Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Папирус 65 , датируемый III или IV веком.

Первое послание к Фессалоникийцам , как правило , называют первые Фессалоникийцы или 1 Фессалоникийцев , это Полины посланием из Нового Завета в христианской Библии . Послание приписывается апостолу Павлу и адресовано церкви в Фессалониках , в современной Греции . Вероятно, это первое из писем Павла , написанное, вероятно, к концу 52 г. н. Э. [1] Однако некоторые ученые полагают, что Послание к Галатам могло быть написано к 48 г. от Р. Х. [2]

Состав [ править ]

Большинство исследователей Нового Завета полагают , Апостол Павел написал это письмо из Коринфа , хотя информация прилагается к этой работе во многих ранних рукописях (например, Кодексы Александрийский , Mosquensis и Angelicus ) утверждают , что Павел написал в Афинах [3] после того, как Тимофей вернулся из Македония с новостями о состоянии церкви в Фессалониках ( Деян. 18: 5 ; 1 Фес. 3: 6 ). [4] Павел был известен церкви в Фессалониках тем, что проповедовал там ( Деяния 17: 1–10 ).

По большей части письмо носит личный характер, и только две последние главы посвящены вопросам доктрины, почти как отрывок. Основная цель письма Павла - ободрить и успокоить тамошних христиан . Павел призывает их продолжать тихо трудиться, ожидая возвращения Христа .

Дата [ править ]

В отличие от всех последующих посланий Павла, 1 Фессалоникийцам не сосредотачивается на оправдании верой или вопросах еврейско-языческих отношений , темы, которые затронуты во всех других письмах. Многие ученые видят в этом указание на то, что это письмо было написано до Послания к Галатам , где были сформулированы и разъяснены позиции Павла по этим вопросам. [1]

Подлинность [ править ]

Первая страница послания в Минускуле 699 дает название προς θεσσαλονικεις, «Фессалоникийцам».

Большинство исследователей Нового Завета считают 1 Фессалоникийцам подлинным, хотя ряд ученых в середине 19 века оспаривали его подлинность, в первую очередь Клемент Шрейдер и Ф. К. Баур . [5] 1 Фессалоникийцам соответствует другим принятым посланиям Павла как по стилю, так и по содержанию, а его авторство также подтверждается 2 Фессалоникийцами . [6]

1 Фессалоникийцам 2: 13–16 часто рассматривают как постпавловскую интерполяцию . Следующие аргументы были основаны на содержании:

  • Считается, что это богословски несовместимо с другими посланиями Павла: в другом месте Павел приписывал смерть Иисуса «правителям века сего» ( 1 Коринфянам 2: 8 ), а не евреям, а в другом месте Павел пишет, что евреи не были оставлены Боже , ибо «весь Израиль спасется» ( Рим. 11:26 ). Согласно 1 Фес. 1:10, гнев Божий еще впереди; это не то, что уже проявило себя. [7]
  • Там не было обширные исторические гонений на христиан евреев в Палестине до проведения первой Иудейской войны . [8]
  • Использование понятия имитации в 1 Тес. 2.14 является сингулярным.
  • Аорист eftasen ( «обогнал») относится к разрушению Иерусалима . [9]
  • Синтаксис 1 Фес. 2: 13–16 значительно отличается от окружающего контекста. [10]

Также иногда предлагается, чтобы 1 Thes. 5: 1–11 - это вставка после Павла, которая имеет многие черты луканского языка и богословия, служащая извинительным исправлением неминуемого ожидания Павла Второго пришествия в 1 Фес. 4: 13–18. [11]

Другие ученые, такие как Шмиталс [12] Экхарт [13] Демке [14] и Манро [15] , разработали сложные теории, включающие редактирование и интерполяцию в 1 и 2 Фессалоникийцам.

