Феминистская история - это перечитывание истории с точки зрения женщины . Это не то же самое, что история феминизма , которая очерчивает истоки и эволюцию феминистского движения . Он также отличается от женской истории , в которой основное внимание уделяется роли женщины в исторических событиях. Цель феминистской истории - исследовать и освещать женский взгляд на историю через повторное открытие женщин-писательниц, художников, философов и т. Д., Чтобы восстановить и продемонстрировать значение женских голосов и выбора в прошлом. [1] [2] [3]Феминистская история стремится изменить природу истории, чтобы включить гендер во все аспекты исторического анализа, а также посмотреть сквозь призму критического феминизма. Джилл Мэтьюз заявляет, что «цель этого изменения - политическая: бросить вызов практикам исторической дисциплины, которые принижали и угнетали женщин, и создать практики, которые дают женщинам автономию и пространство для самоопределения» [4]
Две конкретные проблемы, которые пытается решить феминистская история, - это исключение женщин из исторической и философской традиции и отрицательная характеристика женщин или женственности в ней; однако феминистская история занимается не только гендерными проблемами как таковыми , но, скорее, переосмыслением истории в более целостной и сбалансированной манере.
«Если мы примем феминизм как образ мышления, который настаивает на том, что различия и неравенство между полами являются результатом исторических процессов, а не являются слепо« естественными », мы можем понять, почему у феминистской истории всегда была двойная миссия - на одной рукой восстановить жизнь, опыт и менталитет женщин от снисходительности и безвестности, в которые они были так неестественно помещены, а с другой - пересмотреть и переписать весь исторический рассказ, чтобы раскрыть конструкцию и работу пола ». - Сьюзан Педерсен [5]
«Исчезающая женщина» была в центре внимания академических феминистских исследований. Исследования женской истории и литературы раскрывают богатое наследие забытой культуры. [6] [7]
Понимание феминистской истории
Феминистская история сочетает в себе поиск прошлых женщин-ученых с современным феминистским взглядом на то, как они влияют на историю. Хотя многие ошибочно принимают это за женскую историю, феминистская история фокусируется не только на пересказе истории с точки зрения женщины. Скорее, это интерпретация истории с феминистским складом ума. Это также не следует путать с историей феминизма, которая излагает историю феминистских движений. Вместо этого историки-феминистки включают в описание должности «культурные и социальные исследования». [8] История феминизма зародилась, когда женщины начали писать отчеты о своей жизни и жизни других женщин. Некоторые из них, такие как Сьюзен Б. Энтони и Одре Лорд , задокументировали истории своих феминистских движений.
Историки-феминистки собирают, чтобы анализировать, и анализируют, чтобы соединиться. Вместо того, чтобы просто фиксировать женскую историю, они позволяют установить связь с «общественной историей». [9] Однако остаются проблемы с включением этой улучшенной истории в учебную программу, подходящую для студентов. Наконец, историки-феминистки теперь должны быть в состоянии понять суть цифровые гуманитарные науки, участвующие в создании онлайн-базы данных своих первоисточников, а также опубликованных работ, выполненных известными историками-феминистками. Феминистские цифровые гуманисты работают с историками-феминистками, чтобы выявить онлайн-интеграцию этих двух историй. База данных исследований женщин Гарварда содержит источники, такие как Герритсен Сборник, который позволяет писать научные статьи феминисток и публично сообщать о том, что существует более одной истории, и о прогрессе, достигнутом в их объединении.
Отношение к женской истории
Историки-феминистки используют историю женщин, чтобы исследовать разные голоса женщин прошлого. Этот сбор информации требует помощи экспертов, посвятивших свою жизнь этому делу. Он предоставляет историкам первоисточники, жизненно важные для интеграции историй. Рассказы из первых рук, такие как «И стены рушатся» Фидлера? (Феминистский взгляд из Восточного Берлина) рассказывает о повседневной жизни женщин прошлого. Он документирует, как на их жизнь повлияли законы их правительства. Историки-женщины продолжают интерпретировать, как законы изменили жизнь этих женщин, но историки-феминистки полагаются на эту информацию, чтобы наблюдать «исчезающую женщину». Филдлер даже упомянул, что «эти феминистки были разочарованы, когда имели в виду обычных восточных женщин, которые тоже были хорошими домохозяйками, наслаждаясь внешней работой» [10]. Поскольку эти феминистки знали только публичную историю Германской Демократической Республики , они спроектировали себя в воображаемое.
Изучив жизнь восточных женщин, они обнаружили, что, хотя социалистическая политика ГДР поощряла женщин в составе рабочей силы, не было женщин, создающих эту политику. И снова патриарх создал публичную историю, в которой женщины были исключены. Открытие забытых культурных историй, подобных тому, что было у Фидлер, позволило историкам-женщинам создать на их основе большие базы данных, доступные историкам-феминисткам. Эти источники анализируются историками для сравнения с научными работами, опубликованными в тот же период. Найти произведения, относящиеся к одному и тому же периоду времени, не так уж сложно, но задача состоит в том, чтобы знать, как объединить то, что они узнали из источника, с тем, что они узнали из произведений.
