Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Жрецы
Древнего Рима
Фламен Лувр Ma431.jpg
Фламен (250–260 гг. Н. Э.)
Основные колледжи
Pontifices  · Augures  · Septemviri epulonum
Quindecimviri sacris faciundis
Другие колледжи или общества
Фетиалес  · Фратрес Арвалес  · Салий
Titii  · Luperci  · Sodales Augustales
Священники
Большой понтифик  · Rex Sacrorum
Flamen Dialis  · Flamen Martialis
Flamen Quirinalis  · Rex Nemorensis
Curio maximus
Жрицы
Дева Весталис Максима
Flaminica Dialis  · Regina sacrorum
похожие темы
Религия в Древнем Риме  · Императорский культ
Словарь древнеримской религии
Галло-римская религия

А жрец (множественное число flamens или flamines ) [1] был священником из древней римской религии , который был назначен на один из восемнадцати божеств с официальными культами во время Римской республики . Самыми важными из них были три flamines maiores (или «главные жрецы»), которые служили важным римским богам Юпитеру , Марсу и Квирину . Остальные двенадцать были flamines minores («меньшие жрецы»). Двое из несовершеннолетнихслужили божествам, имена которых сейчас неизвестны; среди других есть божества, о которых мало что известно, кроме имени. В имперскую эпоху культ обожествленного императора ( divus ) также имел фламен.

Пятнадцать республиканских фламенов были членами Папского колледжа , который руководил государственной религией. Когда должность фламена оставалась вакантной, его временным замещением мог служить понтифик , хотя известно, что только верховный понтифик заменил Flamen Dialis , одного из maiores flamines .

Этимология [ править ]

Этимология слова flamen остается неясной и, возможно, неразрешимой. [2] Термин традиционно связан с протогерманским глаголом * blōtanan («приносить в жертву»; ср. Gothic blotan ), полагая протоиндоевропейский корень * bʰleh₂d-m (e) n- (или * bʰleh₂g -m (e) n- ), что первоначально могло означать «жертвоприношение». [3] [4] [5] Однако связь остается неопределенной, поскольку невозможно решить, отражает ли латинская форма более ранний flă-men , flăd-men или flăg-smen . [4] [5]

Индоевропейник Жорж Дюмезиль попытался связать этот термин с санскритским словом брахман . [6] Его этимология имеет проблемы с точки зрения фонологических сдвигов, и современные лингвисты обычно отвергают это. [7] [5] [а] Эндрю Силер считает , что требование фламин может быть родственны в ведической перспективе , чтобы быть правдоподобным. Он отмечает, что гипотеза о связи с готическим блотаном и протоиндоевропейским * bʰleh₂d-m (e) n- одинаково правдоподобна. [2]

История [ править ]

Во время религиозной реформации Августа происхождение и функции многих из давно забытых богов, проживающих в Риме, сбивали с толку даже самих римлян. Неясность некоторых божеств присваивается фламин (например Falacer , Palatua , Квирина и Волтурна ) предполагает , что офис датированы архаического Рима. Многие ученые [ кто? ] предполагают, что фламины существовали, по крайней мере, со времен первых римских царей , до создания республики . Сами римляне считали основаниесвященство в Нума Помпилиус , второй царь Рима . По словам Ливи , Нума создал кабинеты трех майоров фламинов и назначил каждому из них прекрасное рабочее платье и кресло- курул . [8] В flamines были ограниченные многим табу .

В фламине был священным положением в римском обществе; однако его можно было использовать в политических целях. Определенные люди могут быть назначены фламенами, чтобы помешать им получить власть. Например, фламину нельзя было ездить на лошади; следовательно, такому человеку будет чрезвычайно трудно руководить армией и командовать ею. [9] Достигнув такого положения, фламины не могли занимать или занимать политические должности. Возможно, были назначены фламины просто для того, чтобы остановить их продвижение к власти и политике по таким причинам, как создание врагов или просто зависть. [10]

Назначение [ править ]

