она писала, что идеальный образ нуклеарной семьи, изображенный и широко продаваемый в то время, не отражал счастья и был довольно унизительным для женщин. [35]Считается, что эта книга положила начало второй волне феминизма в Соединенных Штатах. [36]
Также в 1963 году внештатный журналист Глория Стайнем приобрела широкую популярность среди феминисток после того, как дневник, который она вела, работая под прикрытием официанткой Playboy Bunny в Playboy Club, был опубликован в двух частях в майском и июньском выпусках Show . [37] Стейнем утверждал, что клуб плохо обращался со своими официантками, чтобы привлечь клиентов-мужчин, и использовал кроликов Playboy как символы мужского шовинизма, отмечая, что руководство клуба проинструктировало кроликов, что «есть много приятных способов, которые они могут использовать, чтобы стимулировать клубную жизнь. объем ликера ". [37]К 1968 году Стейнем стала, возможно, самой влиятельной фигурой в движении, а поддержка легализации абортов и бесплатного дневного ухода стала двумя главными целями феминисток. [38]
Движение росло благодаря юридическим победам, таким как Закон о равной оплате труда 1963 года , Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года (который запрещал дискриминацию по признаку пола при найме на работу) и постановление Верховного суда Грисволд против Коннектикута 1965 года (которое узаконило контроль рождаемости для женатые пары). [39] [40] [41] В 1966 году Бетти Фридан вместе с другими мужчинами и женщинами основала Национальную организацию женщин (NOW); Фридан будет назначен первым президентом организации. [42]Среди наиболее значительных юридических побед движения в конце 1960-х годов после образования NOW в 1966 году был исполнительный указ 1967 года, расширяющий полные права позитивных действий на женщин, Eisenstadt v.Baird (1972), в котором Верховный суд постановил, что неженатые люди имели такое же право на контроль рождаемости, как и люди, состоящие в браке [43], а также на легализацию развода без вины (хотя до 2010 года он не был легализован во всех штатах).
Движение одержало еще больше побед в 1970-х годах. Программа планирования семьи Раздел X , официально известная как Государственный закон 91-572 или «Программы демографических исследований и добровольного планирования семьи», была принята президентом Ричардом Никсоном в 1970 году как часть Закона о государственной службе здравоохранения; это единственная федеральная программа грантов, предназначенная исключительно для предоставления людям комплексных услуг в области планирования семьи и соответствующих профилактических медицинских услуг. Дело Верховного суда Рид против Рида (1971 г.) было делом, в котором Верховный суд впервые применил положение о равной защите 14-й поправки, чтобы отменить закон, дискриминирующий женщин. [40] [44] Кроме того, в то время как Закон о равной оплате труда 1963 годаПервоначально не охватывала руководителей, администраторов, внешних продавцов и профессионалов, Поправки об образовании 1972 года внесли в нее поправки. [45] [46] Также в 1972 году Верховный суд по делу Эйзенштадт против Байрда узаконил контроль над рождаемостью для неженатых людей. [47] Также в том же году Раздел IX Поправок об образовании 1972 года объявил вне закона дискриминацию по признаку пола в государственных школах и государственных колледжах. [48] В 1973 году дело Роу против Уэйда в Верховном суде легализовало аборты. [49] В 1974 году Закон о равных возможностях получения кредита криминализировал дискриминацию по признаку пола со стороны кредиторов в отношении соискателей кредита. [50][51] Также в 1974 году секс был добавлен в качестве защищенного класса в соответствии с Законом о справедливых жилищных условиях , тем самым запретив дискриминацию по признаку пола в жилищной сфере. [52] Также в 1974 годубыл принят Закон о равенстве женщин в сфере образования . Криминализация изнасилования в браке в Соединенных Штатах началась в середине 1970-х годов, а к 1993 году изнасилование в браке стало преступлением во всех 50 штатах, по крайней мере, в соответствии с одним разделом кодексов преступлений на сексуальной почве. В 1978 годубыл принят Закон о дискриминации при беременности ; это федеральный закон Соединенных Штатов, который внес поправки в Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года, чтобы «запретить дискриминацию по признаку пола по причине беременности». [53]
