Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Первый крестовый поход» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см . Первый крестовый поход (значения) .

Первый крестовый поход
Часть крестовых походов
Миниатюра XIV века Петра Отшельника, ведущего Народный крестовый поход
Миниатюра Петра Отшельника, возглавляющего Народный крестовый поход ( Эгертон 1500, Авиньон, 14  век)
Дата15 августа 1096 [1] [2] - 15 июля 1099 [3]
Место расположения
В основном Левант и Анатолия
РезультатПобеда крестоносцев
Территориальные
изменения
Воюющие стороны
Мусульманские силы
    •  Фатимидский халифат
    • Сельджукская Империя
      • Султанат Рим
      • Датские поправки
      • Сельджукский эмират Алеппо
      • Сельджукский эмират Дамаск
      • Племя Танухид Маан
      • различные сельджукские эмираты
    • Аббасидский халифат
Командиры и лидеры
Южно-французский:
    • Раймонд IV Тулузский
    • Адемар Ле Пюи
Северный французский и фламандский:
    • Годфри Бульонский
    • Болдуин Булонский
    • Хью I из Вермандуа
    • Стефан II Блуа
    • Роберт II Фландрии
    • Роберт II Нормандии
    • Петр Отшельник
Итало-норманны:
    • Богемонд Таранто
    • Танкред из Отвилля
    • Ричард Салерно
Восточные лидеры:
    • Алексиос I Комнин
    • Татикиос
    • Мануэль Бутумитес
    • Константин Армянский
Фатимиды:
    • Ифтихар ад-Даула
    • Аль-Афдаль Шаханшах
Империя Сельджуков:
    • Кылыж Арслан I
    • Яги-Сиян  †
    • Кербога
    • Duqaq
    • Фахр аль-Мульк Радван
Датские поправки:
    • Гази Гюмюштигин
Сила
Крестоносцы :
  • По оценкам, от 42 000 до 60 000 [4]
    • От 35000 до 50000 пехоты
    • От 7000 до 10000 рыцарей
Неизвестный
Жертвы и потери
От умеренного до высокого (оценки разнятся)Высоко

Первый крестовый поход (1096-1099) был первым из ряда религиозных войн , инициированных, поддерживаемых, и времен , направленных на латинской Церкви в средневековом период . Первоначальной целью было восстановление Святой Земли от исламского правления . Впоследствии эти походы получили название крестовых походов . Самая ранняя инициатива первого крестового похода началась в 1095 году, когда византийский император , Алексей I Комнин просил военную поддержку со стороны Совета Пьяченца в Византии конфликта «s с сельджуков под руководством турков. Позже в том же году состоялся Клермонский собор , в ходе которого папа Урбан II поддержал просьбу Византии о военной помощи, а также призвал верных христиан совершить вооруженное паломничество в Иерусалим .

Этот призыв был встречен восторженным откликом среди всех социальных слоев Западной Европы. Первыми откликнулись толпы преимущественно бедных христиан, исчисляемые тысячами во главе с Петром Отшельником , французским священником. То, что стало известно как Народный крестовый поход, прошло через Германию и вылилось в широкомасштабную антиеврейскую деятельность и массовые убийства . Покинув контролируемую Византией территорию в Анатолии , они были уничтожены в турецкой засаде в битве при Чивето в октябре 1096 года.

В ходе так называемого «Крестового похода князей» представители высшего дворянства и их последователи отправились в конце лета 1096 года и прибыли в Константинополь в период с ноября по апрель следующего года. Это было большое феодальное войско во главе с известными западноевропейскими князьями: южно-французские войска под командованием Раймона Тулузского и Адемара де Ле Пюи ; люди из Верхней и Нижней Лотарингии во главе с Годфри Бульонским и его братом Болдуином Булонским ; Итало-нормандские силы во главе с Боэмондом из Таранто и его племянником Танкредом; а также различные контингенты, состоящие из северных французских и фламандских сил под командованием Роберта II Нормандского , Стефана Блуа , Хью Вермандуа и графа Роберта Фландрии . В общей сложности армия, включая некомбатантов, насчитывала до 100 000 человек.

Крестоносцы вошли в Анатолию. В то время как сельджукский султан Рима , Килидж Арслан , уезжал, чтобы разрешить спор, осада франков и византийское морское нападение захватили Никею в июне 1097 года. Во время марша по Анатолии крестоносцы страдали от голода, жажды и болезней, прежде чем столкнулись с турецкими легкобронированными конными войсками. лучники в битве при Дорилее . Болдуин ушел с небольшими силами, чтобы основать графство Эдесса , первое государство крестоносцев, и Антиохия была захвачена в июне 1098 года. Иерусалим был достигнут в июне 1099 года, и город был взят штурмом с 7 июня по 15 июля 1099 года , во время которого его защитники были убиты.[5] Контратака была отражена в битве при Аскалоне . После этого большинство крестоносцев вернулись домой.

На Ближнем Востоке были основаны четыре государства крестоносцев : графство Эдесса , княжество Антиохия , Иерусалимское королевство и графство Триполи . Присутствие крестоносцев в той или иной форме оставалось в этом регионе до тех пор, пока в 1291 году не пал город Акко , что привело к быстрой потере всей оставшейся территории в Леванте . После этого больше не было серьезных попыток вернуть Святую Землю.

Исторический контекст

Христианство было принято во всей Римской империи в поздней античности . Мухаммед основал исламскую религию в 7  веке, что привело к завоеванию арабами-мусульманами территории, которая простиралась от Инда на востоке, через Северную Африку до Пиренейского полуострова на западе. Сирия , Египет и Северная Африка были отобраны у Византийской империи. Это расширение положило конец политической и религиозной раздробленности. Шиитский ислам - система верований, согласно которой только потомки двоюродного брата и зятя Мухаммеда Али и дочери ФатимыПо закону мог быть халифом - возник раскол с суннитским исламом по теологии, ритуалам и законам. Мусульманская Иберия стала независимой в современной Испании и Португалии с 8  века. Шиитская династия Фатимидов правила Северной Африкой, участками Западной Азии, включая Иерусалим, Дамаск и части побережья Средиземного моря с 969 года. [6] Мусульманские правители не требовали полного подчинения исламу от евреев или христиан, потому что они считались людьми Книга или дхимми . Таким образом, они могли продолжать следовать своей вере при уплате подушного налога.. На Ближнем Востоке меньшинство мусульманской элиты управляло коренными христианами - греками, армянами , сирийцами и коптами . [7]

Причины Первого крестового похода широко обсуждаются историками. Хотя относительный вес или важность различных факторов могут быть предметом постоянных споров, очевидно, что Первый крестовый поход возник в результате сочетания факторов ранее в 11  веке как в Европе, так и на Ближнем Востоке. В Западной Европе Иерусалим все чаще рассматривался как достойный покаянного паломничества. Власть сельджуков в Иерусалиме была слабой, и группа потеряла город из-за Фатимидов, и вернувшиеся паломники, такие как Великое немецкое паломничество 1064–1065 годов , сообщали о трудностях и притеснении христиан. [8] Византийская потребность в военной поддержке совпала с ростом готовности западноевропейского класса воинов принять папское военное командование.[9] [10] Западные христиане хотели, чтобы церковь была более эффективной, и продемонстрировали повышенное благочестие . С 1000 г. увеличилось количество паломников на Святую Землю по более безопасным маршрутам через Венгрию. Рыцарство и аристократия разработали новые религиозные и покаянные практики, которые создали благодатную почву для вербовки крестоносцев. [11]

Мотивы крестоносцев неизвестны. Возможно, существовало духовное измерение, ищущее отпущения грехов через войну. Одно время теория историка Жоржа Дюби о том, что крестовые походы предлагали экономические и социальные возможности более молодым, аристократическим безземельным сыновьям, была популярна среди историков, но это было оспорено, потому что она не учитывает более широкие группы родства в Германии и Южной Франции. Gesta Francorum говорит о возможности грабежа и «большой добычи». Приключение было еще одним объяснением, включая удовольствие от войны, как и тот факт, что у многих крестоносцев не было выбора, поскольку они были вынуждены следовать за своими феодалами. [12]

Ситуация в Европе

Ранние христиане использовали насилие в общественных целях. Христианское богословие войны неизбежно возникло, когда римское гражданство и христианство стали связаны. Граждане были обязаны сражаться с врагами Империи. На основе работ богослова IV века Августина была разработана доктрина священной войны . Августин писал, что агрессивная война греховна, но « справедливую войну » можно рационализировать, если она будет провозглашена законной властью, такой как король или епископ, она будет оборонительной или направлена ​​на возвращение земель и не предполагает чрезмерного насилия. [13] [14] Распад Каролингской Империив Западной Европе была создана каста воинов, которым теперь оставалось лишь воевать между собой. [15] Акты насилия обычно использовались для разрешения споров, и папство пыталось смягчить их. [16] Историки, такие как Карл Эрдманн , считали, что движения « Мир и Божье перемирие » ограничивали конфликты между христианами с 10  века, и их влияние очевидно в речах Папы Урбана II . Но более поздние историки, такие как Маркус Булл, утверждают, что эффективность движений была ограничена и полностью вымерла ко времени Первого крестового похода. [17]

