Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Первое послание Павла к Тимофею , как правило , называют просто Первым Тимофеем и часто написано 1 Тимофей , является одним из трех букв в Новом Завете , в Библии часто группируются вместе , как пастырские послания , а второй Тимофей и Титу . Письмо, традиционно приписываемое апостолу Павлу , в основном состоит из советов его младшему коллеге и делегату Тимофею относительно его служения в Эфесе.(1: 3). Эти советы включают в себя инструкции по организации Церкви и ответственности, возлагаемой на определенные группы лидеров в ней, а также призывы к верности в поддержании истины среди окружающих ошибок.

Состав [ править ]

Фактическим автором Первого Тимофею традиционно был апостол Павел . Он назван автором письма в тексте ( 1: 1 ). Ученые девятнадцатого и двадцатого веков поставили под сомнение подлинность письма, при этом многие ученые предполагали, что Первое Тимофею , а также Второе Тимофею и Титу не являются работой Павла, а, скорее, не являются христианскими писаниями, написанными когда-то в конце первого века. до середины II вв. [1] Большинство ученых сейчас подтверждают эту точку зрения. [2] [3] В качестве доказательства этой точки зрения они выдвигают то, что пастырские послания содержат 306 слов, которые Павел не использует в своих неоспоримых письмах, что их стиль написания отличается от стиля его непререкаемых писем, что они отражают условия и существующую церковную организацию. во времена Павла, и что они не фигурируют в ранних списках его канонических трудов. [4]

Исторические взгляды [ править ]

Подлинность авторства Павла была признана церковным православием еще c. 180 г. н.э., о чем свидетельствуют сохранившиеся свидетельства Иринея и автора мураторианского фрагмента . Возможные ссылки можно найти в письмах Климента Римского к Коринфянам (ок. 95), Игнатия Антиохийского к Ефесянам (ок. 110) и Поликарпа к Филиппийцам (ок. 130), [5] [6] хотя это трудно определить природу любых таких литературных отношений. Современные ученые, поддерживающие авторство Полины, тем не менее подчеркивают их важность в вопросе подлинности: И. Х. Маршалл и П. Г. Таунер писали, что «ключевым свидетелем является Поликарп., где существует высокая вероятность того, что 1 и 2 Тим были ему известны ». [7] Точно так же М. В. Холмс утверждал, что« практически наверняка или весьма вероятно », что Поликарп использовал 1 и 2 Тимофею. [5]

В конце II века есть ряд цитат из всех трех пастырских посланий в работе Иринея « Против ересей» . Muratorian Canon (с. 170-180) перечисляет книгу NT и приписывает все три пастырских послания Павла. Евсевий (ок. 330) называет это, наряду с другими тринадцатью каноническими посланиями Павла, «бесспорным». [8] Исключения из этого положительного свидетельства включают Татиана , [9] ученика Иустина Мученика, ставшего еретиком, а также гностика Василида . [10]

Маркион , ортодоксальный епископ, позже отлученный от церкви за ересь, сформировал ранний канон Священного Писания c. 140 вокруг Евангелия от Луки и десяти канонических посланий Павла, исключая 1–2 Тимофея и Титу. Причины этих исключений неизвестны, поэтому существует множество предположений, включая гипотезы о том, что они были написаны не раньше времени Маркиона или что он знал о них, но считал их недостоверными. Сторонники авторства Павла утверждают, что у него были теологические основания отвергать пастырское учение, а именно их учение о благости творения (ср. 1 Тим. 4: 1 и сл .). [11]

Остается вопрос, знал ли Маркион эти три буквы и отверг их, как говорит Тертуллиан, поскольку в 1 Тимофею 6:20 упоминаются «ложные противоположные аргументы», при этом слово «противоположные аргументы» является «антитезисом», названием работы Маркиона. , и поэтому тонкий намек на ересь Маркиона. Однако предполагаемая структура церкви менее развита, чем та, которую предполагает Игнатий (написавший около 110 г.), а также тот факт, что «антитезис» является не только греческим словом, которое просто означает «противоположные аргументы», но и тем, как оно есть. Как уже отмечалось, нападение на еретиков не является центральным в трех буквах. [12]