Главным разочарованием феминистского движения второй волны в Соединенных Штатах было вето президента Никсона в 1972 году на Закон о всеобъемлющем развитии ребенка 1972 года , который обеспечил бы создание многомиллиардной национальной системы дневного ухода за детьми. [54] [55] [56]
Феминистское движение в конце 1970-х годов, возглавляемое NOW, на короткое время предприняло попытку реализации программы помощи пожилым разведенным и овдовевшим женщинам. Многие вдовы не имели права на получение пособий по социальному обеспечению, немногие разведенные фактически получали какие-либо алименты, а после карьеры домохозяйки лишь немногие имели навыки, необходимые для работы. Однако программа вызвала резкую критику со стороны молодых активистов, которые отдавали приоритет женщинам из бедных меньшинств, а не среднему классу. К 1980 году СЕЙЧАС преуменьшил значение программы, поскольку она была сосредоточена почти исключительно на Поправке о равных правах (ERA). Филлис Шлафликонсервативный лидер оказался в вакууме. Она осудила феминисток за то, что они бросают пожилых вдов из среднего класса и нуждающихся разведенных женщин, и предупредила, что ERA уравняет законы в пользу мужчин, лишив защиты, в которой срочно нуждаются пожилые женщины. [57]
Главным разочарованием феминистского движения второй волны в Соединенных Штатах стала неспособность ратифицировать федеральную поправку о равных правах. В нем говорится: «Равенство прав перед законом не может отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола». [58] [59] Срок ратификации Поправки о равных правах истек в 1982 году. [60]
Хотя Соединенные Штаты подписали Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин в 1980 году, она так и не была ратифицирована. [61]
Многие историки смотреть вторую волну феминистской эпоху в Америке заканчивается в начале 1980 - х лет с феминистских Sex Wars , расколом в движении по таким вопросам , как сексуальность и порнография. Эти споры положили начало эре феминизма третьей волны в начале 1990-х годов. [62] [63] [64] [65] [66]
Феминизм третьей волны [ править ]
Третья волна феминизма в США зародилась в начале 1990-х годов. [67] [68] В 1991 году Анита Хилл обвинила Кларенса Томаса , человека, назначенного в Верховный суд США , в сексуальных домогательствах . Томас отверг обвинения, и после обширных дебатов Сенат Соединенных Штатов проголосовал 52–48 в пользу Томаса. [69] [70] [71] В 1992 году, в ответ на дело о сексуальных домогательствах Аниты Хилл , американская феминистка Ребекка Уокер опубликовала статью в журнале Ms.под названием «Становление третьей волны», в котором она заявила: «Я не феминистка постфеминизма. Я третья волна», что и привело к появлению термина «третья волна». [68] [72] Также в 1992 году американскими феминистками Ребеккой Уокер и Шеннон Лисс (ныне Шеннон Лисс-Риордан ) была основана корпорация «Третья волна прямого действия» как многонациональная, многокультурная и многопрофильная организация для поддержки молодых активистов. Первоначальная миссия организации заключалась в том, чтобы заполнить пробелы в лидерстве молодых женщин и мобилизовать молодых людей, чтобы они стали более вовлеченными в социальную и политическую жизнь своих сообществ. [73]
В начале 1990-х движение riot grrrl началось в Олимпии, Вашингтоне и Вашингтоне, округ Колумбия ; он стремился дать женщинам возможность управлять своим голосом и художественным выражением. [74] Однако акцент Riot grrrl на универсальной женской идентичности и сепаратизме часто кажется более тесно связанным с феминизмом второй волны, чем с третьей волной. [75] Феминистки третьей волны стремились подвергнуть сомнению, восстановить и переопределить идеи, слова и средства массовой информации, которые передавали идеи о гендере, гендерных ролях, женственности, красоте и сексуальности, среди прочего. [76] Третья волна феминизма увидела много новых феминистских икон, таких как Мадонна , Королева Латифа ,Анджелина Джоли , Эмма Уотсон , Бейонсе и Леди Гага , а также вымышленные персонажи, такие как Баффи и Мулан . [76] Феминистки третьей волны также использовали Интернет и другие современные технологии для расширения своего движения, что позволило информации и организации достичь более широкой аудитории. Эта более широкая аудитория также расширилась до многих знаменитостей мужского пола, таких как Азиз Ансари и Леонардо Ди Каприо .