К началу 11  века влияние папства снизилось до немногим более локального епископства . В период с 1050 по 1080 год движение за григорианские реформы развивало все более агрессивную политику, стремясь увеличить свою мощь и влияние. Это вызвало конфликт с восточными христианами, основанный на доктрине папского превосходства . Восточная церковь рассматривала папу только как одного из пяти патриархов церкви, наряду с Патриархатами Александрии , Антиохии , Константинополя и Иерусалима . В 1054 году возникли различия в обычаях, вероисповедании и практике.Папа Лев IX направил к Константинопольскому Патриарху миссию, что закончилось взаимным отлучением от церкви и расколом между Востоком и Западом . [18]

Папа Александр II разработал систему вербовки через клятву о предоставлении военных ресурсов, которую Григорий VII распространил по всей Европе. [11] Они использовались Церковью в конфликтах между христианами и мусульманами в XI  веке на Пиренейском полуострове и в кампании против Сицилийского эмирата [19] Григорий VII пошел дальше в 1074 году, планируя демонстрацию военной мощи для подкрепления. принцип папского суверенитета в священной войне, поддерживающей Византию против сельджуков, но не смог заручиться поддержкой этого. [20] Богослов Ансельм Луккскийсделал решительный шаг к подлинной идеологии крестоносцев, заявив, что борьба в законных целях может привести к прощению грехов . [21]

Исламское правление: карта Аль-Андалуса и Иберийских христианских королевств ок.  1000

На Пиренейском полуострове не существовало значительного христианского государства. Христианским королевствам Леон , Наварра и Каталония не хватало общей идентичности и общей истории, основанной на племени или этнической принадлежности, поэтому они часто объединялись и разделялись в течение 11 и 12 веков. Несмотря на небольшой размер, все они развили аристократическую военную технику, и в 1031 году распад Кордовского халифата на юге Испании создал возможность для территориальных захватов, которые позже стали известны как Реконкиста . [22] В 1063 году Вильгельм VIII Аквитанский возглавил объединенные силы французов, арагонцев и каталонцев.рыцари захватили город Барбастро , который находился в руках мусульман с 711 года. Это было полностью поддержано Папой Александром II , в Каталонии было объявлено Божье перемирие, и участникам были предоставлены послабления. Это была священная война, но она отличалась от Первого крестового похода тем, что не было ни паломничества, ни клятвы, ни официального разрешения церкви. [23] Незадолго до Первого крестового похода Папа Урбан II призвал иберийских христиан взять Таррагону , используя большую часть той же символики и риторики, которые позже использовались для проповеди крестового похода народу Европы. [24]

В итало-норманны были успешными в захвате большей части Южной Италии и Сицилии от византийцев и арабов Северной Африки в последующих десятилетиях до первого крестового похода. [25] Это привело их к конфликту с папством, что привело к кампании против них Папы Льва IX, которую они победили при Сивитате , хотя, когда они вторглись в мусульманскую Сицилию в 1059 году, они сделали это под папским знаменем: lnvexillum sancti Petri или знаменем Святой Петр. [26] Роберт Гвискар захватил византийский город Бари в 1071 году и провел кампанию вдоль восточного Адриатического побережья вокруг Диррахия в 1081 и 1085 годах. [27]

Ситуация на востоке

Основная статья: Византийско-сельджукские войны
Византийская империя и места ключевых сражений с сельджуками за контроль над Анатолией в 1070-х годах.

По сравнению с Западной Европой Византийская империя и исламский мир были историческими центрами богатства, культуры и военной мощи. Таким образом, запад рассматривался как заводь, представлявшая незначительную угрозу. [25] При Василии II территориальное восстановление Империи достигло своего пика в 1025 году. Границы Империи простирались на восток до Ирана, Болгария находилась под контролем, как и большая часть южной Италии, а пиратство в Средиземном море было подавлено. Отношения с исламскими соседями Империи были не более сварливыми, чем отношения со славянами или западными христианами. Норманны в Италии; Печенеги , сербы и половцына север; и турки-сельджуки на востоке все соревновались с Империей, и для решения этих проблем императоры вербовали наемников , даже иногда у своих врагов. [28]

Первые волны тюркской миграции на Ближний Восток связаны с арабской и тюркской историей с IX  века. [29] Статус-кво в Западной Азии был поставлен под сомнение более поздними волнами турецкой миграции, в частности прибытием турок- сельджуков в 10  веке. Это был небольшой правящий клан Трансоксании. Они приняли ислам и мигрировали в Иран в поисках счастья. В следующие два десятилетия они захватили Иран, Ирак и Ближний Восток. Сельджуки и их последователи были мусульманами-суннитами, что привело к конфликту в Палестине и Сирии с шиитскими фатимидами. [30]Кочевники-сельджуки, тюркоязычные и иногда шаманские. Поведение, которое сильно отличалось от поведения их малоподвижных арабоязычных субъектов. Это было различие, которое ослабляло структуры власти в сочетании с привычным сельджуками управления территорией, основанным на политическом превосходстве и конкуренции между независимыми князьями, а не географическим положением. [31] Византийский император Романос IV Диоген попытался подавить спорадические набеги сельджуков в 1071 году, но потерпел поражение при Манцикерте . Историки когда-то считали это поворотным событием, но теперь битва считается лишь еще одним шагом в расширении Великой Империи Сельджуков . [32]

С 1092 года статус-кво на Ближнем Востоке распался после смерти визиря и эффективного правителя Империи Сельджуков Низама аль-Мулька . Непосредственно за этим последовали смерти сельджукского султана Малик-Шаха и фатимидского халифа Аль-Мустансира Биллаха . Исламский историк Кэрол Хилленбранд описала это как аналог падения « железного занавеса» в 1989 году с фразой «знакомые политические образования уступили место дезориентации и разобщенности». [33] Беспорядок и разделение означали, что исламский мир игнорировал мир за его пределами; это сделало его уязвимым для Первого крестового похода и удивило его. [34]Малик-шах удался анатолийским Султанат Рома по Kilij Арслана I , и в Сирии его брат Татуш И . Когда Tutush умер в 1095 году его сыновья Фахр аль-Мульк Radwan и Дакк унаследовал Алеппо и Дамаск соответственно, дальнейшее деление Сирия среди эмиров антагонистических по отношению друг к другу, а также Кербога , в атабек из Мосула . [35] Египет и большая часть Палестины находились под контролем арабского шиитского халифата Фатимидов Фатимидов при номинальном правлении халифа аль-Мустали.но фактически контролируемый визирем аль-Афдалом Шаханшахом , потерял Иерусалим сельджукам в 1073 году, но смог отбить город в 1098 году у артукидов , меньшего турецкого племени, связанного с сельджуками, незадолго до прибытия крестоносцев. [36]

Совет Клермона

Основная статья: Совет Клермона
Папа Урбан II на Клермонском соборе . Иллюстрация из произведения Себастьяна Мамеро « Livre des Passages d'Outre-mer» ( Жан Коломб , ок. 1472–1475, BNF Fr. 5594)

Византийский император Алексиос I Комненос , обеспокоенный продвижением сельджуков после битвы при Манцикерте , которые достигли даже Никеи , послал послов на Совет Пьяченцы в марте 1095 года, чтобы попросить Папу Урбана II о помощи против вторжение турок.

Урбан благосклонно ответил, возможно, надеясь излечить Великий раскол сорок лет назад и воссоединить Церковь под папским главенством , помогая восточным церквям в трудную минуту. [37] Алексиос и Урбан ранее были в тесном контакте в 1089 году и позже и открыто обсуждали перспективу (повторного) союза христианской церкви. Были признаки значительного сотрудничества между Римом и Константинополем в годы, непосредственно предшествующие крестовому походу. [38]

В июле 1095 года Урбан обратился на свою родину, во Францию, чтобы набрать людей для экспедиции. Его путешествие туда завершилось декадным заседанием Клермонского Собора , на котором во вторник, 27 ноября, он произнес страстную проповедь перед большой аудиторией французской знати и духовенства. Существует пять версий речи, записанных людьми, которые, возможно, были на совете ( Балдрик из Дола , Гвиберт из Ногента , Роберт Монах и Фулчер из Шартра ) или отправились в крестовый поход (Фульчер и анонимный автор Gesta Francorum). ), а также другие версии, найденные у более поздних историков (таких как Уильям Мальмсберийскийи Вильгельм Тирский). Все эти версии были написаны после взятия Иерусалима. Таким образом, трудно понять, что было сказано на самом деле и что было воссоздано после успешного крестового похода. Единственными современными записями являются несколько писем, написанных Урбаном в 1095 году [39].

