Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Фортуна (значения) .
Фортуна
Богиня случая, удачи и судьбы
CarminaBurana wheel.jpg
Фортуна управляет кругом четырех стадий жизни, Колесом Фортуны, в рукописи Кармина Бурана.
ОбительРим
СимволГлобус , Рог изобилия , Колесо , Венок
Греческий эквивалентТихе

Fortuna ( Latin : Fortūna , что эквивалентно греческой богини Tyche ) богиня удачи и персонификация от удачи в римской религии , которые, в основном благодаря позднеантичного автора Боэция , не оставался популярным на протяжении средневековья , пока по крайней мере , в эпоху Возрождения . Изображение ее с завязанными глазами по-прежнему является важной фигурой во многих аспектах сегодняшней итальянской культуры, где дихотомия fortuna / sfortuna (удача / неудача) играет заметную роль в повседневной общественной жизни, что также представлено очень распространенным припевом "La [dea]". fortuna è cieca "( лат. Fortuna caeca est ; «Удача [богиня] слепа»).

Фортуну часто изображают с губернатором (судовым рулем), шаром или Rota Fortunae (колесо фортуны, впервые упомянутое Цицероном ) и рогом изобилия (рог изобилия). Она может принести удачу или неудачу: ее можно было представить скрытой и слепой, как в современных изображениях леди Справедливости , за исключением того, что Фортуна не держит равновесия. Фортуна стала олицетворением капризов жизни. Она также была богиней судьбы : как Атрокс Фортуна , она забрала молодые жизни внуков принцепса Августа Гая и Луция , предполагаемых наследников Империи. [1](В древности она была также известна как Automatia .) [2]

Древний культ [ править ]

Фортуна и Понтус
Геральдическая Фортуна в гербе Глюкштадта .

Говорят, что отцом Фортуны был Юпитер, и, как и он, она могла быть щедрой ( Копия ). Как Аннонария она защищала запасы зерна. Ей было посвящено 11 июня: 24 июня ей дали культ на фестивале Fors Fortuna . [3] [4] Имя Фортуны, кажется, происходит от Фортумны (та, которая вращает год). [ необходима цитата ]

Римские писатели расходились во мнениях относительно того, был ли ее культ введен в Рим Сервием Туллием [5] или Анкусом Марцием . [6] Два самых ранних храма, упомянутых в римских календарях, находились за пределами города, на правом берегу Тибра (по-итальянски Трастевере ). Первый храм, посвященный Фортуне, был приписан этрусскому Сервию Туллию, а второй, как известно, был построен в 293 г. до н.э. как исполнение римского обещания, данного во время более поздних этрусских войн . [7]Датой освящения ее храмов было 24 июня, или День летнего солнцестояния, когда празднующие из Рима ежегодно подплывали к храмам, расположенным ниже по течению от города. После нераскрытых ритуалов они гребли обратно, украшенные гирляндами и опьяненными. [8] Также у Фортуны был храм в Бычьем форуме . Здесь Фортуна была связана с культом Матери Матута (богини праздновали 11 июня), а при раскопках рядом с церковью Сант'Омобоно были обнаружены парные храмы : культы действительно архаичны. [9] Fortuna Primigenia of Praeneste была принята римлянами в конце 3 века до нашей эры в рамках важного культа Fortuna Publica Populi Romani (Официальная удача римского народа ) на Квириналис за пределами Порта Коллина . [10] Ни один храм в Риме, однако, не мог сравниться по великолепию с Пренестинским святилищем.

Идентичность Фортуны как олицетворения случайных событий была тесно связана с virtus (силой характера). Государственные чиновники, лишенные добродетелей, навлекли на себя и Рим несчастье : Саллюстий использует пресловутую Катилину в качестве иллюстрации: «Воистину, когда на рабочем месте праздность, вместо духа меры и справедливости , каприз и гордость вторгаются в удачу. меняется так же, как и с моралью ". [11]

Оракула в Храме Фортуна Primigena в Пренесте использовала форму прорицательного , в котором маленький мальчик выбрал один из различных фьючерсов , которые были написаны на дубовых стержнях. Культ Фортуны во многих ее формах засвидетельствован во всем римском мире. Были обнаружены посвящения в Фортуну Дубиа (сомнительное состояние), Фортуна Бревис (непостоянное или своенравное состояние) и Фортуна Мала (неудача).