Растущая легкость публикации в Интернете означала, что электронные журналы (электронные журналы) и блоги стали повсеместными. Многие серьезные независимые писатели, не говоря уже об организациях, обнаружили, что Интернет является форумом для обмена информацией и публикации эссе и видео, которые обращают внимание потенциально огромной аудитории. Интернет радикально демократизировал содержание феминистского движения в отношении участников, эстетики и проблем.
- Лаура Брунелл, Книга года по Британнике , 2008 [77]
В течение 1980-х и 1990-х годов эта тенденция продолжалась, поскольку музыковеды, такие как Сьюзен МакКлари и Марсия Ситрон, начали рассматривать культурные причины маргинализации женщин из полученной работы. Такие понятия, как музыка как гендерный дискурс; профессионализм; прием женской музыки; экспертиза сайтов музыкального производства; относительное богатство и образование женщин; исследования популярной музыки в отношении женской идентичности; патриархальные идеи в музыкальном анализе; и понятия пола и различия входят в число тем, рассмотренных в это время.
Феминизм четвертой волны [ править ]
Феминизм четвертой волны - это возрождение интереса к феминизму, которое началось примерно в 2012 году и связано с использованием социальных сетей . [4] По мнению феминистки Пруденс Чемберлен, в центре внимания четвертой волны - справедливость для женщин и противодействие сексуальным домогательствам и насилию в отношении женщин . Ее суть, пишет она, заключается в «недоверии к тому, что определенные взгляды еще могут существовать». [78]
По словам Киры Кокрейн , феминизм четвертой волны «определяется технологиями» и характеризуется, в частности, использованием Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr и таких блогов, как Feministing, для борьбы с женоненавистничеством и обеспечения гендерного равенства. [4] [79] [80] [81]
Проблемы, на которых сосредоточены феминистки четвертой волны, включают домогательства на улице и на рабочем месте , сексуальное насилие в кампусе и культуру изнасилования . Скандалы, связанные с преследованием, жестоким обращением и убийством женщин и девочек, активизировали движение. В Соединенных Штатах к ним относятся дела о сексуальном посягательстве на Билла Косби , убийства на острове Виста в 2014 году и обвинения в адрес Харви Вайнштейна в 2017 году , которые положили начало движению Me Too . [82]
Примеры четвёртой волны-феминистские кампании в Соединенных Штатах включают Матрас производительность , The Time'sUp Теперь движение, и 10 часов ходьбы в Нью - Йорке , как женщина .
Критика [ править ]
 | Тон или стиль этого раздела могут не отражать энциклопедический тон, используемый в Википедии . ( Ноябрь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Белая стирка [ править ]
Критики мейнстрима феминистского дискурса указывают на белоснежное историческое повествование, в котором опускаются и / или сводятся к минимуму роли, которые играют цветные женщины внутри и вне феминистского движения, а также различные препятствия, с которыми сталкиваются цветные женщины. Одре Лорд , американская феминистка и эссеистка карибского происхождения, заявила: «Какая женщина здесь настолько очарована своим собственным угнетением, что не может видеть отпечаток своего каблука на лице другой женщины? Какие условия угнетения женщины стали для нее драгоценными и необходимыми в качестве билета. в лоно праведников, подальше от холодных ветров самоанализа? ... Мы приветствуем всех женщин, которые могут встретиться с нами, лицом к лицу, за пределами объективации и за пределами вины ». [83]
Эти исторические упущения особенно очевидны в отчетах о феминизме Первой волны, которые часто игнорируют роль фундаментальных активистов, таких как Ида Белл Уэллс-Барнетт . Уэллс-Барнетт была ключевой фигурой в раннем феминистском движении, ее форма радикальной протестной политики «признала пределы расового подъема и признала силу политического действия в форме прямого протеста». [84] На протяжении большей части своей карьеры Уэллс-Барнетт сталкивалась с противодействием со стороны лидеров белых феминисток, таких как Ребекка Латимер Фелтон и Фрэнсис Уиллард , первая женщина в Сенате США и бывший президент Союза христианских женщин за воздержание.соответственно, которые видели феминистское движение как англосаксонское преследование и построили свою риторику на идеологии о превосходстве белого : «Англо-саксонской расе,» Willard написал, «никогда не будет подчиняться доминировать негр, пока его высота достигает не выше, чем личная свобода салона ". [85] Радикальная активистская тактика Уэллс-Барнетта была позже принята женскими организациями и феминистскими движениями раннего периода, которые осознавали полезность радикализма в достижении законодательных изменений. Однако достижения и влияние Уэллс-Барнетт на Первую волну феминистского движения отсутствуют в основных дискуссиях.
