Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Первый Фитна ( арабский : فتنة مقتل عثمان fitnat maqtal'Uthmān « раздор / крамолы в убийстве Усмана») была гражданская война в Праведный Халифат , которое привело к свержению из Rashidun халифов и установления династии Омейядов . Это началось, когда халиф Усман был убит повстанцами в 656 году, и продолжалось в течение четырехлетнего правления преемника Усмана Али . Это закончилось в 661 году, когда наследник Али Хасан ибн Али заключил договор, признавший правление Муавии., первый халиф Омейядов . [1]

Фон [ править ]

После смерти Мухаммеда в 632 году Абу Бакр стал новым лидером мусульманской общины. После восстановления мусульманского контроля над диссидентскими племенами Аравии, он послал мусульманские армии против Византии и Сасанидской Персии, инициировав волну завоеваний, которые продолжил его преемник Умар (годы правления 634–644), приведя к почти полному краху Аравии. Сасанидов и ограничивая Византийскую империю Анатолией и Северной Африкой . [2] Завоевания принесли мусульманам щедрые доходы и земли. [3]В частности, в Ираке бывшие королевские земли и земли персидской аристократии теперь находились в руках мусульман. Они стали коммунальной собственностью, управляемой государством. Доходы распределялись между завоевательными армиями, обосновавшимися в Ираке. [4] Умар также оставил провинциальную администрацию соответствующим губернаторам, которые правили со значительной автономией, а провинциальные излишки тратились на поселенцев на завоеванных территориях, а не на отправку в столицу. [5]

Усман стал преемником Умара после убийства последнего в 644 году. Его политика вызвала у него неудовольствие мусульманской элиты и обвинения в кумовстве. Он начал централизовать власть, полагаясь на его Омейядов родственников, клан , который уже давно выступает против Мухаммада, за исключением других курайшитов [а] , который пользовался значительной властью во время правления двух его предшественников. Он назначил своих сородичей на все губернаторы провинции. [6] [7]

Византийская империя и Сасанидская империя , 600 г. н.э.

Хотя он продолжал экспансию в Восточной Персии и Африке к западу от Египта, завоевания прекратились примерно в конце его правления. [3] [8] Приток добычи прекратился, и экономические проблемы, которые ранее игнорировались соплеменниками-завоевателями из-за поступающих доходов, начали выходить на первый план. [9] Это сопровождалось неприязнью арабских кочевников к центральной власти, которую до сих пор вытесняла продолжающаяся война. [8] Продолжающаяся миграция племен из Аравии на завоеванные территории также привела к сокращению выплат из доходов с земель, что вызвало недовольство старых поселенцев. [3] [10]Вмешательство Усмана в дела провинции, которое заключалось в его объявлении коронных земель Ирака государственным имуществом и его требовании, чтобы провинциальные излишки были переправлены халифу в Медину , вызвало широкое сопротивление его правлению, особенно со стороны Ирака и Египта. , где обосновалось большинство завоевательных армий. [11] Старые поселенцы также увидели, что их статус находится под угрозой из-за предоставления земли на завоеванных территориях выдающимся курайшитам, таким как Талха ибн Убайд Аллах и Зубайр ибн аль-Аввам, а также халиф, позволяющий опоздавшим вождям племен, таким как Ашат ибн Кайс , приобретают там земли в обмен на свои земли в Аравии. [12] [10]

Воодушевленная мединской элитой, включая таких товарищей, как Талха, Зубайр, Амр ибн аль-А , завоеватель Египта, которого свергнул Усман, и вдова Мухаммеда Аиша , провинциальная оппозиция впоследствии вызвала открытое восстание и народы Египта и Ирака маршировали на Медину, убив халифа в июне 656 г. [13] [8]

Смерть Усмана в то время имела поляризующий эффект в мусульманском мире. Были подняты вопросы не только о его характере и политике, но и об отношениях между мусульманами и государством, религиозных убеждениях относительно восстания и правления, а также о квалификации правления в исламе. [14]

Али , двоюродный брат и зять Мухаммеда, впоследствии был признан халифом. [15]

Битва верблюдов [ править ]

Аиша бинт Абу Бакр (вдова Мухаммада), Талха ибн Убайд-Аллах и Зубайр ибн аль-Авам выступили против преемственности Али и собрались в Мекке, призывая к мести убийцам Усмана и избранию нового халифа через Шуру . Позже они переехали в Басру, забрав его у губернатора Али, с намерением увеличить свою численность. Али в ответ послал своего сына Хасана и лидеров куфанских мятежников собрать армию в Куфе. Сам Али вскоре последовал за ними; с объединенной армией они выступили против Басры. [16]