Пять версий речи сильно отличаются друг от друга в отношении деталей, но все версии, за исключением того, что в Gesta Francorum, согласны с тем, что Урбан говорил о насилии европейского общества и необходимости поддерживать Мир Божий; о помощи просившим о помощи грекам; о преступлениях, совершаемых против христиан на востоке; и о новом виде войны, о вооруженном паломничестве и о наградах на небесах, где прощение грехов предлагалось любому, кто мог умереть в этом предприятии. [40] Не все они конкретно упоминают Иерусалим как конечную цель. Однако утверждалось, что последующая проповедь Урбана показывает, что он все время ожидал, что экспедиция достигнет Иерусалима. [41]По одной из версий выступления восторженная толпа ответила криками Deus vult ! («Бог этого пожелает!»). [42]

Народный крестовый поход

Основная статья: Народный крестовый поход
Иллюстрация, показывающая поражение Народного крестового похода , из « Livre des Passages d'Outre-mer» Себастьяна Мамеро ( Жан Коломб , ок. 1472–1475, BNF Fr. 5594)

Однако великие французские дворяне и их обученные армии рыцарей не были первыми, кто предпринял путешествие к Иерусалиму. Урбан планировал отправление первого крестового похода на 15 августа 1096 года, на праздник Успения , но за несколько месяцев до этого несколько неожиданных армий крестьян и мелкой знати отправились в Иерусалим самостоятельно под предводительством харизматичного священника по имени Петр. Отшельник . Петр был самым успешным проповедником послания Урбана и развил почти истерический энтузиазм среди своих последователей, хотя он, вероятно, не был «официальным» проповедником, санкционированным Урбаном в Клермоне. [43]Принято считать, что последователи Петра состояли исключительно из огромной группы необученных и неграмотных крестьян, которые даже понятия не имели, где находится Иерусалим, но среди крестьян было также много рыцарей, в том числе Уолтер Санс Авуар , который был лейтенантом Петра и возглавил отдельную армию. [44] [45]

Из-за отсутствия военной дисциплины на территории, которая, вероятно, показалась участникам странной (Восточная Европа), молодая армия Петра быстро оказалась в беде, несмотря на то, что они все еще находились на христианской территории. Армия во главе с Вальтером боролась с венграми за еду в Белграде , но в остальном прибыла в Константинополь целыми и невредимыми. Тем временем армия под предводительством Петра, которая шла отдельно от армии Вальтера, также сражалась с венграми и, возможно, захватила Белград. В НишВизантийский правитель попытался снабдить их, но Петр почти не контролировал своих последователей, и византийские войска были необходимы для отражения их атак. Петр прибыл в Константинополь в августе, где его армия присоединилась к уже прибывшей армии во главе с Вальтером, а также к отдельным отрядам крестоносцев из Франции, Германии и Италии. Другая армия богемы и саксов не прошла мимо Венгрии, прежде чем распалась. [44]

Эта неуправляемая толпа начала нападать и грабить за пределами города в поисках припасов и еды, что побудило Алексиоса поспешно переправить собрание через Босфор неделю спустя. [46] Перебравшись в Малую Азию, крестоносцы разделились и начали грабить сельскую местность, бродя по территории сельджуков вокруг Никеи. Большой опыт турок был ошеломляющим; и большая часть этой группы крестоносцев была убита [ цитата ] из-за этого. Некоторые итальянские и немецкие крестоносцы были разбиты и убиты в Ксеригордоне в конце августа. Тем временем последователи Уолтера и Петра, которые, хотя по большей части не были обучены в битвах, но во главе которых стояли около 50 рыцарей, сражались против турок при Чивето.в октябре. Турецкие лучники уничтожили армию крестоносцев, и Вальтер оказался среди погибших. Петр, который отсутствовал в Константинополе в то время, позже присоединился к основной армии крестоносцев вместе с немногими выжившими из Чивето. [47]

Карта маршрутов главных лидеров крестового похода на французском языке.

На местном уровне проповедь Первого крестового похода вызвала массовые убийства евреев в Рейнской области , которые некоторые историки считают «первым холокостом ». [48] В конце 1095 и начале 1096 года, за несколько месяцев до официального начала августовского крестового похода, были совершены нападения на еврейские общины во Франции и Германии. В мае 1096 года Эмихо Флонхеймский (иногда ошибочно известный как Эмико из Лейнингена) напал на евреев в Шпейере и Вормсе. Другие неофициальные крестоносцы из Швабии во главе с Хартманном из Диллингена, а также французские, английские, лотарингийские и фламандские добровольцы во главе с Дрого из Несле и Вильгельмом Плотником, как и многие местные жители, присоединились к Эмихо в уничтожении еврейской общины Майнца в конце мая. [49] В Майнце одна еврейская женщина убила своих детей, а не увидела их убитыми; главный раввин Калонимус Бен Мешуллам покончил жизнь самоубийством в ожидании своей смерти. [50] Затем компания Эмичо отправилась в Кельн, а другие - в Трир, Мец и другие города. [51] Петр Отшельник мог быть причастен к насилию против евреев, и армия во главе со священником по имени Фолькмар также напала на евреев дальше на восток в Богемии. [52]

Королю Коломану Образованному пришлось иметь дело с проблемами, которые армии Первого крестового похода вызвали во время марша через Венгрию к Святой Земле в 1096 году. [53] Он победил и уничтожил две орды крестоносцев, чтобы предотвратить их грабежи в Королевстве Венгрия. . Армия Эмичо в конце концов продолжила путь в Венгрию, но была разбита армией Коломана. Последователи Эмичо разошлись; некоторые в конце концов присоединились к основным армиям, хотя сам Эмичо вернулся домой. [51]Многие из нападавших, похоже, хотели заставить евреев обратиться, хотя они также были заинтересованы в получении от них денег. Физическое насилие над евреями никогда не было частью официальной политики церковной иерархии в отношении крестовых походов, и христианские епископы, особенно архиепископ Кельнский, делали все возможное, чтобы защитить евреев. Десять лет назад епископ Шпейер предпринял шаги по обеспечению евреев этого города стеной гетто, чтобы защитить их от христианского насилия, и предоставил их главным раввинам контроль над судебными вопросами в квартале. Тем не менее, некоторые также брали деньги в обмен на свою защиту. Нападения, возможно, возникли из-за веры в то, что евреи и мусульмане были в равной степени врагами Христа, и с врагами нужно было бороться или обращать в христианство.Ходили слухи, что Годфри Бульонский вымогал деньги у евреев Кельна и Майнца, и многие крестоносцы недоумевали, зачем им преодолевать тысячи миль, чтобы сражаться с неверующими, когда неверующие уже были ближе к дому.[54]

Крестовый поход принцев

Четыре основные армии крестоносцев покинули Европу примерно в назначенное время в августе 1096 года. Они пошли разными путями в Константинополь и собрались за его городскими стенами в период с ноября 1096 года по апрель 1097 года; Первым прибыл Хью Вермандуа, за ним Годфри, Раймонд и Боэмонд. На этот раз император Алексиос был более подготовлен к крестоносцам; по пути было меньше случаев насилия. [55] Невозможно оценить количество участвующих. Некоторые историки называют цифру от 70 000 до 80 000 человек, покинувших Западную Европу в течение года после Клермона, и еще больше присоединились к трехлетнему периоду. [56]Оценки количества рыцарей колеблются от 7 000 до 10 000; От 35 000 до 50 000 пехотинцев; и включая некомбатантов в общей сложности от 60 000 до 100 000 человек. [4] Король Венгрии Коломан позволил Годфри Бульонскому и его войскам пересечь Венгрию только после того, как Годфри предложил своего брата Болдуина в качестве заложника, чтобы гарантировать хорошее поведение своих войск. Таким образом король Коломан хотел предотвратить грабеж армии крестоносцев. [53] [57]

Набор персонала

Дополнительная информация: христианские силы первых крестовых походов , армия Годфри Бульонского , армия Хью Великого , армия Роберта Куртоза и армии Боэмона Таранто
Маршрут Первого крестового похода через Азию