Интеграция историй
Историки-феминистки видят в основном две конкретные истории. Во-первых, это публичная, особенная история. Он состоит из политических событий и газет. Второй составлен из истории женщин и проанализирован из первоисточников. Объединение этих двух историй помогает историкам взглянуть на прошлое с более феминистской точки зрения, как это делают историки-феминистки. Профессор Питер Дж. Филен из Университета Северной Каролины в своей статье «Интеграция женской истории и обычной истории» рассказал, что «[его] цель - помочь студентам понять ценности и поведение людей, которые не похожи на них самих. Через историю мы проникаем в другие жизни, анализируем силы, которые сформировали эти жизни, и в конечном итоге понимаем образцы культуры ». [9] Фактически, когда Филен попросили провести курс по истории американских женщин, откровения прошлых женщин позволили Он осознал, что изучает не историю героини или ее историю, а компенсирующую историю. Однако эта мысль ограничивала его исследования. Он поймал себя на мысли о том, что женщины вносят вклад в то, что мужчины уже записали. «общественная» и «домашняя» сферы, следует знать, что эта грань между ними воображаемая.
Хотя не все женщины являются политиками или военными генералами, мальчики воспитываются в домашней сфере . Более того, мужчины возвращаются к этому каждый день в своих частных домах. Можно процитировать даже президента Теодора Рузвельта, который сказал: «Ни один мужчина не может быть хорошим гражданином, если он не является хорошим мужем и хорошим отцом». [9] Подобно тому, как история нуждается в включении в нее отечественной истории, человеческую историю нельзя понять без знания их личного опыта. Таким образом, женская история требует, чтобы их личный опыт сочетался с общественным. Чтобы успешно интегрировать эти истории, в мире не должно быть мужской и женской сфер, которые являются синонимами частного и общественного. Связи, обнаруженные в общественной и частной истории мужчин и женщин, необходимо систематически синтезировать, чтобы успешно интегрировать их. Таким образом, идея всего двух историй создает проблему, с которой сталкивается большинство историков-феминисток.
Феминистская историография
Феминистская историография - еще один важный аспект феминистской истории. Джудит М. Беннетт - один из важных писателей и исследователей-феминисток-историографов . В своей книге « История имеет значение: Патриархат и вызов феминизма» Беннетт пишет о важности изучения «патриархального равновесия». [11] Шерил Гленн также пишет о важности феминистской историографии: «Таким образом, включение женщин (или любой другой традиционно бесправной группы) в историю риторики может быть этически и интеллектуально ответственным жестом, который разрушает эти замороженные воспоминания, чтобы устранить молчание. , оспаривать отсутствие и отстаивать вклад женщин в общественную жизнь » [12]. Этот аспект феминистской истории исследует исторические сочинения, которые обычно считаются каноническими, и заново изобретает их под феминистской линзой.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Каин, Уильям Э., изд. Создание феминистской истории: литературная стипендия Сандры М. Гилберт и Сьюзан Губар (Garland Publications, 1994). ISBN 0815314671 .
- ^ Ласлитт, Барбара, Рут-Эллен Б. Джорес, Мэри Джо Мэйнс, Эвелин Брукс Хиггинботэм и Джин Баркер-Нанн, изд. История и теория: феминистские исследования, дебаты, состязания (University of Chicago Press, 1997). ISBN 978-0-2264-6930-0 .
- ^ Лернер, Герда, Большинство находит свое прошлое: место женщин в истории (Oxford University Press, 1981). ISBN 978-0-8078-5606-2 .
- ^ Мэтьюз, Джилл (1986). «Феминистская история». История труда (50): 147–153. DOI : 10.2307 / 27508788 . JSTOR 27508788 .
- ^ «Педерсен, Сьюзен.« Будущее феминистской истории » » . Проверено 6 октября 2014 года .
- ^ Спендер, Дейл. Женщина-невидимка: школьный скандал. Писатели и читатели. Лондон 1982
- ^ Спендер, Дейл. Женщины идей - и то, что с ними сделали мужчины, от Афры Бен до Эдриенн Рич. Рутледж и Кеган Пол. Лондон 1982
- ^ Смит, Б.Г. (2010). «Женская история: ретроспектива из Соединенных Штатов». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 35 (3): 723–747. DOI : 10.1086 / 648517 .
- ^ а б в Filene, PG (1980). «Объединение женской истории и регулярной истории». Учитель истории . 13 (4): 483–492. DOI : 10.2307 / 494019 . JSTOR 494019 .
- ^ Соя Фидлер (зима 1993 г.). «И стены рушатся? Феминистский взгляд из Восточного Берлина». Альтернативы: глобальный, локальный, политический . 18 (1): 97–108. DOI : 10.1177 / 030437549301800107 . JSTOR 40644766 .
- ^ Беннетт, Джудит (2009). Вопросы истории: Патриархат и проблема феминизма .
- ^ Гленн, Шерил (2000). «Правда, ложь и метод: пересмотр феминистской историографии». Английский язык в колледже . 62 (3): 387–389. DOI : 10.2307 / 378937 . JSTOR 378937 .
Внешние ссылки
- Щелкните! Продолжающаяся феминистская революция
- Independent Voices: коллекция альтернативных газет в открытом доступе
- Ссылки на женскую историю и феминистскую теорию
- домашняя страница Лилит , журнала феминистской истории
- библиография феминистской истории
- Проект «История женщин», заархивированный 18 июня 2020 г. на Wayback Machine и на странице проекта «История женщин», способствует повышению осведомленности общественности о значительных женских фигурах из разных стран и культур, их действиях и вкладе в человечество.