В христианской традиции четыре евангелиста - это Матфей , Марк , Лука и Иоанн , авторы которых приписывают создание четырех повествований Евангелия в Новом Завете, которые носят следующие названия: Евангелие от Матфея ; Евангелие от Марка ; Евангелие от Луки и Евангелие от Иоанна .
Евангелия [ править ]
Евангелия от Матфея, Марка и Луки известны как синоптические Евангелия , потому что они включают в себя многие из тех же историй, часто в одной и той же последовательности. В то время как периоды , к которым евангелия, как правило , датированных свидетельствуют об обратном, [1] [2] Конвенция традиционно считает , что авторы были два из Двенадцати апостолов в Иисуса , Иоанна и Матфея, а также два «Апостольские люди,» [3] Марк и Лука, которых Православная традиция записывает как членов 70 Апостолов ( Луки 10 ):
- Матфей - бывший сборщик налогов (Левий), которого Иисус призвал быть одним из Двенадцати Апостолов ,
- Марк - последователь Петра и, следовательно, «апостольский человек»,
- Лука - врач, написавший то, что сейчас называется книгой Луки Феофилу. Также известно, что он написал книгу Деяний (или Деяния Апостолов) и был близким другом Павла из Тарса ,
- Иоанн - ученик Иисуса и самый младший из его Двенадцати Апостолов .
Их называют евангелистами , что означает «люди, провозглашающие благую весть», потому что их книги стремятся сообщить «благую весть» («Евангелие») Иисуса. [4]
Символы [ править ]
В иконографии евангелисты часто появляются в портретах евангелистов, заимствованных из классической традиции, а также часто представлены символами, происходящими от четырех « живых существ », которые рисуют трон-колесницу Бога, Меркабу , в видении в Книге. Иезекииля ( глава 1 ) отражено в Книге Откровения ( 4: 6–9 и далее ), хотя ни один из источников не связывает этих существ с евангелистами. Изображения обычно, но не всегда, появляются с крыльями, как у ангелов. [5] [6] Когда символы четырех евангелистов появляются вместе, это называется Тетраморф., и часто встречается в романском искусстве Европы, например, в церковных фресках или фресках.
Значения , получаемые символами выросли на протяжении веков, с ранней постановке по Иерониму , [5] и были полностью выражены Рабан Мавр , установивший три слоя означает для животных, как представление , во - первых евангелистов, во- вторых, природа Христа и, в-третьих, добродетели, необходимые христианину для спасения: [6] Эти животные, возможно, изначально рассматривались как олицетворение высших форм различных типов животных, то есть человека, царя творения как образа творца; лев как царь хищных зверей (мясоед); бык как король домашних животных (травоядный) и орел как король птиц.
- Евангелист Матфей , автор первого евангельского сообщения , символизируется крылатым человеком или ангелом. Евангелие от Матфея начинается с генеалогии Иосифа от Авраама ; он представляет собой воплощение Иисуса и, следовательно, человеческую природу Христа . Это означает, что христиане должны использовать свой разум для спасения.
- Евангелист Марк , автор второго евангельского рассказа, символизируется крылатым львом - фигурой храбрости и монархии . Лев также представляет воскресение Иисуса (поскольку считалось, что львы спят с открытыми глазами, сравнение с Христом в гробнице) и Христа как царя . Это означает, что христиане должны быть мужественными на пути спасения.
- Евангелист Лука , автор третьего евангелия (и Деяния апостолов ), символизируется крылатым быком или быком - фигурой жертвы, служения и силы. Рассказ Луки начинается с обязанностей Захарии в храме; он представляет жертву Иисуса в Его страстях и распятии, а также Христа как Первосвященника (это также представляет послушание Марии ). Бык означает, что христиане должны быть готовы пожертвовать собой, следуя за Христом.