Фортуна встречается во множестве домашних и личных контекстов. Во времена ранней Империи амулет из Дома Менандра в Помпеях связывает ее с египетской богиней Исидой , как Исида-Фортуна. [12] Она функционально связана с богом Бонусом Эвентусом , [13] которого часто представляют как ее двойник: оба появляются на амулетах и на драгоценных камнях с глубокой гравировкой по всему римскому миру. В контексте раннего республиканского периода истории Кориолана , примерно в 488 г. до н.э. римский сенатпосвятил храм Фортуне за услуги матрон Рима по спасению города от разрушения. [14] Свидетели поклонения Фортуне были найдены далеко на севере, в Каслкари , Шотландия [15], а алтарь и статую теперь можно увидеть в Хантерском музее в Глазго . [16]

Самое раннее упоминание о Колесе фортуны , символизирующем бесконечные перемены в жизни между процветанием и катастрофой, относится к 55 году до нашей эры. [17] В трагедии Сенеки « Агамемнон» хор обращается к Фортуне в терминах, которые остались почти пресловутыми, и в высоком героическом стиле разглагольствования, которому подражали писатели эпохи Возрождения:

О Фортуна, насмехающейся рукой даровавшая высокое дарование престола, в опасное и сомнительное состояние ты ставишь слишком возвышенным. Никогда у скипетров не было спокойного мира или определенного владения; забота о заботе отягощает их, и когда-либо свежие бури беспокоят их души. ... великие королевства тонут под собственной тяжестью, и Фортуна уступает место своей ноше. Паруса, раздутые от благоприятных ветров, боятся, что их ветер будет слишком сильным; башню, возвышающуюся до самых облаков, забивает дождливый Остер . ... Все, что Фортуна подняла высоко, она поднимает только для того, чтобы принести низко. Скромное поместье живет дольше; затем счастливый тот, кто доволен общей участью, с легким бризом, обнимает берег и, боясь доверить свою лодку более широкому морю, неэмбициозным веслом держится близко к суше. [18]

Описание Овидия типично для римских представлений: в письме из изгнания [19] он печально размышляет о «богине, которая своим неустойчивым колесом признает свою непостоянство; ее вершина всегда находится под ее покачивающейся ногой ".

Средневековье и Возрождение [ править ]

Унижение императора Валериана персидским царем Шапуром I (260 г.) вошло в европейскую культурную память как пример переворота Фортуны . В Ганса Гольбейна перо и чернила рисунка «s (1521), универсальный урок принес домой его современной обстановке.

Фортуна не исчез из народного воображения с приходом христианства. [20] Святой Августин выступил против ее продолжающегося присутствия в Граде Божьем : «Как же тогда она хорошая, которая без различения приходит и к хорошему, и к плохому? ... Поклоняться ничему не приносит пользы. ее, если она действительно удача ... пусть плохие поклоняются ей ... этому предполагаемому божеству ". [21] В VI веке « Утешение философии » государственного деятеля и философа Боэция , написанное перед казнью, отражало христианское богословие казуса., что очевидно случайные и часто разрушительные повороты Колеса Фортуны на самом деле неизбежны и провиденны, что даже самые случайные события являются частью скрытого плана Бога, которому не следует сопротивляться или пытаться изменить. Таким образом, Фортуна был слугой Бога [22], и события, индивидуальные решения, влияние звезд были всего лишь носителями Божественной Воли. В последующих поколениях « Утешение Боэция» было обязательным чтением для ученых и студентов. Удача вернулась к всеобщему признанию с новой иконографической чертой: «двуликая удача», Fortuna bifrons ; такие изображения продолжаются до 15 века. [23]