В фламине был высоким положением в римском обществе и религии. Поэтому процесс отбора был сложным для желающих быть выбранными в качестве фламенов . В случае с Flamen Dialis они были назначены Великим Понтификом . К Папской коллегии , три кандидатуры были даны понтифика , те , кого Романа считается самым достойным такого положения. Pontifex Maximus не просто выбрал нового Flamen Dialis , но «тщательно изучил квалификацию каждого кандидата, чтобы убедиться, что он и его жена годны для службы». [11] После флейменаи его жена были избраны, затем они должны были принять участие в римской традиции и церемонии, известной как captio . Эту церемонию проводил авгур . Работа авгура заключалась в том, чтобы убедиться, что боги примут новый фламен . Это было сделано с помощью просьбы царя богов, благословения Юпитера, и боги ответили, предоставив людям надлежащие знаки. Эти церемонии были известны как comitia calata («каллатные собрания») и проводились на Капитолийском холме. [12]

Привилегии и недостатки [ править ]

Такое положение в римском обществе давало множество привилегий, которые, в свою очередь, давали фламинам уникальную силу. В юриспруденции и уголовном суде фламен обладал огромной властью. Когда человека считали преступником, он мог обратиться к фламену, который имел власть прощать преступников. Были также несколько других привилегий , что жрец одержимых. По словам Сирила Бейли, они включают: освобождение от Patria Potestas (букв. Власть отца) своего отца; ношение тоги претекста ; и привилегии иметь собственного ликтора, сидеть на курульном кресле и иметь место ex officio в Сенате. [13] Во время разграбления РимаГаллы в 390 г. до н.э. фламинам также была дана особая задача. Пытаясь сохранить римскую культуру и историю, фламины и другие религиозные ордена, такие как весталок, отвечали за священные и религиозные предметы Рима. Их целью было вывезти эти сокровища из Рима, чтобы галлы не уничтожили их. Ральф Матисен пишет: «Их священный культ не следует отказываться, пока выживет хоть один человек, чтобы соблюдать его». [14]

В flamines также были запрещены из множества различных действий и ритуалов. В случае смерти фламины отвечали за выполнение ритуального жертвоприношения. Однако, кроме этого, контакт со смертью был запрещен, чтобы фламен мог участвовать в выполнении своих религиозных обязанностей. Один крайний случай был в случае с фламином жены (латинской, flaminica ). Им не разрешалось носить Calcei Morticini , «обувь, сделанную из кожи животного, умершего естественной смертью». Поскольку животное не было частью религиозного ритуала и не приносилось в жертву богам, эта обувь считалась нечистой и неуважительной по отношению к богам. [15]

Еще одним недостатком фламинов было то, что им «также запрещалось трогать, видеть или относиться к дрожжам, сырому мясу, козам, собакам, плющу или бобам», поскольку считалось, что они могут мешать религиозным обрядам фламина. . Большинство из них были связаны с антисанитарией или смертью. Когда этим фламинам приходилось совершать ритуальные жертвоприношения, им было почти невозможно избежать контакта с сырым мясом. Однако римские источники не включают такие события в свои сочинения. [15] Еще одна вещь, от которой фламины были запрещены, - это связывание. Они не могли быть связаны ни с чем, потому что это могло помешать и поставить под угрозу их положение как фламен. Таким образом, единственной связью, которой они были связаны, была их религиозная позиция и священство. [16]

Брак [ править ]

Женитьба фламенов была чрезвычайно важна, потому что это было одно из требований, необходимых для получения права на должность фламена . В жрец и его Жена ( flaminica ) необходимо исходить из патрициев фона и родители должны были пожениться через древнюю церемонию confarreatio . Это относилось только к фламену, потому что, когда они поженятся, его жена станет частью его семьи. [17] Через процесс confarreatio жена переходила из рук в руки.(рука) ее отца в руку ее мужа. Это передало власть отца ее мужу, который также стал частью религиозного культа. [18] Жена должна была быть девственницей и ранее не замужем до брака с будущим фламеном . [19] Положение фламенов также сильно зависело от жены, потому что они служили вместе. В случае смерти любого из оставшихся в живых священник уйдет со своего места. Вдовство считалось неудачным. [20]