Армии встретились за пределами Басры. После трех дней неудачных переговоров битва началась во второй половине дня 8 декабря 656 г. и продолжалась до вечера. Зубайр без боя ушел с поля, но его преследовали и убили. Армия Али вышла победителем, и Талха также был убит. Уговорив Айешу, Али отправил ее обратно в Медину в сопровождении ее брата Мухаммада ибн Абу Бакра. [17] Марван, вероятно, проявил верность Али, и тот отпустил его. [17]

Битва при Сиффине [ править ]

Бой между силами Али и Муавии I во время битвы при Сиффине у Тарихнамы

Неспособность Али наказать убийц Усмана и отказ Муавии присягнуть на верность в конечном итоге заставили Али двинуть свою армию на север, чтобы противостоять Муавии. Две армии расположились лагерем в Сиффине.более ста дней, большая часть времени уходит на переговоры. Ни одна из сторон не хотела сражаться. Затем, 29 июля 657 года (11-й сафар), месопотамцы под командованием Аштара, курра в армии Али, у которого был свой лагерь, начали серьезное сражение. Бой длился три дня. Гибель людей была ужасной. Внезапно один из сирийцев, Ибн Лахия, из страха перед новой гражданской войной и неспособный выносить зрелище, поехал вперед с копией Корана на ушах своей лошади, чтобы призвать к суду по Книге Аллаха, а другие сирийцы последовал их примеру. Все с обеих сторон подхватили клич, желая избежать убийства своих собратьев-мусульман - за исключением заговорщиков. Большинство сторонников Али поддержали арбитраж. Наср ибн Музахим, в одном из самых ранних источников, утверждает, что аль-Ашат ибн Кайс, один из Али 'ключевых сторонников и куфана, затем встал и сказал:

О компания мусульман! Вы видели, что произошло в минувший день. В нем были уничтожены некоторые из арабов. Клянусь Аллахом, я достиг того возраста, которого Аллах пожелал мне достичь. но я никогда не видел такого дня. Пусть настоящее передается отсутствующим! Если мы будем сражаться завтра, это будет уничтожение арабов и потеря того, что свято. Я делаю это заявление не из-за страха смерти, но я пожилой человек, который боится за женщин и детей завтра, если мы будем уничтожены. О Аллах, я смотрел на свой народ и на людей моего вероисповедания и никому не наделял властью. Нет успеха, кроме как от Аллаха. На Него я полагаюсь и к Нему возвращаюсь. Мнение может быть как правильным, так и неправильным. Когда Аллах решает вопрос, Он выполняет его, нравится это Его слугам или нет. Я говорю это и прошу у Аллаха прощения за меня и вас.

Затем Наср иб Музахим говорит, что люди смотрели на Муавию, который сказал:

Он прав, клянусь Господом. Если мы встретимся завтра, византийцы нападут на наших женщин и детей, а народ Персии нападет на женщин и детей Месопотамии. Это видят люди с дальновидностью и умом. Привяжите копии Корана к концам копий.

Итак, боевые действия прекратились. [18]

Каждый раз, когда Али пытался договориться о Курре и Сабаите, начинались войны и ночные атаки, опасаясь, что если будет мир, то их арестуют. [19]

Арбитраж [ править ]

Было решено, что сирийцы и жители Куфы должны назначить арбитра, каждый из которых будет решать между Али и Муавией. Выбор сирийцев пал на Амра ибн аль-Аса, который был разумной душой и представителем Муавии и был одним из генералов, участвовавших в завоевании Сирии, а также Египта. [20] Несколькими годами ранее Амр ибн аль-Ас с 9000 человек в Палестине столкнулся с армией Ираклия в 100000 человек, пока Халид не пересек сирийскую пустыню из Месопотамии, чтобы помочь ему. [20] Он был высококвалифицированным переговорщиком и ранее участвовал в переговорах с Ираклием, римским императором. [21] Али хотел Малика Аштара или Абдуллу бин 'Аббасбыть назначенным арбитром для людей Куфы, но Курра решительно возражал, утверждая, что такие люди, как эти двое, несут ответственность за войну и, следовательно, не имеют права на эту должность доверия. Они назначили Абу Мусу аль-Аш'ари своим арбитром (во времена Усмана они назначили Абу Муса аль-Аш'ари губернатором Куфы и сместили правителя Усмана до того, как они начали сражаться с Усманом). Али счел целесообразным согласиться с этим выбором, чтобы предотвратить кровавые раздоры в своей армии. По словам Усд аль-Грихабы , Али поэтому постарался лично объяснить арбитрам: «Вы являетесь арбитрами при условии, что вы принимаете решение в соответствии с Книгой Бога, и если вы не склонны к этому, вы не должны считать себя арбитрами. " [22]