- Иоанна Богослова , автора четвертого евангельского сообщения , символизирует орел - фигура неба, который, по мнению христианских ученых, может смотреть прямо на солнце. Иоанн начинает с вечного обзора Иисуса-Логоса и продолжает описывать многие вещи с «более высокой» христологией, чем три других (синоптических) Евангелия ; он представляет собой Вознесение Иисуса и божественную природу Христа . Это символизирует то, что христиане должны смотреть на вечность, не дрогнув, когда они идут к своей цели - единению с Богом.
Каждый из символов изображается с крыльями, следуя библейским источникам первым в Иезекииля 1 - 2 , и в Откровении . Символы показаны вместе с евангелистами или вместо них в раннесредневековых Евангельских книгах и являются обычным сопровождением Христа в величии, когда они изображаются в тот же период, что отражает видение из Откровения. Они были представлены как один из самых распространенных мотивов, встречающихся на церковных порталах и апсидах , а также во многих других местах. [7]
Окружая Христа, фигура человека обычно появляется вверху слева - над правой рукой Христа, а лев над левой рукой Христа. Под человеком - бык, а под львом - орел. Это одновременно отражает средневековую идею порядка «благородства» природы зверей (человек, лев, вол, орел) и текст Иезекииля 1:10 . С тринадцатого века их использование стало сокращаться, поскольку вошла в обиход новая концепция Христа в величии , показывающая раны Страстей. [7] Иногда в портретах евангелистов они кажутся диктаторами пишущему евангелисту.
Именование [ править ]
Матфей часто цитируется как «первое повествование Евангелия» не только из-за его места в каноне, но и ввиду святоотеческого свидетельства на этот счет. Однако большинство исследователей Библии считают, что Евангелие от Марка было написано первым (см. Приоритет Марка ), а Евангелие от Иоанна - последним.
Стало обычным говорить о «Евангелии от Матфея» ... «Евангелии от Иоанна», не в последнюю очередь потому, что оно короче и гораздо плавнее скатывается с языка; но стоит отметить, что в древних титулах используется не родительный падеж владения, а предлог «согласно», означающий, что каждый евангелист излагает одно «Евангелие Божие» в соответствии со своими собственными способностями, но не в смысле создавая свою собственную историю.
Изображения [ править ]
- Картины
Рубенс , 1614 г.
Авраам Блумарт , ок. 1612–1615, Художественный музей Принстонского университета.
- Иллюминированные рукописи
Символ, обращенный к портрету евангелиста в начале Евангелия от Иоанна; Эгмонд Евангелия , Королевская библиотека Нидерландов
Codex Amiatinus , самая ранняя сохранившаяся полная Библия Вульгаты , восьмой век
Каролингское изображение из Ахенского Евангелия, 820 г.
См. Также [ править ]
- Евангельская гармония
- Авторство сочинений Иоанна
- Тетраморф
- Евангелие
- Четыре Евангелия
Ссылки [ править ]
- ^ Линкольн, Эндрю (2005-11-25). Евангелие от Иоанна: Комментарии к Новому Завету Блэка . ISBN 9781441188229.
- ^ Франция, RT (2007-07-11). Евангелие от Матфея . п. 18. ISBN 9780802825018.
- ^ Тертуллиан, Adv. Марк. V.2 .
- ^ «Благая весть об Иисусе Христе, Сыне Божьем». Марка 1: 1
- ^ a b «Иероним, предисловие к комментарию к Матфею» . Отцы церкви . 117 .
- ^ a b Мужчина, Эмиль (1913). L'Art Religieux du XIIIe siècle en France [ Готический образ: религиозное искусство во Франции XIII века ] (3-е изд.). Лондон: Коллинз. С. 35–7 . ISBN 978-0064300322.
- ^ a b Male, op. соч.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме четырех евангелистов . |
- Четыре евангелиста в витражах
- Католическая энциклопедия : евангелист
- Линия фронта PBS : История рассказчиков
- Четыре евангелиста на веб-сайте христианской иконографии