В фламин и flaminica не может отделить или развода. Единственный способ избежать брака - смерть, потому что, достигнув своего положения, они становятся собственностью божества, которому они были назначены. [21] Поскольку они правили вместе, они также несли ответственность за совместное выполнение определенных ритуалов. При определенных практиках и ритуалах, в фламине и flaminica должны были следовать определенным правилам, например, оставляя во время ритуалов очищения. [22] Другой ритуал, практикуемый жрецом и жрицей, относился к их постели. Только жрец и flaminicaим разрешалось спать в постели по ритуальным причинам, и ни при каких обстоятельствах они не могли проводить ночь вдали от постели дольше трех дней. Это было предназначено для создания и обеспечения прочных отношений между парой. Конец кровати был выложен «тонким слоем глины». [23]

Одежда [ править ]

Официальным костюмом фламена , предположительно имеющего глубокую древность, была шляпа, называемая апексом, и тяжелый плащ, называемый лаена . Ьаепа был двойной толщиной плащом шерсти с бахромой краем, и надевается поверх фламин игровой тоге с застежкой держать его вокруг его горла. [24] апекс была кожаный тюбетейка с подбородком ремешком и точка оливкового дерева на ее вершину, как шпиндель, с небольшим количеством пуха шерсти у основания шпинделя. [25] Это была традиционная одежда во время ритуала или жертвоприношения, выполняемого фламеном . В фламине не будет носить Ьаеппо повседневности. В фламине также носить специальную обувь , известную как calcei . [26] В фламине платье , представленное статус. Такой костюм могли носить только фламины . Это отделяло их от обычных граждан, политиков и военных. Ответственность за создание такого костюма легла на руки фламиники . Костюм был изготовлен вручную, и в процессе использовался ритуальный клинок, известный как secespikta . [26] Ьаепа должны были быть сделаны из шерсти, потому что шерсть рассматривается как чистый и наиболее соответствующую одежду , чтобы служить богам.

Обязанности и обязательства [ править ]

В фламине и flaminica были особые роли , которые не могли бы быть сделаны другим. Это положение в римском обществе придерживалось определенного стандарта со строгими правилами. В жрец не мог выполнять обязанности flaminica и она не могла выполнять обязанности мужа. Одним из примеров может служить убийство чести и принесение в жертву барана, известное как подношение Юпитеру и которое фламиника могла делать только в рыночные дни. [27] В жрец не мог выполнять свои обязанности испуганные без flaminica. Эти должности служителей богам должны были служить вместе как муж и жена. Это было партнерство, в котором каждый зависел от другого. Вот почему, когда один умирает, другой должен уйти в отставку, потому что им не разрешено заменить своего партнера или продолжить работу самостоятельно.

Flamines maiores [ править ]

Три майора flamines должны были быть патрициями :

  • Фламин Dialis курировал культ Юпитера , божество неба и правитель богов.
  • Фламин Martialis курировал культ Марса , бога войны, ведущие общественные обряды в дни священных Марсу. Священные копья Марса ритуально встряхивали боевые фламены, когда легионы готовились к войне.
  • Фламин Quirinalis курировал культ Квирина , который председательствовал на организованном римскую общественную жизнь и был связан с мирным аспектом Марса. Фламин Quirinalis вел публичные обряды в дни священного для Квирина.

Четвертый фламенский майор был посвящен Юлию Цезарю как божеству ( divus ) римского государства. [28] После этого любой покойный император мог быть избранным путем голосования сената и согласия его преемника, и как божество ему служил фламен. Фламин роль «S в отношении живых императоров является неопределенным; Ни один из ныне живущих императоров не подвергался официальному богослужению; [29] см. Императорский культ .

A фламин также может быть представлена в виде proflamen , или членом без этого заголовка , который может выступать в качестве замены для фламина ( Qui Vice flaminis fungebatur ). [30]

Миноры Flamines [ править ]

Фламины , отличающиеся острыми вершинами , как часть шествия на Августовском алтаре мира.