Речь Урбана была хорошо спланирована: он обсуждал крестовый поход с Адемаром Ле Пюи и Раймоном IV, графом Тулузским., и сразу же экспедиция получила поддержку двух самых важных лидеров южной Франции. Сам Адхемар присутствовал на совете и первым «принял крест». В течение оставшейся части 1095 г. и до 1096 г. Урбан распространял весть по всей Франции и призывал своих епископов и легатов проповедовать в их собственных епархиях во Франции, Германии и Италии. Однако очевидно, что отклик на речь был намного больше, чем ожидал даже Папа, не говоря уже об Алексиосе. Во время своего турне по Франции Урбан пытался запретить некоторым людям (включая женщин, монахов и больных) присоединяться к крестовому походу, но нашел это практически невозможным. В конце концов, большинство из тех, кто принял призыв, были не рыцарями, а крестьянами, которые не были богатыми и не имели особых боевых навыков.в излиянии нового эмоционального и личного благочестия, которое нелегко было использовать церковной и светской аристократии.[58] Как правило, проповедь завершалась тем, что каждый доброволец давал клятву совершить паломничество в Храм Гроба Господня; им также дали крест, который обычно нашивали на их одежду. [59]

Как писал Томас Асбридж: «Точно так же, как мы не можем сделать ничего, кроме оценки числа тысяч, которые откликнулись на идеал крестоносцев, так и с сохранившимися свидетельствами мы можем получить лишь ограниченное представление об их мотивации и намерениях». [60] Предыдущие поколения ученых утверждали, что крестоносцами двигала жадность, надеясь найти лучшую жизнь вдали от голода и войн, происходящих во Франции, но, как отмечает Асбридж, «этот образ ... глубоко вводит в заблуждение». [61] Он утверждает, что жадность вряд ли была основным фактором из-за чрезвычайно высокой стоимости путешествия так далеко от дома и потому, что почти все крестоносцы в конечном итоге вернулись домой после завершения своего паломничества, а не пытались выкроить имущество для себя в Святой Земле.[62] [63] Трудно или невозможно оценить мотивы тысяч бедняков, о которых нет исторических записей, или даже мотивов важных рыцарей, чьи истории обычно пересказывались монахами или священнослужителями. Поскольку светский средневековый мир так глубоко укоренился в духовном мире церкви, весьма вероятно, что личное благочестие было основным фактором для многих крестоносцев. [64]

Однако, несмотря на этот народный энтузиазм, Урбан обеспечил создание армии рыцарей, набранной из французской аристократии. Помимо Адемара и Раймонда, другие лидеры, которых он завербовал в 1096 году, включали Боэмона из Таранто , южно-итальянского союзника пап-реформаторов; Племянник Боэмонда Танкред ; Годфри Бульонский , который ранее был антиреформенным союзником императора Священной Римской империи; его брат Болдуин из Булони ; Хью I, граф Вермандуа , брат отлученного от церкви Филиппа I Французского ; Роберт Куртзез , брат Вильгельма II Англии ; и его родственники Стефан II, граф Блуа иРоберт II, граф Фландрии . Крестоносцы представляли северную и южную Францию, Фландрию, Германию и южную Италию, и поэтому были разделены на четыре отдельные армии, которые не всегда взаимодействовали друг с другом, хотя их объединяла общая конечная цель. [65]

Крестовый поход возглавляли некоторые из самых могущественных дворян Франции, которые оставили все позади, и часто случалось, что целые семьи отправлялись в крестовый поход за свой большой счет. [66] Например, Роберт Нормандский одолжил Герцогство Нормандии своему брату Вильгельму II Английскому, а Годфри продал или заложил свою собственность церкви. [67] По словам биографа Танкреда, он беспокоился о греховной природе рыцарской войны и был взволнован, когда нашел святой выход для насилия. [68] Танкред и Боэмонд, а также Годфри, Болдуин и их старший брат Юстас III, граф Булонский, являются примерами семей, которые вместе вели крестовый поход. Райли-Смит утверждает, что энтузиазм по поводу крестового похода, возможно, был основан на семейных отношениях, поскольку большинство французских крестоносцев были дальними родственниками. [69] Тем не менее, по крайней мере в некоторых случаях личное продвижение сыграло роль в мотивах крестоносцев. Например, Богемонд был мотивирован желанием вырезать себе территорию на востоке и ранее проводил кампанию против византийцев, чтобы попытаться добиться этого. Крестовый поход дал ему еще одну возможность, которой он воспользовался после осады Антиохии , овладев городом и основав Антиохийское княжество. [70]

Трудно оценить размер всей армии крестоносцев; разные числа были даны очевидцами, и столь же различные оценки были предложены современными историками. Военный историк крестоносцев Дэвид Николь считает, что армии состояли примерно из 30–35 000 крестоносцев, в том числе 5 000 кавалеристов . Раймонд имел самый большой контингент - около 8500 пехотинцев и 1200 кавалеристов. [71]

Князья прибыли в Константинополь с небольшим количеством еды и ожидали от Алексия провизии и помощи. Понятно, что Алексиос был подозрительным после своего опыта участия в Народном крестовом походе, а также потому, что среди рыцарей был его старый нормандский враг, Богемонд, который неоднократно вторгался на территорию Византии вместе со своим отцом Робертом Гискаром и, возможно, даже пытался организовать нападение на Константинополь расположился лагерем за городом. [72]

Предводители крестового похода на греческих кораблях, пересекающих Босфор, романтическая картина XIX века.

Крестоносцы, возможно, ожидали, что Алексиос станет их лидером, но он не был заинтересован в том, чтобы присоединиться к ним, и был в основном озабочен их транспортировкой в ​​Малую Азию как можно скорее. [73] В обмен на еду и инвентарь, Алексиос просил лидер присягнуть на верностьему и обещают вернуть Византийской империи любую землю, отвоеванную у турок. Годфри был первым, кто дал присягу, и почти все другие лидеры последовали за ним, хотя они сделали это только после того, как в городе почти разразилась война между горожанами и крестоносцами, которые стремились грабить припасы. Один только Раймонд уклонился от присяги, вместо этого пообещав, что он просто не причинит вреда Империи. Прежде чем обеспечить переброску различных армий через Босфор, Алексиос посоветовал лидерам, как лучше всего бороться с армиями сельджуков, с которыми они вскоре столкнутся. [74]

Осада Никеи

Основная статья: Осада Никеи

Войска крестоносцев перешли в Малую Азию в первой половине 1097 года, где к ним присоединились Петр Отшельник и остаток его относительно небольшой армии. Вдобавок Алексиос также послал двух своих генералов, Мануэля Бутумитеса и Татикиоса , чтобы помочь крестоносцам. Первая цель их кампании была Никея , ранее город под властью Византии, но который стал столицей сельджукского султаната Ром под Kilij Арслан I . Арслан в то время проводил кампанию против датчан в центральной Анатолии и оставил свою казну и свою семью, недооценив силу этих новых крестоносцев. [75]

Впоследствии, по прибытии крестоносцев, город подвергся длительной осаде, и когда Арслан узнал об этом, он бросился обратно в Никею и 16 мая напал на армию крестоносцев. Он был отброшен неожиданно большими силами крестоносцев, и в последовавшей битве обе стороны понесли тяжелые потери. [76] Осада продолжалась, но крестоносцы не добились большого успеха, так как обнаружили, что не могут блокировать озеро , на котором находился город, и из которого он мог быть снабжен продовольствием. Чтобы разрушить город, Алексиос послал корабли крестоносцев катиться по земле на бревнах, и 18 июня при их виде турецкий гарнизон сдался. [77]

Среди франков было некоторое недовольство, которым было запрещено грабить город. Это было улучшено, когда Алексий финансово вознаградил крестоносцев. Более поздние хроники преувеличивают напряженность между греками и франками, но Стефан Блуа в письме своей жене Аделе Блуа подтверждает доброжелательность и продолжающееся сотрудничество. [78] Как пишет Томас Асбридж, «падение Никеи было результатом успешной политики тесного сотрудничества между крестоносцами и Византией». [79]

Битва при Дорилее

Основная статья: Битва при Дорилее (1097 г.)
Болдуин Булонский входит в Эдессу в 1098 году ( историческая картина , Жозеф-Николя Роберт-Флери 1840)

В конце июня крестоносцы прошли через Анатолию. Их сопровождали некоторые византийские войска под командованием Татикиоса, и они все еще питали надежду, что Алексиос пошлет за ними полное византийское войско. Они также разделили армию на две группы, которыми легче управлять: один отряд во главе с норманнами, другой - французами. [80] Обе группы намеревались снова встретиться в Дорилее , но 1 июля норманны, шедшие впереди французов, были атакованы Килидж-Арсланом. Арслан собрал гораздо большую армию, чем раньше, после поражения в Никее, и теперь окружил норманнов своими быстрыми конными лучниками. Норманны «построены сплоченным оборонительным строем» [81].окружили все их оборудование и мирных жителей, которые следовали за ними в пути, и послали за помощью от другой группы. Когда прибыли французы, Годфри прорвал турецкие позиции, и легат Адемар обошел турок с тыла; таким образом, турки, которые ожидали уничтожить норманнов и не ожидали быстрого прибытия французов, скорее бежали, чем столкнулись с объединенной армией крестоносцев. [82]