Вездесущее изображение Колеса Фортуны, встречающееся на протяжении Средневековья и за его пределами, было прямым наследием второй книги Утешения Боэция . Колесо появляется во многих исполнениях, от крошечных миниатюр в рукописях до огромных витражей в соборах, например, в Амьене . Леди Фортуна обычно изображается как нечто большее, чем жизнь, чтобы подчеркнуть ее важность. Колесо обычно имеет четыре полки или стадии жизни с четырьмя человеческими фигурами, обычно помеченными слева regnabo (я буду править), на верхнем regno (я царствую) и обычно увенчано короной, спускающейся по правому regnavi (у меня царствовал), а внизу отмечена скромная фигура.sum sine regno (у меня нет королевства). Средневековые изображения Фортуны подчеркивают ее двойственность и нестабильность, например, два лица бок о бок, как у Януса ; одно лицо улыбается, другое хмурится; половина лица белая, другая - черная; она может быть с завязанными глазами, но без чешуи, слепой к правосудию. Она ассоциировалась с рогом изобилия , корабельным рулем, шаром и штурвалом. Рог изобилия - это то место, откуда исходит изобилие, руль рулевого управляет судьбой, земной шар символизирует случай (удачу или неудачу), а колесо символизирует то, что удача, хорошая или плохая, никогда не длится.

Фортуна легко уравновешивает сферу суверенитета между большим и указательным пальцами на голландской картине около 1530 года ( Музей изящных искусств в Страсбурге ).

Фортуна оказала большое влияние на культурные произведения Средневековья. В «Роман де ла Роз» Фортуна разбивает надежды любовника, которому помог персонифицированный персонаж «Разум». В « Инферно» Данте (vii.67-96) Вергилий объясняет природу Фортуны, как дьявола, так и ангела-служителя, подчиненного Богу. « De Casibus Virorum Illustrium » Боккаччо («Удачи знаменитых людей»), использованный Джоном Лидгейтом для сочинения его « Падения принцев» , повествует о многих случаях, когда поворот колеса Фортуны привел к катастрофе самых высокопоставленных людей, а также эссе Боккаччо « De remedii dell» 'una e dell'altra Fortuna, зависит от Боэция из-за двойной природы Фортуны. Фортуна появляется в " Кармина Бурана" (см. Изображение). Христианизированная госпожа Фортуна не автономна: иллюстрации к « Ремеди» Боккаччо показывают Фортуну, восседающую на троне в триумфальной машине с поводьями, ведущими в небеса. [24]

Фортуна также появляется в главе 25 « Принца» Макиавелли , в которой он говорит, что Фортуна управляет только одной половиной судьбы людей, а другая половина - их собственной волей. Макиавелли напоминает читателю, что Фортуна - женщина, что она предпочитает сильную, амбициозную руку и что она предпочитает более агрессивного и смелого молодого человека, чем робкого старейшины. Опера Монтеверди L'incoronazione di Poppea показывает Фортуну, противопоставленную богине Добродетели. Даже Шекспир был знаком с леди Фортуной:

Когда в позоре Фортуны и человеческих глаз,
я в одиночестве оплакиваю свое отверженное состояние ...

-  Сонет 29

Игнатиус Дж. Рейли, главный герой знаменитого романа Джона Кеннеди Тула «Конфедерация глупцов» , называет Фортуну проводником перемен в своей жизни. Многословный, нелепый медиевист, Игнатий считает, что он не принадлежит этому миру и что его многочисленные неудачи - дело рук некой высшей силы. Он постоянно ссылается на Фортуну, как на то, что он повернул его вниз на своем колесе удачи, как в «О, Фортуна, ты дегенеративная распутница!»

Парс Фортуна в астрологии [ править ]

Иллюстрация Аль-Бируни (973-1048) различных фаз луны из персидского Китаб ат-тафхим

В астрологии термин Pars Fortuna представляет собой математическую точку зодиака, полученную по продольным положениям Солнца , Луны и Асцендента (восходящего знака) в карте рождения человека. Это особенно выгодная точка в гороскопе. В арабской астрологии эта и подобные ей точки называются арабскими частями .