Эта критика распространяется на феминизм второй и третьей волны , в котором доминируют нарративы, сводящие к минимуму роль цветных женщин и отмечающие достижения в целом глазами белых женщин-лидеров. Следовательно, к 1970-м и 1980-м годам афроамериканские женщины , такие как Белл Хукк , развили общественное сознание , публично выражая неудовлетворенность представлением черных женщин в феминистском дискурсе . [86]
В 1989 году Кимберли Уильямс Креншоу , чернокожий ученый, написала эссе «Демаргинализация пересечения расы и пола: критика черных феминисток антидискриминационной доктрины, феминистской теории и антирасистской политики» [87], и оттуда она придумала термин « интерсекциональность». . Интерсекциональность - это взаимосвязанный характер социальных категорий, таких как раса, класс и пол, применительно к данному человеку или группе, рассматриваемый как создающий перекрывающиеся и взаимозависимые системы дискриминации и ущемления прав. Креншоу утверждал, что чернокожие женщины подвергаются дискриминации способами, которые часто не укладываются в правовую категорию « расизма » или « сексизма».«потому что это комбинация двух категорий. Межсекторальность возникла, когда Креншоу подал несколько исков, связанных с дискриминацией при найме на работу, и хотел, чтобы у чернокожих женщин и цветных женщин был способ дать отпор. Одним из таких дел было дело DeGraffenreid v. General Motors, которое было подано от Эммы DeGraffenreid и четыре других черными женщин в 1976. General Motors Corporation никогда не нанял Черную женщину для своей рабочей силы до 1964 года , потому что это был год Закона о гражданских правах было принято через Конгресс . Черные женщины , которые были наняты после 1970 потеряли их рабочие места быстро из-за спада 1973-1975 годов, чернокожие женщины, подавшие иск, утверждали, что их наняли последними и уволили первыми. Суд отказал этим женщинам в совмещении дискриминации по признаку пола и дискриминации по признаку расы . Креншоу ознакомился с вердиктом этого постановления и заметил, что чернокожие женщины должны были выбирать, основывается ли их дискриминация на гендерной или расовой принадлежности, но не на обоих сразу. Она утверждала, что чернокожие женщины подвергаются дискриминации способами, которые не укладываются в общественные стандарты угнетения «расизма» или «сексизма», и именно поэтому для определения этой формы угнетения необходима интерсекциональность.. Креншоу заявил: «Цель этого мероприятия должна заключаться в содействии включению маргинализированных групп, для которых можно сказать:« Когда они входят, мы все входим ». [88] Межсекторальность позволила черным женщинам и цветным женщинам получить необходимую им платформу. чтобы привлечь внимание к своим проблемам в стремлении к равенству.
См. Также [ править ]
- Аборты в США
- Бетти Фридан
- Закон о гражданских правах 1964 года
- Движение феминистского искусства в США
- Фонд феминистского большинства
- Гендерное равенство
- Глория Стейнем
- День топлесс
- Бездомные женщины в США
- Маргарет Сэнджер
- Тем не менее она упорствовала
- Радикальные женщины
- Репродуктивные права
- Роу против Уэйда
- Сексизм
- Секс-позитивный феминизм
- Хронология феминизма в США
- Закон о насилии в отношении женщин
- Избирательное право женщин в Соединенных Штатах
- День равенства женщин
Ссылки [ править ]
- ^ «Феминизм - определение и многое другое из бесплатного словаря Merriam-Webster» . merriam-webster.com . Проверено 12 июня 2011 года .
- ^ «Определение существительного феминизма из Cambridge Dictionary Online: Free English Dictionary and Thesaurus» . Dictionary.cambridge.org . Проверено 12 июня 2011 года .