Когда арбитры собрались в Думат аль-Джандале , который находился на полпути между Куфойи Сирия, и поэтому была выбрана местом для объявления решения, для них была организована серия ежедневных встреч для обсуждения рассматриваемых вопросов. Когда пришло время принять решение о халифате, Амр ибн аль-Ас убедил Абу Муса аль-Аш'ари, что они должны лишить Али и Муавию халифата и дать мусульманам право избирать халифата. калиф. Абу Муса аль-Ашари решил действовать соответственно. Когда приблизилось время оглашения приговора, собрались люди, принадлежащие к обеим партиям. Амр ибн аль-Ас попросил Абу Муса возглавить объявление о своем решении. Абу Муса аль-Ашари согласился начать судебное разбирательство и сказал: "Мы разработали решение после долгих размышлений, и оно может положить конец всем раздорам и сепаратистским тенденциям. Вот это. Мы оба удаляем Али, а также Муавию из халифата. Мусульманам дается право избирать халифа по своему усмотрению ».[23] В свою очередь 'Амр бин аль-'Ас заявил, что он согласен с частью вердикта Абу Мусы Аш'ари о том, что' Али должен быть низложен, но сам он выступал за сохранение Муавии на его посту [ цитата необходима ] .

Али отказался принять приговор. [24] [25] [26] Это поставило Али в слабое положение даже среди его собственных сторонников. [24] Самыми яростными противниками Али в его лагере были те самые люди, которые заставили Али назначить своего арбитра, Курру. [23] Чувствуя, что Али больше не может заботиться об их интересах [27], они чувствовали, что их статус снижается, и поэтому начали создавать проблемы. [27] и что они могут быть арестованы за убийство Усмана, если будет мир, они откололись от силы Али, объединившись под лозунгом «Арбитраж принадлежит только Богу». [23] Курра затем стала известна как хариджиты. («уходящие»).

Конфликт с хариджитами [ править ]

В 659 году силы Али наконец двинулись против хариджитов, и они наконец встретились в битве при Нахраване . Хотя Али выиграл битву, постоянный конфликт начал сказываться на его положении. [23] Том Холланд пишет: «Али одержал над ними столь же сокрушительную победу, сколь и доказал пиррову: все, что он сделал, по сути, это удобрение почвы Месопотамии кровью их мучеников. Три года спустя, и там. последовал неизбежный ответный удар: хариджитский убийца ". [28]

Имея дело с иракцами, Али было трудно создать дисциплинированную армию и эффективные государственные институты для контроля над своими территориями, и в результате позже он потратил много времени на борьбу с хариджитами . В результате на Восточном фронте Али было трудно расширять государство. [29]

Али был убит хариджитами в 661 году. 19 числа месяца Рамадан, когда он молился в Великой мечети Куфы , Али подвергся нападению хариджита Абд-аль-Рахмана ибн Мулджама . Он был ранен покрытым ядом мечом ибн Мулджама, когда простирался во время молитвы Фаджр. [30] Когда Али был убит, Муавия располагал самой большой, организованной и дисциплинированной силой в мусульманской империи.

Мирный договор с Хасаном [ править ]

Шесть месяцев спустя в 661 году, в интересах мира, Хасан ибн Али заключил мирный договор с Муавией. К настоящему времени Хасан правил только областью вокруг Куфы. По договору Хасан-Муавия Хасан ибн Али передал власть Муавии при условии, что он будет справедливым по отношению к людям и будет хранить их в безопасности, а после своей смерти он не установит династию. [31]

В 661 году Муавия был коронован халифом на церемонии в Иерусалиме . [32] Халифат Али просуществовал четыре года. После договора с Хасаном Муавия правил почти 20 лет [1], большая часть из которых была потрачена на расширение государства.