Аль-Бируни (973–1048), математик, астроном и ученый XI века, который был самым большим сторонником этой системы предсказаний, перечислил в общей сложности 97 частей на арабском языке, которые широко использовались для астрологических консультаций.

Аспекты [ править ]

Леди Фортуна в рукописи Боккаччо
Скульптура Фортуны, Вена
«Фортуна » Чарльза Самуэля (1894 г.), коллекция Фонда короля Бодуэна
  • Фортуна Аннонария принесла удачу урожая
  • Фортуна Белли судьба войны
  • Фортуна Примигения распорядилась удачей первенца в момент его рождения.
  • Фортуна Вирилис («Удача в мужчинах»), удача женщины в браке [25]
  • Фортуна Редукс благополучно принесла домой
  • Fortuna Respiciens удача поставщика
  • Фортуна Muliebris удача женщины.
  • Fortuna Victrix принесла победу в бою
  • Фортуна Августа состояние императора [26]
  • Фортуна Балнеарис - удача ванн. [26]
  • Фортуна Консерватрикс удача Хранительницы [27]
  • Фортуна Эквестрис Фортуна рыцарей. [27]
  • Фортуна Huiusce Diei состояние наших дней. [27]
  • Фортуна Обсеквенс удача снисходительности. [27]
  • Fortuna Privata состояние частного лица. [27]
  • Fortuna Publica - судьба народа. [27]
  • Фортуна Романа состояние Рима. [27]
  • Фортуна Дева состояние Девы. [27]
  • Фортуна Файтрикс удача жизни
  • Парс Фортуна
  • Фортуна Барбата - удача подростков, становящихся взрослыми [28]

См. Также [ править ]

  • Кармина Бурана (Орф) (вступительная тема: «О Фортуна»)
  • Колонна готов
  • Фортуна любит смелых ( Fortes fortuna adiuvat )
  • 19 Фортуна

Заметки [ править ]

  1. ^ Маргерит Кречмер, "Atrox Фортуна" Классическое Journal 22 +0,4 (январь 1927), 267 - 275.
  2. ^ "Гомер" (1827), стр.577.
  3. ^ Сэмюэл Болл Платнер и Томас Эшби, Топографический словарь Древнего Рима ; (Лондон: Oxford University Press) 1929: он-лайн текст .
  4. ^ Овидий , Фасти VI. 773‑786.
  5. ^ Варрон , De Lingua Latina VI.17.
  6. ↑ Плутарх ; см. Сэмюэл Болл Платнер и Томас Эшби, Топографический словарь Древнего Рима ; (Лондон: Oxford University Press) 1929: он-лайн текст .
  7. ↑ Ливи, « Ab Urbe Condita », 2.40.
  8. ↑ Биллингтон, С., Грин, М. «Концепция богини» (Лондон, Нью-Йорк, 1996), 133–134.
  9. ↑ Хорнблауэр, С., Спофорт, А., «Оксфордский классический словарь» (Оксфорд, Нью-Йорк), 606.
  10. ^ Хорнблауэр, С., Спофорт, А. 'Оксфордский классический словарь' (Оксфорд, Нью-Йорк), 606.
  11. ^ Verum ubi pro labore desidia, pro continentia et aequitate lubido atque superbia invasere, fortuna simul cum moribus immutatur , Sallust, Catilina , ii.5. Его взгляд на Фортуне обсуждается в Этьена Tiffou, "Sallusteдр ла Фортуна", Феникс , 31,4 (Winter 1977), 349 - 360.
  12. ↑ Эллисон, П., 2006,Остров Менандра в Помпеях : Том III, Находки; Контекстное исследование, Оксфорд: Clarendon Press
  13. ↑ Грин, Э.М., «Инталии», в Бирли, А. и Блейк, Дж., 2005, Виндоланда: Раскопки 2003-2004 годов, Бардон Милл: Виндоланда Траст, стр 187-193
  14. ↑ Ливи , Ab urbe condita , 2:40
  15. ^ "Castlecary" . Антонина Стена . Проверено 10 октября 2017 года .
  16. ^ "Стена Антонина: Последний рубеж Рима" . Охотник . Университет Глазго . Проверено 10 октября 2017 года .
  17. ^ Цицерон В Pisonem .
  18. ^ Агамемнон , перевод Фрэнка Юстуса Миллера ( он-лайн текст )
  19. ^ Овидий, Ex Ponto , IV, послание 3.
  20. ^ Говард Р. Патч, Богиня Фортуна в средневековой литературе , 1927 год является основным исследованием.
  21. ^ Августин, Город Бога , iv.18-18; v.8.
  22. ^ Сельма Pfeiffenberger, «Записки о иконологию Судный Донателло Пилата в СанЛоренцо» Ренессанс Ежеквартально 20 +0,4 (зима 1967: 437-454) р 440.
  23. ^ Как Pfeiffenberger отмечает, ссылаясьА. Laborde, Les manuscrits à PEINTURES Сите - де - Dieu , Париж, 1909: об. III, табл. 59, 65; Пфайффенбергер отмечает, чтов римском искусственет изображений Fortuna bifrons .
  24. ^ Отметил Пфейффенбергер 1967: 441.
  25. ^ "Фортуна Muliebris" . www.thaliatook.com/ . Талия Тук . Проверено 17 марта 2017 .
  26. ^ a b http://www.thaliatook.com/OGOD/augusta.html
  27. ^ a b c d e f g h "Фортуна" . Mlahanas.de. Архивировано из оригинала на 2013-09-11 . Проверено 28 апреля 2014 .
  28. ^ "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Город Бога, Книга IV (Святой Августин)" . www.newadvent.org . Проверено 13 августа 2017 .