- ^ а б Энгель, Керилинн. «Что такое три волны феминизма?» . Ответы . Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года . Проверено 30 июня 2014 года .
- ^ a b c Кокрейн, Кира (10 декабря 2013 г.). «Четвертая волна феминизма: встреча с мятежными женщинами» . Хранитель .
- ^ Джонсон, Дэвид (2017-11-17). «48 стран опережают США в сокращении гендерного разрыва» . Время . Проверено 31 мая 2018 .
- ^ Келлер, Розмари Скиннер; Рютер, Розмари Рэдфорд; Кантлон, Мари (2006). Энциклопедия женщин и религии ... - Google Книги . ISBN 9780253346865. Проверено 29 июня 2011 года .
- ^ a b c d "Сенека падает" . Npg.si.edu. Архивировано из оригинала на 9 июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
- ^ a b c d "Центр женского лидерства Сьюзен Б. Энтони :: Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон" . Rochester.edu. Архивировано из оригинального 28 июня 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
- ^ a b c «Национальный исторический парк прав женщин - Движение за права женщин (Служба национальных парков США)» . Nps.gov. 17 августа 2010 . Проверено 29 июня 2011 года .
- ^ «Наследие '98: Краткая история движения» . Legacy98.org. 19 сентября 2001 года Архивировано из оригинального 13 июля 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .
- ↑ Ребекка Дж. Мид, Как был выигран голос: Избирательное право женщин в западных Соединенных Штатах, 1868–1914 (2006)
- ^ Гленда Райли, Изобретая американской женщины: Inclusive История (2001)
- ^ Б с д е е г ч я J K L M «Голоса для женщин: временной шкале» . Memory.loc.gov. 26 августа 1920 . Проверено 29 июня 2011 года .
- ^ Вайоминг предоставляет женщинам право голоса - History.com Этот день в истории - 10.12.1869
- ^ Битон, Беверли (1986). Женщины на Западе голосуют: движение за женское избирательное право, 1869–1896 гг . Нью-Йорк: Наука Гарланд . п. 11. ISBN 978-0-8240-8251-2.
- ^ Данилов, Виктор Дж. (2005). Женщины и музеи: подробный справочник . Лэнхэм, Мэриленд: AltaMira Press . п. 68. ISBN 978-0-7591-0854-7.
- ^ Линдер, Дуг. «Суд над Сьюзен Б. Энтони: хронология» . Law.umkc.edu. Архивировано из оригинального 21 октября 2010 года . Проверено 29 июня 2011 года .
- ^ "The LOC.GOV Wise Guide: Первая женщина баллотироваться на пост президента 50 лет назад...?" . Loc.gov . Проверено 29 июня 2011 года .
- ^ "Кто такая Виктория Вудхалл?" . Victoria-woodhull.com . Проверено 29 июня 2011 года .
- ^ «Рекомендуемый документ: 19-я поправка» . Archives.gov . Проверено 29 июня 2011 года .
- ^ a b «Как Вторая мировая война расширила возможности женщин - ИСТОРИЯ» . www.history.com . Проверено 19 октября 2020 .
- ^ Уэйн, Тиффани (2019). Права женщин в Соединенных Штатах: всеобъемлющая энциклопедия вопросов, событий и людей . Санта-Барбара: ABC-CLIO, LLC. С. 33–343. ISBN 9781610692151.
- ^ a b Марселлус, Джейн (2005). «Bo's'n's Whistle»: изображение «Рози Клепальщица» на задании » . Американская журналистика . 22 : 1–26 - через EBSCOhost.
- ^ a b c Мед, Морин (2003). Создание Рози Заклепочника: класс, пол и пропаганда во время Второй мировой войны . Амхерст: Массачусетский университет Press. С. 83–108. ISBN 1-122-05179-4.
- ^ a b Mullenbach, Шерил (2013). Двойная победа: как афроамериканские женщины преодолели расовые и гендерные барьеры, чтобы помочь выиграть Вторую мировую войну . Чикаго: Chicago Review Press. С. 5–38. ISBN 978-1-56976-808-2.