Марш крестоносцев через Анатолию после этого не встретил сопротивления, но путешествие было неприятным, поскольку Арслан сжег и уничтожил все, что оставил после бегства своей армии. Была середина лета, и у крестоносцев было очень мало еды и воды; погибло много людей и лошадей. [83] Соотечественники иногда дарили им еду и деньги, но чаще всего крестоносцы просто грабили и грабили всякий раз, когда представлялась возможность. Отдельные лидеры продолжали оспаривать общее руководство, хотя ни один из них не был достаточно могущественным, чтобы брать на себя командование самостоятельно, поскольку Адхемар всегда считался духовным лидером. Пройдя через Киликийские ворота , Болдуин Булонский сам отправился в сторону армянских земель вокругЕвфрат ; его жена, его единственное право на европейские земли и богатство, умерла после битвы, что не дало Болдуину стимула вернуться в Европу. Таким образом, он решил захватить себе вотчину на Святой Земле. В начале 1098 года он был усыновлен как наследник Торосом Эдесским , правителем, которого армянские подданные не любили из-за его греческой православной религии. Позже Торос был убит во время восстания, которое, возможно, спровоцировал Болдуин. [84] Затем, в марте 1098 года, Болдуин стал новым правителем, создав графство Эдесса , первое из государств крестоносцев. [84]

Осада Антиохии

Основные статьи: Осада Антиохии и Ягысяна
См. Также: Тафуры
Богемонд из Таранто в одиночестве поднимается на бастион Антиохии , Гюстав Доре (1871)

Тем временем армия крестоносцев двинулась к Антиохии , которая находилась примерно на полпути между Константинополем и Иерусалимом. Описанный Стефаном Блуа как «город невероятно великий, очень сильный и неприступный», идея взятия города штурмом обескураживала крестоносцев. [85] Скорее надеясь принудить к капитуляции или найти предателя внутри города - тактика, которая ранее привела к тому, что Антиохия перешла под контроль византийцев, а затем турок-сельджуков - армия крестоносцев осадила Антиохию 20 октября 1097 года. [86] Антиохия была настолько большой, что у крестоносцев не было достаточно войск, чтобы полностью окружить ее, и в результате она могла оставаться частично снабженной. [87]

К январю изнуряющая восьмимесячная осада привела к тому, что сотни, а возможно, и тысячи крестоносцев умерли от голода. Адхемар считал, что это было вызвано их греховной природой; женщин изгнали из лагеря, устроили пост, молитву, раздачу милостыни и крестный ход. Многие, например Стефан Блуа, покинули город. Системы сбора пищи облегчили ситуацию, как и поставки из Сицилии, Эдессы, через недавно захваченные порты Латакии и Сент-Симеон, а в марте - небольшой английский флот. [88]Франки извлекли выгоду из разобщенности в мусульманском мире и возможного недопонимания того, что их считали византийскими наемниками. Братья Сельджуки, Дукак из Сирии и Фахр аль-Мульк Радван из Алеппо направили отдельные армии помощи в декабре и феврале, которые, если бы они были объединены, вероятно, одержали бы победу. [89]

После этих неудач атабег из Мосула создал коалицию из южной Сирии, северного Ирака и Анатолии с амбициями распространить свою власть от Сирии до Средиземного моря. Боэмон убедил других вождей, что если Антиохия падет, он оставит ее себе, и что армянский командир части городских стен согласился позволить крестоносцам войти. Стефан Блуаский был его единственным конкурентом и, отказавшись от сообщения Алексию о том, что дело проиграно, убедил императора остановить свое продвижение через Анатолию в Филомелии, прежде чем вернуться в Константинополь. Неспособность Алексиуса достичь осады была использована Богемондом, чтобы оправдать свой отказ вернуть город Империи, как и было обещано. [90]Армянин Фируз помог Боэмонду и небольшой группе людей войти в город 2 июня и открыть ворота, после чего прозвучали рожки, христианское большинство города открыло другие ворота, и крестоносцы вошли. В мешке они убили большинство жителей-мусульман и многих христиан-греков, сирийцев и армян в беспорядке.

4 июня авангард 40-тысячной армии Кербоги окружил франков. С 10 июня в течение 4 дней от рассвета до заката волны людей Кербоги штурмовали городские стены. Боэмонд и Адхемар заперли городские ворота, чтобы предотвратить массовое дезертирство, и сумели удержаться. Затем Кербога изменил тактику, пытаясь морить крестоносцев голодом. Моральный дух в городе был низким, и поражение выглядело неизбежным, но крестьянский провидец по имени Петр Варфоломей заявил, что апостол Святой Андрей пришел к нему, чтобы показать местонахождение Святого Копья.который пронзил Христа на кресте. Это предположительно воодушевило крестоносцев, но отчеты вводят в заблуждение, так как это было за две недели до последней битвы за город. 24 июня франки искали условия капитуляции, но получили отказ. 28 июня 1098 года на рассвете франки в четырех боевых группах вышли из города, чтобы сразиться с противником. Кербога позволил им развернуться с целью уничтожить их на открытом воздухе. Однако дисциплина мусульманской армии не выдержала и началась беспорядочная атака. Не в силах одолеть изрядно потрепанные силы, они превосходили численностью два к одному. Мусульман, атаковавших Ворота Моста, бежали через наступающие основные силы мусульманской армии. Мусульманская армия с очень небольшими потерями разбилась и бежала из боя. [91]

Стефан Блуа, лидер крестового похода, был в Александретте, когда узнал о ситуации в Антиохии. Казалось, что их положение безнадежно, поэтому он покинул Ближний Восток, предупредив Алексиоса и его армию на обратном пути во Францию. [92] Из-за того, что выглядело как массовое предательство, лидеры Антиохии, в первую очередь Богемонд, утверждали, что Алексиос покинул крестовый поход и таким образом аннулировал все свои клятвы, данные ему. В то время как Боэмонд утверждал свои претензии к Антиохии, не все согласились (особенно Раймонд Тулузский), поэтому крестовый поход был отложен на оставшуюся часть года, пока дворяне спорили между собой. При обсуждении этого периода некоторые ученые придерживаются общей историографической точки зрения, согласно которой франки северной Франции,Провансальцы южной Франции и норманны южной Италии считали себя отдельными «нациями», создавая беспорядки, поскольку каждый пытался повысить свой индивидуальный статус. Другие утверждают, что, хотя это могло иметь какое-то отношение к спорам, личные амбиции лидеров крестоносцев можно легко обвинить. [70]

Тем временем разразилась чума, убившая многих в армии, в том числе легата Адхемара, который умер 1 августа. [93] Теперь лошадей стало меньше, чем раньше, и, что еще хуже, мусульманские крестьяне отказались снабжать крестоносцев пищей. Таким образом, в декабре, после того, как арабский город Мааррат ан-Нуман был захвачен после осады , история описывает первое проявление каннибализма среди крестоносцев. [94] Радульф из Кана писал: «В Мааррате наши войска варили взрослых язычников в котлах; они кололи детей на вертеле и пожирали их на гриле». [95]В то же время второстепенные рыцари и солдаты становились все более беспокойными и угрожали продолжить путь в Иерусалим без своих ссорящихся лидеров. Наконец, в начале 1099 года марш возобновился, оставив Боэмона первым князем Антиохии. [70]

Продолжение марша в Иерусалим

Основная статья: Марш из Антиохии в Иерусалим во время Первого крестового похода

Продвигаясь вдоль побережья Средиземного моря, крестоносцы не встретили сопротивления, поскольку местные правители предпочитали заключить с ними мир и снабдить их припасами, а не сражаться, за заметным исключением из осады Арки . [96] Ифтихар ад-Даула , фатимидский правитель Иерусалима, знал о прибытии крестоносцев. Он изгнал всех христианских жителей Иерусалима до прибытия крестоносцев, чтобы избежать возможности падения города из-за измены изнутри, и отравил большинство колодцев в этом районе. [97]Крестоносцы достигли Иерусалима, который был отброшен у сельджуков Фатимидами только за год до этого, 7 июня. Многие крестоносцы плакали, увидев город, к которому они так долго шли. [98]

Осада Иерусалима

Основная статья: Осада Иерусалима (1099 г.)
Осада Иерусалима , как показано в средневековой рукописи