Ссылки [ править ]

  • Дэвид Плант, «Фортуна, дух и лунный цикл»
  • "Гомер" (1827) Классическое руководство; или мифологический, исторический и географический комментарий к Гомеру Папы и Энеиду Вергилия Драйдена с обширным указателем . (Лонгман).
  • Патч Говарда Роллина (1923), Фортуна в старофранцузской литературе
  • Лесли Адкинс, Рой А. Адкинс (2001) Словарь римской религии
  • Патч Говарда Роллина (1927, репродукция 1967), Богиня Фортуна в средневековой литературе
  • Патч Говарда Роллина (1922), Традиция богини Фортуны в средневековой философии и литературе
  • Ж. Шампо, Фортуна. Vol. I. Recherches sur le culte de la Fortuna à Rome et dans le monde romaine des origines à la mort de César; Vol. II. Les Transformations de Fortuna sous le République (Рим, Французская школа в Риме, 1982–1987 годы).
  • Нардуччи, Эмануэле, Серджио Аудано и Лука Фецци (ред.), Аспетти делла Фортуна делль'Антико nella Cultura Europea: atti della quarta giornata di studi, Сестри Леванте, 16 марта 2007 г. (Пиза: ETS, 2008) (Testi e studi di cultura classica, 41).

Внешние ссылки [ править ]

  • «Фортуна»  . Британская энциклопедия . 10 (11-е изд.). 1911 г.
  • Майкл Бест, «Средневековая трагедия»
  • Арья, Дариус Андре (27 января 2006 г.) [2002]. Богиня Фортуна в императорском Риме: культ, искусство, текст . Тезисы и диссертации Техасского университета в Остине. Остин: Техасский университет в Остине. ЛВП : 2152/152 .(требуется вход в систему) или Дариус Андре Арья, «Богиня Фортуна в имперском Риме: культ, искусство, текст»
  • «Фортуна»  . Новая энциклопедия Кольера . 1921 г.
  • «Фортуна»  . Американская циклопедия . 1879 г.
  • Форс Фортуна в Древнем Риме // С. Биллингтон - Концепция богини, 1996