Аудитория [ править ]

Павел провозгласил титул «апостола язычников» и основал языческие церкви в нескольких важных городах Римской империи. [16]

Согласно Барту Д. Эрману , « Деяния апостолов» рассказывают иную историю карьеры Павла [16], в которой сообщается, что, хотя во время первоначальной проповеди Павла в Фессалониках были обращены «некоторые» евреи, обращенные язычники были « большое число », и иудеи в целом яростно выступали против работы Павла в этой стране. [17]

Содержание [ править ]

Наброски [ править ]

  1. Приветствие и благодарение ( 1 Фес. 1: 1–10 )
  2. Прошлые взаимодействия с церковью ( 1 Фес. 2: 1–20 )
  3. О визите Тимофея ( 1 Фес. 3: 1–13 )
  4. Конкретные проблемы в церкви ( 1 Фес. 4: 1–5: 25 )
    1. Отношения между христианами ( 1 Фес. 4: 1–12 )
    2. Оплакивание умерших ( 1 Фес. 4: 13–18 )
    3. Подготовка к приходу Бога ( 1 Фес. 5: 1–11 )
    4. Как христиане должны себя вести ( 1 Фес. 5: 12–25 )
  5. Заключительное приветствие ( 1 Фес. 5: 26–28 )

Текст [ править ]

Павел, говоря за себя, Силу и Тимофея, благодарит за известие об их вере и любви; он напоминает им о той жизни, которую он прожил, пока был с ними. Павел подчеркивает, насколько благородно он вел себя, напоминая им, что он работал, чтобы заработать свое содержание, прилагая большие усилия, чтобы никого не обременять. По его словам, он сделал это, хотя мог бы использовать свой статус апостола, чтобы навязать им это.

Далее Павел объясняет, что мертвые воскреснут раньше тех, кто еще жив, и обе группы будут приветствовать Господа в воздухе. [18]

См. Также [ править ]

  • Авторство посланий Павла
  • Подражание Христу
  • Второе послание к фессалоникийцам

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Раймонд Э. Браун , Введение в Новый Завет , Якорная Библия , 1997. стр. 456–66.
  2. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2018). Введение в Новый Завет: исторический, литературный и богословский обзор (2-е изд.). Baker Academic. ISBN 978-1-49341313-3.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  3. Эрнест Бест 1972, Первое и Второе послания к фессалоникийцам (Нью-Йорк: Harper & Row), стр. 7
  4. ^  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  5. Best, Thessalonians , pp. 22–29.
  6. ^ «Единственная возможная ссылка на предыдущее послание находится в 2:15…» Раймонд Э. Браун 1997, Введение в Новый Завет , Якорная Библия, с. 590.
  7. ^ Колледжевилл Комментарий Библии , стр. 1155
  8. ^ Пирсон, стр. 88
  9. Биргер А. Пирсон, 1971, « 1 Фессалоникийцам 2: 13–16. Интерполяция Второзакония Павла », Harvard Theological Review , 64, стр. 79–94
  10. Шмидт, Д. 1983, «I Фесс. 2: 13–16: лингвистические доказательства для интерполяции», JBL 102: 269–79.
  11. ^ Г. Фридрих, "1. Thessalonicher 5,1–11, der apologetische Einschub eines Spaeteren", ZTK 70 (1973) 289.
  12. ^ Шмитальс, W. 1972, Павел и гностики Пер. Дж. Стили (Нэшвилл: Abingdon Press), 123–218
  13. ^ К. Эккарт 1961, "Der Zweite Echte Brief де АПОСТОЛЫ Паулюсы умирают Thessalonicher," ZThK, 30-44
  14. ^ Theologie унд Literarkritik им 1. Thessalonicherbrief
  15. ^ Поздний слой в 1 и 2 Фессалоникийцам, Власть в Павле и Петре: Определение пастырского слоя в Корпусе Павла и 1 Петра .
  16. ^ a b Эрман, Барт 2006. Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легендах . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 0-19-530013-0 . 
  17. Деяния 17: 4–5
  18. ^ 1 Фессалоникийцам 4: 13–18

Внешние ссылки [ править ]

  • Послания к фессалоникийцам запись в Католической энциклопедии
  • Библия онлайн на GospelHall.org
  • Аудиокнига, являющаяся общественным достоянием фессалоникийцев в LibriVox. Различные версии.