Двенадцать малолетних фламинов могли быть плебеями . [31] Некоторые из божеств, чей культ они поддерживали, были довольно неясными, и только десять известны по именам:

  • Фламен Карменталис , фламен Карментис
  • Flamen Cerialis для Цереры
  • Фламен Фалацер , для Фалацера
  • Flamen Floralis , для Флоры
  • Фламен Фурриналис , для Фуррина
  • Flamen Palatualis , для Palatua
  • Фламен Помоналис , для Помоны
  • Flamen Portunalis , для Portunus
  • Flamen Volcanalis для Vulcan
  • Flamen Volturnalis , для Volturnus

В республиканский период было еще два малых фламина , но имена культивированных ими божеств неизвестны. В flamines Minores кажется главным образом связано с сельским хозяйством или местными культами. Переход к городскому образу жизни может объяснить, почему эти божества утратили свое значение или предали забвению. [ необходима цитата ]

В Floralis и Pomonalis не записаны в календарях , как их праздники были подвижны. Существует некоторая информация о ритуальных ролях Portunalis в связи с культом бога Quirinus и Volcanalis в связи с культом богини Майи в майские календы . [32] Также сохранился список божеств, к которым обращался фламен Цериалис, когда он совершал жертвоприношения богиням Церере и Теллу . [33]

Ученые расходятся во мнениях о некоторых различиях между flamines maiores и Minores . Некоторые утверждают, что разница не была существенной. [34] Другие, в том числе Дюмезиль , [35] полагают, что неотъемлемые различия лежат в праве auspicia maiora и ритуале инаугурации, который касался только maiores [36] по рождению как farreati , то есть детей родителей, состоящих в браке. через ритуал confarreatio , который, в свою очередь, был формой брака, необходимой для maiores . В maiores также имели привилегию иметьcalatores , помощники, которые занимаются повседневными делами. [37] Таким образом, разница будет сродни разнице между магистратами с imperium итолькос potestas . [ необходима цитата ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Дюмезил знал о технических трудностях, но защищал связь на более широких основаниях, что связь между брахманом / фламеном была частью пары диадических терминов, второй из которых был санскр. ráj- / латинское rēg- , ключевые термины в его теории трехсторонней идеологии, лежащей в основе индоевропейских обществ. По его мнению, эта сравнительно-социологическая основа укрепляет тождество этих двух терминов. Жорж Дюмезиль, «La prehistorire des flamens majeurs» (1938), перепечатанный в его Idées romaines, 2-е изд. Галлимар, 1969, стр. 155–166, стр. 158; Дюмезиль, Mythe et epopee, том 1, Галлимар, 1968, стр. 12–16; Дюмезиль, « La Religion romaine archaïque», Галлимар, 1974, с. 94-97.

Цитаты [ править ]