- ^ Конгресс американских женщин (2015). «Положение американской женщины сегодня» . Права женщин в Соединенных Штатах: Всеобъемлющая энциклопедия вопросов, событий и людей . 3 : 329–330 - через Ebook Central.
- ^ Бейли, Марта Дж .; Коллинз, Уильям Дж. (Сентябрь 2006 г.). «Рост заработной платы афроамериканских женщин в 1940-х годах» . Журнал экономической истории . 66 (3): 737–777. DOI : 10.1017 / S0022050706000313 . ISSN 1471-6372 .
- ^ Б с « „ Только Домохозяйка “ » , приговорена к повседневной жизни: Феминизм и домохозяйки , Блумсбери Academic, ISBN 978-1-84520-031-2, получено 2020-10-19
- ^ a b Стерн, Эдит (1949). «Женщины - домашние рабыни» . Американский Меркурий . 68 : 71–76 - через ProQuest.
- ^ Макдермотт, Аннетт. «Как Вторая мировая война расширила возможности женщин». ИСТОРИЯ . Проверено 9 декабря 2019.
- ^ а б Лебович, А. (2019). Refashioning Feminism: American Vogue, Вторая волна и переход к постфеминизму. Журнал женской истории , 31 (1), 111-115. https://doi.org/10.1353/jowh.2019.0005
- ^ Лаура Кац Олсон. (2003). Что случилось с Джун Кливер? Маме пятидесятых исполняется восемьдесят. Раса, пол и класс (Тоусон, Мэриленд) , 10 (1), 129–143.
- ^ a b Уэйн, Тиффани (2014). Права женщин в Соединенных Штатах: Всеобъемлющая энциклопедия вопросов, событий и людей . ABC-CLIO. п. 339. ISBN 9781610692144.
- ^ "Феминистка второй волны" . Ассоциация женщин-профессионалов . Ассоциация женщин-профессионалов. Jan 2014. Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года . Проверено 30 июня 2014 года .
- ^ Эпштейн, Синтия Фукс. 1988. Обманчивые различия: пол, пол и социальный порядок . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета
- ↑ Sweet, Corinne (7 февраля 2006 г.). «Бетти Фридан» . Независимый . Лондон.
- ^ a b Фарбер, Дэвид (2004). Хроника шестидесятых годов . Устаревшие публикации. п. 150. ISBN 141271009X.
- ^ Фарбер, Дэвид (2004). Хроника шестидесятых годов . Устаревшие публикации. п. 377. ISBN. 141271009X.
- ^ Hornig, Лилли С. (Jan 1, 1979). Восхождение по академической лестнице: доктора-женщины-ученые в академических кругах: отчет для Управления по научно-технической политике Комитета по образованию и занятости женщин в науке и технике, Комиссия по человеческим ресурсам, Национальный исследовательский совет . Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия наук. п. 135. ISBN 0309028809.
- ^ a b «Обучение с использованием документов: Закон о гражданских правах 1964 года и Комиссия по равным возможностям трудоустройства» . Веб-сайт Национального управления архивов и документации . Национальное управление архивов и документации . Проверено 12 июля 2014 года .
- ^ «Грисволд против Коннектикута, Влияние законного контроля над рождаемостью и проблемы, которые остаются» . Федерация планируемого родительства Америки . Библиотека Кэтрин Декстер Маккормик. Май 2000 . Проверено 12 июля 2014 года .
- ^ Фарбер, Дэвид (2004). Хроника шестидесятых годов . Устаревшие публикации. п. 256. ISBN 141271009X.
- Перейти ↑ Eisenstadt v.Baird , 405 U.S. 438 (1972)
- ↑ Маккарти, Энджи (14 ноября 2011 г.). «Рид против Рида, 40 лет: знаменательное решение» . Национальный женский правовой центр (NWLC) . Национальный женский правовой центр (NWLC) . Проверено 12 июля 2014 года .
- ^ Новости США и World Report , Vol. 73, стр. 69
- ^ Восхождение по академической лестнице: докторские женщины-ученые в академической среде, отчет для Управления по политике в области науки и технологий . Вашингтон, округ Колумбия: Национальные академии и Комитет по образованию и занятости женщин в науке и технике, Комиссия по человеческим ресурсам, Национальный исследовательский совет. 1979. стр. 135. ISBN 9780309028806. Проверено 12 июля 2014 года .