Дата [ править ]

Современные ученые обычно относят его состав к концу I века или первой половине II века нашей эры с большой долей неопределенности. Текст, кажется, борется с зарождающимся гностицизмом ( 1 Тимофею 1: 4 , 1 Тимофею 4: 3) [13] (см. Энкратизм ), что предполагает более позднюю дату из-за гностицизма, развившегося в основном в последнем I веке. Сам термин Гнозис («знание») встречается в 1 Тимофею 6:20 . [14] [ нужен лучший источник ] Если параллели между 1 Тимофею и посланием Поликарпа понимать как литературную зависимость последнего от первого, как это принято считать, [6]это составляло бы конечную точку анте кема 130–155 гг. нашей эры. Однако Ириней (писавший ок. 180 г. н.э.) является первым автором, ясно и недвусмысленно описавшим пасторали. [ необходима цитата ]

Самое раннее известное письмо 1 Тимофею было найдено на Oxyrhynchus Papyrus 5259, обозначенном P133, в 2017 году. Оно происходит из листа кодекса, датированного III веком [ необходима цитата ]

Фон [ править ]

Эти исторические отношения между Павлом и Тимофеем основаны на наставничестве. Впервые Тимофей упоминается в Деяниях 16: 1 . Его мать Юника и его бабушка Лоида упоминаются во 2 Тимофею 1: 5 . Все, что мы знаем о его отце, это то, что он был грек, а не еврей ( Деяния 16: 1 ).

Второй визит Павла в Листру - это когда Тимофей впервые соединился с Павлом ( 1 Тимофею 1: 2 ; 2 Тимофею 3:11 ). Павел не только привел Тимофея в веру, но и был главным наставником Тимофея в христианском руководстве ( Деяния 16: 3 ), вместе основывая церкви и совершая миссионерские поездки. Свою власть проповедовать в церквях Тимофей получил бы непосредственно от Павла, который, конечно, был более известным и признанным из двоих и апостола. Официальным положением Тимофея в церкви было положение евангелиста ( 1 Тимофею 4:14 ), и он работал с Павлом во Фригии, Галатии, Мисии, Троаде, Филиппах и Верии ( Деяния 17:14).) и продолжал выполнять еще большую работу в Афинах и Фессалониках для церкви ( Деяния 17:15 ; 1 Фессалоникийцам 3: 2 ), не говоря уже о его работе в Коринфе, Македонии, Эфесе и большей Азии. Тимофей также был известен тем, что пришел на помощь Павлу, когда Павел попал в тюрьму ( Филиппийцам 1: 1 , 2 Тимофею 4:13 ). Несмотря на то, что от него не требовалось из-за постановления Иерусалимского совета, Тимофей сам сделал обрезание, чтобы быть лучшим свидетелем среди евреев. Согласно церковной традиции, он был верен желанию Павла и оставался и работал в Эфесе, пока, наконец, сам не принял мученическую смерть. [15]

Если, однако, «пастырства лучше всего понимаются на фоне второго века, свидетельства в письмах, относящиеся к церковному порядку ... ясно отражают время, когда апостола и пророка сменили епископ (и архиепископ?) И / или старейшина в стабильной церковной организации, полностью приверженной утвержденной преемственности рукоположенных служителей. Поместные церкви больше не являются мирскими церквями, и их потребности теперь не заботятся просто странствующими миссионерами. Очевидно, что существует иерархическая организация как в поместных, так и во вселенских общинах. Церковь. Основная функция епископа (или архиепископа?) - передавать и поддерживать истинную веру ». [16]

Пасторали отличаются от всех других посланий Нового Завета тем, что они адресованы ... особому функциональному классу внутри церкви, а именно профессиональному служению. Таким образом, эти письма обладают уникальным отличием: они не просто единственные письма в Новом Завете, адресованные в первую очередь священнослужителям, но и в этом смысле являются первыми сохранившимися пастырскими посланиями, то есть письмами, написанными пастором пастырям - в история церкви. [17]