Прибытие крестоносцев в Иерусалим выявило засушливую сельскую местность, где не хватало воды и продовольствия. Здесь не было никакой надежды на облегчение, даже несмотря на то, что они опасались неминуемой атаки местных правителей Фатимидов. Не было никакой надежды на попытку блокировать город, как это было в Антиохии; крестоносцам не хватало войск, припасов и времени. Скорее они решили взять город штурмом. [98] У них, возможно, не было выбора, так как к тому времени, когда армия крестоносцев достигла Иерусалима, было подсчитано, что осталось только около 12000 человек, включая 1500 кавалеристов. [99]Эти контингенты, состоящие из людей разного происхождения и разных убеждений, также приближались к очередному упадку в своих товарищеских отношениях; например, в то время как Годфри и Танкред разбили лагерь к северу от города, Раймонд расположился к югу. Кроме того, провансальский контингент не участвовал в первом штурме 13 июня. Это первое нападение было, пожалуй, скорее спекулятивным, чем предполагаемым, и после преодоления внешней стены крестоносцы были отброшены от внутренней. [98]

После провала первого штурма была организована встреча между различными лидерами, на которой было согласовано, что в будущем потребуется более согласованная атака. 17 июня отряд генуэзских моряков под командованием Гульельмо Эмбриако прибыл в Яффо и предоставил крестоносцам квалифицированных инженеров и, что более важно, запасы древесины (снятой с кораблей) для строительства осадных машин . [98] Моральный дух крестоносцев был поднят, когда священник Петр Дезидериус заявил, что получил божественное видение епископа Адхемара, приказав им поститься, а затем маршировать босиком вокруг городских стен, после чего город падет. , следуя библейской истории об Иисусе Навинепри осаде Иерихона . [98] После трехдневного поста 8 июля крестоносцы совершили шествие, как они были наставлены Дезидерием, и завершились на Елеонской горе, где проповедовал им Петр Отшельник, [100] и вскоре после этого различные споры между фракциями пришел к публичному сближению. Новости пришли вскоре после того, как армия помощи Фатимидов отправилась из Египта, что дало крестоносцам очень сильный стимул для нового нападения на город. [98]

Последний штурм Иерусалима начался 13 июля; Войска Раймонда атаковали южные ворота, в то время как другие контингенты атаковали северную стену. Первоначально провансальцы у южных ворот не продвинулись вперед, но контингенты у северной стены жили лучше, с медленным, но неуклонным ослаблением защиты. 15 июля был нанесен последний удар по обоим концам города, и в конечном итоге внутренний вал северной стены был захвачен. В последовавшей панике защитники покинули стены города с обоих концов, позволив крестоносцам наконец войти. [101]

Резня [5] , последовавшая за захватом Иерусалима, приобрела особую известность как «сочетание крайнего насилия и мучительной веры». [102] Свидетели очевидцев самих крестоносцев не оставляют сомнений в том, что после осады произошла большая резня. Тем не менее, некоторые историки предполагают, что масштабы резни были преувеличены в более поздних средневековых источниках. [101] [103]

После успешного штурма северной стены защитники бежали к Храмовой горе , преследуемые Танкредом и его людьми. Прибыв до того, как защитники смогли захватить территорию, люди Танкреда напали на территорию, убив многих защитников, а остальные укрылись в мечети Аль-Акса . Затем Танкред приказал прекратить бойню, предлагая тем, кто был в мечети, свою защиту. [101] Когда защитники южной стены услышали о падении северной стены, они бежали в цитадель, позволив Раймонду и провансальцам войти в город. Ифтихар аль-Даула , командующий гарнизоном, заключил сделку с Раймондом, сдав цитадель в обмен на безопасный проход в Аскалон .[101]

Резня продолжалась до конца дня; Мусульман без разбора убивали, а евреи, укрывшиеся в их синагоге, погибли, когда она была сожжена крестоносцами. На следующий день заключенные Танкреда в мечети были зарезаны. Тем не менее очевидно, что некоторые мусульмане и евреи города пережили резню, либо сбежав, либо попав в плен для выкупа. [101] В письме караимских старейшин Аскалона подробно рассказывается о евреях Аскалона, прилагающих большие усилия, чтобы выкупить таких еврейских пленников и отправить их в безопасное место в Александрии . Восточно-христианское население города было изгнано перед осадой губернатором и таким образом избежало резни. [101]

Основание Иерусалимского королевства

Граффити крестоносцев в Храме Гроба Господня , Иерусалим

22 июля в Храме Гроба Господня состоялся собор, на котором было установлено управление Иерусалимом. Смерть греческого патриарха означала, что не было очевидного церковного кандидата на установление религиозного господства, как утверждали некоторые мнения. Хотя Раймонд Тулузский мог претендовать на звание выдающегося лидера крестового похода с 1098 года, его поддержка уменьшилась после его неудачных попыток осадить Арку и создать собственное царство. Возможно, поэтому он благочестиво отказался от короны на том основании, что ее мог носить только Христос. Возможно, это также была попытка убедить других отказаться от титула, однако Годфри был уже знаком с такой позицией, и, вероятно, более убедительной была большая армия войск из Лотарингии в Иерусалиме, возглавляемая им и его братьями.Юстас и Болдуин , которые были вассалами династии Арденн-Буйонов . [104] Таким образом, Годфри был избран, принял титул Защитника Гроба Господня и взял светскую власть. Раймон был возмущен таким развитием событий, он попытался захватить Башню Давида, прежде чем покинуть город. [105]

Битва при Аскалоне

Основная статья: Битва при Аскалоне

В августе визирь аль-Афдаль Шаханшах высадил в Аскалоне отряд из 20 000 жителей Северной Африки . Джеффри и Раймонд вышли навстречу этим силам 9 августа, чтобы не допустить осады силами всего 1200 рыцарей и 9000 пеших солдат. Превышенные численностью два к одному, франки внезапно атаковали на рассвете и разбили слишком уверенные и неподготовленные мусульманские силы. Однако возможность была упущена, поскольку ссора между Раймондом и Годфри предотвратила попытку гарнизона города сдаться более надежному Раймонду. Город оставался в руках мусульман и представлял собой военную угрозу для зарождающегося королевства. [106]

Последствия и наследие

В государстве крестоносцев после первого крестового похода
Дополнительная информация: государства крестоносцев , Иерусалимское королевство , рыцари-госпитальеры , рыцари-тамплиеры , крестовый поход 1101 г. и Второй крестовый поход

Большинство крестоносцев сочли свое паломничество завершенным и вернулись домой. Только 300 рыцарей и 2000 пехотинцев остались защищать Палестину . Именно поддержка рыцарей из Лотарингии позволила Годфри взять на себя светское руководство Иерусалимом вопреки требованиям Раймонда. Когда он умирает через год эти же Lorrainers сорвали папский легат , Дагоберт из Пизы планов «s Иерусалим становится теократией , и вместо этого сделали Болдуин первым латинским королем Иерусалима . [107] Боэмонд вернулся в Европу, чтобы сражаться с византийцами из Италии, но потерпел поражение в 1108 году при Диррахиуме . После смерти Раймонда его наследники захватили Триполи.при поддержке генуэзцев. [108] Отношения между недавно созданными государствами крестоносцев графства Эдесса и княжеством Антиохия были разными: они вместе сражались в поражении крестоносцев в битве при Харране ; но антиохийцы заявили о сюзеренитете и заблокировали возвращение Болдуина после его захвата в битве. [109] Франки полностью погрузились в ближневосточную политику, в результате чего мусульмане и христиане часто сражались на противоположных сторонах. Расширение территориальной экспансии Антиохии завершилось в 1119 году крупным поражением турок на Кровавом поле . [110]

Карта Западной Анатолии, показывающая маршруты, пройденные христианскими армиями во время крестового похода 1101 года.

Однако многие ушли домой, не дойдя до Иерусалима, и многие вообще никогда не покидали Европу. Когда стало известно об успехе крестового похода, над этими людьми издевались и презирали их семьи и угрожали отлучением от церкви. [111] Дома, в Западной Европе, к тем, кто выжил и добрался до Иерусалима, относились как к героям. Роберт Фландрский получил прозвище «Иеросолимитанус» (Роберт Иерусалимский ) благодаря своим подвигам. [112] Среди участников крестового похода 1101 года были Стефан II, граф Блуа и Хью Вермандуа , оба из которых вернулись домой, не дойдя до Иерусалима. Этот крестовый поход был почти уничтожен в Малой Азии.по сельджукам , но выжившие помог укрепить королевство по прибытию в Иерусалиме. [113]

Имеются ограниченные письменные свидетельства исламской реакции, датируемые до 1160 года, но то, что есть, указывает на то, что крестовый поход практически не был замечен. Это может быть результатом культурного недопонимания, заключающегося в том, что турки и арабы не признавали крестоносцев религиозно мотивированными воинами с мотивами завоевания и поселения. Предполагалось, что крестоносцы были последними в длинной череде византийских наемников. Кроме того, исламский мир оставался разделенным между соперничающими правителями в Каире , Дамаске , Алеппо и Багдаде . Панисламской контратаки не было, что дало крестоносцам возможность консолидироваться.