Примечания [ править ]

  1. Группировка мекканских кланов, к которой принадлежали Мухаммад и халифы, включая Усмана.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Мартин Хиндс . "Muʿāwiya I" . Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл . Проверено 21 сентября 2014 года .
  2. Перейти ↑ Lewis 2002 , pp. 49–51.
  3. ^ a b c Доннер 2010 , стр. 148.
  4. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , p. 59.
  5. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , pp. 60.
  6. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 41-42.
  7. ^ Льюис 2002 , стр. 59.
  8. ^ a b c Льюис 2002 , стр. 60.
  9. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 43.
  10. ^ а б Кеннеди 2016 , стр. 63.
  11. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , pp. 61–62.
  12. Доннер, 2010 , стр. 149–150.
  13. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , pp. 64–65.
  14. Валери Джон Хоффман, Основы ибадитского ислама , стр. 8. Сиракузы : Издательство Сиракузского университета , 2012. ISBN 9780815650843 
  15. Перейти ↑ Kennedy, 2016 , p. 65.
  16. ^ Доннер 2010 , стр. 158–160.
  17. ^ a b Маделунг 1997 , стр. 168–174.
  18. ^ Муавие Реставратор мусульманской веры Айша Бьюлей Page 22 от Ибн Хишама от Ибн Muzahim умер 212 AH от Абу Михнаф умер 170 AH
  19. ^ Хазрат Айша Siddiqa ее жизнь и работа по алламу Сайед Сулаймана Надви переводятся Сайед Атхар Хусейн и опубликованы Дарула Ishaat Страница 44
  20. ^ a b Исламское завоевание Сирии Перевод Фатухушама аль-Имама аль-Вакиди Перевод Мауляны Сулеймана аль-Кинди, стр. 31 « Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-10-12 . Проверено 24 сентября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  21. Исламское завоевание Сирии. Перевод Футух аш-Шам аль-Вакиди. Перевод Сулеймана аль-Кинди « Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-10-12 . Проверено 24 сентября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  22. ^ "Usd al-G̲hāba", том 3, стр. 246. Название книги необходимо
  23. ^ а б в г Х.У. Рахман, Хронология исламской истории 570–1000 гг. Н. Э. , Стр.59.
  24. ^ а б Х.У. Рахман, Хронология исламской истории 570–1000 гг. Н. Э. , Стр. 60
  25. ^ Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия под редакцией Александра Микаберидзе , стр. 836 [1]
  26. Перейти ↑ Sandler, Stanley (2002). Ground Warfare: HQ под редакцией Стэнли Сэндлера, стр. 602 . ISBN 9781576073445. Проверено 30 апреля 2013 .
  27. ^ a b Современные интеллектуальные чтения хариджитов Хусам С. Тимани, стр. 61-65 о трудах М. А. Шахбана, В его исламской истории 600-750 гг. (132 г. хиджры): новое толкование (1971) [2]
  28. В тени меча, Битва за Глобальную Империю и Конец Древнего Мира Тома Холланда, ISBN 978-0-349-12235-9 Abacus Page 399 
  29. ^ Хронология исламской истории 570-1000 Х.У. Рахманом
  30. ^ name = "Tabatabaei 1979 192"
  31. Наследие Мухаммеда: исследование раннего халифата Вильферд Маделунг, стр. 232 [3]
  32. Ави-Йона, Майкл (январь 2001 г.). История Израиля и Святой Земли Михаил Ави-Йона, Шимон Перес . ISBN 9780826415264. Проверено 30 апреля 2013 .

Источники [ править ]

  • Али ибн Аби Талиб (1984). Нахдж аль-Балага (Пик красноречия), составленный аш-Шариф ар-Ради . Alhoda UK. ISBN 0-940368-43-9.
  • Доннер, Фред М. (2010). Мухаммад и верующие, у истоков ислама . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-05097-6.
  • Холт, премьер-министр; Бернард Льюис (1977). Кембриджская история ислама, Vol. 1 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-29136-4.
  • Лапидус, Ира (2002). История исламских обществ (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77933-3.
  • Кеннеди, Хью (2016). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (Третье изд.). Оксфорд и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-138-78761-2.
  • Льюис, Бернард (2002). Арабы в истории . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780191647161.
  • Маделунг, Вильферд (1997). Наследие Мухаммеда: исследование раннего халифата . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-64696-0.
  • Табатабае, Сайид Мохаммад Хосайн (1979). Шиитский ислам . Перевод Сейеда Хоссейна Насра . Suny press. ISBN 0-87395-272-3.
  • Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC  752790641 .
Энциклопедия
  • Encyclopdia Iranica . Центр иранских исследований Колумбийского университета. ISBN 1-56859-050-4. Отсутствует или пусто |title=( справка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Отношения между евреями и сектами баатини (эзотерическими) (с точки зрения суннитов)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джаит, Хичем (30 октября 2008 г.). La Grande Discorde: Religion et politique dans l'Islam des origines . Издания Gallimard. ISBN 978-2-07-035866-3. Арабский перевод Халила Ахмада Халила, Бейрут, 2000, Дар ат-Талиа.