Ключевые темы [ править ]

Автор этого послания пишет Тимофею об организации церкви и собственном руководстве Тимофея в теле. Основные темы включают использование Закона ( 1-е Тимофею 1: 7–11 ), предупреждения против ложных доктрин, таких как энкратизм , наставления для молитвы (1-е Тимофею 2: 1–8 ), роли женщин в церкви, квалификации для руководителей церкви. (1-е Тимофею 3: 1–13 ), а также отношение к вдовам, старейшинам, учителям, молодежи и членам церкви в целом ( 1 Тимофею 5: 1–5: 20 ).

Наброски [ править ]

  1. Приветствие (1: 1-2)
  2. Отрицательные наставления : остановите лжеучителей (1: 3–20)
    1. Предупреждение против лжеучителей (1: 3–11)
      1. Заявлено обвинение Тимофею (1: 3)
      2. Их неправильное использование закона (1: 4–7)
      3. Правильное использование закона (1: 8–11)
    2. Переживание благодати Павла (1: 12–17)
    3. Повторение обвинения Тимофею (1: 18–20)
  3. Положительные наставления : исправляйте церковь (2: 1–6: 10)
    1. Восстановление поведения в церкви (2: 1–3: 16)
      1. Наставления о публичном поклонении (2: 1–15)
        1. О молитве (2: 1–7)
        2. О роли мужчин и женщин (2: 8–15)
          1. Мужчины: молитесь святым образом (2: 8)
          2. Женщины: спокойное поведение (2: 9–15)
      2. Наставления о церковном руководстве (3: 1–13)
        1. Квалификация надзирателей (старейшин) (3: 1–7)
        2. Квалификация диаконов (3: 8–13)
      3. Резюме (3: 14–16)
        1. Поведение церкви (3: 14–15)
        2. Гимн Христу (3:16)
    2. На страже истины в церкви (4: 1–16)
      1. Перед лицом отступничества (4: 1–5)
      2. Личные обязанности Тимофея (4: 6–16)
      3. Духовные упражнения (4: 7–9)
    3. Работа с группами в церкви (5: 1–6: 10)
      1. Мужчины и женщины, молодые и старые (5: 1-2)
      2. Вдовы (5: 3–16)
        1. Пожилые вдовы (5: 3–10)
        2. Младшие вдовы (5: 11–16)
      3. Старейшины (5: 17–25)
        1. Награда старейшин (5: 17–18)
        2. Репутация старейшин (5: 19–20)
          1. Репутация старейшин защищена (5:19)
          2. Публично осужденные грехи старейшин (5:20)
        3. Признание потенциальных старейшин (5: 21–25)
      4. Рабы (6: 1-2)
      5. Лжеучители (6: 3–10)
  4. Личные наставления: стремитесь к благочестию (6: 11–21)
    1. Сражайся добрым сражением (6: 11–16)
    2. Последнее слово к богатым (6: 17–19)
    3. Берегите то, что было доверено (6: 20–21)

[ необходима цитата ]

Музыка [ править ]

Несколько композиторов, в том числе Иоганн Себастьян Бах , использовали строчку из послания как рождественскую кантату , в том числе « Kündlich groß ist das gottselige Geheimnis» Штельцеля, начинающуюся с 1 Тимофею 3:16.

См. Также [ править ]

  • 1 Тимофею 2:12 («Не страдаю женой»)
  • Варианты текста в Первом послании к Тимофею
  • Второе послание к Тимофею
  • Исторический отчет о двух заметных искажениях Писания

Заметки [ править ]