Историография

Дополнительная информация: Историография крестовых походов

Латинский христианский мир был поражен успехом Первого крестового похода, единственное достоверное объяснение которого заключалось в том, что это была работа Бога. Если бы крестовый поход потерпел неудачу, вполне вероятно, что парадигма крестового похода устарела бы . Напротив, эта форма религиозной войны была популярна на протяжении веков, а сам крестовый поход стал одним из самых известных исторических событий средневекового периода. Одним из самых влиятельных и ранних произведений был анонимный Gesta Francorum или Деяния франков . Вероятно , он был написан итало-Norman благородная в Иерусалиме с 1100. Это был новый тип эпической и героической описательной, а не хроника, история Каллена в Historia . Раймонд Аквиллер ,Фулчер Шартрский и Питер Тудебоде использовали это как образец для своих собственных версий. [114]

Первое известное упоминание о завоевании Иерусалима франками в армянском колофоне, написанном в 1099 году [115] .

Эти источники в свою очередь были переписаны тремя бенедиктинскими монахами северной Франции; Роберт Реймский , Гиберт Ножский и Бальдрик Бургейский . Они не только отшлифовали используемый язык, но и добавили свои собственные события. Добавления Роберта включали библейские ссылки, чудесные события и расширили роль Папы Урбана до такой степени, что он подстрекал, направлял и узаконивал цель, которой всегда был Иерусалим. Популярность этих произведений повлияла на восприятие крестового похода в средневековом сознании, и работа Роберта стала источником 10 000 строк эпической поэмы chanson de geste о крестовом походе под названием Chanson d'Antioche. Эти работы сформировали крестовые походы в память; с Годфри в качестве главного лидера, чудеса Святого Копья и наслаждение жестоким разграблением Иерусалима. [116]

Литературный трехтомный труд Стивена Рансимана « История крестовых походов» , опубликованный между 1951 и 1954 годами, значительно сформировал популярное восприятие крестовых походов в конце ХХ века. Однако академические историки крестового похода теперь считают его устаревшим, полемическим, производным, тенденциозным и вводящим в заблуждение. Стилистически он во многом обязан Гиббонсу, греческому специалисту Джорджу Финли и его кембриджскому наставнику Дж . Б. Бери . Рансимен использовал литературные приемы и даже придумывал события. Его освещение Первого крестового похода в значительной степени основано на « Истории об избрании Годфруа де Бульон » Фердинанда Шаландона . Рансимен рассматривал крестовый поход как "столкновение цивилизаций « с использованием широких стереотипов:. Западные европейцы не знали, грубый и груб, румеи культивировались, утонченный и декадент, мусульмане были терпимость, вера и боевое бодрость Джонатан Райли-Смит цитирует Ренсимена , как говорят» [он] не был историк, но писатель » [117].

Историки второй половины 20-го века, такие как Сперос Врионис (1971), подчеркивали важность военной угрозы исламской экспансии, а также зверств и нападений на христиан в Анатолии и Леванте. [118] Моше Гил (1997) выступает против Рансимана на основе современных еврейских документов Каир-Гениза , а также более поздних мусульманских отчетов, заключая, что вторжение сельджуков в Анатолию и оккупация Палестины (ок. 1073–1098) были периодом о «резне и вандализме, экономических трудностях и переселении населения». [119] Томас Ф. Мэдденутверждает, что прежде всего это была благочестивая борьба за освобождение братьев-христиан, которые, как утверждает Мэдден, «сильно пострадали от рук турок». Этот аргумент отличает относительно недавнее насилие и войну, последовавшие за завоеваниями турок, от общего продвижения ислама в период раннего средневековья, значение которого было отвергнуто Рансиманом и Асбриджем. [120] Кристофер Тайерман (2006) попытался решить эту проблему , аргументируя комплексные причины, представляя Первый крестовый поход как развитие западной церковной реформы и теорий священной войны, а также как реакцию на конфликты с исламским миром по всей Европе и Средний Восток. [121] По мнению Джонатана Райли-Смита(2005), дополнительные непредвиденные обстоятельства, такие как неурожаи, перенаселение и уже существующее движение к колонизации приграничных районов Европы, также внесли свой вклад в крестовый поход; однако он также позаботился о том, чтобы сказать, что «большинство комментаторов тогда и меньшинство историков теперь утверждали, что главной мотивацией был подлинный идеализм». [122] Питер Франкопан (2012) утверждал, что Первый крестовый поход был в корне искажен вниманием историков к западным (латинским) источникам, а не к материалам на греческом, сирийском, армянском, арабском и иврите конца 11 и 12 веков. . Он утверждает, что экспедиция в Иерусалим была задумана не папой, а императором Алексиосом I Комненосом.в ответ на резкое ухудшение положения Византии в Малой Азии, а также в результате почти анархического состояния императорского двора, когда планы свергнуть Алексиоса или даже убить его к 1094 году были секретом полишинеля. Обращение к Папе Урбану II был отчаянным шагом, чтобы поддержать Императора и Империю. Франкопан также утверждает, что главные военные цели Первого крестового похода в Малой Азии - Никея и Антиохия - требовали большого количества солдат с опытом ведения осадной войны, именно такие силы были наняты Урбаном во Франции в его призыве к оружию 1095/6. . [123]