  1. ^ "Фламен | Определение Фламена Мерриам-Вебстером" . Мерриам-Вебстер . Дата обращения 6 мая 2021 .
  2. ^ a b Эндрю Зилер Новая сравнительная грамматика греческого и латыни, Oxford University Press, 1995, стр.198: «То, что такие случаи строго говоря неразрешимыми, так далеко от успокаивающих дебатов, похоже, стимулировало споры в научной литературе».
  3. ^ Hellquist, Elof. "блота". Свенский этимологический ордбок , 1922 .
  4. ^ а б Кроонен, Гус (2013). Этимологический словарь протогерманского языка . Брилл. п. 70. ISBN 978-90-04-18340-7.
  5. ^ a b c де Ваан, Мишель (2018). Этимологический словарь латинского и других курсивных языков . Брилл. п. 225. ISBN 978-90-04-16797-1.
  6. ^ «Санскритский брахман ... должен происходить с обратной гуной от * bhelgh-men- или * bholgh-men-. Латинский фламен должен происходить от соседней формы, * bhlagh-smen-, которая, наряду с формами, имеющими радикал -el- или-ol-, представляет такой же сдвиг ». Дюмезил Г. (1940), Митра-Варуна , пер. Д. Колтман. Нью-Йорк: Zone Books, 1988, стр. 26;
  7. ^ Сегал, Роберт А. (1996). Структурализм в мифе: Леви-Стросс, Барт, Дюмезиль и Пропп . Тейлор и Фрэнсис. п. 159. ISBN. 978-0-8153-2260-3. Дюмезиль (...) пытался филологически связать слова Фламен и Брахман . Это не было общепринятым, но культурные сравнения (...), безусловно, наводят на размышления.
  8. ↑ Ливи , Ab urbe condita , 1:20
  9. ^ ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря . Издательство Принстонского университета. С. 32–33.
  10. ^ Голдберг, Чарльз (зима 2015). «ЖРЕЦЫ И ПОЛИТИКИ: REX SACRORUM И FLAMEN DIALIS В СРЕДНЕЙ РЕСПУБЛИКЕ». Феникс . 69 (3): 334–354.
  11. ^ ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря . Издательство Принстонского университета. С. 19–20.
  12. ^ ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря . Издательство Принстонского университета. п. 22.
  13. ^ Бейли, Сирил (1972). Фазы в религии Древнего Рима . Издательство Greenwood Press. п. 155.
  14. ^ Матисен, Ральф (2019). Древнеримская цивилизация: история и источники 753 г. до н.э. до 640 CE . Издательство Оксфордского университета. п. 103.
  15. ^ a b ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря . Издательство Принстонского университета. С. 34–35.
  16. ^ ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря . Издательство Принстонского университета. п. 36.
  17. ^ Голдберг, Чарльз (зима 2015). «ЖРЕЦЫ И ПОЛИТИКИ: REX SACRORUM И FLAMEN DIALIS В СРЕДНЕЙ РЕСПУБЛИКЕ». Феникс . 69 (3): 334–354.
  18. ^ DeLizuo, Meghan (2016). Место у алтаря . Издательство Принстонского университета. п. 20.
  19. ^ ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря . Издательство Принстонского университета. п. 21.
  20. ^ ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря . Издательство Принстонского университета. п. 23.
  21. ^ ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря . Издательство Принстонского университета. С. 32–33.
  22. ^ Бейли, Сирил (1972). Фазы в религии Древнего Рима . Издательство Greenwood Press. п. 155.
  23. ^ ДеЛузио, Меган (2016). Место у алтаря . Издательство Принстонского университета. п. 31.
  24. ^ Мавр Сервий Гонорат , Комментарий к Энеиды Вергилия iv.262; Цицерон Брут 14.56.
  25. ^ Сервий Комментарий Энеиды Вергилия ii.683, viii.664, x.270.
  26. ^ a b ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря . Издательство Принстонского университета. п. 37.
  27. ^ ДеЛузио, Меган (2016). Место у алтаря . Издательство Принстонского университета. п. 43.
  28. ^ Первый фламин Цезаря был Марк Антоний .
  29. ^ Цезарь может быть предоставлен активный фламин Живя; доказательства неоднозначны.
  30. ^ Словарь греческих и римских древностей (1890) (ред. Уильям Смит, доктор юридических наук, Уильям Уэйт, Г. Е. Мариндин) [ постоянная мертвая ссылка ] .
  31. ^ Сейндаль, Рене. "flamines maiores" . Проверено 26 сентября 2016 года .
  32. ^ Фест. с.321 Л1 св "персиллум"; Макроб. Сидел. I, 12, 18
  33. ^ Потерянный Трактата де - юра Pontificio по Квинтам Фабия Pictor содержал список, которыйв свою очередьзаписанный Варрон и через Сервие позже сохранился Августином в De Чивитат Dei .
  34. ^ Курт латте , Roemische Religionsgeschichte 1960, стр. 36-37
  35. ^ G. Dumezil La Religion romaine archaique Paris, 1974, Предварительные соображения, XI
  36. ↑ Гай 1, 112; Авл Геллий 13, 15 цитирует Messala De Auspicis ; Festus p. 274-275 L2.
  37. ^ Фест. п. 354 L2; Йорг Рюпке , Религия римлян (Polity Press, 2007, первоначально опубликовано на немецком языке в 2001 году), стр. 227 онлайн.

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

  • Словарь греческих и римских древностей Уильяма Смита , 1875 г . : «Фламен»