  1. ^ Эрман, Барт . Новый Завет: историческое введение в раннехристианские писания . Издательство Оксфордского университета. 2003. с. 393 ISBN  0-19-515462-2
    «когда мы подходим к пастырским посланиям, мы видим большее научное единодушие. Эти три письма широко рассматриваются учеными как не относящиеся к Павлу».
  2. Перейти ↑ Collins, Raymond F. 1 & 2 Timothy and Titus: A Commentary . Вестминстерская пресса Джона Нокса. 2004. с. 4 ISBN 0-664-22247-1 «К концу двадцатого века исследователи Нового Завета практически единодушно подтвердили, что пастырские послания были написаны через некоторое время после смерти Павла… Как всегда, некоторые ученые не согласны с единодушным мнением. " 
  3. Дэвид Э. Аун, изд., The Blackwell Companion to the New Testament (Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2010), 9: «Хотя семь писем, приписываемых Павлу, почти повсеместно признаны подлинными (Римлянам, 1 и 2 Коринфянам, Галатам, Филиппийцам, 1 Фессалоникийцам, Филимону), четыре столь же широко признаны псевдоэпиграфическими, то есть написанными неизвестными авторами под именем Павла: Ефесянам и пастырям (1 и 2 Тимофею и Титу) ».
  4. ^ Стивен Л. Харрис, Новый Завет: Введение для студентов , 4-е изд. (Бостон: McGraw-Hill, 2002), 366: «По мнению большинства ученых, аргументы против связи Павла с пастырями огромны. Помимо того факта, что они не фигурируют в ранних списках канонических работ Павла, пасторали кажутся чтобы отразить условия, которые преобладали долгое время после дней Павла, возможно, уже в первой половине II века н. э.. Не имея характерных представлений Павла о вере и Духе, они также отличаются от Павла своим плоским стилем и другим словарным запасом (содержат 306 слов, кроме можно найти в не подвергающихся сомнению письмах Павла). Более того, пастыри предполагают, что церковная организация намного более развита, чем то, что было во времена апостола ».
  5. ^ a b Холмс, MW, «Письмо Поликарпа к Филиппийцам и Писания, которые позже сформировали Новый Завет», в Gregory & Tuckett (2005), Восприятие Нового Завета в Апостольских отцах OUP, стр. 226 ISBN 978-0-19-926782-8 
  6. ^ а б Бердинг, К. (1999). «Взгляд Поликарпа из Смирны на авторство 1-го и 2-го послания к Тимофею». Vigiliae Christianae . 53 (4): 349–60. DOI : 10.2307 / 1584486 . JSTOR 1584486 . 
  7. ^ Маршалл, IH и Таунер, PH (1999), пастырские послания , Т & Т Кларк, ISBN 0-567-08661-5 , стр. 3 
  8. Евсевий, Церковная история 3.3.5.
  9. ^ Моффатт, Джеймс. Введение в литературу Нового Завета. 1911: с. 420.
  10. ^ Рыцарь, Джордж Уильям, (1992), Пасторские послания: комментарий к греческому тексту , ISBN 0-8028-2395-5 
  11. Перейти ↑ John Stott, The Message of 1 Timothy and Titus (Leicester: IVP, 1996), 23.
  12. ^ W. Marxsen, Введение в Новый Завет , ET 1968, стр. 207: «Можем ли мы, тем не менее, найти в свете содержания писем общий ключ к пониманию всех трех? В начале любого из писем. 1 Тим. и Тит. связаны, скорее, с кодифицированными «правилами» или «правилами», которые необходимо кодифицировать, среди прочего, для служения.2 Тим. также имеет дело со служением, но не в том смысле установления правил, а скорее, чтобы Тимофей в исполнении своего служения следовал примеру Павла ».
  13. Кирби, Питер. «Гностики, гностические евангелия и гностицизм». Ранние христианские сочинения
  14. ^ «1 Тимофею 1: 1 Павел, Апостол Христа Иисуса по повелению Бога, Спасителя нашего, и Христа Иисуса, нашей надежды» .
  15. ^ "Апостол Тимофей Семидесяти", Православная Церковь в Америке
  16. ^ Переводчика Библии р. 346 .
  17. ^ Переводчика Библии р. 344 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Тексты и ресурсы к Первому Тимофею
  • 1-е послание к Тимофею: общедоступная аудиокнига в LibriVox. Различные версии.