- ^ Данлоп, Бриджет (22 марта 2013). «Айзенштадт против Байрда: 41-я годовщина введения законной контрацепции для одиноких людей» . RH Reality Check . Проверено 12 июля 2014 года .
- Перейти ↑ Greenhouse, Linda (27 февраля 1992 г.). «Суд открывает путь студенческим искам по делам о предвзятости по признаку пола» . www.nytimes.com . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 июля 2014 года .
- ^ «Уровень абортов в 1994 году достиг 20-летнего минимума» . Нью-Йорк Таймс . Компания New York Times. 5 января 1997 . Проверено 12 июля 2014 года .
- ^ "Книга фактов президента Форда '76, женщины" . Библиотека Джеральда Р. Форда . Проверено 12 июля 2014 года .
- ^ «Закон о равных кредитных возможностях Министерства юстиции США» . Министерство юстиции США . Министерство юстиции США . Проверено 12 июля 2014 года .
- ^ "1968: Федеральный закон о справедливом жилищном обеспечении" . bostonfairhousing.org . Центр справедливого жилья Большого Бостона . Проверено 12 июля 2014 года .
- ^ Текст закона Комиссии США по равным возможностям при трудоустройстве
- ^ Коэн, Нэнси Л. «Уход за детьми: Америка была очень близка к универсальному дневному уходу - Новая Республика» . Новая Республика . Проверено 28 ноября 2014 .
- ^ Рот, Уильям. Политика дневного ухода: Закон о всеобъемлющем развитии ребенка 1971 года. Документы для обсуждения 369-76. Министерство здравоохранения, образования и социального обеспечения, Вашингтон, округ Колумбия, 1976 г.
- ^ Розенберг, Розалинда. Разделенные жизни: американские женщины в двадцатом веке. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1992.
- ^ Лиза Левенштейн «'Do не мучиться, организовать!:. Перемещенное Homemakers кампания и оспариваемые Цели Послевоенного феминизма» Журнал американской истории (2014) 100 # 4: 1114-1138. онлайн
- ^ "Американское феминистское движение 1960-х-70-х годов: разрушая барьеры для женщин" . tavaana.org . Электронное сотрудничество для гражданского образования. Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года . Проверено 12 июля 2014 года .
- ^ "Незавершенное дело Поправки о равных правах для Конституции" . www.equalrightsamendment.org . Проверено 12 июля 2014 года .
- ^ «Социальная революция и поправка о равных правах» . Проверено 27 ноября 2014 года .
- ^ "UNTC" . Treaties.un.org . Проверено 9 февраля 2018 .
- ^ Дагган, Лиза; Хантер, Нан Д. (1995). Секс-войны: сексуальное инакомыслие и политическая культура . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-91036-6.
- ^ Хансен, Карен Транберг; Филипсон, Илен Дж. (1990). Женщины, класс и феминистское воображение: читатель-социалист-феминист . Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN 0-87722-630-X.
- ^ Герхард, Джейн Ф. (2001). Желая революции: феминизм второй волны и переписывание американской сексуальной мысли, 1920–1982 годы . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-11204-1.
- ^ Лейдхольдт, Дорхен ; Раймонд, Дженис Джи (1990). Сексуальные либералы и атака на феминизм . Нью-Йорк: Pergamon Press. ISBN 0-08-037457-3.
- ^ Вэнс, Кэрол С. Удовольствие и опасность: изучение женской сексуальности . Издательство Thorsons. ISBN 0-04-440593-6.
- ^ Дикер, Рори (2008). История феминизмов США . Беркли, Калифорния: Seal Press . ASIN B004KPLWGM .
- ^ a b Диккер, Пипмайер; Рори, Элисон, ред. (2003). Поймая волну: возвращая феминизм для 21 века . Бостон, Массачусетс: Северо-восток. ISBN 978-1555535704.
- ^ Уокер, Ребекка (1995). Быть реальным: сказать правду и изменить лицо феминизма . Нью-Йорк: якорные книги . ISBN 978-0-385-47262-3. OCLC 32274323 .