Рекомендации

  1. Перейти ↑ France 1994 , pp. 88.
  2. ↑ Папа Урбан II установил праздник Успения Пресвятой Богородицы как дату начала священной войны, но многие войска крестоносцев начали марш за несколько месяцев до этого.
  3. Перейти ↑ France 1994 , pp. 1.
  4. ^ а б Асбридж 2012 , стр. 42.
  5. ^ a b Монтефиоре 2012 , стр. 222-224.
  6. ^ Asbridge 2012 , стр. 19-20.
  7. ^ Asbridge 2012 , стр. 18-23.
  8. Перейти ↑ Riley-Smith 2005 , pp. 10–12.
  9. ^ Asbridge 2012 , стр. 28.
  10. ^ Jotischky 2004 , стр. 46.
  11. ^ a b Jotischky 2004 , с. 31.
  12. ^ Jotischky 2004 , стр. 12-13,15-16.
  13. ^ Tyerman 2019 , стр. 14-15.
  14. ^ Asbridge 2012 , стр. 14-15.
  15. ^ Asbridge 2004 , стр. 3-4.
  16. ^ Jotischky 2004 , стр. 30-31.
  17. ^ Jotischky 2004 , стр. 30-38.
  18. ^ Jotischky 2004 , стр. 24-30.
  19. ^ Tyerman 2019 , стр. 18-19, 289.
  20. ^ Asbridge 2012 , стр. 16.
  21. ^ Jotischky 2004 , стр. 27-28.
  22. ^ Jotischky 2004 , стр. 183-184.
  23. Перейти ↑ Lock 2006 , p. 206.
  24. Перейти ↑ Riley-Smith 2005 , p. 7.
  25. ^ а б Асбридж 2012 , стр. 8.
  26. Перейти ↑ Lock 2006 , p. 307.
  27. ^ Tyerman 2019 , стр. 46.
  28. ^ Jotischky 2004 , стр. 42-46.
  29. Перейти ↑ Holt 2004 , pp. 6–7.
  30. ^ Jotischky 2004 , стр. 39-41.
  31. ^ Tyerman 2019 , стр. 43-44.
  32. ^ Asbridge 2012 , стр. 27.
  33. ^ Hillenbrand 1999 , стр. 33.
  34. ^ Jotischky 2004 , стр. 41.
  35. Перейти ↑ Holt 1989 , pp. 11, 14–15.
  36. Перейти ↑ Holt 1989 , pp. 11–14.
  37. ^ Asbridge 2004 , стр. 15.
  38. ^ Frankopan 2012 , стр. 19-23
  39. ^ Asbridge 2004 , стр. 32.
  40. ^ Asbridge 2004 , стр. 31-39
  41. Перейти ↑ Riley-Smith 2005 , p. 8.
  42. ^ Tyerman 2006 , стр. 65.
  43. ^ Asbridge 2004 , стр. 78-82.
  44. ^ a b Райли-Смит 2005 , стр. 28.
  45. ^ Asbridge 2004 , стр. 82.
  46. Перейти ↑ Riley-Smith 2005 , pp. 26–27.
  47. ^ Asbridge 2004 , стр. 101-103.
  48. Перейти ↑ Riley-Smith 1991 , p. 50.
  49. ^ Asbridge 2004 , стр. 84-85.
  50. ^ Tyerman 2006 , стр. 102.
  51. ^ a b Тайерман 2006 , стр. 103.
  52. Перейти ↑ Riley-Smith 2005 , p. 24.
  53. ^ a b Curta 2019 , стр. 369.
  54. ^ Tyerman 2006 , стр. 103-106.
  55. ^ Asbridge 2004 , стр. 103-105.
  56. ^ Tyerman 2019 , стр. 75.
  57. ^ Kontler 1999 , стр. 64.
  58. ^ Asbridge 2004 , стр. 46-49.
  59. ^ Asbridge 2004 , стр. 65-66.
  60. ^ Asbridge 2004 , стр. 41.
  61. ^ Asbridge 2004 , стр. 68.
  62. ^ Asbridge 2004 , стр. 69.
  63. Перейти ↑ Riley-Smith 1998 , p. 15.
  64. ^ Asbridge 2004 , стр. 69-71.
  65. ^ Asbridge 2004 , стр. 55-65.
  66. Перейти ↑ Riley-Smith 1998 , p. 21.
  67. ^ Asbridge 2004 , стр. 77.
  68. ^ Asbridge 2004 , стр. 71.
  69. Перейти ↑ Riley-Smith 1998 , pp. 93–97.
  70. ^ a b c Neveux 2008 , стр. 186–188.
  71. ^ Nicolle 2003 , стр. 21, 32.
  72. ^ Asbridge 2004 , стр. 106.
  73. ^ Asbridge 2004 , стр. 110.
  74. ^ Asbridge 2004 , стр. 110-113.
  75. ^ Asbridge 2004 , стр. 117-120.
  76. ^ Asbridge 2004 , стр. 124-126.
  77. ^ Asbridge 2004 , стр. 126-130.
  78. ^ Asbridge 2012 , стр. 55.
  79. ^ Asbridge 2004 , стр. 130.
  80. ^ Asbridge 2004 , стр. 132-34.
  81. ^ Asbridge 2004 , стр. 135.
  82. ^ Asbridge 2004 , стр. 135-37.
  83. ^ Asbridge 2004 , стр. 138-39.
  84. ^ а б Хиндли 2004 , стр. 37.
  85. Перейти ↑ Hindley 2004 , p. 38.
  86. Перейти ↑ Hindley 2004 , p. 39
  87. ^ Tyerman 2006 , стр. 135.
  88. ^ Asbridge 2012 , стр. 68-69.
  89. ^ Asbridge 2012 , стр. 71.
  90. ^ Tyerman 2019 , стр. 87-88.
  91. ^ Asbridge 2012 , стр. 74-82.
  92. Перейти ↑ Madden 2005 , p. 28.
  93. Перейти ↑ Lock 2006 , p. 23.
  94. ^ Рансимен 1980 , стр. 261.
  95. ^ Хоталинг 2003 , стр. 114
  96. ^ Tyerman 2006 , стр. 150.
  97. Перейти ↑ Madden 2005 , p. 33.
  98. ^ Б с д е е Tyerman 2006 , стр. 153-157.
  99. ^ Konstam 2004 , стр. 133.
  100. ^ Runciman284
  101. ^ Б с д е е Tyerman 2006 , стр. 157-159
  102. ^ Tyerman 2006 , стр. 159.
  103. Перейти ↑ Madden 2005 , p. 34
  104. ^ Jotischky 2004 , стр. 62.
  105. ^ Asbridge 2012 , стр. 103.
  106. ^ Asbridge 2012 , стр. 105-106.
  107. ^ Tyerman 2019 , стр. 116.
  108. ^ Asbridge 2012 , стр. 142-149.
  109. ^ Jotischky 2004 , стр. 70.
  110. ^ Jotischky 2004 , стр. 67-68.
  111. Перейти ↑ Riley-Smith 2005 , p. 35 год
  112. ↑ Викисловарь: иеросолимитан
  113. Перейти ↑ Lock 2006 , pp. 142–144
  114. ^ Asbridge 2012 , стр. 108-109.
  115. ^ Роберт В. Томсон . Крестоносцы глазами армян // Крестовые походы глазами Византии и мусульманского мира / Под редакцией Анжелики Э. Лайу и Роя Парвиза Моттахеде. - Думбартон-Окс, 2001. - С. 72–73.
  116. ^ Asbridge 2012 , стр. 109-111.
  117. ^ Tyerman 2011 , стр. 192-199.
  118. ^ Врионис 1971 , стр. 85-117.
  119. Перейти ↑ Gil 1997 , p. 420
  120. Перейти ↑ Madden 2005 , p. 7.
  121. ^ Tyerman 2006 , стр. 56-57.
  122. Перейти ↑ Riley-Smith 2005 , p. 17.
  123. ^ Frankopan 2012 , стр. 87-101

Библиография

  • Асбридж, Томас (2004). Первый крестовый поход: новая история . Оксфорд. ISBN 0-19-517823-8.
  • Асбридж, Томас (2012). Крестовые походы: Война за Святую Землю . Саймон и Шустер . ISBN 978-1-84983-688-3.
  • Курта, Флорин (2019). Восточная Европа в средние века, 500–1300 (два тома) . Спутники Брилла по европейской истории № 19. Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-34257-6.
  • Франция, Джон (1994), Победа на Востоке: Военная история Первого крестового похода , Cambridge University Press, ISBN 9780521589871
  • Франкопан, Питер (2012). Первый крестовый поход: Призыв с Востока . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-05994-8.
  • Гил, Моше (1997) [1983]. История Палестины, 634–1099 . Перевод Этель Бройдо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-59984-9.
  • Харрис, Джонатан (2014). Византия и крестовые походы (2-е изд.). Блумсбери. ISBN 978-1-78093-767-0.
  • Хилленбранд, Кэрол (1999). Крестовые походы: исламские перспективы . Рутледж. ISBN 0-415-92914-8.
  • Хиндли, Джеффри (2004). Краткая история крестовых походов: ислам и христианство в борьбе за мировое господство . Лондон: Констебль и Робинсон. С.  300 . ISBN 978-1-84119-766-1.
  • Холт, Питер М. (1989). Эпоха крестовых походов: Ближний Восток с одиннадцатого века до 1517 года . Лонгман. ISBN 0-582-49302-1.
  • Холт, Питер Малкольм (2004). Государства крестоносцев и их соседи, 1098-1291 . Пирсон Лонгман. ISBN 978-0-582-36931-3.
  • Хоталинг, Эдвард (2003). Ислам без иллюзий: его прошлое, настоящее и вызовы на будущее . Издательство Сиракузского университета . ISBN 978-0-8156-0766-3.
  • Jotischky, Андрей (2004). Крестовые походы и государства крестоносцев . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-0-582-41851-6.
  • Констам, Ангус (2004). Исторический атлас крестовых походов . Книги Меркурия. ISBN 1-904668-00-3.
  • Контлер, Ласло (1999). Тысячелетие в Центральной Европе: История Венгрии . Будапешт: Атлантис. ISBN 978-963-9165-37-3.
  • Лок, Питер (2006). Routledge Companion в крестовых походах . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-39312-4.
  • Мэдден, Томас (2005). Новая краткая история крестовых походов . Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-3822-2.
  • Монтефиоре, Саймон Себаг (2012). Иерусалим: Биография . Винтажные книги ; Репринтное издание (18 сентября 2012 г.). ISBN 978-0307280503.
  • Неве, Франсуа (2008). Норманны . Говард Кертис. Робинсон. ISBN 978-1-84529-523-3.
  • Николь, Дэвид (2003). Первый крестовый поход, 1096–99: Завоевание Святой Земли . Osprey Publishing. ISBN 1-84176-515-5.
  • Райли-Смит, Джонатан (1991). Первый крестовый поход и идея крестового похода . Пенсильванский университет. ISBN 0-8122-1363-7.
  • Райли-Смит, Джонатан (2005). Крестовые походы: История (2 - е изд.). Издательство Йельского университета. ISBN 0-8264-7270-2.
  • Райли-Смит, Джонатан (1998). Первые крестоносцы, 1095–1131 гг . Кембридж. ISBN 0-521-64603-0.
  • Рансимен, С. (1980) [1951]. Первый крестовый поход (аббревиатура из "Истории крестовых походов"). Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-23255-4.
  • Тайерман, Кристофер (2006). Божья война: новая история крестовых походов . Кембридж: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 0-674-02387-0.
  • Тайерман, Кристофер (2011). Дебаты о крестовых походах, 1099–2010 гг . Издательство Манчестерского университета . ISBN 978-0-7190-7320-5.
  • Тайерман, Кристофер (2019). Мир крестовых походов . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-21739-1.
  • Врионис, Сперос (1971). Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии и процесс исламизации в одиннадцатом-пятнадцатом веках . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-01597-5.

Смотрите также