- ^ Хейвуд, Лесли; Дрейк, Дженнифер, ред. (1997). Повестка дня третьей волны: быть феминисткой, заниматься феминизмом . Миннеаполис : Университет Миннесоты Press . ISBN 978-0-8166-3005-9. OCLC 36876149 .
- ^ Гиллис, Стейси; Хауи, Джиллиан; Манфорд, Ребекка (2004). Третья волна феминизма: критическое исследование . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-1-4039-1821-5. OCLC 54454680 .
- ↑ Ребекка, Уокер (январь 1992 г.). «Становление Третьей волны». Мисс Нью-Йорк: Liberty Media для женщин: 39–41. ISSN 0047-8318 . OCLC 194419734 .
- ^ Фонд Третьей волны. «История» . Фонд Третьей волны. Архивировано из оригинала на 2012-10-07 . Проверено 31 октября 2012 .
- ^ Роу-Finkbeiner, Kristin (2004). F-Word . Эмеривилл : печать печати . ISBN 978-1-58005-114-9. OCLC 55504351 .
- ^ Розенберг, Джессика; Гарофало, Гитана (1998). "Riot Grrrl: революция изнутри". Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . Издательство Чикагского университета . 23 (3: Феминизмы и молодежные культуры): 809–841. DOI : 10.1086 / 495289 . ISSN 0097-9740 . OCLC 486795617 . S2CID 144109102 .
- ^ a b Брунелл, Лаура (13 мая 2007 г.). «Феминизм (социология)» . Encyclopdia Britannica . Проверено 24 августа 2013 года .
- ^ Брунелл, Лаура (2008). «Новый взгляд на феминизм: третья волна». Книга года по Британнике 2008 года. Чикаго: Британская энциклопедия, Inc.
- ^ Чемберлен, Пруденс (2017). Феминистская четвертая волна: аффективная темпоральность , стр. 115 ,. Пэлгрейв Макмиллан.
- ↑ Соломон, Дебора (13 ноября 2009 г.). «Блогер и писатель о жизни женщин в Интернете» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 марта 2016 .
- ^ Zerbisias, Antonia (16 сентября 2015). «Четвертая волна феминизма - это дерьмовый список» . СЕЙЧАС Торонто . Проверено 21 апреля 2016 года .
- Перейти ↑ Cochrane 2013 .
- ^ Информацию о Косби, Гомеши, #MeToo и четвертой волне см. В Matheson, Kelsey (17 октября 2017 г.). "Вы сказали #MeToo. Что мы собираемся с этим делать?" , The Huffington Post .
Об убийствах на острове Виста см. Bennett, Jessica (10 сентября 2014 г.). «Узрите силу феминизма #Hashtag» . Время .
- ↑ Мариана Ортега, «С любовью, заведомо невежественным: белый феминизм и цветные женщины», Hypatia 1/23 (2006): 56
- ^ Кристалл Н. Feimster, Южный Horrors (Cambridge: Harvard University Press, 2009), 212
- ^ Кристалл N.Feimster, Южный Horrors (Cambridge: Harvard University Press, 2009), 82
- ↑ Патрисия Хилл Коллинз , «Что в названии? Женственность, черный феминизм и не только», The Black Scholar 21/6 (зима / весна 1996): 9
- ^ «Демаргинализация пересечения расы и пола: черная феминистская критика доктрины антидискриминации, феминистской теории и антирасистской политики»
- ^ Williams Креншоу, Kimberlé (1989). «Маргинализация пересечения расы и пола: критика черных феминисток антидискриминационной доктрины, феминистской теории и антирасистской политики» . Юридический форум Чикагского университета.
Дальнейшее чтение [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Феминизмом в Соединенных Штатах. |
- Век борьбы: движение за права женщин в Соединенных Штатах , Элеонора Флекснер (1996)
- Осмелившись быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967–1975 , Элис Эчолс (1990)
- Раскол в мире: как современное женское движение изменило Америку , Рут Розен (2006)
| vтеФеминизм | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| История |
| ||||||
| Варианты |
| ||||||
| Концепции |
| ||||||
| Теория |
| ||||||
| По стране |
| ||||||
| Списки |
| ||||||
| |||||||
Категория
Индекс
Портал